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楼主: 皆是心中物
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请 一切乐是苦 网友翻译经文,证明你真的不是不懂装懂!

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发表于 2020-5-22 10:34 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2020-5-22 10:33
你确定你这叫做经文翻译?

爱看不看
发表于 2020-5-22 10:36 | 显示全部楼层
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皆是心中物 发表于 2020-5-22 10:34
你这样子翻译就是断章取义了,麻烦你逐句翻译,谢谢!

能看懂就可以了 ,  佛法没必要逐字翻译
有不懂的可以提出来讨论

身家慧命要紧, 其他的不要较劲,没意义
 楼主| 发表于 2020-5-22 10:38 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-5-22 10:36
能看懂就可以了 ,  佛法没必要逐字翻译
有不懂的可以提出来讨论

正因为你断章取义的翻译我才看不懂啊,所以请你逐句翻译经文,谢谢!



  无是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则死灭。死灭则愁.忧.苦.恼。皆悉灭尽。除假号之法。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。起时则起。亦不知来处。灭时则灭。亦不知灭处。除其假号之法。彼假号法者。此起则起。此灭则灭。此六入亦无人造作。亦名色.六入法。六入亦无人造作。由父母而有胎者亦无。因缘而有。此亦假号。要前有对。然后乃有。犹如钻木求火。以前有对。然后火生。火亦不从木出。亦不离木。若复有人劈木求火亦不能得。皆由因缘合会。然后有火。此六情起病亦复如是。皆由缘会于中起病。此六入起时则起。亦不见来。灭时则灭。亦不见灭。除其假号之法。因由父母合会而有。

发表于 2020-5-22 10:42 | 显示全部楼层
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皆是心中物 发表于 2020-5-22 10:38
正因为你断章取义的翻译我才看不懂啊,所以请你逐句翻译经文,谢谢!

佛经不懂不是文言文还是白话文

是基础概念欠缺
 楼主| 发表于 2020-5-22 10:45 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-5-22 10:42
佛经不懂不是文言文还是白话文

是基础概念欠缺

你这是承认没有翻译这段经文的能力?还是承认自己谤佛谤法确实是事实呢?
发表于 2020-5-22 10:46 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-05-22 10:36
能看懂就可以了 ,  佛法没必要逐字翻译
有不懂的可以提出来讨论

身家慧命要紧, 其他的不要较劲,没意义

你这是委婉地承认你并没有佛经的翻译能力,对吧

另外,你是不是有一种非常牛逼的能力:就是你翻译不了佛经但是却能够很好地理解佛经?    哈哈哈
 楼主| 发表于 2020-5-22 10:47 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-5-22 10:42
佛经不懂不是文言文还是白话文

是基础概念欠缺

请证明你懂佛经又懂文言文还不欠缺基础概念,请逐句翻译这段经文,谢谢!


  无是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则死灭。死灭则愁.忧.苦.恼。皆悉灭尽。除假号之法。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。起时则起。亦不知来处。灭时则灭。亦不知灭处。除其假号之法。彼假号法者。此起则起。此灭则灭。此六入亦无人造作。亦名色.六入法。六入亦无人造作。由父母而有胎者亦无。因缘而有。此亦假号。要前有对。然后乃有。犹如钻木求火。以前有对。然后火生。火亦不从木出。亦不离木。若复有人劈木求火亦不能得。皆由因缘合会。然后有火。此六情起病亦复如是。皆由缘会于中起病。此六入起时则起。亦不见来。灭时则灭。亦不见灭。除其假号之法。因由父母合会而有。



发表于 2020-5-22 11:12 | 显示全部楼层
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皆是心中物 发表于 2020-5-22 10:45
你这是承认没有翻译这段经文的能力?还是承认自己谤佛谤法确实是事实呢?



哪句话不懂,可以提出来, 笼统的说,我没兴趣
 楼主| 发表于 2020-5-22 11:32 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-5-22 11:12
哪句话不懂,可以提出来, 笼统的说,我没兴趣

不是哪句话不懂,也不是让你笼统地说,而是请逐句翻译这段经文,看懂了吗?
本人的目的很明确,就是请你逐句翻译这段经文证明你确实看懂了这段经文,以此来证明你并没有曲解、错解经文而谤佛谤法,令我对你生信并解除我对你的误解。
因此,请你不要用一些似是而非的言论搪塞、逃避,直接翻译这段经文就好了,再次感谢!



  无是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则死灭。死灭则愁.忧.苦.恼。皆悉灭尽。除假号之法。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。起时则起。亦不知来处。灭时则灭。亦不知灭处。除其假号之法。彼假号法者。此起则起。此灭则灭。此六入亦无人造作。亦名色.六入法。六入亦无人造作。由父母而有胎者亦无。因缘而有。此亦假号。要前有对。然后乃有。犹如钻木求火。以前有对。然后火生。火亦不从木出。亦不离木。若复有人劈木求火亦不能得。皆由因缘合会。然后有火。此六情起病亦复如是。皆由缘会于中起病。此六入起时则起。亦不见来。灭时则灭。亦不见灭。除其假号之法。因由父母合会而有。

发表于 2020-5-22 11:33 | 显示全部楼层
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皆是心中物 发表于 2020-5-22 11:32
不是哪句话不懂,也不是让你笼统地说,而是请逐句翻译这段经文,看懂了吗?
本人的目的很明确,就是请你 ...



这篇是非常简单的文字了, 还要翻译什么?

几乎等同于白话文了


 楼主| 发表于 2020-5-22 11:35 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-5-22 11:33
这篇是非常简单的文字了, 还要翻译什么?

几乎等同于白话文了

如果是白话文的话还会请你翻译吗?既然对你来说是“非常简单的文字”,那么请你翻译成我能看懂的白话文对你来说又有什么为难的呢?
请你逐句翻译吧,谢谢!


  无是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则死灭。死灭则愁.忧.苦.恼。皆悉灭尽。除假号之法。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。起时则起。亦不知来处。灭时则灭。亦不知灭处。除其假号之法。彼假号法者。此起则起。此灭则灭。此六入亦无人造作。亦名色.六入法。六入亦无人造作。由父母而有胎者亦无。因缘而有。此亦假号。要前有对。然后乃有。犹如钻木求火。以前有对。然后火生。火亦不从木出。亦不离木。若复有人劈木求火亦不能得。皆由因缘合会。然后有火。此六情起病亦复如是。皆由缘会于中起病。此六入起时则起。亦不见来。灭时则灭。亦不见灭。除其假号之法。因由父母合会而有。

发表于 2020-5-22 11:36 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-05-22 11:33
这篇是非常简单的文字了, 还要翻译什么?

几乎等同于白话文了

嗯嗯,基本上都是白话文了你也翻译不出来,其他复杂深奥的就更不用说啦
发表于 2020-5-22 11:37 | 显示全部楼层
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皆是心中物 发表于 2020-5-22 11:32
不是哪句话不懂,也不是让你笼统地说,而是请逐句翻译这段经文,看懂了吗?
本人的目的很明确,就是请你 ...

是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则死灭。死灭则愁.忧.苦.恼。皆悉灭尽。除假号之法。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。起时则起。亦不知来处。灭时则灭。亦不知灭处。除其假号之法。彼假号法者。此起则起。此灭则灭。此六入亦无人造作。亦名色.六入法。六入亦无人造作。由父母而有胎者亦无。因缘而有。此亦假号。要前有对。然后乃有。犹如钻木求火。以前有对。然后火生。火亦不从木出。亦不离木。若复有人劈木求火亦不能得。皆由因缘合会。然后有火。此六情起病亦复如是。皆由缘会于中起病。此六入起时则起。亦不见来。灭时则灭。亦不见灭。除其假号之法。因由父母合会而有

此:这个
皆悉:都
亦复如是:也是如此
彼:那个
亦:也
乃:才
犹如:就像
因缘合会:因缘和合

 楼主| 发表于 2020-5-22 11:40 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-5-22 11:37
是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则 ...

这就是你的逐句翻译?你是不是不理解逐句是什么意思啊?
 楼主| 发表于 2020-5-22 11:41 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-5-22 11:37
是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则 ...

这就是你的逐句翻译?你是不是不理解逐句是什么意思啊?
发表于 2020-5-22 11:43 | 显示全部楼层
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皆是心中物 发表于 2020-5-22 11:41
这就是你的逐句翻译?你是不是不理解逐句是什么意思啊?


阿含经本来就很白话文了,  你是基础概念不足


 楼主| 发表于 2020-5-22 11:46 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-5-22 11:43
阿含经本来就很白话文了,  你是基础概念不足

《增壹阿含经》翻译成汉文的时间应该是在东晋,你的意思是说在东晋的时候就有现代的白话文了?
我的础概念确实不足,还请你这个懂东晋时期的白话、基础概念又很足的人逐句翻译一下经文,让我受教,多谢!


  无是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则死灭。死灭则愁.忧.苦.恼。皆悉灭尽。除假号之法。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。起时则起。亦不知来处。灭时则灭。亦不知灭处。除其假号之法。彼假号法者。此起则起。此灭则灭。此六入亦无人造作。亦名色.六入法。六入亦无人造作。由父母而有胎者亦无。因缘而有。此亦假号。要前有对。然后乃有。犹如钻木求火。以前有对。然后火生。火亦不从木出。亦不离木。若复有人劈木求火亦不能得。皆由因缘合会。然后有火。此六情起病亦复如是。皆由缘会于中起病。此六入起时则起。亦不见来。灭时则灭。亦不见灭。除其假号之法。因由父母合会而有。


发表于 2020-5-22 11:48 | 显示全部楼层
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皆是心中物 发表于 2020-5-22 11:46
《增壹阿含经》翻译成汉文的时间应该是在东晋,你的意思是说在东晋的时候就有现代的白话文了?
我的础概 ...


阿含经本着佛陀本意【佛陀不让用梵语】, 翻译的非常白话了

你看看通篇就几个语气助词罢了, 有什么可翻译的?  


只是你佛法概念基础不足,才认为是文言文
发表于 2020-5-22 11:50 | 显示全部楼层
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皆是心中物 发表于 2020-5-22 11:46
《增壹阿含经》翻译成汉文的时间应该是在东晋,你的意思是说在东晋的时候就有现代的白话文了?
我的础概 ...

中国一直是文言文和口语分开的

当然越早越类似,  自己读阿含经, 看看与“楞严”有什么不同?


阿含经非常接近口语, 这也是佛陀本怀


发表于 2020-5-22 11:51 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-05-22 11:48
阿含经本着佛陀本意【佛陀不让用梵语】, 翻译的非常白话了

你看看通篇就几个语气助词罢了, 有什么可翻译的?  


只是你佛法概念基础不足,才认为是文言文

你不是说你读了十几年的经文嘛?   你还说这段很简单,既然简单,那就麻烦你翻译一下呗?

要不这样,你承认你确实无能翻译,然后我来帮你这个忙,如何?
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