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末学对《楞严经》中一句经文,有所感悟。说说,求砖头。

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《楞严经》云:是诸大众,各各自知心遍十方,见十方空,如观手中所持叶物。一切世间诸所有物,皆即菩提,妙明元心,心精遍圆,含裹十方。

“一切世间诸所有物”(主语)
所以,我可以说:

砖头,皆即菩提,妙明元心,心精遍圆,含裹十方。
 楼主| 发表于 2020-5-23 11:52 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
觉得末学说得不对,很正常,说出你对的。
 楼主| 发表于 2020-5-23 11:55 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
我不知道什么是对,我也不知道你错在哪里,总之,你就是错。

这种想法的师兄,请移师“石头是佛“贴,我们继续放马辩论。
 楼主| 发表于 2020-5-23 11:57 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
不能说,说出来都是错的。(有这种看法的话,请师兄什么也别说,说也是错。)
发表于 2020-5-23 12:02 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
佛法修的是自己的心,心作佛,佛菩萨要我们不要执念你看到的听到的,那么师兄为什么要执念这个石头是不是菩提呢,万事万物放下即自在
发表于 2020-5-23 12:03 | 显示全部楼层
一切诸所有物…不是法身。法身含摄…一切诸所有物。
 楼主| 发表于 2020-5-23 12:16 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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ABC1370250 发表于 2020-5-23 12:03
一切诸所有物…不是法身。法身含摄…一切诸所有物。

一切世间诸所有物,皆即菩提,…


师兄认为菩提不是法身?
 楼主| 发表于 2020-5-23 12:20 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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LV珊珊 发表于 2020-5-23 12:02
佛法修的是自己的心,心作佛,佛菩萨要我们不要执念你看到的听到的,那么师兄为什么要执念这个石头是不是菩 ...

学佛首要开智慧,眼前的山河大地,有没有佛性都不知道。这是重度愚痴呀!师兄执着于自己的重度愚痴,放下吧!
 楼主| 发表于 2020-5-23 12:29 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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ABC1370250 发表于 2020-5-23 12:03
一切诸所有物…不是法身。法身含摄…一切诸所有物。

这句话,不好这样解释呀。世尊明明说,一切世间诸所有物,皆即菩提,…含摄十方。

法身与一切物相互含摄,一切物皆即菩提,…含摄十方。
发表于 2020-5-23 12:57 | 显示全部楼层
诸法因缘生,诸法因缘灭,我师大沙门,常作如是说。

学习《杂阿含经》-如来所说多闻
http://www.bskk.com/thread-3126538-1-1.html


学习长阿含经-六十二见
http://www.bskk.com/thread-3126584-1-1.html


佛陀说人身难得,之后说了什么?
http://www.bskk.com/thread-3127402-1-1.html

南传十六阶智
http://www.bskk.com/thread-3127796-1-1.html
发表于 2020-5-23 13:13 | 显示全部楼层
因为你魔性障智,所以只会胡扯八道。
你错在掐头去尾。偷换概念。愚蠢无知。

是诸大众,各各自知心遍十方,见十方空,如观手中所持叶物。一切世间诸所有物,皆即菩提,妙明元心,心精遍圆,含裹十方。


这句经文有两层意思:一是,“是诸大众,各各自知心遍十方,见十方空,如观手中所持叶物。”
二是,因为有如此观,所以“一切世间诸所有物,皆即菩提,妙明元心,心精遍圆,含裹十方。”

这句经文的主语,“是诸大众”即佛菩萨观“一切世间诸所有物,皆即菩提,妙明元心,心精遍圆,含裹十方。”

罢了。不再说了。你继续疯,继续魔,爱咋滴咋滴。



发表于 2020-5-23 13:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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菩提树叶153 发表于 2020-5-23 12:29
这句话,不好这样解释呀。世尊明明说,一切世间诸所有物,皆即菩提,…含摄十方。

法身与一切物相互含 ...

《金光明最胜王经》
法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身。
发表于 2020-5-23 13:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2020-5-23 13:25
《金光明最胜王经》
法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身。

犹如镜与镜中影的关系
发表于 2020-5-23 13:30 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2020-5-23 13:13
因为你魔性障智,所以只会胡扯八道。
你错在掐头去尾。偷换概念。愚蠢无知。


师兄找到了关键!批得好!

经文的意思是:十方一切世间诸所有物,皆是被菩提,妙明元心所含裹的!

楼主硬生生从中间掐断为:一切世间诸所有物,皆即菩提!于是意思大变,变成了“物=菩提”了!

楼主错得离谱!
发表于 2020-5-23 13:32 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
什么是真心?

汝身、汝心、以及器世间都是真如所现物。如镜子与镜中影的关系。非一也非二。

《楞严经》
汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等。遗失本妙。圆妙明心。…… 不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。

《楞严经》
虚空生汝心中,犹如片云点太清里,何况世界在虚空中也。

整个世界都在虚空中,而虚空又为法身所含摄。
发表于 2020-5-23 13:36 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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微微一笑笑笑 发表于 2020-5-23 13:30
师兄找到了关键!批得好!

经文的意思是:十方一切世间诸所有物,皆是被菩提,妙明元心所含 ...

那句经文,本是一句倒装句!

顺过来就是:

皆即菩提,妙明元心,心精遍圆,含裹十方,一切世间诸所有物!

所以,不懂装懂很愚蠢,掐头断尾很流氓!
发表于 2020-5-23 13:38 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2020-5-23 13:32
什么是真心?

汝身、汝心、以及器世间都是真如所现物。如镜子与镜中影的关系。非一也非二。

楼主所谈乃第二月,乃真如之用。

真如之用,即是五蕴十八界万法。如镜中影。

但真如之体,乃真月。体性坚凝,犹如金刚,常住不坏。如镜体。

《金光明最胜王经》
如来法身。体是真实。名为涅槃。

悟真如体者,能入空如来藏,庵摩罗识。

得空无相无所三三昧,能断一切相。


发表于 2020-5-23 13:41 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2020-5-23 13:38
楼主所谈乃第二月,乃真如之用。

真如之用,即是五蕴十八界万法。如镜中影。

真如有体,有用。

《坛经》
真如即是念之体,念即是真如之用。
发表于 2020-5-23 13:48 | 显示全部楼层
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菩提树叶153 发表于 2020-5-23 12:29
这句话,不好这样解释呀。世尊明明说,一切世间诸所有物,皆即菩提,…含摄十方。

法身与一切物相互含 ...

佛法身(菩提)本来清净无染,执虚幻无实之一切诸所有物为佛法身(菩提)是大邪见。
发表于 2020-5-23 13:48 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
清莲居士fly 发表于 2020-5-23 13:38
楼主所谈乃第二月,乃真如之用。

真如之用,即是五蕴十八界万法。如镜中影。

入庵摩罗识,空如来藏。得本觉,觉诸情识空寂无生。

《金刚三昧经》
尔时,无住菩萨而白佛言:「尊者!以何利转而转众生一切情识入庵摩罗?」

佛言:「诸佛如来常以一觉而转诸识入庵摩罗。何以故?一切众生本觉,常以一觉觉诸众生,令彼众生皆得本觉,觉诸情识空寂无生。
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