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四归依害死人

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发表于 2007-2-22 04:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

佛教

佛教

大庄严经论
马鸣菩萨
复次善观察所作当时虽有过后必有大益。我昔曾闻。有一比丘常被盗贼。一日之中坚闭门户。贼复来至扣门而唤。比丘答言。我见汝时极大惊怖。汝可内手于彼向中。当与汝物。贼即内手置于向中。比丘以绳系之于柱。比丘执杖开门打之。打一下已语言。归依佛。贼以畏故即便随语归依于佛。复打二下语言归依法。贼畏死故复言归依法。第三打时复语之言。归依僧。贼时畏故言归依僧。即自思惟。今此道人有几归依。若多有者必更不见此阎浮提。必当命终。尔时比丘即放令去。以被打故身体疼痛久而得起。即求出家。有人问言。汝先作贼造诸恶行。以何事故出家修道。答彼人言。我亦观察佛法之利然后出家。我于今日遇善知识。以杖打我三下。唯有少许命在不绝。如来世尊实一切智者。若教弟子四归依者我命即绝。佛或远见斯事教出比丘打贼三下。使我不死。是故世尊唯说三归不说四归。佛愍我故说三归依不说四归。即说偈言

 决定一切智  以怜愍我故
 是以说三归  不说有第四
 为于三有故  而说三归依
 若当第四者  我则无归依

 我今可怜愍  身命于彼尽
 我见佛世尊  远睹如斯事
 生于未曾有  是故舍贼心
 有因粗事解  或因细事悟
 粗者悟粗事  细者解细事
 由我心粗故  因粗事解悟
 我解斯事故  是以求出家 



《撰集百缘经》卷3〈3 授记辟支佛品〉:
(三○)劫贼恶奴缘

      佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中。有一愚人。名曰恶奴。心常好乐处处藏窜劫夺人物。用自存活。时有比丘。在于冢间。坐禅行道。食时欲至。著衣持钵入城乞食。
   时有长者。见彼比丘威仪庠序。心生信敬。即入舍内。取一张[叠*毛]。施彼比丘。还诣冢间。值彼贼人。见是比丘持[叠*毛]来至。便从索取。比丘即与。明日更来。复从索[袖-由+(旃-方)]。次复持与。于第三日。比丘乞食。来至房内。复从索钵。时彼比丘作是念言。唯此一钵。当用乞食救济性命。彼贼复索无有厌足。今当设计授三自归。治彼贼人令使不来。作是念已。即语贼言。待我须臾。止息小停。当与汝钵。贼闻是语。即便坐待。比丘取绳。张施罥索。安置向内。语彼贼言。我今疲极不能故起。汝自伸手。内著向中。我授汝钵。贼闻是语。寻即申手内著向中。比丘挽索罥其手得。系著床脚。比丘出外。捉杖考打。唱言。一下当归依佛。痛不可言。良久乃稣。种种呵责。复更考打。第二下者当归依法。倍复疼痛。垂欲命终。良久乃稣。转更呵责。第三下者当归依僧。贼作念言。今者考我。彻于心骨。痛不可言。若不伏首。授我四归。必定交死。作是念已。即便引伏。比丘解放。走诣佛所。高声唱言。今者世尊。实大慈悲。敕诸比丘。授我三归。脱不得死。若受四归。必死无疑。无所归仰。
    尔时世尊。知彼贼人心以调伏。即为说法。心开意解。得须陀洹果。求索出家。佛即告言。善来比丘。须发自落。法服著身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。
    尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行


(感谢202楼 释如一 师兄提供)

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慈祥 + 1 赞叹佛说
26780562 + 4 坚决反对四皈依,三皈依才是正途。
罗军军 + 8 宣扬经论
djkenwong + 1 宣扬经论
mr.x + 1 搞四皈依的喇嘛教不是佛教。
没有皈依证 + 1 皈依佛皈依法皈依僧
Elva + 3 分辨正邪

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 楼主| 发表于 2007-2-22 04:50 | 显示全部楼层
大家看看佛典中也有笑话哦

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善戒同修

发表于 2007-2-22 04:58 | 显示全部楼层
哈哈!有趣!顶啊!

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善定同修

发表于 2007-2-22 05:26 | 显示全部楼层
再多几皈依小命不保 世尊太慈悲了 所以大家记住 一定要三皈依 多了会出人命的
[此贴子已经被作者于2007-2-22 1:15:40编辑过]


[ 本帖最后由 小学生 于 2007-7-21 20:12 编辑 ]

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六和敬同修

发表于 2007-2-22 05:49 | 显示全部楼层
哈哈

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善定同修

发表于 2007-2-22 07:00 | 显示全部楼层
以下是引用刘欣在2007-2-21 20:50:00的发言:
《大庄严经论》
马鸣菩萨
复次善观察所作当时虽有过后必有大益。我昔曾闻。有一比丘常被盗贼。一日之中坚闭门户。贼复来至扣门而唤。比丘答言。我见汝时极大惊怖。汝可内手于彼向中。当与汝物。贼即内手置于向中。比丘以绳系之于柱。比丘执杖开门打之。打一下已语言。归依佛。贼以畏故即便随语归依于佛。复打二下语言归依法。贼畏死故复言归依法。第三打时复语之言。归依僧。贼时畏故言归依僧。即自思惟。今此道人有几归依。若多有者必更不见此阎浮提。必当命终。尔时比丘即放令去。以被打故身体疼痛久而得起。即求出家。有人问言。汝先作贼造诸恶行。以何事故出家修道。答彼人言。我亦观察佛法之利然后出家。我于今日遇善知识。以杖打我三下。唯有少许命在不绝。如来世尊实一切智者。若教弟子四归依者我命即绝。佛或远见斯事教出比丘打贼三下。使我不死。是故世尊唯说三归不说四归。佛愍我故说三归依不说四归。即说偈言

 决定一切智  以怜愍我故
 是以说三归  不说有第四
 为于三有故  而说三归依
 若当第四者  我则无归依
 我今可怜愍  身命于彼尽
 我见佛世尊  远睹如斯事
 生于未曾有  是故舍贼心
 有因粗事解  或因细事悟
 粗者悟粗事  细者解细事
 由我心粗故  因粗事解悟
 我解斯事故  是以求出家 




艺术的加工一下 把故事再讲解一遍  当然大家还是以原经典为准
有一比丘常被盗贼光顾,这位比丘实在无奈只好每天把门窗紧闭。以提防梁上君子再次为害.
  有一日盗贼又来了,看着门窗紧闭 心想肯定是怕了我了。于是以为比丘好欺负居然铛铛铛地敲起门来。开门开门!
    比丘故意害怕的说:“你别敲了好吗,我好惧你!一看见你我就惊恐害怕。浑身发抖。
  我可不敢见你,你太厉害了!这样吧。你把你的手从外面伸进来吧!你要什么,我就给你拿什么。
  盗贼大喜!心想这倒省事了 真把手伸了进去。 准备让比丘给他交出财物。
  比丘马上捉住强盗伸进来的手 迅速拿出一根绳子把强盗的的手捆绑起来拴在柱子上,然后提着木杖打开门,举起起木杖就是当头一杖,
边打边喊道:“归依佛!”
  强盗眼冒金光,连忙跟着念:“归依佛!”
  比丘举起了木杖,劈头盖脑又是一下,嘴里念道:“归依法!”
  盗贼疼的撕心裂肺 .也跟着大声念:“哎呀!归依法!”
  比丘最后再一木杖打得强盗满天星光灿烂,已经吓的魂飞魄散的强盗 嘴里条件反射跟着喊:“归依僧!归依僧!”
  强盗一边挨打一面满眼金光的琢磨:也不知道这比丘到底有几个归依?现在只有半条命如果他还要再来一‘归依’跟下去一棍子,我就一命呜呼了再也看不见这个世界了。
  没想到比丘却不打了,解开绳子把强盗释放了
  盗贼摇摇晃晃狼狈离去,好不容易支持回家趴在床上浑身疼痛好长一段时间才修养痊愈。随即出家做了僧人。
  有人问他说:“你以前当强盗,坏事做绝,恶贯满盈。什么原因怎么会突然悔悟,出家当和尚呢?”
  他回答道:“我琢磨观察感受到佛法之伟大和无边的利益,所以才要求出家。
  当时我被比丘,劈头盖脸打了三闷棍,差点小命不保。如果当年释迦牟尼佛教导弟子的不是‘三归依’,而是‘四归依’的话,
我非一命呜呼!想必释迦牟尼佛智慧无边,早在几百年前就知道我会被抓住暴打;如果制定‘四归依’的话,我非被打死不可,
所以可能是因为慈悲怜悯我的原因才只制定了‘三归依’。释迦牟尼佛太慈悲伟大了,所以我要出家当和尚报答世尊。
[此贴子已经被作者于2007-2-23 17:55:30编辑过]

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善慧同修

发表于 2007-2-22 07:15 | 显示全部楼层
三皈依救人
四皈依害人
有趣的故事,实实在在的真理~

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和敬同修

发表于 2007-2-22 07:16 | 显示全部楼层
哈哈,有意思!^_^
南无本师释迦牟尼佛

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善戒同修

发表于 2007-2-22 07:43 | 显示全部楼层
呵呵。南无本师释迦牟尼佛!
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禁止发言

发表于 2007-2-22 07:59 | 显示全部楼层
会找此论的前后文看看。
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善定同修

发表于 2007-2-22 08:04 | 显示全部楼层
以下是引用脫解在2007-2-21 23:59:00的发言:
会找此论的前后文看看。
这里看吧 四十http://www.qldzj.com.cn/htmljw/1176.htm
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发表于 2007-2-22 08:23 | 显示全部楼层

[此贴子已经被作者于2007-2-22 0:33:42编辑过]

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常亲近同修

发表于 2007-2-22 08:33 | 显示全部楼层
一点也不可笑。“复次善观察所作当时虽有过后必有大益。”。
不要拿佛法开玩笑!!!

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善定同修

发表于 2007-2-22 08:39 | 显示全部楼层
以下是引用张晓亮在2007-2-22 0:33:00的发言:
一点也不可笑。“复次善观察所作当时虽有过后必有大益。”。
不要拿佛法开玩笑!!!


这不是开玩笑 佛法里面只有三皈依 哪里来的四皈依
这个故事教导我们的就是这样一个道理
四皈依是要出人命的 佛法里面只有三皈依
[此贴子已经被作者于2007-2-22 0:41:26编辑过]
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禁止发言

发表于 2007-2-22 08:42 | 显示全部楼层
我要哭了······

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常亲近同修

发表于 2007-2-22 08:46 | 显示全部楼层
以下是引用小学生在2007-2-22 0:39:00的发言:
这不是开玩笑 佛法里面只有三皈依 哪里来的四皈依
这个故事教导我们的就是这样一个道理
四皈依是要出人命的 佛法里面只有三皈依


这个故事教导我们的是这个道理:“复次善观察所作当时虽有过后必有大益”,决不是为了影射四皈依,佛菩萨不需要拐弯抹角的说事。允许就是允许,不允许就是不允许。

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常亲近同修

发表于 2007-2-22 08:56 | 显示全部楼层
当时虽有过,指的是比丘妄语、打人,不是三皈依有过。
后必有大益,指因为这个因缘度人出家,不是四皈依有过。
按楼上师兄的说法是“三皈依”当时有过?

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善定同修

发表于 2007-2-22 08:57 | 显示全部楼层
以下是引用张晓亮在2007-2-22 0:46:00的发言:
这个故事教导我们的是这个道理:“复次善观察所作当时虽有过后必有大益”,决不是为了影射四皈依,佛菩萨不需要拐弯抹角的说事。允许就是允许,不允许就是不允许。

复次善观察所作当时虽有过后必有大益。我的理解理解是盗贼偷盗僧众财物当时是为大过
但是因为偷盗受苦感恩三皈依的因缘入了佛门 这个才是大益
比丘所说之给他东西应该是为了保护寺院财产的一种方便语
盗贼入佛门的因缘难道不是因为三皈依吗 再多一皈依真的出人命哦  
告诉了我们三皈依的道理也是很明显的 只有三皈依 没有四皈依 当然也没有四宝
[此贴子已经被作者于2007-2-22 1:55:04编辑过]

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善慧同修

发表于 2007-2-22 09:16 | 显示全部楼层
以下是引用张晓亮在2007-2-22 0:33:00的发言:
一点也不可笑。“复次善观察所作当时虽有过后必有大益。”。
不要拿佛法开玩笑!!!


就是那比丘的三棒子也没把你打醒啊.........
这哪里是玩笑啊?这是实实在在的真理!
三皈依哪里容得别人乱改?佛,法,僧三宝岂是我们能够增减的?

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精华

善慧同修

发表于 2007-2-22 09:18 | 显示全部楼层
以下是引用张晓亮在2007-2-22 0:46:00的发言:
这个故事教导我们的是这个道理:“复次善观察所作当时虽有过后必有大益”,决不是为了影射四皈依,佛菩萨不需要拐弯抹角的说事。允许就是允许,不允许就是不允许。

不是影射,就是告诉你三皈依才是如法的。
您偏要说这个故事影射了什么,那也可以理解为:这个故事就是为了要告诉您三皈依才是如法的。
[此贴子已经被作者于2007-2-22 1:20:57编辑过]
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