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圆瑛大师讲义:楞严经中,识阴虚妄之喻。

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发表于 2020-5-2 17:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
大佛顶首楞严经讲义--圆瑛大师著

阿难!譬如有人:取频伽瓶,塞其两孔,满中擎空,千里远行,用饷他国。

   此显识阴即藏性。识即阿赖耶识,以了别为义,能了别自分境故。以受、想、思三阴,已分配前七识,此当独指第八阿赖耶识。

观本文之义,皆指第八识,
   以瓶外空喻藏性,瓶内空喻识性,祗因迷执成二,观下解自知。
  人喻众生,瓶喻妄业。瓶以频伽名者,频伽此译妙音鸟,瓶形像鸟,故以名焉。众生由业牵识走,如瓶擎空行。
   瓶塞两孔,喻众生起我、法二执; 空分内、外,瓶内空喻识性,瓶外空喻藏性。

    由二执障蔽二空真理,依惑造业,依业受报,如瓶擎空行,将藏性里入身中,而成识性,致使藏性、识性,不隔而隔,究之内空、外空,固无二空,藏性、识性本来一性。

    瓶擎空行一句,当约迷位、修位,二种解释。先约迷位:业牵识走,舍身受身,轮回六道之家,有人喻三界内众生,依善恶不动禅定也三业,受苦、乐等报。第八识为总报主,随业受生。业报身喻瓶;瓶内空喻识性;由惑业故,转藏性成识性,随业所牵轮回六道。本道为此国,余五道为他国,如擎空远饷也。饷者田野送饭曰饷,即馈送义。  

    次约修位:瓶喻业识,塞其两孔,喻起二执,满中擎空,喻二执未破,识性受局,地、水、火、风之中。千里远饷,喻佛道长远,发心修行趣向,当历信、住、行、向,及四加行、十地、等觉诸位,犹如千里路程。他国喻常寂光土,开孔喻二执已断,二空已证,转八识成四智,则全识性是藏性,如瓶内空,即瓶外空,一空无二空也。


大佛顶首楞严经讲义【圆瑛大师】(chm版).chm

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圆瑛法师著:《楞严经讲义》

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发表于 2020-5-2 17:55 | 显示全部楼层
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