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楼主: 平凡世界1
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YD123兄,别造谣污蔑吧!楞严咒哪里有引导你去皈依天神外道呢?

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发表于 2020-4-21 18:28 | 显示全部楼层
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降魔者 发表于 2020-4-21 17:50
装傻丢人有意思吗?

六念中的念天法门指的是忆念天众之善德,并且相信自己命终后也能进入天界。
和南无---皈依根本是两个概念好么?


增支部6集10经/摩诃男经

再者,摩诃男!圣弟子回忆诸天:『有四大王天,有三十三天,有夜摩天,有兜率天,有化乐天,有他化自在天,有梵众天,有其它更高之诸天。这些天具备这模样的信,从此处死后,往生到那里,我也存在着像那模样的信;这些天具备这模样的戒,从此处死后,往生到那里,我也存在着像那模样的戒;这些天具备这模样的博闻,从此处死后,往生到那里,我也存在着像那模样的博闻;这些天具备这模样的施舍,从此处死后,往生到那里,我也存在着像那模样的施舍;这些天具备这模样的慧,从此处死后,往生到那里,我也存在着像那模样的慧。』摩诃男!每当圣弟子回忆自己与诸天的信、戒、博闻、施舍、慧时,那时,心不被贪缠缚,心不被瞋缠缚,心不被痴缠缚,那时,心只向诸天正直而行,而,摩诃男!心正直而行的圣弟子得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当已欢悦时,则喜被生;当意喜时,则身宁静;身已宁静者,则感受乐;心乐者,则入定,摩诃男!这被称为:圣弟子在不平顺的世代中住于已得平顺;在有瞋害的世代中住于无瞋害,已进入法流者修习诸天的回忆。



发表于 2020-4-21 18:35 | 显示全部楼层
佛不可能向任何人天行礼,礼敬,没有人能承受的起,因为会头破七分

《中阿含经·157.黄芦园经》
我闻如是。

  一时。佛游鞞兰若。在黄芦园中。

  尔时。鞞兰若梵志年耆宿老。寿将欲过。命垂至尽。年百二十。拄杖而行。中后彷徉。往诣佛所。共相问讯。当在佛前倚杖而立。白曰。瞿昙。我闻沙门瞿昙年幼极少。新出家学。若有名德沙门梵志亲自来诣。而不礼敬。亦不尊重。不从坐起。不请令坐。瞿昙。此事大为不可。

  世尊告曰。梵志。我初不见天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。谓自来诣。能令如来礼敬尊重。而从坐起。请令坐者。梵志。若有来诣。欲令如来礼敬尊重。而从坐起。请令坐者。彼人必当头破七分。

发表于 2020-4-21 18:38 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 18:35
佛不可能向任何人天行礼,礼敬,没有人能承受的起,因为会头破七分

《中阿含经·157.黄芦园经》

佛不可能向任何人天行礼,礼敬,没有人能承受的起,因为会头破七分

————————————

一泡尿没憋住就尿裤子了,所以XeqtR大湿:哪部经有佛陀向人天行礼的内容啊?

 楼主| 发表于 2020-4-21 18:39 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 18:22
梵天是一个名字  还是一种众生?



  一“种”众生?   你拎清楚这个“种类”的划分层次了吗?

      譬如,你跟我,都是人,但能够说 你跟我 是一种人?

  你还是好好考虑一下你的逻辑分类知识吧

      再简单来说,  你 和 我,  都有可能成为梵天, 但你和我所成的梵天,显然是不一样的。

    以你的智商,你能够理解我说的这意思吗?
发表于 2020-4-21 18:40 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 18:28
六念中的念天法门指的是忆念天众之善德,并且相信自己命终后也能进入天界。
和南无---皈依根本是两个概 ...

XeqtR大湿:

你这话的意思是在说可以念天不可以礼敬天,对吗?

发表于 2020-4-21 18:41 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2020-4-21 18:39
一“种”众生?   你拎清楚这个“种类”的划分层次了吗?

      譬如,你跟我,都是人,但能够 ...

你的要求太过分了……



复制自本论坛:




请看诽佛谤法的邪恶之徒自证没文化、自证智伤,哈哈哈~不得不呸扶啊——







发表于 2020-4-21 18:42 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2020-4-21 18:39
一“种”众生?   你拎清楚这个“种类”的划分层次了吗?

      譬如,你跟我,都是人,但能够 ...

你的要求太过分了……





http://www.bskk.com/forum.php?mo ... 55&pid=12586456

你这不是废话,概念都是人脑子里客观世界总结,是名法。
概念本身当然不是实相。但是概念所描述实相的性质,是可以和实相对接上的,概念本身就是描述实相的。___________________________________________________


大湿就是牛X!!!





发表于 2020-4-21 18:49 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2020-4-21 18:39
一“种”众生?   你拎清楚这个“种类”的划分层次了吗?

      譬如,你跟我,都是人,但能够 ...

不管是梵天众,还是第一个投生到梵天(误以为自己是创造神)的那个大梵天。
你认为佛会向他们  南无  么?
 楼主| 发表于 2020-4-21 19:06 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 18:49
不管是梵天众,还是第一个投生到梵天(误以为自己是创造神)的那个大梵天。
你认为佛会向他们  南无  么 ...



  你有没有搞错?   谁说了 佛会去  南无 其他有情众生?  
发表于 2020-4-21 19:10 | 显示全部楼层
三藐伽波啰.底 波多那喃(敬礼过去未来现在诸圣贤众)
南无提婆离瑟赧   (敬礼色界天众)   
南无悉陀耶.毗地耶.陀啰离瑟赧  (敬礼兜率天众、四天王天众、化乐天众、广果天众)
舍波奴.揭啰诃.娑诃娑啰摩他喃    (他化自在天众、等大千世界一切天仙众)           
南无跋啰诃摩尼                  (敬礼大梵天众)
南无因陀啰耶                   (敬礼帝释天王)(因陀罗就是帝释天,这是再基础不过的常识了)
南无婆伽婆帝                   (敬礼薄伽梵)
卢陀啰耶                       (地天神)
乌摩般帝                       (风天神)
娑醯夜耶                       (火天神)               
南无婆伽婆帝                    (敬礼薄伽梵)              
那啰野拏耶                     (水天神)  
盘遮摩诃.三慕陀啰           (空天神、歌乐天神)
南无悉羯唎多耶              (敬礼上述诸天神众)

这咒语翻译到这里为止,显然跋啰诃摩尼和因陀啰耶指的就是大梵天和帝释天,而且因陀罗就是帝释天是再基础不过的常识,最后一句--敬礼上述诸天神众就是这里的一个小总结,竟然有人用音译进行狡辩,说因陀罗不是帝释天??


而且这里礼敬大梵天和帝释天其实没啥好说的,竟然歌乐天神也要去礼敬?这乱七八糟的多神崇拜,简直是婆罗门思维啊

发表于 2020-4-21 19:12 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2020-4-21 19:06
你有没有搞错?   谁说了 佛会去  南无 其他有情众生?

南无跋啰诃摩尼    是不是从佛嘴巴里说出来的?
发表于 2020-4-21 19:16 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 18:35
佛不可能向任何人天行礼,礼敬,没有人能承受的起,因为会头破七分

《中阿含经·157.黄芦园经》

佛不可能向任何人天行礼,礼敬,没有人能承受的起,因为会头破七分

————————————

一泡尿没憋住就尿裤子了,所以XeqtR大湿:哪部经有佛陀向人天行礼的内容啊?
发表于 2020-4-21 19:16 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 18:28
六念中的念天法门指的是忆念天众之善德,并且相信自己命终后也能进入天界。
和南无---皈依根本是两个概 ...

XeqtR大湿:

你这话的意思是在说可以念天不可以礼敬天,对吗?

发表于 2020-4-21 19:22 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 19:12
南无跋啰诃摩尼    是不是从佛嘴巴里说出来的?

大湿,没文化就不要急赤白脸地秀下线了,丢人啊。

大湿,你这个逻辑就好像你爷爷教导你见到老年男女要尊称爷爷奶奶一样,

爷爷奶奶这四个字是不是从你爷爷嘴里说出来的?

按照你这逻辑爷爷奶奶这四个字从你爷爷嘴里说出来,就等于你和你爷爷一同见到老年男女时,你和你爷爷必须一起尊称老年男女为爷爷奶奶了?

若如此,

你和你爷爷都是妈妈生的?


发表于 2020-4-21 19:43 | 显示全部楼层
楞严这个咒子,同那个“月光童子”的事一样,也是抄来的,还不好好抄。

请看 :
                                  《  楞严经第七卷经文出处考》

                                                周永西
    《大佛顶首楞严经》第七卷,主要内容是建立道场、楞严咒文和持诵功德等。
    《楞严百伪》说,“建立道场一段,窃取《陀罗尼集经•佛顶法》之文,恣意改窜,纰缪尤多(日本另有《大佛顶别行法》伪书一种,即合《集经》《楞严》而一之)”。
     这里提到的“大佛顶别行法”,全称为“大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品第一,又名大佛顶别行法,无畏出”,见于日本大正藏第十九册。
   《楞严百伪》的意思,似乎是说大佛顶别行法乃日本所出,先是楞严抄袭陀罗尼集经,然后大佛顶别行法又再抄袭陀罗尼集经与楞严经,将两者杂而为一。
    这个说法并不完全准确,大佛顶别行法其实并非日本人所自出,在敦煌遗书当中就发现有它的写本,题名同为“大佛顶如来放光悉怛多大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧品”,其大部分文句,与大正藏中的大佛顶别行法一模一样,只有抄录笔误的小区别,它正是大佛顶别行法的异传本。
    这表明,大佛顶别行法是从中国流入日本的。吕澂先生本人在作《百伪》时,应该还没能见到它的敦煌写本。既然如此,大佛顶别行法与楞严的关系,谁先谁后,究竟谁抄袭谁,便需再加考证。
(二)
   大正藏中的大佛顶别行法,全书共分六品,各品的名称依次为:
  “大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品第一,又名大佛顶别行法无畏出”,
   “大佛顶如来放光悉怛多钵怛罗诸菩萨万行品第二”,
    “大佛顶如来放光悉怛多诸金刚品第三”,
    “大佛顶如来放光悉怛多诸天品第四”,
    “大佛顶如来信印召一切小天咒印法品第五”,
    “如来口印召一切药叉将军品第六”。
   大正藏的编撰者将第一品的品名当做全书的经题,应当是缘于录入者的误会。
   全书实际上尚没有定型,还没有定型的名字,只是六品经文的汇编,
    “大佛顶别行法无畏出”则是其第一品的异名。
      这部大佛顶别行法,并非来自于翻译,而是国人对佛经的集录和改编,属于抄经一类,吕先生将其判为伪书,是完全成立的。
    全书的来源很驳杂,可以确定的第一个源头,是陀罗尼集经。
该书第一品的前部分,由六师外道与佛斗法而引出佛顶法的宣扬,这部分与陀罗尼集经雷同,文句无有太大出入,连人名都几乎完全一样。
   此外,第一品中的佛顶身印,佛顶心咒,破魔降伏印咒,奉请印咒等,也全部都是来自于陀罗尼集经,与陀罗尼集经的文句完全雷同。后面的马头观音一段,也是从陀罗尼集经抄录和改写而成。
(三)

发表于 2020-4-21 19:45 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-4-21 19:43
楞严这个咒子,同那个“月光童子”的事一样,也是抄来的,还不好好抄。

请看 :

全文网上可以找得到,就不多贴了。

楞严开头仿摩登伽经,中间抄高僧传,咒抄白伞盖,一路抄个稀哩哗啦。。。。。
 楼主| 发表于 2020-4-21 19:55 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 19:12
南无跋啰诃摩尼    是不是从佛嘴巴里说出来的?

没查到。 出示原文线索。
发表于 2020-4-21 20:17 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 18:35
佛不可能向任何人天行礼,礼敬,没有人能承受的起,因为会头破七分

《中阿含经·157.黄芦园经》

告诉你别在这装傻,丢人,还不信。

又出笑话了。
发表于 2020-4-21 20:19 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-4-21 19:45
全文网上可以找得到,就不多贴了。

楞严开头仿摩登伽经,中间抄高僧传,咒抄白伞盖,一路抄个稀哩哗啦 ...

你也别在这犯傻丢人了。

你是不是看看阿含经里好多章节很相似,都是互相抄袭的啊?


快滚吧,别丢人了。
发表于 2020-4-21 20:22 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2020-4-21 19:12
南无跋啰诃摩尼    是不是从佛嘴巴里说出来的?

痴人傻货,呲了一遍不够,再呲第二遍,还不够?继续?

佛经里说的:念佛、念法、念僧、念天。难道是说  佛在念叨:“想念佛、想念法、想念僧、想念天”??

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