续：最后身菩萨为何示现白象入胎，为何处胎十月？等
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大宝积经卷第一百七
以何缘故，菩萨纳妃婇女眷属？善男子，菩萨不以欲故。何以故？菩萨是离欲丈夫。尔时，菩萨若不示现妻妇男女者，众生当谓菩萨非是男子。众生若作是疑得无量罪，欲断彼疑故，娶释种女，示现有罗睺罗。
（为何菩萨要娶妻纳妃，还有这么多宫女相伴呢？并不是菩萨还有贪欲，菩萨乃是离欲大丈夫。菩萨如果不示现娶妻，众生会说菩萨不是男人，因此造下无量罪业，为了断除大众的疑惑，菩萨才娶释迦族的女子为妻，并示现有儿子罗睺罗。）
若人谓罗睺罗是父母和合生者，莫造斯观！而罗睺罗天上命终，来下入胎，非是父母和合故生。又罗睺罗有本愿故：‘若有一生补处菩萨，我当为作子。’瞿夷本于燃灯佛时，作如是言：‘从今已后愿为此梵志，乃至一生补处，常为我夫，我为其妻。’尔时，菩萨即受七枝优钵罗华已，作如是言：‘我虽不受，今当满此善女人愿。’作是愿已，不离七华善根，是故菩萨纳以为妃。
（千万不要以为罗睺罗是父母精血和合而生的！罗睺罗从天上命终，来下入胎，不是父母精血和合而生，而是因为罗睺罗的本愿：“若有一生补处菩萨，我当为其作儿子。”悉达多太子的夫人瞿夷，往昔于燃灯佛出世时曾这么说：“愿此梵志从今以后，乃至一生补处，常作我丈夫，我为其妻子。”那时，梵志接受她的七枝优钵罗华后，说道：“我虽然不欲娶妻，但以悲心故满足这个善女人的愿望。”因此，由于往昔七枝优钵罗华的善根，悉达多菩萨今生纳瞿夷为妃。）
复次，一生菩萨成就示现处于宫殿婇女之中，尔时菩萨成就妙色，诸天供养，成就出家。释种女悉见如是众事具足，其心专一作如是愿发菩提心：‘愿我具足如是众事。’是故菩萨为令瞿夷发此心故，纳以为妻。
（再者，一生补处菩萨示现处于宫殿婇女之中，此时菩萨容色端严微妙，诸天供养，然后示现出家。释迦族的女子看到这样的情形，都发起了殊胜的菩提心，发愿将来也能如此成就。因此，菩萨为了令瞿夷发起菩提心，所以纳其为妻。）
复次，有大心众生处在居家，五欲、财宝、僮仆、眷属，种种受已。菩萨为彼众生，令舍居家五欲、财宝、僮仆、眷属而行出家，故示是事。是故菩萨示处居家，五欲、财宝、僮仆、眷属，舍而出家。众生见已如是思惟：‘菩萨所受五欲最妙无上，尚能舍之出家，何况我等而不出家？’
（再者，有的发了菩提心的众生，在家中受用五欲、财宝、僮仆、眷属等。菩萨为了度化这些众生，令其舍弃居家的种种受用而出家，所以示现身处居家，受用五欲等事，然后舍弃出家。众生见菩萨能舍弃最妙的五欲而出家，于是效仿菩萨舍欲出家。）
复次，菩萨所有妻妇男女，皆是本行菩萨道时，以诸善法所可化者。此诸众生亦作是愿：‘若以此菩萨乃至一生，常当为作妻子眷属。’亦欲增益如是诸人白净法故，是故菩萨处妻子眷属。
（再者，菩萨身边的妻妾眷属，都是过去世行菩萨道时，曾以种种善法教化过的众生。这些众生往昔也曾发愿：“此菩萨从今以后至一生补处，愿作他的作妻子眷属。”菩萨为了增长这些人的白净善法，所以示现身处妻子眷属当中。）
复次，菩萨处宫殿者，为欲教化四万二千婇女，令发阿耨多罗三藐三菩提心，亦令余人不堕恶道，是故菩萨处在宫殿、妻子、眷属。
（再者，菩萨身处宫殿，是为了教化四万二千婇女，令她们发菩提心，也令其余的人不堕恶道。）
复次，一切女人尽为欲火所烧，若见菩萨即离淫欲。
（再者，一切女人皆被欲火所烧，如果见到菩萨即能远离淫欲。）
复次，菩萨变作诸身，颜貌修短与本无异，彼诸女人与化菩萨共相娱乐，各各自谓与实菩萨共相娱乐。彼时菩萨常在禅定修安乐行，如化菩萨受于五欲无有欲想；真实菩萨亦复如是，从燃灯佛来，乃至一生已离淫欲。是名菩萨摩诃萨行于方便。车匿、揵陟本愿亦复如是。
（再者，菩萨的各个化身，容貌和高矮都和本身没有差别，女人们与菩萨的化身共相娱乐，都以为是与菩萨的真实身共相娱乐。此时菩萨常在禅定修安乐行，如化身菩萨虽受五欲而无欲想；真实菩萨也是这样，从燃灯佛为其授记以来，乃至一生补处，早已远离淫欲。）
