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佛教在印度灭亡的原因

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发表于 2010-10-30 10:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛教在印度灭亡的原因

印度教(Hinduism)是以婆罗门教的吠陀经结合了通俗信仰的薄伽梵歌而起,并最后消灭了佛教,成为在印度占主导地位的宗教.
印度教的兴起约有四个因素:①戒日王朝以后的五百年中,佛教僧侣入于密教而生活腐败。②佛教僧侣集中义理的空谈,仅在学术中心之地如那烂陀寺等处有其发展,而却荒于对民间的深入普化。③佛陀的四谛八正道之教学,对于一般民众,不能即闻即知,也不能即知即行,愚夫庸妇于生活艰困之下,只知盼望有一救世主将他们带往快乐的天堂。④佛教四姓平等之说,破坏了婆罗门僧侣的特权,蓄意复兴已达千年之久,此时趁着佛教的败落及一般人心的愿望,便结合民间信仰,采纳佛教哲理,以新的姿态出现。
  印度教的内容。它是根由吠陀神话及史诗神话而来,他们所信的神是唯一的最高的梵天(Brahman),有时用宇宙的创造者大自在天(Isvara)的名,有时用宇宙之破坏者湿婆(Siva)的名,有时用宇宙之保护者维修奴(Visnu)的名,但其毕竟仍是唯一梵的多种立场而已。他们信仰这些神,也礼敬这些神的化身及其象徵的物。因此把大战诗中的历史人物黑天(K ishn)尤长、罗摩所行传中的历史人物罗摩王子,也都作为维修奴之化身,甚至将佛教教主释迦世尊,也作为印度教之神的第九位化身,而被礼拜。加上其新的教义及戒律的修订补充,使一般未深入佛法的人看来,该教已包容了佛教,因此把浅见的佛徒们吸收了过去。
 戒日王之后,婆罗门教出了两位杰出的学者,一是弥曼沙派的鸠摩利婆多(KumarilBhatta),一是吠檀多派的僧羯罗利耶(Shankaracharya),这两人在西元六五○至七五○年的一个世纪之内,恢复子吠陀经典原先的崇高地位,并对佛教作了无情的攻击。
  鸠摩利婆多的伟大著作是“吠陀真义评论”,婆罗门教的哲学因此大成,佛教的特色便因此消失,他云游全印,辩才无碍,宏扬其学说,攻破佛教。他是北印人,据说当他的南印派隆盛之时,佛学子中竟无一人能够胜过他们的议论;那烂陀寺的讲学方式,一向公开,至此,因为无力降伏外道,只好改在内室讲授。
  至于僧羯罗利耶,他是南印度人,他在宗教哲学上的贡献,被印度史家誉为是一种人类思想的结晶。他为宏扬教义,于印度的东、南、西、北的四方,建立四个传道中心,等于在精神上他已统治了印度全国。据传说,当他至藩伽罗地方,找着佛教徒辩论,但在佛教的法将之中,竟无一人能够取胜于他,于是,即有二十五所道场被毁,五百位比丘被逼改宗其教;向东到欧提毗舍地方,情形也是如此!
相对于印度教,佛教则没有出色的人才出现,以至于日益衰落,最后走向灭亡。

注:根据圣严法师“印度佛教史”改编

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无我人相 -1 宣扬邪论
chengmaowu -1 没有灭亡 只能说没以前那么鼎盛

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发表于 2010-10-30 11:06 | 显示全部楼层
  《悲华经》记载,过去宝藏如来曾为此贤劫千佛授记,而此授记内容中显示,此贤劫中,迦叶如来涅盘后,次第成佛者,是弥勒如来。
  然而,我们现在所在的贤劫,迦叶如来涅盘后,弥勒如来尚未出世,中间却插进来一位释迦牟尼如来。也曾有包括《大宝积经》的诸《经》记载,释迦牟尼如来本来应在弥勒如来之后九劫成佛,因为在过去九十一劫前弗沙如来所以赞佛偈修习对弗沙如来的礼赞,福德增进,超越九劫,所以先于弥勒如来而成佛。
  疑问也正在此处:
  宝藏如来与弗沙如来,都是过去佛,根据《佛十名号经》,佛陀是正遍知觉,诸佛知见平等,而根据《金刚经》,佛是真语者、实语如语者、不诳语者、不异语者。但是,为什么弗沙如来的正遍知觉可以知见释迦牟尼如来超越弥勒如来九劫先成佛道,而宝藏如来却不能知见?为什么弗沙如来授记释迦牟尼如来将先于弥勒如来,在此贤劫迦叶如来之后成佛,而宝藏如来却授记此贤劫中迦叶如来之后次第出世的在弥勒如来,而不说是释迦牟尼如来?根据《维摩诘所说经》,诸佛如来,功德平等,宝藏如来与弗沙如来也应该功德平等,可是为什么在知见上却不平等,是为此贤劫千佛的授记内容也不平等,而出现分歧呢?是否宝藏如来的知见力以及授记能力不及弗沙如来?如果宝藏如来的知见力以及授记能力不及弗沙如来,那么宝藏如来就没有圆满正遍知觉,也不应该称十号,证佛位。如果宝藏如来的知见力及授记能力与弗沙如来平等,那么宝藏如来与弗沙如来对此贤劫诸佛的授记不应有差别,可是为什么却现实出现了差别呢?这些差别是《经》中有所记载的,根据现实情况,宝藏如来对此贤劫千佛的授记是错误的,而弗沙如来对此贤劫诸佛的授记是正确的。

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圆觉同修

在家弟子

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发表于 2010-10-30 15:21 | 显示全部楼层
南無大願地藏王菩薩摩訶薩!
南無大願地藏王菩薩摩訶薩!
南無大願地藏王菩薩摩訶薩!
南無大願地藏王菩薩摩訶薩!
南無大願地藏王菩薩摩訶薩!
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南無大願地藏王菩薩摩訶薩!
南無大願地藏王菩薩摩訶薩!
南無大願地藏王菩薩摩訶薩!

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发表于 2010-10-30 16:52 | 显示全部楼层
佛教本来漏洞就多。怎么和人家辩论。

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发表于 2010-10-30 17:21 | 显示全部楼层
不怕不识货,就怕货比货
最毒人野心,为得丧人性

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和敬同修

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发表于 2010-10-30 17:27 | 显示全部楼层
此贴群魔乱舞 真有意思  楼主望星空是个受唯物论考据学影响舍大取小的人,旁敲侧击诽谤大乘。二楼的波旬奈我何是个彻底的伪南传,无知诽谤大乘。4楼的商羯罗则是外道大杂烩。哎 众生一起造地狱种子 无知真可怕

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忏悔同修

 楼主| 发表于 2010-10-30 18:51 | 显示全部楼层
修改:

相对于印度教,佛教当时则没有出色的人才出现,以至于日益衰落,最后走向灭亡。

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忏悔同修

 楼主| 发表于 2010-10-30 18:54 | 显示全部楼层
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原帖由 interfans 于 2010-10-30 17:27 发表
此贴群魔乱舞 真有意思  楼主望星空是个受唯物论考据学影响舍大取小的人,旁敲侧击诽谤大乘。二楼的波旬奈我何是个彻底的伪南传,无知诽谤大乘。4楼的商羯罗则是外道大杂烩。哎 众生一起造地狱种子 无知真可怕

那句话旁敲侧击毁谤了大乘?况且,帖子里基本都是圣严法师的话。

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善慧同修

南无药师琉璃光如来

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发表于 2010-10-30 18:55 | 显示全部楼层
大妄语 】
佛教在印度并无灭亡 只是没有以前那么鼎盛

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 楼主| 发表于 2010-10-30 19:04 | 显示全部楼层
什么舎大转小,所谓大乘小乘本就是乱法的称呼,在部派佛教前,有大乘、小乘之说吗?小乘中也有大乘、大乘中也有小乘,你以为你真要真有度鸡猫狗的觉悟?你真比阿罗汉的觉悟高吗?你眼里的自了汉舍利弗可以为患者舍双眼,让你舍一支眼的话,能做到吗?

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善慧同修

酱油向××××的脸上泼去

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发表于 2010-10-30 19:18 | 显示全部楼层
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原帖由 望星空 于 2010-10-30 10:52 发表
佛教在印度灭亡的原因

印度教(Hinduism)是以婆罗门教的吠陀经结合了通俗信仰的薄伽梵歌而起,并最后消灭了佛教,成为在印度占主导地位的宗教.
印度教的兴起约有四个因素:①戒日王朝以后的五百年中,佛教 ...


还有一个重要问题圣严法师没有注意到:早期的婆罗门教受到四种姓中的婆罗门把持,因此信众较少;商羯罗改革后的婆罗门教成了大众宗教,昔日王谢堂前燕,飞入寻常百姓家……

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善慧同修

酱油向××××的脸上泼去

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发表于 2010-10-30 19:22 | 显示全部楼层
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原帖由 望星空 于 2010-10-30 18:51 发表
修改:

相对于印度教,佛教当时则没有出色的人才出现,以至于日益衰落,最后走向灭亡。


在理论上吸收婆罗门教的东西较多,从而在理论上被婆罗门教收编

剩下的只好退到寺里

伊斯来的入侵、捣毁寺庙,标志着佛教的消失

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 楼主| 发表于 2010-10-30 20:04 | 显示全部楼层
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原帖由 恍然大悟 于 2010-10-30 19:18 发表


还有一个重要问题圣严法师没有注意到:早期的婆罗门教受到四种姓中的婆罗门把持,因此信众较少;商羯罗改革后的婆罗门教成了大众宗教,昔日王谢堂前燕,飞入寻常百姓家……


敌强是外因,我弱则是内因。为何我弱?当时密宗盛行、佛教衰败。

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善戒同修

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发表于 2010-10-30 20:15 | 显示全部楼层
佛教的兴盛与衰亡与我等何关?若为求解脱,则现存的佛教经典中有佛陀教给的方法。有此足矣!
若仅为在世间求得名利而研究佛教或佛教史,则最好不要在此论坛发贴。
阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2010-10-31 11:05 | 显示全部楼层
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原帖由 感受时空 于 2010-10-30 20:15 发表
佛教的兴盛与衰亡与我等何关?若为求解脱,则现存的佛教经典中有佛陀教给的方法。有此足矣!
若仅为在世间求得名利而研究佛教或佛教史,则最好不要在此论坛发贴。
阿弥陀佛!

可惜你不是版主。

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善戒同修

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发表于 2010-10-31 11:15 | 显示全部楼层
兴衰问题,自古到今,都有很多先进文明被落后文明所毁灭的历史。古代希腊的灭亡,古罗马的灭亡,古巴比伦的灭亡,以及中国宋朝的灭亡,明朝的灭亡,都是先进被落后毁灭的典型代表。于此,只能说文明终究以人为载体,当“人心不古”的时候,就会出现混乱,从而暴露出大弱点,被落后文明给逮着了机会趁虚而入,并不意味着征服者就一定超出被征服者。这种现象,归结到底,还是人类自身的悲哀,佛陀正是看到了人的这种弱点,才会授记末法。所谓末法,并非是佛法胜义本身的末法,只是人自己的退化而已。

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善戒同修

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发表于 2010-10-31 11:33 | 显示全部楼层
另外佛教并不存在所谓理论上吸收婆罗门教东西比较多。
从小乘十二因缘到大乘中观、唯识,哪一个是婆罗门教的东西了?
再说如来藏,从名相安立上,的确是跟梵很接近,可是在诸经典如楞伽经等经中的解释,跟外道梵的差别岂是一星半点。
至于吠檀多派,印度教内本身都有很多人认为其是吸收了佛教的教义成立的,而正由于此种吸收,才需要把释迦佛安立到印度教的神灵体系中,不敢直接的加以全盘反对。
真理在世间的传播,也是依赖人来传的,真理并不会自己跳出来说我是真理。而对人的依赖,也就需要人本身也具有足够的能力去辨微真理。
当理论开始论述真理的时候,在极上微细之处,一般学识的人其实已经无法承受了。那么对于很多人来说,很自然的会去选择更亲近于自己的日常经验的学说。那么当吠檀多派大量吸收佛教的教义并加以改造的时候,由于印度传统婆罗门信仰的余力,以及佛教僧材的衰微不足,不能于极细之处为人指正,或者指正了别人已经难以分别了。于此,普通民众,既然对高深的理论无从辨别细微,自然就会倾向于跟传统信仰更亲和的印度教了。这点在中国也有一定的体现:虽然佛教理论比一般民间信仰完善的多,但是普通民众的心目里,一些民间信仰,依然具有比佛教强得多的亲和力。

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亲近同修

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发表于 2010-10-31 12:43 | 显示全部楼层
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原帖由 望星空 于 2010-10-30 19:04 发表
什么舎大转小,所谓大乘小乘本就是乱法的称呼,在部派佛教前,有大乘、小乘之说吗?小乘中也有大乘、大乘中也有小乘,你以为你真要真有度鸡猫狗的觉悟?你真比阿罗汉的觉悟高吗?你眼里的自了汉舍利弗可以为患者舍双 ...


你看过阿含经吗?在阿含经中明明白白出现了“大乘”的概念。

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善慧同修

南无药师琉璃光如来

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发表于 2010-10-31 16:26 | 显示全部楼层
灭亡是彻底消失,以后不会出现。怎么说灭亡呢,只能说衰退。

关于佛法灭亡 请看《法灭尽经》
离现在还有9千多年呢

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发表于 2010-11-1 18:10 | 显示全部楼层
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原帖由 恍然大悟 于 2010-10-30 19:18 发表


还有一个重要问题圣严法师没有注意到:早期的婆罗门教受到四种姓中的婆罗门把持,因此信众较少;商羯罗改革后的婆罗门教成了大众宗教,昔日王谢堂前燕,飞入寻常百姓家……


婆罗门人多,还是贱民人多?
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