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楞严如此显而易见的错误, 怎么叫不醒你呢?

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发表于 2020-5-23 07:39 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 07:33
伪经《佛顶x楞严经》的理论整体其实和商羯罗的上下梵的理论很类似。
        商羯罗:“商羯罗说 ...

        商羯罗:“商羯罗说梵与我原本是一体一性的,就如同空性体现本觉一样,本觉(上梵)没有呼吸或投射的意愿,但是投射的本觉,成就的万有中都带有本觉的特质,那是空性。但是空性因为存在,被存在本身掩盖真如,而偏离本觉原始,让空性解脱法性束缚,与梵合一,就是商所说的梵我合一。也就是本觉复苏。”

——————————
    有情提示:  《楞严经》的法义,是批判了商羯罗的所谓【梵】【我】————【合】一   的思想的

           你所说的“众生本【有】常住真心性净明体”  这个意思,  你这是商羯罗的上梵思想,  不是楞严经的如来藏法义。

       商羯罗的上梵与我的对立统一关系,是非常肤浅鄙陋的思维,是被《楞严经》所破产的。


——————当然,不是说《楞严经》直接破斥商羯罗,而是说楞严经的法义观点恰恰形成 对于商羯罗思想的破斥。




发表于 2020-5-23 07:50 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 07:33
伪经《佛顶x楞严经》的理论整体其实和商羯罗的上下梵的理论很类似。
        商羯罗:“商羯罗说 ...

那位网友追问“你是个什么东西”的话题到现在你还在回避,

又开始到这里来胡扯几把蛋了?

你了解商羯罗的思想吗?

看到几段关于商羯罗的文字就好像你了解了商羯罗和商羯罗思想似的,


真有水平把“你是个什么东西”的话题回答了先……

免费送你一个字:

呸!

发表于 2020-5-23 08:09 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2020-5-23 07:39
商羯罗:“商羯罗说梵与我原本是一体一性的,就如同空性体现本觉一样,本觉(上梵)没有呼吸或投 ...

       伪经:“善哉阿难。汝等当知一切众生,从无始来。生死相续,皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真,故有轮转。”
      难道师兄读阅读的是另外一本愣严?
      佛法里的“真如”能够解读为“真心性净明体”?注意这个“体”字?“真如”能够用“体”来修饰?
发表于 2020-5-23 08:19 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 07:33
伪经《佛顶x楞严经》的理论整体其实和商羯罗的上下梵的理论很类似。
        商羯罗:“商羯罗说 ...

商羯罗吸收了佛教的思想完善了婆罗门教,并依此同佛教辩论,这无异于让佛教自己证明自己不是佛教,了解了这一段历史就不会闹这么低级的笑话了。
发表于 2020-5-23 08:33 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
       “用诸妄想。此想不真,故有轮转。”
       名色、六入、有等能够称之为“妄想”?能够说“名色、六入、有”等为“不真”?
       名色、六入等有为法,真实存在,不可称之为妄想和不真,但因从无明为缘依他而起,只可说为无自性,用“妄想”“不真”来修饰表达是有偏颇的。
发表于 2020-5-23 08:55 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
        “佛告阿难如汝所说。真所爱乐,因于心目。若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳。譬如国王,为贼所侵,发兵讨除。是兵要当知贼所在使汝流转,心目为咎。吾今问汝,唯心与目,今何所在。”
        七处征心的内容和佛所不答的“十四邪问”中身与命同、身与命异实质上有什么区别?佛会问这种十四邪问的问题么?

       《杂阿含经》:
         云何瞿昙作如是见.……命即是身.命异身异。………
         佛告婆蹉种出家。我不作如是见.……
         佛告婆蹉种出家。若作是见。世间常。此则真实。余则虚妄者。此是倒见.
发表于 2020-5-23 08:58 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 08:55
“佛告阿难如汝所说。真所爱乐,因于心目。若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳。譬如国王,为贼所 ...

        “佛告阿难如汝所说。真所爱乐,因于心目。若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳。譬如国王,为贼所侵,发兵讨除。是兵要当知贼所在使汝流转,心目为咎。吾今问汝,唯心与目,今何所在。”
        七处征心的内容和佛所不答的“十四邪问”中身与命同、身与命异实质上有什么区别?佛会问这种十四邪问的问题么?

       《杂阿含经》:
         云何瞿昙作如是见.……命即是身.命异身异。………
         佛告婆蹉种出家。我不作如是见.……
         佛告婆蹉种出家。若作是见。世间常。此则真实。余则虚妄者。此是倒见.


你确信自己对这两段经文的理解没有问题吗?


发表于 2020-5-23 08:58 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 08:33
“用诸妄想。此想不真,故有轮转。”
       名色、六入、有等能够称之为“妄想”?能够说“名色、 ...

妄想不是无明的表现形式吗?
发表于 2020-5-23 09:02 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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泓诚 发表于 2020-5-23 08:58
妄想不是无明的表现形式吗?

坛友,建议去熟悉一下佛所说的十二因缘法吧
发表于 2020-5-23 09:14 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
        “尔时阿难,及诸大众,蒙佛如来,微妙开示,身心荡然,得无挂碍。是诸大众,各各自知,心遍十方。见十方空,如观手中所持叶物。一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心。心精遍圆,含里十方。反观父母,所生之身,犹彼十方,虚空之中,吹一微尘,若存若亡。如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。”
      
      最后,伪经《佛顶x楞严经》为自己的邪问得出了结论“心遍十方”,乃至“见十方空,如观手中所持叶物。”
      诶诶,百法明门论里不是说“方(方所)”是二十四不相应行法么?怎么能“心遍十方”呢?
     
     
发表于 2020-5-23 09:49 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 09:02
坛友,建议去熟悉一下佛所说的十二因缘法吧

去补一补基础概念吧。
发表于 2020-5-23 09:51 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 09:14
“尔时阿难,及诸大众,蒙佛如来,微妙开示,身心荡然,得无挂碍。是诸大众,各各自知,心遍十方。 ...

这种知见上的错误真是太低级了。
发表于 2020-5-23 10:00 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-05-23 08:09
       伪经:“善哉阿难。汝等当知一切众生,从无始来。生死相续,皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真,故有轮转。”
      难道师兄读阅读的是另外一本愣严?
      佛法里的“真如”能够解读为“真心性净明体”?注意这个“体”字?“真如”能够用“体”来修饰?

是你想歪了。体即真如,真如即体。

是你把“体”谬解为实体的体了。
发表于 2020-5-23 10:02 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
       伪经:“善哉阿难。汝等当知一切众生,从无始来。生死相续,皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真,故有轮转。”
      我认为如果这句话用大乘佛法的义理理顺应该这样表达:“善哉阿难。汝等当知一切众生,从无始来。生死相续,皆由无能觉知观照真如而生不正思维起颠倒解,颠倒解故熏习无明,因无明而发起身口意行故有轮转。”

       附相关经文参考:
      《解深密经》无自性相品:由遍计所执自性相故,彼诸有情于依他起自性及圆成实自性中随起言说,如如随起言说,如是如是由言说熏习心故、由言说随觉故、由言说随眠故,于依他起及圆成实自性中执着遍计所执自性相,如如执着,如是如是于依他起自性及圆成实自性上执着遍计所执自性,由是因缘生当来世依他起自性。由此因缘,或为烦恼杂染所染、或为业杂染所染、或为生杂染所染,于生死中长时驰骋、长时流转,无有休息,或在那洛迦、或在傍生、或在饿鬼、或在天上、或在阿素洛、或在人中受诸苦恼。”
发表于 2020-5-23 10:10 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
      挺伪经的就是这种,明明指出了伪经中错谬,然后就会说是你理解错了啊……你理解不了这本“绝对正确不容辨析而且很不容易读懂”的经啊,乃至你是“大我慢魔”。
     印光法师说欧阳竟无是大我慢魔,可是《愣严百伪》实际是吕澄写的可不是欧阳竟无写的,然后印光法师怎么说呢?“如欧阳竟无居士以他的见解作《楞严百伪说》”。
     你看你看,还被封为祖师呢,《愣严百伪》的作者都搞错了就开始喷,要喷至少先把要喷的对象作者搞对撒
发表于 2020-5-23 10:10 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 10:02
伪经:“善哉阿难。汝等当知一切众生,从无始来。生死相续,皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。 ...

身口意行不属于妄想所摄的范畴吗?
发表于 2020-5-23 10:11 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2020-5-23 10:00
是你想歪了。体即真如,真如即体。

是你把“体”谬解为实体的体了。

突然发现这些谤佛谤法的人真特么地笨,笨的猪狗不如。
发表于 2020-5-23 10:19 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
      现在还有出家众撰文“扒一扒吕澄的佛学家假面具”中说“尤为恶劣的是,呂澄没能读懂经文”。
      话说一个熟悉多国语言,刊定杂阿含经,中国千年以来第一个翻译安慧版的唯识三十颂的人会读不懂《楞严经》?会信口开河说愣严经至少有百伪?
发表于 2020-5-23 10:23 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 10:19
现在还有出家众撰文“扒一扒吕澄的佛学家假面具”中说“尤为恶劣的是,呂澄没能读懂经文”。
       ...

我要是论证一个你认可的吕澄错误知见,你敢不敢直播吃屎?
发表于 2020-5-23 10:26 | 显示全部楼层
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YD123 发表于 2020-5-23 10:19
现在还有出家众撰文“扒一扒吕澄的佛学家假面具”中说“尤为恶劣的是,呂澄没能读懂经文”。
       ...

任何一个人在没有证果之前对经典的评判都是我见的产物,我见可信吗?就这么简单的道理都不懂你说的越多陷得就会越深,看前边你的发言你的水平还不如那个因为无知而谤佛谤法的一切乐是苦,少说少造业。
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