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种子即是业习,业习即是种子

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发表于 2020-3-25 01:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
业习又叫做业识,我们说的种子,又叫业识种子,除了业识,哪还有什么种子?
业识的特性,就是执着某一虚有的见,这个见不管什么时候形成的,总之是持这个虚有的见,持的特性,表示不异于所持,所以这个业种即是自我约束,业种识的展现范围不超过业种所持的内容,也即不超过这个虚有的识见。
因此,在无明的渴爱下,心里边依这个业识,而攀缘出种种境界。无不能生有,虚有的业识也不能生出实际的物体,所以其实所展现的种种境界,皆是心识,也即心依业习而展现出业境界,业境界非是实际生,也只是心识展现而已,而这个心识如此展现,是攀这个业种而展现。也即能缘、所缘皆是自心境界,而它们的轨度则是业识,即不超过业识境界。
有的学者说,外在境界实有,虚空即是没有,其实这正是第一重浊,劫浊,也就是不了动静,空不空皆是心依业种而现,在业识中方有空相,若无业识,也无有来也无空。比如依有声而“知”无声,若不去听,也不知道有声无声。所以“境界”空,实则是“持”中现。

那么业种所现境界虚妄么?其实一切法皆是这样,种种法皆是种种业种所持而展现,若真正明白心得运作规律,则明了一切法皆非法,乃是心境界,而其中所展现的无异虚空,为何?业种本来即是心见,顺着心见所展现的境界也还是种种心见,现在把见去掉,即依心见心,这个就是缘起的作用,即依妄见妄境界,依种子见种子所藏境界,若真正明白种子虚有,则所见境界亦只是虚有,则法法无碍,法法平等,法法不过心性作用,则真正心平等,若心平等,也不去起各种业习见了,此时即心海波浪逐渐平复,逐步看到自己的心了,此时识种就转为智,而心也不依识种,而转依本自心性,即什么大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。四智成就,就可以说具备入门学佛。
发表于 2020-3-25 03:45 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
善哉,随喜。

如来性海,
密严心髓。
瑜伽观行,
转所依止。

阿赖耶识任持身心世界,阴界入等无不是阿赖耶识所现。《阿毗达摩大乘经》:“无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅槃证得。”

依止杂染种子,则有诸趣,依止清净种子,即为涅槃。

杂染种子有二,一烦恼障,二所知障。通过瑜伽观行,转烦恼障为涅槃,转所知障为四智菩提,杂染种子就变为清净种子。由此可知,杂染种子有多珍贵了,它是菩提根原,涅槃基础。杂染种子和清净种子本来就是不二的。本来没有无明,也没有无明尽。

这就是转依的力量,全由观行而得。

转所依止,由有漏而无漏,是唯识宗。恋著名相,悱恻缠绵,若有所得,生大我慢,不得二转依果,从有漏至有漏,是唯识学。

赞叹楼主,真善知识,转我烦恼,归无所得。
发表于 2020-3-25 04:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《解深密经》:“阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流。我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。”

这不是分别境界,而是实证境界。真证到阿赖耶识,就能觉察自心妄想流注,以及自心清净流注。无一刻暂停,生生不息。

阿陀那识就是阿赖耶识。
发表于 2020-3-25 04:20 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
为粗重烦恼所覆,是根本觉察不到甚深微细的种子流注的。
发表于 2020-3-25 04:45 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
电灯、电视、电脑、手机都得用电。什么是电?并没有一个实体的电,也没有一个虚无缥缈的电。电是电子的流动。电是无实无虚的。

同样,什么是真如?真如也无实无虚。真如是种子的流动。杂染种子和清净种子无二,就是真如。

种子流动的速度比电子、光子还快,这也就是为什么一刹那间就能往生极乐世界。
发表于 2020-3-25 05:01 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
种子也无实无虚。就如电子,没有实体,但有能量。千万不要把种子分别执着为我啊。种子是无我的。

止止不须说,
说多成罪过。
种子如瀑流,
一切法无我。
 楼主| 发表于 2020-3-25 07:19 | 显示全部楼层
引用
张秀文 发表于 2020-3-25 03:45
善哉,随喜。

如来性海,

我只是照本宣科,并非我有这个智慧
其中好多地方还不是很透彻,所以我其实还在入门的路上
 楼主| 发表于 2020-3-25 07:43 | 显示全部楼层
我们说法法无碍,一种子可以现无量法境界,比如地大种,可现无量色境界,无量种子可现一法境界,比如所谓世间因缘聚合,而现当前的境界,法法又不相知,比如一种子所现法境,不能被另一种种子所现法境知晓,即互相没有关系,法法又互融,比如语言种子而现诸法义,了世间百态,因此,法不可思议,唯心。
在心不等时,法法隔绝,法法孤立,法看似各自境界,法亦法法,在心智慧时,法性无碍,法本非法,法如即不可思议
皈依佛,得达本性。皈依法,得法自如。皈依僧,得如示现。此三皆非生灭,不动无动,心性示现无碍,法性示现无碍,不可思议无碍。
 楼主| 发表于 2020-3-25 07:53 | 显示全部楼层
引用
张秀文 发表于 2020-3-25 03:45
善哉,随喜。

如来性海,

有好多真善知识,得遇守护,所以才稍有见解,亦应不发小心,而学习真善知识,将所了解共同分享,交流。
发表于 2020-3-25 08:24 | 显示全部楼层
引用
张秀文 发表于 2020-3-25 04:13
《解深密经》:“阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流。我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。”

这不是分别境界 ...

随喜 真证到阿赖耶识,就能觉察自心妄想流注,以及自心清净流注。无一刻暂停,生生不息。

换句话说,无明凡夫若没有“证到阿赖耶识”,就不能觉察自心妄想流注,以及自心清净流注。


是吧。









发表于 2020-3-25 08:33 | 显示全部楼层
引用
本慈海 发表于 2020-3-25 07:19
我只是照本宣科,并非我有这个智慧
其中好多地方还不是很透彻,所以我其实还在入门的路上

知道就好。
尽管种子是“一样的”。但是,凡夫的分别妄想境界,是不同于觉(证)者的清净无分别境界。




 楼主| 发表于 2020-3-25 08:35 | 显示全部楼层
引用
空灵山人 发表于 2020-3-25 08:33
知道就好。
尽管种子是“一样的”。但是,凡夫的分别妄想境界,是不同于觉(证)者的清净无分 ...

你是未来佛
发表于 2020-3-25 08:41 | 显示全部楼层
引用
空灵山人 发表于 2020-3-25 08:33
知道就好。
尽管种子是“一样的”。但是,凡夫的分别妄想境界,是不同于觉(证)者的清净无分 ...

心净则佛土净。心净则缘起清净。心净则智慧清净。
心不清净,无明覆盖,着相分别,妄想不断,生死轮回。
发表于 2020-3-25 08:43 | 显示全部楼层
引用

阿弥陀佛!如法修行。自净其意。悟入佛智。
发表于 2020-3-25 08:47 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2020-3-25 08:24
随喜 真证到阿赖耶识,就能觉察自心妄想流注,以及自心清净流注。无一刻暂停,生生不息。

换 ...

我们昨天讨论的“如来藏坐镇”,说的就是这个意思。
发表于 2020-3-25 08:48 | 显示全部楼层
引用

彼此共勉!
发表于 2020-3-25 08:51 | 显示全部楼层
引用
本慈海 发表于 2020-3-25 07:19
我只是照本宣科,并非我有这个智慧
其中好多地方还不是很透彻,所以我其实还在入门的路上

你还差很远,你要真虚心不要假谦卑
发表于 2020-3-25 09:00 | 显示全部楼层
引用
空灵山人 发表于 2020-3-25 08:41
心净则佛土净。心净则缘起清净。心净则智慧清净。
心不清净,无明覆盖,着相分别,妄想不断,生死轮回。 ...

心净则佛土净。心净则缘起清净。心净则智慧清净。
《妙法莲华经》如是因;如是缘;如是果;如是本末究竟。

觉证空性法身。觉证报身智慧—— 因地清净。缘起清净。智慧清净。如是因果清净。




发表于 2020-3-25 09:02 | 显示全部楼层
引用
香苹果 发表于 2020-3-25 08:51
你还差很远,你要真虚心不要假谦卑

阿弥陀佛!随喜诸仁者实修佛法。
发表于 2020-3-25 09:03 | 显示全部楼层
引用
空灵山人 发表于 2020-3-25 08:47
我们昨天讨论的“如来藏坐镇”,说的就是这个意思。

心净则佛土净。心净则缘起清净。心净则智慧清净。
《妙法莲华经》如是因;如是缘;如是果;如是本末究竟。

觉证空性法身。觉证报身智慧—— 因地清净。缘起清净。智慧清净。如是因果清净。
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