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善戒同修

发表于 2020-3-26 20:53 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
地上长着一棵树。太阳照过树叶撒下点点阳光。微风吹过树叶发出阵阵声响。
那请问各位师兄,何为声色之体乎?

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圆觉同修

发表于 2020-3-26 21:12 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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ax007 发表于 2020-3-26 20:44
眼对色产生眼识?
那如果眼根即坏会怎样?

此坏彼生

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六和敬同修

发表于 2020-3-26 21:51 | 显示全部楼层
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ax007 发表于 2020-3-26 20:44
眼对色产生眼识?
那如果眼根即坏会怎样?


    眼根即坏,是假设的情况。实际上,根性尘性,无坏无杂 (见《圆觉经》)。即使坏,也仅仅是浮根四尘的肉眼坏,而根元是不坏的。比如一个盲人,虽然看不到影像,但仍然能看到黑暗,说明他的眼根仍然在,否则连黑暗也看不到了。
    因此,修行的目的,不是去坏灭六根,而是追求六根清净,六根清净,则不见六尘,不见六尘,则不生六识,不生六识,则心清净,心清净则天下太平。
   根、尘、识是一个完整的系统。正如《楞严经》所教,根性和尘性如同交芦,像两个交织在一起的芦草,一个倒,另一个也站立不起来了。


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六和敬同修

发表于 2020-3-26 21:57 | 显示全部楼层
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ax007 发表于 2020-3-26 20:53
地上长着一棵树。太阳照过树叶撒下点点阳光。微风吹过树叶发出阵阵声响。
那请问各位师兄,何为声色之体乎 ...

     声色之体,是听到声、看到色的观察者的心。
     声音是动静和耳根和合的产物,色像是光和眼根和合的产物,假如没有观察者,则没有声也没有色。
     因此,当一群人争论到底是风动还是旗动的时候,六祖说:“不是风动,不是旗动,是仁者心动。”离开六根去说六尘,没有意义。声色是心所生,六根六识也是心所生。

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六和敬同修

发表于 2020-3-26 22:02 | 显示全部楼层


无论是地上长的树,还是太阳投下的光影,乃至风吹树叶发出的沙沙声,都是观察者的心所生。
你是怎么知道有树、有光、有声的?
是因为你有心。
假如你没有心?怎么能提出这个问题?
所以当人家问达摩祖师,何者为心的时候,祖师说:
你问我问题,就是你的心。
我回到你问题,就是我的心。

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善慧同修

发表于 2020-3-27 06:07 | 显示全部楼层
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第二月 发表于 2020-3-26 21:51
眼根即坏,是假设的情况。实际上,根性尘性,无坏无杂 (见《圆觉经》)。即使坏,也仅仅是浮根四 ...

根尘识皆是心体之用,如何坏杂?

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善慧同修

发表于 2020-3-27 06:09 | 显示全部楼层
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supermini 发表于 2020-3-27 06:07
根尘识皆是心体之用,如何坏杂?

对应六祖大师的风动幡动

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圆觉同修

发表于 2020-3-27 08:21 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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第二月 发表于 2020-3-26 22:02
无论是地上长的树,还是太阳投下的光影,乃至风吹树叶发出的沙沙声,都是观察者的心所生。
你是怎么知 ...

所以:地球灭(人所依)则宇宙灭对吗?

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圆觉同修

发表于 2020-3-27 08:50 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2020-3-27 08:21
所以:地球灭(人所依)则宇宙灭对吗?

或者说:人见树等于心见心

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善慧同修

发表于 2020-3-27 09:57 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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ax007 发表于 2020-3-26 20:53
地上长着一棵树。太阳照过树叶撒下点点阳光。微风吹过树叶发出阵阵声响。
那请问各位师兄,何为声色之体乎 ...

譬如,师兄,把一杯子,东西南北任置,观察杯子于东西南北为定方位否?为不定方位?若定方位,则于东不能置西,若不定方位,杯子云何任现四方皆无障碍?
体即如是,妙真如性如是,不在根尘中,又不拒诸相俱现发挥。

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善慧同修

发表于 2020-3-27 10:03 | 显示全部楼层
佛说示相

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善慧同修

发表于 2020-3-27 10:06 | 显示全部楼层
佛亦凡夫

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善慧同修

发表于 2020-3-27 10:08 | 显示全部楼层
而说真话的人会被这个世界消灭

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善慧同修

发表于 2020-3-27 10:10 | 显示全部楼层
无尽的妄想会没有答案?一个落处?承受不了的压力就会聚集在一起,而你就是那个目标。哪个敢成佛?

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和敬同修

发表于 2020-3-27 10:22 | 显示全部楼层
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第二月 发表于 2020-3-26 22:02
无论是地上长的树,还是太阳投下的光影,乃至风吹树叶发出的沙沙声,都是观察者的心所生。
你是怎么知 ...

眼根坏、难道天生瞎子聋子都成佛了?明显不可能

没有太阳、没有树
也没有人、没有肉眼、耳朵、鼻子嘴、身体

这些都是物质、色法;只是地水火风四种元素不同的组合;
而且随缘生灭,太阳树人体、任何物质都无常生灭,所以眼和色非我

所以心里只有地水火风元素,没有一个人、一个物
没有分别执着,贪嗔灭尽,这是三果阿那含的境界,所以三果圣人死后会投生无色界的阿那含天,在那里涅盘

既然三果已解决12处内外色的执着,但还有六识即眼识耳识等还在执着,四果阿罗汉,解决六识,因为眼和色非我,那无常无我的眼和色产生的识怎么可能是我呢?当然六识也是无常无我,18界都无我,不在六根、不在六尘、不在六识(不在中间),达到涅盘

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善慧同修

发表于 2020-3-27 10:29 | 显示全部楼层
笑天下可笑之人,容天下难容之事,无生法忍。涅槃是包容天地万物的胸怀,是无量的慈悲。

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善慧同修

发表于 2020-3-27 10:34 | 显示全部楼层
我们对时空的认识还很浅薄。

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善慧同修

发表于 2020-3-27 10:52 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
不敢成佛之人皆不说真话,皆自误认为有所得,由此生彼,彼灭此亦随灭,非真了达不生不灭义。

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善慧同修

发表于 2020-3-27 11:11 | 显示全部楼层
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风尘客 发表于 2020-3-27 10:52
不敢成佛之人皆不说真话,皆自误认为有所得,由此生彼,彼灭此亦随灭,非真了达不生不灭义。

众生本来是佛,非真了达?没有突破过,自然是在梦中,如何了达?觉性有障碍,它还是觉性,只是没有打开心锁。

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善慧同修

发表于 2020-3-27 11:14 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
我忆念起我二十岁初学佛法时,听闻北京某寺文人戏作:"大肚能容,能容天下难容之事;开口便笑,便笑世间可笑之人。",当時无知地随此文人贡高我慢,夸其有水平。
后来知了,实为诽谤弥勒菩萨之戏作,不可随学。
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