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愿所有的父母业障消除,成就菩提

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六和敬同修

发表于 2020-3-19 12:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 wenndrz123 于 2020-3-22 00:08 编辑

愿所有的父母业障消除,成就菩提

愿一切有情业障消除,成就菩提


闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左手障钵右手抟食。食未入口化成火炭。遂不得食。目连大叫悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。
   佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺声动天地。天地神祇邪魔外道。道士四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之力。乃得解脱。
   吾今当说救济之法。令一切难皆离忧苦。
   佛告目连。十方众僧七月十五日僧自恣时。当为七世父母。及现在父母厄难中者。具饭百味五果汲灌盆器。香油铤烛床敷卧具。尽世甘美以著盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众或在山间禅定或得四道果。或在树下经行。或六通自在教化声闻缘觉。或十地菩萨大人权现比丘。在大众中皆同一心受钵和罗饭。具清净戒圣众之道其德汪洋。其有供养此等自恣僧者。现世父母六亲眷属。得出三途之苦。应时解脱衣食自然。若父母现在者福乐百年。若七世父母生天。自在化生入天华光。时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母。行禅定意然后受食。初受食时。先安在佛前塔寺中。佛前众僧咒愿竟。便自受食。
   时目连比丘及大菩萨众。皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。是时目连母。即于是日得脱一劫饿鬼之苦。
  目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母乃至七世父母。为可尔否。




  佛言。大善快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若比丘比丘尼。国王太子大臣宰相。三公百官万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方自恣僧。愿使现在父母寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母离饿鬼苦。生人天中福乐无极。





  是佛弟子修孝顺者。应念念中常忆父母乃至七世父母。年年七月十五日。当以孝慈忆所生父母。为作盂兰盆施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持是法。
  时目连比丘。四辈弟子。欢喜奉行。
——《佛说盂兰盆经


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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-19 12:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 wenndrz123 于 2020-3-22 00:09 编辑


  佛言。大善快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若比丘比丘尼。国王太子大臣宰相。三公百官万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方自恣僧。愿使现在父母寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母离饿鬼苦。生人天中福乐无极。

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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 wenndrz123 于 2020-3-22 00:10 编辑

尔时,坚牢地神白佛言:“世尊,我从昔来,瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨,誓愿深重。世尊,是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨,教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。




  “世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、现存益寿,五者、所求遂意,六者、无水火灾,七者、虚耗辟除,八者、杜绝恶梦,九者、出入神护,十者、多遇圣因。世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。”




  复白佛言:“世尊,未来世中,若有善男子、善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事,悉皆消灭。”
  佛告坚牢地神:“汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子、善女人,供养菩萨,及转读是经,但依《地藏本愿经》一事修行者,汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害,及不如意事,辄闻于耳,何况令受?非但汝独护是人故,亦有释梵眷属、诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像,及转读是《本愿经》故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。”

——《地藏菩萨本愿经》




 佛告虚空藏菩萨:“谛听!谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华、饮食、衣服、珍宝布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上,十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
  “复次,虚空藏菩萨,若现在、未来天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。”
——《地藏菩萨本愿经》

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-19 12:18 | 显示全部楼层
南无药师琉璃光如来

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2020-3-19 12:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 wenndrz123 于 2020-3-22 00:14 编辑

《占察善恶业报经》云:唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。


《占察善恶业报经》云:现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。

《未曾有因缘经》云:夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。

慈心正意。罪灭福生。邪不入正。万恶消烂——《佛说坚意经》



佛告天帝:“善男子,若有众生欲求菩提修三乘道,所有善根愿回向者,当于昼夜六时殷重至心,作如是说:‘我从无始生死以来,于三宝所,修行成就所有善根,乃至施与傍生一搏之食,或以善言和解诤讼,或受三归及诸学处,或复忏悔、劝请、随喜所有善根,我今作意,悉皆摄取,回施一切众生无悔吝心。是解脱分善根所摄,如佛世尊之所知见,不可称量无碍清净,如是所有功德善根,悉以回施一切众生。不住相心,不舍相心,我亦如是功德善根,悉以回施一切众生。愿皆获得如意之手,撝空出宝,满众生愿,富乐无尽,智慧无穷,妙法辩才悉皆无滞,共诸众生同证阿耨多罗三藐三菩提,得一切智,因此善根更复出生无量善法,亦皆回向无上菩提。又如过去诸大菩萨,修行之时功德善根,悉皆回向一切种智,现在、未来亦复如是。然我所有功德善根,亦皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是诸善根,愿共一切众生俱成正觉,如余诸佛,坐于道场菩提树下,不可思议无碍清净,住于无尽法藏陀罗尼首楞严定,破魔波旬无量兵众,应见觉知,应可通达,如是一切一刹那中悉皆照了,于后夜中,获甘露法,证甘露义,我及众生愿皆同证如是妙觉,犹如无量寿佛、胜光佛、妙光佛、阿閦佛、功德善光佛、师子光明佛、百光明佛、网光明佛、宝相佛、宝焰佛、焰明佛、焰盛光明佛、吉祥上王佛、微妙声佛、妙庄严佛、法幢佛、上胜身佛、可爱色身佛、光明遍照佛、梵净王佛、上性佛。如是等如来应正遍知,过去、未来及以现在,示现应化得阿耨多罗三藐三菩提,转无上法轮为度众生,我亦如是,广说如上。’
——摘录自《金光明最胜王经》之灭业障品


《大智度论》云:问曰:有几许人值佛光明,必得阿耨多罗三藐三菩提?若值光明便得道者,佛有大慈,何以不常放光明,令一切得道?何须持戒、禅定、智慧,然后得道?
答曰:众生种种因缘得度不同:有禅定得度者,有持戒说法得度者,有光明触身而得度者。譬如城有多门入处,各各至处不异。有人光明触身而得度者,有若见光明、若触身不得度者。

复次我昔曾闻。有一国中王嗣欲绝。时有王种先入山林学道求仙。即强将来立以为王。从敷卧具人索于衣服及以饮食。时敷卧具人而白王言。各有所典。王于今者不应事事尽随我索。我唯知敷卧具事。洗浴衣食。悉更有人。非我所当。以此喻可知一切诸业。如王敷卧具人各有所典。业亦如是。各各不同色无病者财物可爱。智等诸业各各别异。有业得无病。有业能得端正色力。如彼仙人从敷卧具人索种种物终不可得。若生上族不必财富。诸业受报各各差别。不以一业。得种种报。若作端正业。则得端正色力。财富应从余业索。是故智者应当修习种种净业得种种报。

  无病色种族  智能各异因
  如彼仙人王  索备敷卧者
-------《大庄严经论》


尔时,世尊复告憍陈如:“若四真谛可一念证者,如来应为一切众生演说一行、一法、一事;若一人证时,一切众生亦应同证。何以故?烦恼同故,亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如,是故众生应以种种因缘调伏,不以一缘。憍陈如,一切众生非实一乘、一行、一贪、一念、一欲、一解、一信,是故如来宣说种种句偈名字、种种法门。
——《大方等大集经》

《占察善恶业报经》云:若遭众厄种种衰恼不吉之事,绕乱忧怖、不称意时,应当甘受,无令疑悔,退修善业,即当思念:‘但由我宿世造如是恶业故,今获此报。我今应当悔彼恶业,专修对治及修余善,无得止住懈怠放逸,转更增集种种苦聚。’是名占察初轮相法。

诸恶莫作  诸善奉行  自净其意    是诸佛教 ——《出曜经》



《长阿含经》云:
【若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村.彼城.彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律.依法究其本末。若其所言非经.非律.非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。】




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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:18 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 wenndrz123 于 2020-3-22 01:21 编辑

 尔时佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。——《大乘本生心地观经》




  尔时,智光长者及诸子等,闻佛所说四种大恩,得未曾有,欢喜合掌,而白佛言:“善哉!善哉!大慈世尊,为浊恶世不信因果、不孝父母、邪见众生,说真妙法利乐世间。唯愿,世尊,说报恩义。我等既悟甚深四恩,而今未知修何善业而报是恩?”
  佛告长者:“善男子等,我为五百长者先已广说,而今为汝略说少分。若善男子、善女人,为得阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,若有所得未名报恩。若人须臾能行一善,心无所得乃名报恩。所以者何?一切如来触无所得,乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等,得闻是经信解受持、解说书写,以无所得三轮体空,窃为一人说四句法,除邪见心趣向菩提,是即名为报于四恩。何以故?是人当得无上菩提,展转教化无量众生令入佛道,三宝种子永不断绝。”
  尔时,智光长者闻是偈已,得忍辱三昧,厌离世间得不退转。时诸子等八千人俱得此三昧,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧,远尘离垢,得法眼净。——《大乘本生心地观经》





尔时薄伽梵告文殊师利菩萨言。若有善男子善女人。于恒河沙三千大千世界。满中七宝以用供养十方诸佛。为一一佛造立精舍七宝庄严。安置供养佛及菩萨满恒沙劫。彼诸如来所有无量声闻弟子。亦以供养一切所须。如供养佛等无差别。如是诸佛及声闻等般涅槃后。起大宝塔供养舍利。若善男子善女人。暂闻信解此心地经一四句偈发菩提心。受持读念解说书写。乃至极少为一人说。以彼种种供养功德。比此说经所获功德。十六分中不及其一。乃至算数譬喻所不能及。况能具足受持读习广为人说。所得福利不可限量。若有女人发菩提心。受持读习书写解说此心地经。如是女人为最后身更不复受。不堕恶道八难之处。于现身中感得十种胜利之福。一者增益寿命。二者除众病恼。三者能灭业障。四者福智皆增。五者不乏资财。六者皮肤润泽。七者为人爱敬。八者得孝养子。九者眷属和睦。十者善心坚牢。文殊师利。在在处处若读若讽。若解说若书写。若经卷所住之处即是佛塔。一切天龙人非人等。应以人中天上上妙珍宝而供养之。——《大乘本生心地观经》

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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 wenndrz123 于 2020-3-22 01:32 编辑

弥勒。譬若有人宿行悭吝。以是缘故。受贫穷苦无诸财宝资用匮乏。忽遇比丘先入灭定从定初起。即以饮食恭敬奉施。此人施已永舍贫穷。凡有所须悉如其意。弥勒。彼贫穷人先世恶业。及所得报今何在耶。弥勒菩萨言。世尊。由施食故。先世恶业皆悉灭尽。永离贫穷大富充足。佛言弥勒。如汝所言。当知此人亦复如是。由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
   尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说有五种业最为深重。决定堕于无间地狱。所谓杀父害母杀阿罗汉。以恶逆心出佛身血。破和合僧。若有众生先作此罪。后于佛所生净信心造佛形像。此人为更堕于地狱为不堕耶。
   佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今为汝重说譬喻。如或有人手执强弓。于树林中向上射叶。其箭彻往曾无所碍。若有众生犯斯逆罪。后作佛像诚心忏悔得无根信。我想微薄。虽堕地狱还即出离。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。从海此岸到于彼岸。周旋四洲无能碍者。此人亦尔。由先所犯暂堕地狱。非彼宿业所能为碍。

——《大乘造像功德经》






“文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹,或瞻礼,或称名,或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。——《地藏菩萨本愿经》






尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如佛所说于佛法中。犯波罗夷不名为生。或复有人作斯罪已。发心忆念诸佛功德而造佛像。于佛法中得再生不。又于今生第二第三第四生中获证法不。

  佛告弥勒菩萨言。弥勒。譬如有人身被五缚。若得解脱如鸟出网至无碍处。此人亦尔。若发信心念佛功德而造佛像。一切业障皆得销除。于生死中速出无碍。弥勒当知。乘有三种。所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐。即于此乘而得解脱。若但为成佛不求余报。虽有重障而得速灭。虽在生死而无苦难。乃至当证无上菩提。获清净土具诸相好。所得寿命常无有尽。
——《大乘造像功德经》

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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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本帖最后由 wenndrz123 于 2020-3-22 00:10 编辑




 “善男子,父母恩者,父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽,我今为汝宣说少分。假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞、众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍,百宝庄严床卧敷具,疗治众病百种汤药,一心供养满百千劫;不如一念住孝顺心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量。



世间悲母念子无比,恩及未形,始自受胎,终于十月,行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱,忧念之心恒无休息,但自思惟将欲生产,渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时,如百千刃竞来屠割,或致无常;若无苦恼,诸亲眷属喜乐无尽,犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐,以母胸臆而为寝处,左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉,长养之恩弥于普天,怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳,悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先,悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风,怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等,及五通仙不能救护。若善男子、善女人,依悲母教承顺无违,诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类,或是菩萨为度众生,现为男女饶益父母。若善男子、善女人,为报母恩经于一劫,每日三时割自身肉以养父母,而未能报一日之恩。所以者何?一切男女处于胎中,口吮乳根饮啖母血,及出胎已幼稚之前,所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子,珍妙衣服亦复如是,愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国,抱所生子渡殑伽河,其水暴涨力不能前,爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故,即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘,母有十德:一名大地,于母胎中为所依故;二名能生,经历众苦而能生故;三名能正,恒以母手理五根故;四名养育,随四时宜能长养故;五名智者,能以方便生智慧故;六名庄严,以妙璎珞而严饰故;七名安隐,以母怀抱为止息故;八名教授,善巧方便导引子故;九名教诫,以善言辞离众恶故;十名与业,能以家业付嘱子故。

善男子,于诸世间何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富,悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中,悲母死时名为日没;悲母在时名为月明,悲母亡时名为闇夜。是故汝等,勤加修习孝养父母,若人供佛福等无异,应当如是报父母恩。

——《大乘本生心地观经》

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六和敬同修

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南无普光佛

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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 wenndrz123 于 2020-3-22 01:28 编辑

南无普明佛

 “复次,普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状!能于是十斋日,对佛菩萨、诸贤圣像前,读是经一遍,东、西、南、北百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在、未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。
——《地藏菩萨本愿经》

吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。一切修习。福业事中。慈心解脱。最为第一。所以者何。慈心解脱。威德炽盛。映蔽一切诸福业事。以彼诸事所有威德。欲比所修。慈心解脱。十六分中。亦不及一。苾刍当知。譬如小大诸国王中。转轮圣王。最为第一。所以者何。转轮圣王。威德炽盛。映蔽一切小大诸王。以彼诸王所有威德。比转轮王。十六分中。亦不及一。诸福业事。亦复如是。欲比所修慈心解脱。十六分中。亦不及一。又如小大诸星之中。其满月轮。最为第一。所以者何。是满月轮。威德炽盛。映蔽一切小大诸星。以彼诸星所有威光。比满月轮。十六分中。亦不及一。诸福业事。亦复如是。欲比所修慈心解脱。十六分中。亦不及一。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
  一切福业事  比慈心解脱
  于十六分中  亦不能及一
  于一有情所  能修慈善心
  其福尚无边  何况于一切
  诸有大国王  威伏于大地
  世间祠施会  一切无不为
  如是祠施福  比所修慈心
  于十六分中  亦不能及一
  如转轮圣帝  威德蔽诸王
  亦如满月轮  其光映诸宿
  如是诸所修  一切福业事
  皆为慈善心  威德之所覆
  修慈心解脱  若人若非人
  一切诸有情  皆不能为害——《本事经》

是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得人身。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽于未来劫海。广能利益一切众生。善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重宣此义。普观十方。而说偈言。——《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》




复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。皆悉回向。尽法界。虚空界一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。——《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》


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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:20 | 显示全部楼层
南无慈力王佛

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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:20 | 显示全部楼层
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南无宝胜如来



     若人欲报父母恩, 代于父母发誓愿,
   入阿兰若菩提场, 昼夜常修于妙道,
   若欲现世增福智, 当来不堕八难中,
   如是有情发善心, 住阿兰若修悲愿,
   三世菩萨求真觉, 得道涅槃兰若中,
   是故名为大道场, 三乘圣众皆同处,
   菩萨厌苦入山林, 为度群生求圣道,
   自未成佛先度他, 六道四生皆悲愍,
   上根菩萨居露地, 中根菩萨居叶中,
   下根菩萨居石室, 未成佛道常不卧,
   三世菩萨住兰若, 得陀罗尼自在力,
   今我誓同菩萨心, 未得总持恒止此,
   得大菩提在兰若, 入大圆寂由住处,
   菩萨起于金刚智, 断惑证真成妙觉,
   广化众生游聚落, 为求寂灭乐山林,
   万行因满果亦圆, 尽未来时度群品
——《大乘本生心地观经》




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  “复次,观世音,若未来、现在诸世界中,六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦;何况临命终时,父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像,或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等,为其自身塑画地藏菩萨形像!是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者,承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐。一切罪障,悉皆消灭。
  “复次,观世音菩萨,若未来世有男子女人,或乳哺时,或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱;生人天中受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界;或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身?是人毕竟得菩萨摩顶授记。
  “复次,观世音菩萨,若未来世,有善男子、善女人,欲发广大慈心救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼,是善男女等,所愿速成,永无障碍。
  “复次,观世音,若未来世,有善男子、善女人,欲求现在、未来百千万亿等愿、百千万亿等事,但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我,是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。


——《地藏菩萨本愿经》

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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:20 | 显示全部楼层
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南无大悲光佛



闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,世尊告诸比丘:“有二法与凡夫人,得大功德,成大果报,得甘露味,至无为处。云何为二法?供养父母,是谓二人获大功德,成大果报。若复供养一生补处菩萨,获大功德,得大果报。是谓,比丘,施此二人获大功德,受大果报,得甘露味,至无为处。是故,诸比丘,常念孝顺供养父母。如是,诸比丘,当作是学!”
  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。——《增壹阿含经》








所谓得闻法已。供养父母。知业果报。知于福田。是上功德。第一福田。所谓父母。以是知业果报因缘。能为种种供养父母。多设敷具。病瘦医药。所须之具。随其所作。供养父母。能生梵福。以福德故。后得涅槃。又以闻法供养父母。众人所爱。于现在世。为一切人之所赞叹。命终之后。生于善道。受诸天身。闻法力故。终得涅槃。是故智者知此功德。乃至失命。常当供养父母福田。正行正意。一心敬重。——《正法念处经》


《优婆塞戒经》:若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施。如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集。不能出用。身多病苦。





是故在家应先修悲。若修悲已当知是人能具戒忍进定智慧。若修悲心。难施能施。难忍能忍。难作能作。以是义故。一切善法悲为根本。善男子。若人能修如是悲心。当知是人能坏恶业如须弥山。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是人所作少许善业。所获果报如须弥山。——《优婆塞戒经》

云何菩萨报恩巧方便。若菩萨先于众生施诸恩分若施财物。若度众难若度恐怖。和其所念离所不念。救疗众病令得安乐。众生知恩欲报德者。尔时菩萨劝令修善。不须世间财利酬报。报之大者。当供养父母乃至持戒。求报恩者令其行善。是名菩萨报恩巧方便。
——《菩萨地持经》

令彼一切人  修行于十善
率土常丰乐  国土得安宁

——《金光明最胜王经》

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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:21 | 显示全部楼层
南无金刚坚强消伏坏散如来

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南无地藏菩萨摩诃萨

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本帖最后由 wenndrz123 于 2020-3-25 13:44 编辑

南无无忧最胜吉祥如来


  “复次,观世音,若未来、现在诸世界中,六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦;何况临命终时,父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像,或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等,为其自身塑画地藏菩萨形像!是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者,承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐。一切罪障,悉皆消灭。
  “复次,观世音菩萨,若未来世有男子女人,或乳哺时,或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱;生人天中受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界;或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身?是人毕竟得菩萨摩顶授记。
  “复次,观世音菩萨,若未来世,有善男子、善女人,欲发广大慈心救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼,是善男女等,所愿速成,永无障碍。
  “复次,观世音,若未来世,有善男子、善女人,欲求现在、未来百千万亿等愿、百千万亿等事,但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我,是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。


——《地藏菩萨本愿经》

 尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥塗,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚,若达平地,须省恶路,无再经历。
  “世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属宜为设福,以资前路。或悬幡盖,及燃油灯;或转读尊经;或供养佛像,及诸圣像;乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属利益无量。
  “是故我今对佛世尊,及天龙八部、人非人等,劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。何以故?尔所杀害,乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世,或现在生,得获圣分,生人天中,缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处;何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业?譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一尘,如是利益,悉皆自得。”
  说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:“大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人得大利益,及解脱否?”
  地藏答言:“长者,我今为未来、现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来、现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,眷属小大为造福利,一切圣事,七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。以是之故,未来、现在善男女等,闻健自修,分分全获。
  “无常大鬼,不期而到;冥冥游神,未知罪福;七七日内,如痴如聋,或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等!是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔;过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。
  “复次,长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉为修营斋,资助业道。未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地;乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故,长者,阎浮众生,若能为其父母,乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。”
  说是语时,忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心。大辩长者,作礼而退。
——《地藏菩萨本愿经》



“又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道,何况自修善根,增我力故!是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者!世尊,如是阎浮提男子女人,临命终时,神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号,如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈,我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。”
——《地藏菩萨本愿经》



 “复次,普广,若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得,或夜梦恶鬼,乃及家亲,或游险道,或多魇寐,共鬼神游,日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝、庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:‘我某甲等,为是病人,对经像前舍诸等物,或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或燃油灯,或施常住。’如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来,但高声白、高声读经,是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处常知宿命;何况善男子、善女人,自书此经,或教人书,或自塑画菩萨形像,乃至教人塑画,所受果报,必获大利!是故,普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者,汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。
  “复次,普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神,乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖,此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
——《地藏菩萨本愿经》

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 楼主| 发表于 2020-3-19 12:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 wenndrz123 于 2020-4-5 12:04 编辑

http://www.bskk.com/thread-3123732-1-1.html



淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。

——《佛说善生子经》

持戒之香,周遍十方。持戒之人,具足安乐,名声远闻,天人敬爱,现世常得种种快乐。若欲天上、人中、富贵、长寿,取之不难;持戒清净,所愿皆得。——《大智度论》


种善得福。种恶获罪。殃未有不种而获果实。当正尔心。福自归身。慎无卜问。为邪所牵。心怀狐疑。善神远人。动入罪地。所为不成。不知毁戒。反怨佛神。事之无益。遂不正心。——《佛说坚意经》
《小道地经》:
若淫多。不宜观伎乐及诸好色。

是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。——《楞严经》

若有众生多于淫欲,常念‘恭敬观世音菩萨’便得离欲;若多瞋恚,常念‘恭敬观世音菩萨’便得离瞋;若多愚痴,常念‘恭敬观世音菩萨’便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。——《妙法莲华经》

有如此疑怖及种种障碍等者,应于一切时、一切处,常勤诵念我之名字。若得一心,善根增长,其意猛利。——《占察善恶业报经》
福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。——《佛说福力太子因缘经》


《占察善恶业报经》:现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。

慈心正意。罪灭福生。邪不入正。万恶消烂。——《佛说坚意经》


佛子,若有众生为求菩提而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜,速能逮及诸忍之地,速得圆满无上正觉,具足十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好,最上功德庄严其身,尽于未来常住安乐,亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。——《大方广佛华严经修慈分》



佛告阿难。有念佛者。当自防护勿令放逸。念佛三昧人。若不防护生贡高者。邪命恶风吹憍慢火烧灭善法。善法者。所谓一切无量禅定。诸念佛法从诸心想生。是名功德藏——《佛说观佛三昧海经》

为人谦下不骄蔑人,功德道果日夜滋生,缚结怨恶永无根芽。
——《十住断结经》

沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声缓矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。
佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。 ——《佛说四十二章经》

精进处处得称心,懒墯恒常见大苦;
是故勤发勇猛意,智人以此成菩提。——《佛本行集经》

佛告明天:菩萨摩诃萨,于过去当来今现在诸佛所,修慈身行,修慈口行,修慈意行。及于过去当来今现在一切众生所,修慈身行,修慈口行,修慈意行。所有功德果报,悉与一切众生,共回向阿耨多罗三藐三菩提。
明天,菩萨作如是回向者,是为菩萨少修善本、获大果报。多作功德,福报无量。——《佛说甚深大回向经》

《佛说无量寿经》:佛告阿难:“彼国菩萨,皆当究竟一生补处.....


又舍利子,极乐世界净佛土中,无量寿佛常有无量菩萨弟子,一切皆是一生所系,具足种种微妙功德,其量无边不可称数,假使经于无数量劫,赞其功德终不能尽。舍利子,彼佛土中成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
  “又舍利子,若诸有情生彼土者皆不退转,必不复堕诸险恶趣、边地下贱蔑戾车中,常游诸佛清净国土,殊胜行愿念念增进,决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,彼佛土中成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
——《称赞净土佛摄受经》


永离贪恚痴  及一切障碍
  证独觉菩提  斯由右绕塔
  得妙紫金色  相好庄严身
  现作天人师  斯由右绕塔
  皆由以身业  及语业赞叹
  右绕于佛塔  获此大利益
  右绕诸佛塔  所得诸功德
  我今随所闻  略说讵能尽

——《佛说右绕佛塔功德经》


如是我闻:一时,佛在忉利天宫白玉座上,与大比丘、大菩萨等,及彼天主无量众俱。时,大梵天王、那罗延天、大自在天及五乾闼婆王等,各与眷属俱来至佛所,欲问如来造塔之法,及塔所生功德之量。
  会中有菩萨名观世音,知其意,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而作是言:“世尊,今此诸天、乾闼婆等故来至此,欲请如来造塔之法,及塔所生功德之量。唯愿世尊为彼解说,利益一切无量众生!”
  尔时,世尊告观世音菩萨言:“善男子,若此现在诸天众等,及未来世一切众生,随所在方未有塔处,能于其中建立之者,其状高妙出过三界,乃至至小如庵罗果;所有表刹上至梵天,乃至至小犹如针等;所有轮盖覆彼大千,乃至至小犹如枣叶;于彼塔内藏掩如来,所有舍利、发牙、髭爪下至一分,或置如来所有法藏十二部经,下至于一四句偈。其人功德如彼梵天,命终之后生于梵世;于彼寿尽生五净居,与彼诸天等无有异!善男子,如我所说如是之事,是彼塔量功德因缘,汝诸天等应当修学。”
  尔时,观世音菩萨复白佛言:“世尊,如向所说,安置舍利及以法藏,我已受持。不审如来四句之义,唯愿为我分别演说。”
  尔时,世尊说是偈言:

  “诸法因缘生,我说是因缘,
   因缘尽故灭,我作如是说。

  “善男子,如是偈义名佛法身,汝当书写置彼塔内。何以故?一切因缘及所生法性空寂故,是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义,当知是人即为见佛。”
  尔时,观世音菩萨,及彼诸天、一切大众、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
——《佛说造塔功德经》


“世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、现存益寿,五者、所求遂意,六者、无水火灾,七者、虚耗辟除,八者、杜绝恶梦,九者、出入神护,十者、多遇圣因。世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。”——《地藏菩萨本愿经》



 “如是发回向愿已,复往余静室,端坐一心,若称诵、若默念我之名号。当减省睡眠,若惛盖多者,应于道场室中旋绕诵念。次至夜分时,若有灯烛光明事者,亦应三时恭敬供养悔过发愿。若不能办光明事者,应当直在余静室中一心诵念。日日如是行忏悔法,勿令懈废。
——《占察善恶业报经》


  “复次,观世音菩萨,若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿;或多病疾;或多凶衰,家宅不安,眷属分散;或诸横事,多来忤身;睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍,是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐,衣食丰溢,乃至于睡梦中悉皆安乐。——《地藏菩萨本愿经》



 尔时,恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:“世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善,过人家庭,或城邑聚落、庄园房舍,或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一幡一盖,少香少花供养佛像及菩萨像,或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王,敬礼是人,如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门?”
  佛赞鬼王:“善哉!善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等。吾亦告梵王、帝释,令卫护汝。” ——《地藏菩萨本愿经》

“地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,须臾即退,若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。地藏,吾今殷勤以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子、善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘、一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
  “复次,地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。”
  尔时,世尊而说偈言:

  “现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,
   以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。” ——《地藏菩萨本愿经》



若复勤精进, 志念常坚固,
    于无量亿劫, 一心不懈息。
    又于无数劫, 住于空闲处,
    若坐若经行, 除睡常摄心,
    以是因缘故, 能生诸禅定,
    八十亿万劫, 安住心不乱。
    持此一心福, 愿求无上道,
    我得一切智, 尽诸禅定际。 ——《妙法莲华经》

闻如是。一时佛在舍卫国。行在祇树给孤独园。是时佛告比丘。步行有五德。何等五。一能走。二者有力。三者除睡。四者饮食易消不作病。五为行者易得定意。已得定意为久。佛说如是。
——《佛说七处三观经》


《占察善恶业报经》云:唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。

慈心正意。罪灭福生。邪不入正。万恶消烂。——《佛说坚意经》


佛子,若有众生为求菩提而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜,速能逮及诸忍之地,速得圆满无上正觉,具足十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好,最上功德庄严其身,尽于未来常住安乐,亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。——《大方广佛华严经修慈分》

复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。皆悉回向。尽法界。虚空界一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅盘正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。--《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》

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