在西藏，降神活动是非常神秘而又神圣的，一般来说，一名普通的神巫，并不是随时随地都可以随心所欲地降神的。因为在藏族人的观念里，所有的神灵或者说护法神并不是在任何时候都乐意附在神巫的身上，解答人们所提出的五花八门的问题。但是在某些特定的时间里，他们却非常乐于做这种事情。
然而一个著名的神巫，在降神的时间上则要自由的多。
相传在新月的第三日和第五日，是神灵附体最多的时候，这时即使是一个普通的神巫，也可以随时降神。而那些修习过高级的瑜伽密法和马头明王本尊的高级神巫，除了在这些时间里可以经常降神外，其他时间也可以随意进行。
在西藏，还有一个专门的降神吉日，这就是每年藏历的五月十五日。在这一天的早晨，西藏要举行瞻部洲公众焚香日仪轨。相传就在这一天，西藏大神殿中的许多护法神灵都要附体到同该神灵有关系的神巫的身上，所以，雪域所有的大大小小的神巫都要降神进入幻迷的状态之中。
不光如此，就在这一天里，所有的护法神和他们的伴神也将从他们居住的天界或者是神界下凡，相聚在西藏山南的桑耶寺，欢庆这一盛大的护法神大会。
这一天的早晨，西藏的许多寺院以及民间村落和牧场，都要举行程度不同、简繁不一的崇拜护法神的各种仪轨。而那些从天界和神界下凡的各路神灵在桑耶寺参加完欢聚庆典后，就要迅速离开这里，奔赴他们各自的代言神巫的寺院或者是神殿，然后把自己附于代言神巫的体内。
虽然所有的西藏神巫都要在他们所属的寺院或者是神殿作法降神，但是整个西藏的赡部洲公众焚香日仪轨的重头戏还是在乃穷寺。
除了噶厦地方政府的格鲁派的显要人物要来乃穷寺参加仪轨外，拉萨和附近地区的著名神巫们也将来到这里，此外，还有无数的男女老少信徒穿上最好的节日盛装来到这里向他们平时难得一见的神巫们供奉哈达或者是禅杖，以表示他们一年来对神灵给予的保佑的感谢，当然他们更希望这些护法神包括附于他们体内的神灵能够在来年继续护佑他们。
瞻部洲公众焚香仪轨结束后的第二天，乃穷神巫要动身去拉萨市内，陪伴他的有哲蚌寺的僧人代表，他将在拉萨大昭寺东边的麦如寺（rme－ru－dgon）一直住到藏历五月二十六日。
10天后，拉萨市内将举行十日供宗教仪式，这一天，达赖喇嘛和摄政等要拜访乃穷神巫。在达赖喇嘛到来之前，乃穷神巫首先要让白哈尔神降附到自己的身上，并进入幻迷状态，然后再由专人引到麦如寺的大门口恭候达赖喇嘛的到来。等达赖喇嘛到达后，乃穷神巫首先要向达赖喇嘛身鞠三次躬。五天后他必须回拜达赖喇嘛或者是摄政。
在拉萨居住期间，他要参加一个欢娱弥勒佛的宗教仪式，仪式的中心部分是把弥勒佛像放在四轮车上，在拉萨的大街小道上穿行。这时处于幻迷状态的乃穷神巫被人搀扶着走在队伍的最前面，以便清除路上可能出现的各种魔障。
这个仪式结束后的第二天，乃穷神巫就该动身返回乃穷寺了。
在介绍了有关降神的时间后，下面我们将主要介绍包括乃穷神巫在内的部分护法神的降神内容。通过这种介绍，我们也许可以对西藏的降神有一些新的具体的印象。
有关乃穷神巫降神的资料是不太多的，我们只能依据仅有的一些藏汉文资料来勾勒基本的概貌。
一般来说，降神之前，乃穷神巫被悄悄地领进乃穷寺的大殿，但是由于他有非凡的"通灵"的本领，所以一入场往往会立刻引起所有人的注意。为了充当传递神谕的媒介，他必须使自己的"灵魂"与"凡体"脱离，以便使寺院里的白哈尔神附着在他的肉体上，然后通过自己的嘴来解答噶厦的提问。只有在这段时间里，白哈尔神才会显示出来，几乎所有的西藏人都相信这是真的。
这时大殿上香火缭绕，浓烟呛鼻。乃穷神巫从他的禅房被专人领了出来，他的胸前挂着一面闪闪发光的大铜镜。助手给他穿上了缎袍，然后领他登上宝座。乃穷神巫降神的宝座安置在一间与乃穷寺大殿相连的护法神殿里。
他两腿分开，两手置于膝上做克敌手印。
这时，护法神殿里几位喇嘛吹响了胫骨法号，粗犷的鼓点合着挠钹的沉闷声，顿时一种神秘的气氛笼罩了整个大殿。当喇嘛们再一次吹响起胫骨法号时，坐在大殿前参加降神仪轨的几排僧人开始高声诵唱邀请白哈尔神的祈神经文，祈求他降临，并且附着在乃穷神巫的身上。
祈神经文重复了三遍以后，乃穷神巫开始躁动，神志也有些呆然。他的眼睛紧闭，脸色明显转红。双脚和身体在宝座上断断续续地抽搐着，好像它们都不再听他的使唤。
一位喇嘛手捧优质的白芳香，小心翼翼地走到他的面前，不停地把白芳香的烟雾吹向他的脸部。
他的眼睛一合，身子往旁边一歪，一动也不动地躺在软垫上。此时他的面部失去了血色，生命好似已经从肉体里飞离。
突然间，就像遭到电击一样，他全身弯曲，四肢抽搐，整个身体痉挛得像一副弯弓。
据说这个时候，白哈尔神已经附着到他的体内。
不一会儿，乃穷神巫又开始剧烈地颤抖，脸上布满了豆大的汗珠。助手们又抬出一顶巨大而又古怪的法冠给他戴上。
提到乃穷神巫的法冠，我们在这里顺便介绍一下西藏护法神巫的服饰和他们的头饰。
西藏有很多的神灵，所以也相应地出现了一些不同种类的神巫，由于这些神巫都要遵守某些不能更改的传统，所以他们各自的服饰、法器以及降神时的法冠都是有区别的。
西藏著名的护法神巫所穿的衣服一般被称为”王服“。这种衣服长袖拖地，色彩大部分是黄色。锦缎质地。肩部、胸部、背部各有一块用杂色锦缎组成的短披风。在衣服的胸部，配有一面巨大的金属制作的盾，中央有几个藏文字母，据说这几个字非同一般，因为依附于这位代言神巫的神灵就是从这几个字中出入的。这个盾牌又称为护心镜，一般挂在神巫的脖子上，垂直胸前。
西藏神巫的服饰中最让人不能理解的是他们的那顶头盔了。其中尤以乃穷神巫的法冠最奇特最值钱。因为它的材料大多是金银和宝石，所以特别宝贵，只是在神巫降神时才由两位助手帮忙戴在他的头上。在这顶头盔的正面，嵌有五个小小的骷髅头骨。头盔的上方是金银制成，中间嵌有一颗很大的红色水晶。
乃穷神巫有时在乃穷寺以外的地方降神时，就不一定非要用这项又大又重的头盔，而是用别的一些帽子来代替，诸如藤条或者是竹片做的帽子。
降神时乃穷神巫的右手一般要戴一个大戒指，里面装有一些金属粒，当他挥动手臂时，大戒指哒哒有声。
一位身居高位的护法神巫可以有三套以上的华贵服饰，而普通的神巫有一套就很满足了。
所有的神巫在降神时，除了要佩带刀、剑和弓箭以外，左手还要系一条长绳，它是捆魔的象征。另外他们还要握一根几尺长的长矛或者是三叉戟。
降神的时候还要预备一把宝座，档次视神巫的地位来定，著名的神巫，又有经济实力，则使用精雕细刻，嵌有各种宝石的宝座，普通的神巫，又无经济实力，就只能预备一把简单的木椅了。一个著名的护法神巫；除了在他驻锡的本寺外，在其他的一些寺院里有时也有他们固定的宝座。
当乃穷神巫戴上法冠后，他几乎就是爬在了地上，因为这项法冠实在是太重了，以至于他根本动弹不了。
但是，此时此刻他依然没有停止颤抖，而且随着时间的推移，他颤抖得更加凶猛，沉重的法冠在他的脑袋上晃来晃去，左右摇摆不停。
他的面容变得越来越恐怖：
眼球被挤压出眼窝，大大的鼓出。
两腮肿胀，布满了一块块的紫红色血斑。
牙缝里咯咯作响，令人毛骨悚然。
……
又有两个喇嘛走近乃穷神巫，站在他的左右两边，对着他的耳朵吹响了胫骨法号。
这时乃穷神巫的惊厥达到了最高潮。他的脸色进一步变成了猪肝色，面孔也膨胀到了极限。猛然间，他开始大声出气，就如同僵尸复活。他战战兢兢、摇摇晃晃地站起来。一开始法冠的重量还使他不能完全直起腰，几乎是脸贴着地面，就像是一只紧挨着地面长的大蘑菇。
他跌跌碰碰地踉跄了几下，终于还是站稳了脚跟。
这时一只小手从巨大的头盔下伸了出来。一个喇嘛将一支长矛递到他手里。他挥舞了一阵，然后把它扔到了地上。接着喇嘛又递给他一把剑，而后是一张弓。
当他把两样东西都扔到地上后，乃穷神巫的呻吟声一阵高过一阵。咬牙切齿的咯咯声几乎要掩盖大殿里的法号和鼓点声。
他开始跳起谁也不明白、谁也看不懂的降神舞蹈。
他－面蹦蹦跳跳，一面用拇指上的大戒指猛击胸前的铜镜。叮叮当当的声音好像要把人的心乃至灵魂都要刺透。他虽然头顶着比他本人还要重的头盔，但依然能够像我们在西藏经常看见的青年人跳昌都锅庄或者是巴塘旋子那样，敏捷地在大殿的中央打转，且经常只用一只脚。
据说在一年一度的藏历新年降神或者是其他一些重要的场合，乃穷神巫也要离开他的护法神殿到这里来表演这种降神舞蹈。
就在乃穷神巫狂舞的间隙，旁边的一位僧人不断地朝他的手里递放青稞，他在舞蹈的过程中再向它们吹一口气；然后扔给那些目瞪口呆的噶厦文武官员，据说谁要是得到这些青稞，就会获得其中所包含的法力。
在场的人无不吐舌屈膝，敬畏万分。
这以后，乃穷神巫渐渐地平静下来。几位僧人迅速地把他抓住；扶他在宝座上坐下来。然后接受人们敬献给他的酥油茶，噶厦的官员和在座的有关高僧也依次给他献哈达。这时，乃穷神巫会把人们献给他的酥油茶和青稞酒倒进跪在他面前的僧俗官员的手掌里，因为这些茶和酒已经被白哈尔神变成了很难到手的良药，喝这些茶和酒本身也是这次降神仪轨中的一环。
稍息一会儿，噶厦官员上前献给他一条哈达，然后开始把噶厦地方政府会议将要讨论的一些重要问题，诸如关于一位重要官员的任命，某位活佛转世灵童的寻访等问题，一一提出来，请他作出回答和预示。有些时候这位官员要重复几次他才会对提出的问题作出反映。但是这时的乃穷神巫的声音是非常含糊不清的，只有他身旁的一位专职僧人才听得懂他在说什么。所以他手里的笔不停地记录着。据说他记录下来的文字就是乃穷神巫这次降神的神谕。
在《西藏的神灵和鬼怪》一书中有一篇关于降神仪轨的材料，时间是1951年的11月。地点在一个富裕的藏族商人家个人设立的经堂里。降神者有一位神巫，另有达多活佛和三名助手；在场的有15人，大部分是商人的家族成员。
早晨10点左右，神巫穿好仪轨衣服，佩带上所有的服饰，并戴上一顶赞帽，在一把大椅上就坐。他紧闭眼睛，身子微微向前倾，双手五指分开放在膝前；两腿分开。他的两边各站一个助手，在必要的时候搀扶神巫；第三位助手手捧一个香炉，里面的艾香或者是松枝不断地冒着青姻，他站在神巫的跟前不停地把烟雾吹在神巫的脸上。
在经堂的条台上，放有一些朵玛食品，它们是降神过程中献给神巫的供品。
达多活佛坐在一个低矮的方桌上，在神巫面前打开降神仪轨经文，有节奏地摇动着左手上的法铃；伴随着法铃的节奏，他开始唱诵多结秀丹祈祷文。
祈祷文开头的内容是请多结秀丹神光临经堂，享受那些专门给他准备的供品。这些供品有：血肉朵玛、青稞酒、汉地的茶水、酸奶、甜菜、各种法器。
祈祷文的结尾大意是要多结秀丹神毫不犹豫，完成神巫托付给他的各项任务，预示未来的幸福，驱除虚假，指出各种业力导致的业果，帮助病弱，保护虔诚等等。
祈祷文的唱诵是由慢逐渐加快，前后约5分钟左右。
在朗朗的祈祷声中；神巫不停地深吸白色芬芳的烟雾。
他的眼睛越加紧闭，脸部的肌肉出现了紧张和扭曲的样子。紧接着，他的脸就开始剧烈地抽搐起来。牙齿紧咬着下唇。稍过一会，这种抽搐就波及到了膝部。
神巫一边出着粗气，一边想从坐位上蹦起来，但是又重重地倒在椅子的靠背上。他有时前倾后仰，有时又用手支撑着脑袋。
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本帖最后由 值班编辑05 于 2009-11-30 00:00 编辑 ]
