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楼主: wenndrz123

若国欲乱鬼神先乱。鬼神乱故即万人乱

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-27 01:10 | 显示全部楼层
  “复次,阿难,若人斗诤毁呰、言讼违竞相对,心不调柔、浊心变坏者,有五过失:一者、妄语;二者、两舌;三者、于诸持戒不生敬信;四者、昼夜忧苦恶意而住;五者、身坏命终,堕三恶道生地狱中。阿难,若复有人心住慈善,当得十一种功德利益。何者十一?一者、睡眠得安隐,悟则心欢喜;二者、不见恶梦;三者、人非人爱;四者、诸天拥护;五者、毒不能害;六者、刀箭不伤;七者、火所不烧;八者、水所不溺;九者、常得好衣、肴膳饮食、床座卧具、病瘦汤药;十者、得上人法;十一者、身坏命终得生梵天。阿难,心住慈善,得此十一功德利益。
——《大悲经》

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-27 01:13 | 显示全部楼层
尔时,智光长者及诸子等,闻佛所说四种大恩,得未曾有,欢喜合掌,而白佛言:“善哉!善哉!大慈世尊,为浊恶世不信因果、不孝父母、邪见众生,说真妙法利乐世间。唯愿,世尊,说报恩义。我等既悟甚深四恩,而今未知修何善业而报是恩?”
  佛告长者:“善男子等,我为五百长者先已广说,而今为汝略说少分。若善男子、善女人,为得阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,若有所得未名报恩。若人须臾能行一善,心无所得乃名报恩。所以者何?一切如来触无所得,乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等,得闻是经信解受持、解说书写,以无所得三轮体空,窃为一人说四句法,除邪见心趣向菩提,是即名为报于四恩。何以故?是人当得无上菩提,展转教化无量众生令入佛道,三宝种子永不断绝。”
  尔时,智光长者闻是偈已,得忍辱三昧,厌离世间得不退转。时诸子等八千人俱得此三昧,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧,远尘离垢,得法眼净。

——《大乘本生心地观经》

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-27 01:13 | 显示全部楼层
是时,无量释、梵、四王及药叉众,俱时同声答世尊言:“如是,如是,若有国土讲宣读诵此妙经王,是诸国主,我等四王,常来拥护行住共俱。其王若有一切灾障及诸怨敌,我等四王皆使消殄,忧愁疾疫亦令除差,增益寿命,感应祯祥,所愿遂心,恒生欢喜。我等亦能令其国中所有军兵悉皆勇健。”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,如汝所说,汝当修行。何以故?是诸国主如法行时,一切人民随王修习如法行者,汝等皆蒙色力胜利,宫殿光明眷属强盛。”
  时释梵等白佛言:“如是,世尊。”
  佛言:“若有讲读此妙经典流通之处,于其国中大臣辅相有四种益。云何为四?一者、更相亲穆,尊重爱念;二者、常为人王心所爱重,亦为沙门、婆罗门、大国、小国之所遵敬;三者、轻财重法,不求世利,嘉名普暨,众所钦仰;四者、寿命延长,安隐快乐。是名四种利益。若有国土宣说是经,沙门、婆罗门得四种胜利。云何为四?一者、衣服、饮食、卧具、医药,无所乏少;二者、皆得安心,思惟读诵;三者、依于山林得安乐住;四者、随心所愿皆得满足,是名四种胜利。若有国土宣说是经,一切人民皆得丰乐,无诸疾疫,商估往还多获宝货,具足胜福,是名种种功德利益。”
  尔时,梵、释、四天王及诸大众,白佛言:“世尊,如是经典甚深之义若现在者,当知如来三十七种助菩提法住世未灭。若是经典灭尽之时,正法亦灭。”



——《金光明最胜王经》


尔时,多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王,俱从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,礼佛足已白言:“世尊,是《金光明最胜王经》,一切诸佛常念观察,一切菩萨之所恭敬,一切天龙常所供养,及诸天众常生欢喜,一切护世称扬赞叹,声闻、独觉皆共受持,悉能明照诸天宫殿,能与一切众生殊胜安乐,止息地狱、饿鬼、傍生诸趣苦恼,一切怖畏悉能除殄,所有怨敌寻即退散,饥馑恶时能令丰稔,疾疫病苦皆令蠲愈,一切灾变百千苦恼咸悉消灭。
  “世尊,是《金光明最胜王经》,能为如是安隐利乐,饶益我等。唯愿世尊,于大众中广为宣说。我等四王并诸眷属,闻此甘露无上法味,气力充实,增益威光,精进勇猛,神通倍胜。世尊,我等四王修行正法,常说正法,以法化世。我等令彼天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、俱槃荼、紧那罗、莫呼罗伽及诸人王,常以正法而化于世,遮去诸恶;所有鬼神吸人精气无慈悲者,悉令远去。世尊,我等四王,与二十八部药叉大将,并与无量百千药叉,以净天眼过于世人,观察拥护此赡部洲。世尊,以此因缘,我等诸王名护世者。
  “又复于此洲中,若有国王,被他怨贼常来侵扰,及多饥馑疾疫流行,无量百千灾厄之事。世尊,我等四王,于此《金光明最胜王经》,恭敬供养。若有苾刍法师受持读诵,我等四王,共往觉悟劝请其人。时彼法师,由我神通觉悟力故,往彼国界,广宣流布是《金光明》微妙经典。由经力故,令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣。世尊,若诸人王,于其国内,有持是经苾刍法师,至彼国时,当知此经亦至其国。世尊,时彼国王应往法师处,听其所说,闻已欢喜,于彼法师恭敬供养,深心拥护令无忧恼,演说此经利益一切。世尊,以是经故,我等四王,皆共一心护是人王及国人民,令离灾患常得安隐。世尊,若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦持是经者,时彼人王随其所须,供给供养令无乏少。我等四王令彼国主及以国人,悉皆安隐远离灾患。世尊,若有受持读诵是经典者,人王于此供养恭敬尊重赞叹。我等当令彼王于诸王中,恭敬尊重最为第一,诸余国王共所称叹。”


——《金光明最胜王经》


  尔时,四天王俱共合掌,白佛言:“世尊,若有人王于其国土,虽有此经未常流布,心生舍离不乐听闻,亦不供养尊重赞叹,见四部众持经之人亦复不能尊重供养,遂令我等及余眷属无量诸天,不得闻此甚深妙法,背甘露味,失正法流,无有威光及以势力,增长恶趣,损减人天,坠生死河,乖涅槃路。世尊,我等四王并诸眷属,及药叉等见如斯事,舍其国土无拥护心。非但我等舍弃是王,亦有无量守护国土诸大善神悉皆舍去;既舍离已,其国当有种种灾祸,丧失国位,一切人众皆无善心,惟有系缚、杀害瞋诤、互相谗谄、枉及无辜,疾疫流行,彗星数出,两日并现,薄蚀无恒,黑白二虹表不祥相,星流地动,井内发声,暴雨恶风不依时节,常遭饥馑,苗实不成,多有他方怨贼侵掠,国内人民受诸苦恼,土地无有可乐之处。世尊,我等四王,及与无量百千天神,并护国土诸旧善神,远离去时,生如是等无量百千灾怪恶事。——《金光明最胜王经》

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庄严同修

发表于 2020-3-27 07:26 | 显示全部楼层
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wenndrz123 发表于 2020-3-27 00:52
释敕伺命增寿益算。遣诸善神营护其身。随戒多少。若持一戒令五神护之。五戒具者令二十五神营卫门户。殃疫众 ...

若有人王成就正见,如法化世,名为天主,以天善法化世间故。诸天善神及护世王,常来加护守王宫故。虽处人间修行天业,赏罚之心无偏党故。一切圣王法皆如是,如是圣主名正法王。

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-27 08:31 | 显示全部楼层

  若有善男子善女人。闻此经典信心不逆。是人当得八种净心。何等为八。一者得大慈心与众生乐故。二者得大悲心拔众生苦故。三者得大喜心灭众生忧恼故。四者得大舍心灭众生贪恚故。五者得四禅心于欲界中心自在故。六者得四定心于无色界心自在故。七者得五神通往来佛土故。八者能断诸漏得首楞严三昧故。若国土城邑聚落所在之处有此经卷。当知其处离八种畏。何等为八。一者离敌国畏。二者离贼盗畏。三者离恶兽畏。四者离饥馑畏。五者离诤讼畏。六者离战斗畏。七者离夜叉畏。八者离一切怖畏。汝等当知。正使如来以戒定慧解脱解脱知见无碍辩才。于一劫中日夜常说此经功德。亦不能尽。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持读诵书写解说。当知是人所得功德亦不可尽。

——《方广大庄严经》

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-27 08:32 | 显示全部楼层

如来世间无上尊  得真解脱如实谛
  其影寂静妙无比  能开无上解脱道
  若人常礼如来者  净信无垢心寂静
  其人永脱怖畏有  常得安隐胜乐处
  如是寂静奇妙法  演说此句寂灭处
  此佛如来所说法  示诸众生涅槃道
  若有众生念此法  是名勇健无畏人
  则能得于无上处  常乐无恼心安隐
——《正法念处经》


若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。——《妙法莲华经》



若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。一者得妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏。四者天人爱护。五者具足威势。六者威势众生。皆来亲附。七者常得亲近诸佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德。
——《佛说业报差别经》


若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华、衣服、种种珍宝,或复饮食,如是奉事者,未来百千万亿劫中,常在诸天,受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。定自在王,如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨,当记是经,广宣流布。——《地藏菩萨本愿经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 08:33 | 显示全部楼层

  家里干净整洁,受持般若,诸天喜来、诸鬼自避

http://www.bskk.com/thread-2850697-1-1.html

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 楼主| 发表于 2020-3-27 08:34 | 显示全部楼层

复次,布施饮食,得力、色、命、乐、赡。若布施衣服,得生知惭愧,威德端正,身心安乐。若施房舍,则种种七宝宫观,自然而有,五欲自娱;若施井池泉水种种好浆,所生则得无饥无渴,五欲备有。若施桥船及诸履屣,生有种种车马具足。若施园林,则得豪尊,为一切依止,受身端正,心乐无忧。如是等种种人中,因缘布施所得。若人布施修作福德,不好有为作业生活,则得生四天王处;若人布施,加以供养父母,及诸伯叔兄姊,无瞋无恨,不好诤讼,又不喜见诤讼之人,得生忉利天上焰摩、兜率、化自在、他化自在。如是种种分别布施,是为菩萨布施生般若。若人布施,心不染著,厌患世间,求涅槃乐,是为阿罗汉、辟支佛布施。若人布施为佛道,为众生故,是为菩萨布施。如是等种种布施中分别知,是为布施生般若波罗蜜。
——《大智度论》




“比丘当知:复有五施令得大福。云何为五?一者、造作园观,二者、造作林树,三者、造作桥梁,四者、造作大船,五者、与当来过去造作房舍住处。是谓,比丘,有此五事令得其福。”
  尔时,世尊便说此偈:

  “园观施清凉,及作好桥梁,
   河津渡人民,并作好房舍。
   彼人日夜中,恒当受其福,
   戒定以成就,此人必生天。

  “是故,诸比丘,当念修行此五惠施。如是,诸比丘,当作是学!
——《增壹阿含经》



阿兰若处陀罗尼, 诸持咒人神力故,
阿兰若处善法堂, 增长一切善法故,
——《大乘本生心地观经》

阿兰若。增长十善法生之处。是阿兰若。增长坚固菩提心处。是阿兰若。三世诸佛赞叹之处。是阿兰若。一切菩萨恭敬赞叹。如是之处。是阿兰若。毗婆尸佛于尼俱陀树下成道。是阿兰若。尸弃如来于尸利沙树下成道。是阿兰若。毗舍如来阿尸娑多树下成道。是阿兰若。俱留孙佛无忧树下成等正觉。是阿兰若。俱那含牟尼如来优昙树下成等正觉。是阿兰若。迦葉如来婆陀树下成等正觉。是阿兰若。释迦如来于毕钵罗树下成道之处。汝等当知。阿兰若处有如是等无量无边功德胜利。

——《大乘本生心地观经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 08:35 | 显示全部楼层


菩萨摩诃萨为破众生种种恶故。受持神咒读诵通利利益众生。为咒术故受持五法。一者不食肉。二者不饮酒。三者不食五辛。四者不淫。五者不净之家不在中食。菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。——《菩萨善戒经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 08:36 | 显示全部楼层



问曰:何以故六斋日受八戒、修福德?
  答曰:是日恶鬼逐人,欲夺人命,疾病凶衰,令人不吉。是故劫初圣人教人持斋,修善作福,以避凶衰。是时斋法不受八戒,直以一日不食为斋,后佛出世,教语之言:“汝当一日一夜,如诸佛持八戒,过中不食,是功德将人至涅槃。”如四天王经中佛说:月六斋日,使者太子及四天王,自下观察众生。布施、持戒、孝顺父母少者,便上忉利,以启帝释。帝释诸天心皆不悦,说言:“阿修罗种多,诸天种少。”若布施、持戒、孝顺父母多者,诸天帝释心皆欢喜,说言:“增益诸天众,减损阿修罗。”是时,释提婆那民见诸天欢喜,说此偈言:

  “六日神足月,受持清净戒;是人寿终后,功德必如我!”

  佛告诸比丘:“释提桓因,不应说如是偈。所以者何?释提桓因,五衰、三毒未除,云何妄言持一日戒,功德福报必得如我?若受持此戒,必应如佛,是则实说。”诸大尊天欢喜因缘故,得福增多。
  复次,此六斋日,恶鬼害人,恼乱一切。若所在丘聚、郡县、国邑,有持斋受戒善人者,以此因缘,恶鬼远去,住处安隐。以是故,六日持斋受戒,得福增多。
  问曰:何以故诸恶鬼辈,以此六日恼害于人?
  答曰:天地本起经说:劫初成时,有异梵天王子诸鬼神父,修梵志苦行,满天上十二岁,于此六日,割肉、出血以著火中。以是故,诸恶鬼神于此六日辄有势力。——《大智度论》

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-27 08:39 | 显示全部楼层

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧及余无量众俱。前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛以偈请曰。

  大威德世尊  愿为我等说
  右绕于佛塔  所得之果报

  尔时世尊以偈答曰。

  右绕于佛塔  所得诸功德
  我今说少分  汝等咸善听
  一切诸天龙  夜叉鬼神等
  皆亲近供养  斯由右绕塔
  在在所生处  远离于八难
  常生无难处  斯由右绕塔
  于一切生处  念慧常无失
  具足妙色相  斯由右绕塔
  住来天人中  福命悉长远
  常获大名称  斯由右绕塔
  在于阎浮提  常生最尊胜
  清净种姓中  斯由右绕塔
  仪貌常端正  富贵多财宝
  恒食大封邑  斯由右绕塔
  财宝常盈积  而无悭吝心
  勇猛广惠施  斯由右绕塔
  色相净微妙  见者皆欣仰
  所住常安乐  斯由右绕塔
  或为忉利王  妻子悉具足
  威势力自在  斯由右绕塔
  或作婆罗门  持戒善通达
  咒术围陀典  斯由右绕塔
  或作大长者  豪贵多财产
  仓廪常丰足  斯由右绕塔
  或作正法王  自在王阎浮
  率土咸归化  斯由右绕塔
  或为具七宝  大势转轮王
  十善御群生  斯由右绕塔
  从此生天上  常有大威德
  净信于佛法  斯由右绕塔
  净信速成已  于法无迷惑
  见诸行皆空  斯由右绕塔
  从天上舍命  下生于人中
  入胎不迷乱  斯由右绕塔
  在于母胎中  垢秽所不染
  如净摩尼珠  斯由右绕塔
  在胎及生时  令母常安乐
  饮乳亦复然  斯由右绕塔
  父母及亲戚  一切共鞠养
  乳母常不离  斯由右绕塔
  眷属皆爱念  超过于父母
  资财自增长  斯由右绕塔
  夜叉诸恶鬼  不能暂惊怖
  所须自然得  斯由右绕塔
  经于百千劫  其身转清净
  妙色相成满  斯由右绕塔
  净眼修且广  犹如青莲花
  兼得净天眼  斯由右绕塔
  妙色常圆满  诸相自庄严
  成就大势力  斯由右绕塔
  或生帝释宫  大威势自在
  忉利天中尊  斯由右绕塔
  或生须夜摩  兜率陀天宫
  化乐及他化  斯由右绕塔
  或复生梵天  梵世最自在
  诸天常供养  斯由右绕塔
  亿那由他劫  常为诸智人
  恭敬而供养  斯由右绕塔
  其身及衣服  亿劫常无垢
  具足白净法  斯由右绕塔
  具大精进力  勤修种种行
  未尝有疲懈  斯由右绕塔
  勇猛常精进  坚固不可坏
  所作速成就  斯由右绕塔
  深远微妙音  闻者皆欢喜
  安乐常无病  斯由右绕塔
  如我所演说  厌舍三有苦
  成就出世智  斯由右绕塔
  常在四念处  及以四正勤
  四如意神足  斯由右绕塔
  了达四真谛  根力七觉分
  正道及圣果  斯由右绕塔
  灭一切烦恼  具足大威德
  无漏六神通  斯由右绕塔
  永离贪恚痴  及一切障碍
  证独觉菩提  斯由右绕塔
  得妙紫金色  相好庄严身
  现作天人师  斯由右绕塔
  皆由以身业  及语业赞叹
  右绕于佛塔  获此大利益
  右绕诸佛塔  所得诸功德
  我今随所闻  略说讵能尽

  尔时世尊说此偈已。舍利弗等一切众会。皆大欢喜信受奉行。
——《佛说右绕佛塔功德经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 08:40 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-3-27 08:41 | 显示全部楼层

    “魔于修善者, 常伺求其便,
   欲起诸难事, 破坏彼善法。
   若闻说此经, 一句或一偈,
   彼诸恶魔众, 而悉自调伏。
   大惊怖战掉, 苦恼不安坐,
   由彼罪业因, 获果报如是。
   于一切众生, 常起恼害心,
   障诸善法故, 彼因果无失。
   若人于此法, 书持读诵者,
   是人当远离, 王难及贼难,
   水火虫兽等, 诸难不能侵,
   乃至人非人, 伺不得其便。
   身语心善行, 断除一切罪,
   于一切时中, 不生诸苦恼。
   远离诸魔事, 不见诸魔相,
   及离诸烦恼, 由持此经故。
   若闻此经已, 如闻而善学,
   善解一切法, 进趣于彼岸。
   若修此法者, 通达菩提行,
   从菩提道来, 成就正等觉。”
——《佛说发菩提心破诸魔经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 08:41 | 显示全部楼层

若有众生能持净戒。虽处卑贱而非族姓豪贵尊严。亦非自力能益他人。以是净戒波罗蜜多能令一切天龙药叉人非人等。国王大臣刹帝利婆罗门长者居士。悉皆归敬礼拜供养尊重赞叹。厮下之人受持佛戒。尚得如是恭敬尊重。况余尊贵之人护持禁戒。成就圆满净戒波罗蜜多。当知护净戒者。行住坐卧及经行处其地吉祥。一切人天应取其土顶戴供养。以是当知持净戒者。于诸众中而为第一最高最上。是则名为净戒波罗蜜多究竟圆满。——《大乘理趣六波罗蜜多经》

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-27 08:42 | 显示全部楼层


尔时,普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言:“佛子,如向所演,此但随众生根器所宜,略说如来少分境界。何以故?诸佛世尊,为诸众生,无智作恶,计我、我所,执著于身,颠倒疑惑,邪见分别,与诸结缚恒共相应,随生死流远如来道故,出兴于世。

佛子,我不见一法为大过失,如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故?佛子,若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心,即成就百万障门故。何等为百万障?所谓:不见菩提障;不闻正法障;生不净世界障;生诸恶趣障;生诸难处障;多诸疾病障;多被谤毁障;生顽钝诸趣障;坏失正念障;缺少智慧障;眼障;耳障;鼻障;舌障;身障;意障;恶知识障;恶伴党障;乐习小乘障;乐近凡庸障;不信乐大威德人障;乐与离正见人同住障;生外道家障;住魔境界障;离佛正教障;不见善友障;善根留难障;增不善法障;得下劣处障;生边地障;生恶人家障;生恶神中障;生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障;不乐佛法障;习童蒙法障;乐著小乘障;不乐大乘障;性多惊怖障;心常忧恼障;爱著生死障;不专佛法障;不喜见闻佛自在神通障;不得菩萨诸根障;不行菩萨净行障;退怯菩萨深心障;不生菩萨大愿障;不发一切智心障;于菩萨行懈怠障;不能净治诸业障;不能摄取大福障;智力不能明利障;断于广大智慧障;不护持菩萨诸行障;乐诽谤一切智语障;远离诸佛菩提障;乐住众魔境界障;不专修佛境界障;不决定发菩萨弘誓障;不乐与菩萨同住障;不求菩萨善根障;性多见疑障;心常愚暗障;不能行菩萨平等施故,起不舍障;不能持如来戒故,起破戒障;不能入堪忍门故,起愚痴、恼害、瞋恚障;不能行菩萨大精进故,起懈怠垢障;不能得诸三昧故,起散乱障;不修治般若波罗蜜故,起恶慧障;于处、非处中无善巧障;于度众生中无方便障;于菩萨智慧中不能观察障;于菩萨出离法中不能了知障;不成就菩萨十种广大眼故,眼如生盲障;耳不闻无碍法故,口如哑羊障;不具相好故,鼻根破坏障;不能辨了众生语言故,成就舌根障;轻贱众生故,成就身根障;心多狂乱故,成就意根障;不持三种律仪故,成就身业障;恒起四种过失故,成就语业障;多生贪、瞋、邪见故,成就意业障;贼心求法障;断绝菩萨境界障;于菩萨勇猛法中心生退怯障;于菩萨出离道中心生懒惰障;于菩萨智慧光明门中心生止息障;于菩萨念力中心生劣弱障;于如来教法中不能住持障;于菩萨离生道不能亲近障;于菩萨无失坏道不能修习障;随顺二乘正位障;远离三世诸佛菩萨种性障。


   “佛子,若菩萨于诸菩萨起一瞋心,则成就如是等百万障门。何以故?佛子,我不见有一法为大过恶,如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故,诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行,应勤修十种法。何等为十?所谓:心不弃舍一切众生,于诸菩萨生如来想,永不诽谤一切佛法,知诸国土无有穷尽,于菩萨行深生信乐,不舍平等虚空法界菩提之心,观察菩提入如来力,精勤修习无碍辩才,教化众生无有疲厌,住一切世界心无所著。是为十。 ——《华严经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 08:44 | 显示全部楼层

云何助因。阿难如是世界十二类生。不能自全依四食住。所谓段食触食思食识食。是故佛说一切众生皆依食住。阿难一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛熟食发淫生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙嫌其臭秽咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次。舐其唇吻常与鬼住。福德日销长无利益。是食辛人修三摩地。菩萨天仙十方善神不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身来为说法。非毁禁戒赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽堕无间狱。阿难修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。云何正性。

——《楞严经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 09:34 | 显示全部楼层
  诸比丘。云何名为疾疫中劫。诸比丘。彼时诸人。亦欲行法。欲说如法。亦欲行于无颠倒见。具足欲行十善业道。但彼时中。如法人辈。以其过去无十善业胜果报故。致令非人放于灾气行诸疠疫。于中多有人辈命终。又诸比丘。于彼疾病三摩耶中。复有他方世界非人。来为此等。作疫病故。何以故。以放逸故。行放逸行。亦复与其恶相触故。恼乱其心。夺彼威力。于中多有薄福之人。得病命终。譬如国王或王大臣。守护民故。于其界首。安置戍逻。尔时他方。有盗贼来。为彼戍逻不谨慎故。有放逸故。以诸劫贼。一时诛戮。或灭诸家。或殄村舍。或破聚落。或毁国城。如是如是。彼人放逸。他方非人来行疾疫。命终悉尽。亦复如是。又复彼时他方非人。来行疾病时。诸众生无放逸行。彼鬼大力。强相逼迫。与其恶触。令心恼乱。夺其威力。于中多有遇病命终。譬如国王或王大臣。为诸聚落作守护故。安置镇防。于彼时中。他方劫贼。来相侵扰。而是镇防无有放逸。勤谨遮护。彼贼大力。强相逼迫。于此人等。一时诛戮。或灭诸家村舍聚落。略说如前。如是如是。诸比丘。其疾疫劫。人辈遇病。逼切命终。亦复如是。彼身死已。皆得向上诸天中生。所以者何。为彼等辈无相害心。无有乱心。有利益心。慈心净心。当命终时。又各相问。汝病可忍。得少损不。颇有脱者。颇有起者。从诸疾病有差者不。诸比丘。以是义故。得生天上。以是名为疾疫中劫。诸比丘。是名世间三种中劫。

——《起世经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 09:35 | 显示全部楼层
    彼以闻慧。知诸众生行不善法。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。如是恶龙增长势力。于阎浮提作大恶身。以恶心故。起恶云雨。所雨之处。生恶毒树。恶风吹树。毒气入水令水杂毒。一切五谷皆悉弊恶。若有食者则得病苦。谷力薄故令人短命。是弊龙王。恶心灾毒。迭互相害。以是恶故。阎浮提人。悉皆毁坏。以非法龙作诸恶故。
——《正法念处经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 09:37 | 显示全部楼层
诸比丘。一月之中。有六乌晡沙他(乌晡沙他隋言受斋亦云增长)。白月半助。有十五日。黑月半助。亦十五日。如此白黑二月。各有三受斋日。何等白月三受斋日。所谓月八日十四日十五日。黑月亦有三受斋日。如白月数。云何名为白黑二月。各有三日。受于斋戒。诸比丘。白黑二月。各有八日。当于是日。四天大王。集其眷属而告之言。汝等可往普观四方。颇有人辈。于世间中。多行孝顺。供养父母。恭敬沙门婆罗门不。于诸尊长崇重以不。修行布施受禁戒不。守摄八关持六斋不。时四天王。如是教敕其使者已。而彼使者如天王命。承奉而行。即下遍观一切人世。是谁家中。孝养父母。有何族姓。恭敬沙门婆罗门等。谁家男女。敬事尊长。谁行布施。谁受六斋。谁持八禁。谁守戒德。尔时使者。如是遍历世间观察。见于人中。孝顺供奉父母者少。承事尊重沙门者少。只敬宿旧婆罗门于诸长者崇敬亦少。布施微薄。受斋稀疏。护戒不全。禁守多缺。是时天使。如是见已。即便往到四大王所。而启白言。天王当知。其诸世间。一切人辈。无多孝养事父母者。亦无有多恭敬沙门婆罗门者。亦无有多敬重尊长耆旧德者。亦无有多修行布施持六斋者。亦无有多奉持禁戒守八关者。

  尔时四大天王。闻诸使者如是语已。意中惨然不甚欢悦。报使者言。彼等世间。若实然者。其诸人辈。甚为不善。所以者何。人辈寿命。极成短促。止少时活。应修诸善。至彼后世。可得安乐。云何今者彼世间人。无有多行孝养父母。乃至不能修持六斋及以八禁守摄身口。此大损减我诸天众。展转增加阿修罗种。诸比丘。若其世间。多人恭敬孝顺父母。尊重沙门婆罗门等及诸宿旧。修行布施。乐受六斋。勤建福业。恒守八禁。如是相续。时天使者。巡察见已。上白四王。大王当知。彼世间人。多有孝顺于其父母。多有恭敬沙门婆罗门及诸尊长。乐行布施。勤修斋福。尔时四大天王。从其使边。闻此语已。心大欢喜。踊跃无量。作如是言。甚善甚善。诸世间人。能如是修极大贤善。何以故。彼诸人辈。寿命短少。不久便当移至他世。今者乃能于彼人间。孝养父母。敬事沙门及婆罗门诸耆旧等。多乐布施。持戒守斋。如此则当增长诸天无量眷属。损减诸阿修啰种类。

  诸比丘。云何黑白二月十四日。是乌晡沙他日。诸比丘。其黑白二月十四日。四大天王。亦如是召四天太子。使其来下。观察善恶多少。欢喜愁惨。略说悉如天使所说。唯以太子自下为异。诸比丘。其黑白二月十五日。乌晡沙他。四大天王。自下世间。躬察善恶。知多少已。即自往诣彼善法堂。到诸天集议论会处。至法堂前。面向帝释。陈说人间善恶多少违顺等事。尔时帝释。闻于人间修福者少。即便惨然怅怏不乐。云何如是。天众减少。阿修啰转多。若闻人间如法多者。则大欢喜踊跃无量。作如是言。我今天众渐当增长。缘此黑白二月六日。诸天下观人间善恶故。名此日乌晡沙他。

起世经卷第八
三十三天品第八之三
  诸比丘。若当有时诸外道辈。或复波利婆罗阇迦。来向汝处。问汝等言。诸长老辈。何因何缘。有一种人。为彼非人之所恐怖。于一种人。复不为彼非人恐怖。其诸外道。作是问者。汝等应当如是报言。诸长老辈。此有因缘。何以故。世间之中。有一种人。习行非法。彼有邪见。有颠倒见。彼等既行十不善法。说不善法。念不善法。邪见颠倒。以作此十不善法故。护生之神。渐渐舍离。如是等辈。若百若千。唯留一神。总而守护。譬如牛群。或复羊群。若百若千。其傍唯有一人守视。如是如是。护神少故。恒为非人之所恐怖。有一种人。言语如法。不行邪见。不颠倒见。彼等既行如是十善。正见正语。修习善业。是一一人。则有无量。若百千神。来其守护。以是因缘。此人不为非人之所恐。譬如国王若王大臣。其一一人。则有若百若千人辈之所守护。

  诸比丘。世间人辈。有如是等姓名字者。其非人中。亦有如是等诸名字。诸比丘。人间所有山林川泽国邑城隍村坞聚落居停住处。其非人中。亦有如是舍宅之名。诸王坐处。

  诸比丘。一切街巷四衢道中。屈曲陌等。或屠脍坊。或复空窟。并悉不虚。皆有众神。及诸非人之所依止。又复尸陀林壑之中。及诸恶兽所行道路。悉有非人。凡一切树。高一寻围一尺。即有神祇。在上依住以为支提。诸比丘。一切世间。若男子及女人。从生已来。有诸天神。常随逐行。不相远离。唯习行恶及命终时。方始舍去。略说如上。
——《起世经》

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 楼主| 发表于 2020-3-27 09:43 | 显示全部楼层
 尔时,地藏菩萨摩诃萨以妙伽他礼赞佛已,与诸眷属,复持无量天妙香华、种种宝饰而散佛上,变成宝盖住虚空中,为听法故,即于佛前俨然而坐。尔时,一切诸来大众既见地藏菩萨摩诃萨已,皆获希奇,得未曾有,各持种种上妙香华、宝饰衣服、幢幡盖等,奉散地藏菩萨摩诃萨而为供养,皆作是言:“我等今者快得善利,因佛神力,亲得瞻仰、礼敬、供养如是大士。”

  尔时众中,有菩萨摩诃萨,名好疑问,从座而起,整理衣服,偏袒一肩,礼佛双足,右膝著地,合掌向佛,而白佛言:“世尊,此善男子从何而来?所居佛国,去此远近?成就何等功德善根?而蒙世尊种种称叹,复能赞佛不可思议功德法海。我等昔来,未曾闻见,唯愿为说。”
  世尊告曰:“止!善男子,如是大士功德善根,一切世间天人大众,皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根,一切世间天人大众,皆生迷闷,或不信受。”
  时,好疑问复重请言:“唯愿如来,哀愍为说。”
  佛言:“谛听!善思念之!吾当为汝略说少分。如是大士,成就无量不可思议殊胜功德,已能安住首楞伽摩胜三摩地,善能悟入如来境界,已得最胜无生法忍,于诸佛法已得自在,已能堪忍一切智位,已能超度一切智海,已能安住师子奋迅幢三摩地,善能登上一切智山,已能摧伏外道邪论,为欲成熟一切有情,所在佛国悉皆止住。
  “如是大士,随所止住诸佛国土,随所安住诸三摩地,发起无量殊胜功德,成就无量所化有情。
  “如是大士,随住如是诸佛国土,若入能发智定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉同见诸三摩地所行境界。
  “随住如是诸佛国土,若入具足无边智定,由此定力,令彼佛土一切有情,随其所应,能以无量上妙供具,恭敬供养诸佛世尊。
  “随住如是诸佛国土,若入具足清净智定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉同见诸欲境界无量过患,心得清净。
  “随住如是诸佛国土,若入具足惭愧智定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得具足增上惭愧,离诸恶法,心无忘失。
  “随住如是诸佛国土,若入具足诸乘明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得善巧天眼智通,宿住智通,死生智通,了达此世他世因果。
  “随住如是诸佛国土,若入无忧神通明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆离一切愁忧昏昧。
  “随住如是诸佛国土,若入具足胜通明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得具足神通善巧。
  “随住如是诸佛国土,若入普照诸世间定,由此定力,令十方界离诸昏暗,令彼佛土一切有情,普见十方诸佛国土。
  “随住如是诸佛国土,若入诸佛灯炬明定,由此定力,令彼佛土一切有情,舍邪归依,归正三宝。
  “随住如是诸佛国土,若入金刚光定,由此定力,令彼佛土,所有一切小轮围山、大轮围山、苏迷卢山及诸余山,溪涧沟壑,瓦砾毒刺,诸秽草木,皆悉不现;令彼佛土,所有一切众邪蛊毒、诸恶虫兽、灾横疫疠、昏暗尘垢、不净臭秽,悉皆销灭;令彼佛土,地平如掌,种种嘉祥自然踊现,清净殊胜众相庄严。
  “随住如是诸佛国土,若入智力难摧伏定,由此定力,令彼佛土一切魔王及诸眷属,皆悉惊怖,归依三宝。
  “随住如是诸佛国土,若入电光明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉远离后世恐怖,得法安慰。随住如是诸佛国土,若入具足上妙味定,由此定力,令彼佛土一切有情,随念皆得饮食充足。
  “随住如是诸佛国土,若入具足胜精气定,由此定力,令彼佛土一切有情,无不皆得增上力势,离诸病苦。
  “随住如是诸佛国土,若入上妙诸资具定,由此定力,令彼佛土一切有情,随乐皆得床座敷具、衣服宝饰,诸资身具无所乏少,殊妙端严,甚可爱乐。
  “随住如是诸佛国土,若入无诤智定,由此定力,令彼佛土一切有情,身心勇健,远离一切怨憎系缚,和顺欢娱,爱乐具足,施、戒、安忍、勇猛精进,心无散乱,成就智慧。
  “随住如是诸佛国土,若入能引胜踊跃定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆受无量胜妙欢喜。
  “随住如是诸佛国土,若入具足世路光定,由此定力,令彼佛土一切有情,得无碍智,能修种种清净事业。
  “随住如是诸佛国土,若入善住胜金刚定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得诸根具足无缺,常乐远离,其心寂静。
  “随住如是诸佛国土,若入增上观胜幢定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆深呵厌自恶业过,咸善护持十善业道生天要路。
  “随住如是诸佛国土,若入具足慈悲声定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉发起慈心悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心。
  “随住如是诸佛国土,若入引集诸福德定,由此定力,令彼佛土一切有情,离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨、苦涩辛酸、诸恶色触,悉皆销灭。
  “如是大士,随住如是诸佛国土,若入海电光定,由此定力,令彼佛土一切大地众宝合成,一切过患皆悉远离,种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、华树、果树、诸音乐树,无量乐具,周遍庄严。以要言之,此善男子,于一一日每晨朝时,为欲成熟诸有情故,入殑伽河沙等诸定,从定起已,遍于十方诸佛国土,成熟一切所化有情,随其所应,利益安乐。
  “此善男子,已于无量无数大劫,五浊恶时无佛世界,成熟有情;复于当来,过于是数。
  “或有世界刀兵劫起,害诸有情;此善男子,见是事已,于晨朝时,以诸定力,除刀兵劫,令诸有情互相慈愍。
  “或有世界疫病劫起,害诸有情;此善男子,见是事已,于晨朝时,以诸定力,除疫病劫,令诸有情皆得安乐。
  “或有世界饥馑劫起,害诸有情;此善男子,见是事已,于晨朝时,以诸定力,除饥馑劫,令诸有情皆得饱满。
  “此善男子,以诸定力,作如是等无量、无边、不可思议,利益安乐诸有情事。
  “此善男子,具足成就无量、无数、不可思议,殊胜功德,常勤精进,利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所,为欲成熟利益安乐诸有情故,发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿;由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力,于一日夜或一食顷,能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类,皆令解脱种种忧苦,及令一切如法所求,意愿满足。

——《大乘大集地藏十轮经》
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