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楼主: 顿强居士

大藏经勘校问题回复帖(不定期更新)

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:10 | 显示全部楼层
【问题】:

出自大宝积经卷第79卷,请师兄审看取舍。

(4)我等(“唯”替换为“惟”,龙藏第18册P629上栏第14列第6字)欲饮血(龙藏为“敢”,龙
藏第18册P629上栏第14列第10字)肉。若能以身血肉与我,我则快乐无复病痛。

【回复】:

1. 依据影印本取“惟”字

2. 此处应为龙藏误刻,碛砂藏为“噉”(同“啖”):

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:12 | 显示全部楼层
【问题】:

出自大宝积经卷第79卷,请师兄审看取舍。

(18)于(龙藏第18册P638上栏第10列第17字为“是”,依据上下文,“意”更通顺)云何?随以何
法见佛,是法已灭、今灭、当灭灭相耶?”


【回复】:

对照碛砂藏和高丽藏,此处也是“于云何”,建议此处与影印本保持一致
     

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:18 | 显示全部楼层
【问题】:
善男子,汝【向L0109-016-06_16-029P274上栏第8列末 所问,杀婆罗门时,得是地不?
碛砂藏和永乐北藏与龙藏同。
高丽藏为


请教师兄,此处应为“能”,还是“向”,比较妥当?


【回复】:

从句意看,此处作“向”比较合理,意为“刚才”

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:21 | 显示全部楼层
【问题】:
菩萨摩诃萨修不杀戒有五种心,谓下、中、上、上【L0109-024-12_19-029P413下栏第9列首 上、上中、【上L0109-024-12_19-029P413下栏第9列首】上,乃至正见亦复如是。

请教师兄,这五种心是不是应该为下、中、上、上上、上中上。


【回复】:

1. 对照碛砂藏,此处为“下、中、上、上上、上中”
2. 对照高丽藏,此处为“下、中、上、上中、上上”
   

“下、中、上、上中、上上”是五个递进的层次,建议校勘稿参考高丽藏修改

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:23 | 显示全部楼层
【问题】:
【音释】大般泥洹经 卷第六[氵*囟] :女交切,[氵*囟] 砂,药名;
这里的 [氵*囟] xi4 字意义为 水名。
是否是 硇nao2 字的笔误呢?


náo  ㄋㄠˊ ◎ 〔~沙〕矿物,黄白色粉末或块状,味辛咸,是氯化铵的天然产物。工业上用来制干电池,焊接金属。医药上可做祛痰剂。

永乐北藏里也写为[氵*囟]
麻烦师兄确认。


【回复】:

1. 从汉典看,[氵*囟]字的释义中没有“药”的意思
2. 硇,其余影印本此处也不是这个字,故不建议用
3. 对照高丽藏,此处为“苪”字,意为一种草,从上下文看符合句意:


建议校勘稿参考高丽藏修改。

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:25 | 显示全部楼层
【问题】:
【音释】妙法莲华经观世音菩萨普门品经

[(亠/凶)/几]:许容切,恶也;

这个字永乐北藏也是一样的写法。

但查不到有[(亠/凶)/几]这个字,字形和字义都接近[(亠/凶)/儿]

[(亠/凶)/儿]又是凶的异体字。

请师兄确认。
【回复】:

该字在序文的正文中,是[(亠/凶)/儿]字,音释中可能是误刻

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:27 | 显示全部楼层
【问题】:
《合部金光明经》第八卷最后,龙藏到“皆大欢喜”,与碛砂藏同

比高丽藏少了三段


电子文档有此三段。
感觉碛砂藏好像未完。

请教师兄有没有必要将高丽藏的这三段补上,还是按龙藏保持不变?

【回复】:

第八卷最后一品是付嘱品,高丽藏的这三段都与“付嘱”有关,建议校勘稿参考高丽藏补上,文义更完备。

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:32 | 显示全部楼层
【问题】:
末学下到的高丽藏影印本,只有
01-03册,10-33册  
没有04-09册

各位师兄下载的高丽藏是否如此?

另外,高丽藏的总目录,在哪一册上有?


【回复】:

高丽大藏经网站的资料应该最完整,可以直接按经名检索:

http://kb.sutra.re.kr/ritk/index.do

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:42 | 显示全部楼层
【问题】:
是佛法中有大婆罗门名曰善财。起大憍慢得增上慢不往佛所。憍慢增上与说L0125-002-13_16-032P290下栏第11列中 法。诸婆罗门而共诤竞。是憍慢故。获得现报退失多事。谓不见佛不闻正法。亦不得闻趣向菩萨大乘之法。亦不得闻诸天L0125-002-13_16-032P290下栏第14列中法。亦不得闻功德善根。回向菩提而不坚固。为此五恶法遮持故离菩提心。那罗延。于意云何。尔时善财婆罗门者。岂异人乎。汝勿有疑。即今净威力士是也。以憍慢故忘菩提心。以菩提心本善根故不堕恶道。虽成大力犹有憍慢。佛力所持得闻佛力及菩萨力。舍离傲慢将来见佛。不作众恶因本善根。今现发起速疾得是无生法忍。
碛砂藏为

刚开始以为是“王法”,查了碛砂藏后也是“王法”。但看了后文,觉得“五法”比较合理。
请师兄指示,应该依谁?


【回复】:

对照高丽藏,此处也是“王”字,意为“法王”之法,也就是佛法。

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:45 | 显示全部楼层
【问题】:
文殊师利言。菩萨摩诃萨有四住处。何等四。所谓菩萨不住身命及诸利养。尊重赞叹住空无相无愿三昧。不住声闻缘觉正位。L0125-003-12_15-032P305上栏第5列中望佛智及无碍辩。而无贡高妄想分别。亦不执L0125-003-12_15-032P305上栏第6列末如是住处。是菩萨L0125-003-12_15-032P305上栏第7列首

解脱一切所有众生。不住我人众生寿命及与丈夫。那罗延。是为菩萨四所住处。最胜住处庄严无尽。大福德聚庄严无尽。大智慧聚断一切见。成就具足起诸佛法。

高丽藏为


电子文档原文:
文殊师利言。菩萨摩诃萨有四住处。何等四。所谓菩萨不住身命及诸利养。尊重赞叹住空无相无愿三昧。不住声闻缘觉正位。望佛智及无碍辩。而无贡高妄想分别。亦不执如是住处。是菩萨解脱一切所有众生。不住我人众生寿命及与丈夫。那罗延。是为菩萨四所住处。最胜住处庄严无尽。大福德聚庄严无尽。大智慧聚断一切见。成就具足起诸佛法。

龙藏若是如下断句:
文殊师利言。菩萨摩诃萨有四住处。何等四。所谓菩萨不住身命及诸利养。尊重赞叹住空无相无愿三昧。不住声闻缘觉正位。望佛智及无碍辩。而无贡高妄想分别。亦不执如是住。处是菩萨位。解脱一切所有众生。不住我人众生寿命及与丈夫。那罗延。是为菩萨四所住处。最胜住处庄严无尽。大福德聚庄严无尽。大智慧聚断一切见。成就具足起诸佛法。

是否也能通?
请师兄指示。


【回复】:
从上下文看,高丽藏比较合理,四住处:空、无相、无愿、解脱一切所有众生

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:47 | 显示全部楼层
【问题】:
龙藏影印本上多处有此字:

对应的电子经典上,写成:氎

末学查叶典,没有查到这两字相通
查异体字网站上有:
也没有写 与氎是否互为异体

末学不确定, 字,在校对后的电子经典中,是保持“氎 ”好,还是写成[疊+毛]好


【回复】:

从两字的释义看,大致相同,但本着尊重影印本的原则,建议写作[疊+毛]




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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:49 | 显示全部楼层
【问题】:
“大般涅槃经后分卷下”,电子经典与龙藏影印本对照,有一大段文字未录入
现经圆点师兄录入文字,
末学尝试加入标点,有些地方能读通顺,有些地方读不顺当,不敢加,还请师兄过目
以下是这段文字:(031P166上栏第5列第14字起至031P167下栏第4列第12

    尔时迦毗罗等七国王臣不果所愿心怀悲愤慨恋而还各至本邑咸遣使臣同诣拘尸再求舍利城人报曰世尊慈父既于我界而般涅槃全身舍利应留永劫于此供养终不分与外邑诸人诸国答曰若分者善若不与者我等当以强力夺取城人告曰徒事斗诤终不可得阇王复使两行大臣驰兵请分告城人曰若与者善若不见分我加兵力强夺将去,答言任意尔时拘尸城中所有壮士男女并闲弓射即便总出严整四兵欲与诸邑交兵合战
    尔时毗离国诸梨车种遂集四兵往拘尸城在一面住阿勒国诸刹帝利亦集四兵在一面住毗耨国诸婆罗门亦集四兵在一面住遮罗迦罗国诸释子亦集四兵在一面住师伽国拘楼罗亦集四兵在一面住波肩罗国力士亦集四兵往拘尸城在一面住
    尔时拘尸那城七军围绕为舍利故各欲夺取
    尔时大众中有一婆罗门姓烟在八军中高声大唱拘尸城诸力士主听佛无量劫积善修忍诸君亦常闻赞忍法今日何可于佛灭后为舍利故起兵相夺诸君当知此非敬事舍利现在但当分做八分诸力士言敬如来议 尔时姓烟婆罗门即分舍利以为八分作八分竟高声大唱汝诸力士主听盛舍利瓶请以见与欲还头那罗聚落起瓶塔华香幡盖妓乐供养诸力士答言敬从来请尔时必波延那婆罗门居士复以高声大唱拘尸城中诸力士主听烧佛处炭与我欲还本国起炭塔华香妓乐供养诸力士答婆罗门言敬从来请尔时拘尸城诸力士得第一分舍利即于国中起塔华香妓乐种种供养波肩罗婆国力士得第二分舍利还归起塔种种供养师伽那婆国拘楼罗众得第三分舍利还归起塔种种供养阿勒遮国诸刹帝利得第四分舍利还国起塔供养 毗耨国诸婆罗门得第五分舍利还国起塔种种供养毗离国诸梨车得第六分舍利还国起塔种种供养遮罗迦罗国诸释子得第七分舍利还国起塔华香供养摩伽陀主阿阇世王得第八分舍利还王舍城起塔华香妓乐种种供养姓烟婆罗门得盛舍利瓶还头那罗聚落起塔华香供养必波罗延那婆罗门居士得炭还国起塔供养尔时阎浮提中八舍利塔第九瓶塔第十炭塔如是分布舍利事已

【回复】:

中华佛典宝库的断句,供参考:

    时迦毗罗等七国王臣不果所愿,心怀悲愤,慨恋而还,各至本邑,咸遣使臣同诣拘尸,再求舍利。城人报曰:“世尊慈父既于我界而般涅槃,全身舍利应留永劫于此供养,终不分与外邑诸人。”诸国答曰:“若分者善;若不与者,我等当以强力夺取。”城人告曰:“徒事斗诤,终不可得。”阇王复使雨行大臣驰兵请分,告城人曰:“若与者善;若不见分,我加兵力强夺将去。”答言:“任意。”
  
  尔时,拘尸城中所有壮士男女,并闲弓射,即便总出,严整四兵,欲与诸邑交兵合战。尔时,毗离国诸梨车种遂集四兵,往拘尸城,在一面住;阿勒国诸刹帝利,亦集四兵,在一面住;毗耨国诸婆罗门,亦集四兵,在一面住;遮罗迦罗国诸释子,亦集四兵,在一面住;师伽国拘楼罗,亦集四兵,在一面住;波肩罗国力士,亦集四兵,往拘尸城,在一面住。尔时,拘尸那城七军围绕,为舍利故,各欲夺取。
  
  尔时,大众中有一婆罗门姓烟,在八军中高声大唱:“拘尸城诸力士主听,佛无量劫积善修忍,诸君亦常闻赞忍法,今日何可于佛灭后,为舍利故,起兵相夺?诸君当知此非敬事。舍利现在但当分作八分。”诸力士言:“敬如来议。”尔时,姓烟婆罗门即分舍利以为八分,作八分竟,高声大唱:“汝诸力士主听,盛舍利瓶请以见与,欲还头那罗聚落起瓶塔,华香、幡盖、伎乐供养。”诸力士答言:“敬从来请。”尔时,必波延那婆罗门居士复以高声大唱:“拘尸城中诸力士主听,烧佛处炭与我,欲还本国起炭塔,华香、伎乐供养。”诸力士答婆罗门言:“敬从来请。”
  
  尔时,拘尸城诸力士得第一分舍利,即于国中起塔,华香、伎乐种种供养;波肩罗婆国力士得第二分舍利,还归起塔,种种供养;师伽那婆国拘罗楼众得第三分舍利,还归起塔,种种供养;阿勒遮国诸刹帝利得第四分舍利,还国起塔供养;毗耨国诸婆罗门得第五分舍利,还国起塔,种种供养;毗离国诸梨车得第六分舍利,还国起塔,种种供养;遮罗迦罗国诸释子得第七分舍利,还国起塔,华香供养;摩伽陀主阿阇世王得第八分舍利,还王舍城起塔,华香、伎乐种种供养;姓烟婆罗门得盛舍利瓶,还头那罗聚落起塔,华香供养;必波罗延那婆罗门居士得炭,还国起塔供养。
  
  尔时,阎浮提中八舍利塔、第九瓶塔、第十炭塔,如是分布舍利事已。

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:52 | 显示全部楼层
【问题】:
大悲经卷第五,电子经典有一段话是这样的:
如是观内身,循身观,观内受、内心、内法

这段话经校对后,是这样的:
如是观内身,循身观,内受受、内心、内法

请问师兄,后面这几字的标点符号对吗

【回复】:

1. 从句意看,“观内受”比较合理,与前文的“观内身”,后文的(观)内心、(观)内法合起来为四念处

2. 对照高丽藏,此处为“观内受”:


建议校勘稿参考高丽藏修改。

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:53 | 显示全部楼层
【问题】:
a)礼拜大圣,嗟叹稽首,所行如是,身无垢染,当渐渐觐,无数亿佛,于诸导师,多造利【谊L0134-001-22_26-032P691上栏第4列末、5列   义,灭度因缘,尽除毒火,此等皆当,逮成佛道,假使有持,舍利供养,口宣音言,南【摸L0134-001-22_26-032P691上栏第6列末佛尊,其乱心者,若说此言,斯等皆当,逮尊佛道,【灭度因缘,尽除毒火,此等皆当,逮成佛道,L0134-001-22_26-032P691上栏第7列末】于众会中,建立信者,尔时安住,当济此伦,假使有人,闻此法名,斯等皆当,逮成佛道

碛砂藏为

"灭度因缘,尽除毒火,此等皆当,逮成佛道,"这句,在龙藏中的位置与碛砂藏中不同。
请教师兄,应依谁比较合理?


【回复】:

1. 从上下文看,碛砂藏比较合理

2. 对照高丽藏,该句的位置同碛砂藏:


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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:55 | 显示全部楼层
【问题】:
维摩诘所说【L0142-001-01_22-033P672下栏第1列中大乘经卷上【(一名不可思议解脱)
姚秦三藏法师鸠摩罗什译L0142-001-01_22-033P672下栏第1列中
佛国品第一
  如是我闻:一时,佛在毗耶离庵罗树园,与大比丘众八千人俱。【L0142-001-01_22-033P672下栏第4列中至第7皆阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,得真自在。心善解脱,慧善解脱,如调慧马,亦如大龙,已作所作、办所办。弃诸重担,逮得已利,尽诸有结,正知解脱至心自在。菩萨三万二千,众所知识,大智本行皆悉成就,诸佛威神之所建立;为护法城,受持正法;能师子吼,名闻十方;众人不请,友而安之;绍隆三宝,能使不绝;

永乐北藏为

碛砂藏为

高丽藏为


维摩诘所说经这部经,龙藏与其它经藏的出入较大。http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=2690129&page=1&fromuid=83858#pid6255523
请教师兄,校勘稿应如何处理?


【回复】:

龙藏传承自永乐北藏和碛砂藏,且后者文义上没有问题,建议校勘稿参照碛砂藏修改。


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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:56 | 显示全部楼层
【问题】:
遇到一个问题,请各位师兄帮助,下载的《佛说大灌顶神咒经卷七》最后一页(龙藏35册625页)图像文件损坏,是花的,如何解决,哪里还能下载?

【回复】:

龙藏影印本是有这个问题,建议参考永乐北藏和碛砂藏进行校勘。

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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:57 | 显示全部楼层
【问题】:
“佛说方等泥洹经卷下”龙藏影印本上有如下文字:
时复出   

方框中的这个字(L031P386上栏第6列第12字),末学不确定是否是“兮”,请师兄过目


【回复】:

从字形上看,这是“兮”的异体字:


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 楼主| 发表于 2012-2-26 23:59 | 显示全部楼层
【问题】:
“金光明最胜王经卷第七”中,电子经典上有以下文字:

亦令聪辩具闻持  大地中为第一


“于”字处,龙藏影印本上为“时”字,而永乐北藏和碛砂藏都为“持”字
碛砂藏的图:

如果“持”字是正确的文字,末学有点读不明白这句话,请师兄看下


【回复】:

1. 龙藏的“时”字和永乐北藏/碛砂藏的“持”字,从上下文看都不太合适,电子版的“于”字则比较合理

2. 对照高丽藏,此处为“于”字:


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 楼主| 发表于 2012-2-27 00:02 | 显示全部楼层
【问题】:
19)   L0124-002-05_15-032P235下栏第一列龙藏“及所门句”文档“及所问句”???由组长定夺,《大正新修大藏经》为“及所问句”。

此处碛砂藏亦为门:

请教师兄,应是“门”比较合理,还是“问”?


【回复】:

1. 电子档的“及所问句”比较合理

2. 对照高丽藏,此处为“及所问句”:



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 楼主| 发表于 2012-2-27 00:03 | 显示全部楼层
【问题】:
光赞般若波罗蜜经卷第四中的断句问题,校对师兄提出以下修改意见,请顿强师兄审核
行、识、名色、六入、所更、痛、爱、受、有、生、老病死,察其本末,言是我所都不可得,亦无所住,亦不不住。 ---->
行、识、名色、六入,所更痛、爱、受、有、生、老病死,察其本末,言是我所都不可得,亦无所住,亦不不住。
(建议出发点:“所更”的含义应是“交替变化生出”之意,而非十二缘行中的一个。请Shhww3师兄审查“所更”在本卷中的含义。)

【回复】:

十二因缘最普遍的译法是:无明、行、识、名色、六处(或六入)、触、受、爱、取、有、生、老死

这里的“所更”相当于“触”,若说“所更”不是十二因缘之一,则原文变为:无明、行、识、名色、六入、痛、爱、受、有、生、老病死,只有十一因缘,显然是不对的;

再者,此经的上下文亦可说明“所更”为十二因缘之一:

解无黠亦空,行亦空,识亦空,名色亦空,六入亦空,所更亦空,痛痒亦空,思爱亦空,所受亦空,所有亦空,生、老死亦空,此则为行;

所以,原文的标点是正确的。

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