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楼主: 外道清道夫

《大悲心陀罗尼》和湿婆

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净觉同修

发表于 2020-3-13 20:06 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-3-13 19:53
楼主曲高和寡,

这里懂梵文的没几个。

高云飞一个认为三字经是秦朝作品的家伙又出来裸奔了,脸皮怎么那么厚

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净觉同修

发表于 2020-3-13 20:07 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-3-13 19:53
楼主曲高和寡,

这里懂梵文的没几个。

你这b装的,不知道的会以为你是王力呢

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庄严同修

发表于 2020-3-14 08:58 | 显示全部楼层
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外道清道夫 发表于 2020-3-13 18:16
上面那个和尚翻译的,padma-nābha,脐生莲花,是毗湿奴的象征。

《摩诃婆罗多》:

有能力脐生莲花的何止是毗湿奴?你这脑袋让门夹了?难道有手枪的都是警察吗?你去美国看看,谁家没几把手枪?
【尔时世尊说是语已。即于脐中出大莲华。其大莲华化成光薹。其光台中有百千无数声闻比丘。如舍利弗目健连等。于佛光台神通自在作十八变。】佛说观佛三昧海经卷第三
【云何观如来脐相。如来脐中有万亿宝华。一一宝华。万亿那由他叶。一一叶万亿那由他色。一一色万亿那由他光。此相现时。一切大众见佛心相。如来心者如红莲华。金华映蔽。妙紫金光以为间错。妙琉璃筒悬在佛胸。见佛身内万亿化佛。是诸化佛游佛心间。佛脐出光。其光叇然如须弥山。众山中间有无量宝山。如须弥山。此众华上皆有化佛。严显可观如须弥山。其光千种有十千色。分为十亿支。亿亿支照下方。亿亿支照上方。亿亿支照东方。亿亿支照南方。亿亿支照西方。亿亿支照北方。亿亿支照东南方。亿亿支照西南方。亿亿支照西北方。亿亿支照东北方。如是十方各有诸华。华极小者犹如百亿须弥山大。一须弥上有百亿万诸大菩萨。身极小者如须弥山。诸化菩萨脐中各生一大莲华。其诸莲华遍覆三千大千世界。一一华间有金色光。其光犹如阎浮檀金。一一金光化微尘数释迦牟尼。】佛说观佛三昧海经卷第四

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庄严同修

发表于 2020-3-14 09:00 | 显示全部楼层
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外道清道夫 发表于 2020-3-13 18:16
上面那个和尚翻译的,padma-nābha,脐生莲花,是毗湿奴的象征。

《摩诃婆罗多》:

有能力脐生莲花的何止是毗湿奴?你这脑袋让门夹了?难道有手枪的都是警察吗?你去美国看看,谁家没几把手枪?
尔时世尊说是语已。即于脐中出大莲华。其大莲华化成光薹。其光台中有百千无数声闻比丘。如舍利弗目健连等。于佛光台神通自在作十八变。】佛说观佛三昧海经卷第三
【云何观如来脐相。如来脐中有万亿宝华。一一宝华。万亿那由他叶。一一叶万亿那由他色。一一色万亿那由他光。此相现时。一切大众见佛心相。如来心者如红莲华。金华映蔽。妙紫金光以为间错。妙琉璃筒悬在佛胸。见佛身内万亿化佛。是诸化佛游佛心间。佛脐出光。其光叇然如须弥山。众山中间有无量宝山。如须弥山。此众华上皆有化佛。严显可观如须弥山。其光千种有十千色。分为十亿支。亿亿支照下方。亿亿支照上方。亿亿支照东方。亿亿支照南方。亿亿支照西方。亿亿支照北方。亿亿支照东南方。亿亿支照西南方。亿亿支照西北方。亿亿支照东北方。如是十方各有诸华。华极小者犹如百亿须弥山大。一须弥上有百亿万诸大菩萨。身极小者如须弥山。诸化菩萨脐中各生一大莲华。其诸莲华遍覆三千大千世界。一一华间有金色光。其光犹如阎浮檀金。一一金光化微尘数释迦牟尼。】佛说观佛三昧海经卷第四

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亲近同修

 楼主| 发表于 2020-3-15 12:44 | 显示全部楼层

这是婆罗门画的脐生莲花,主角是毗湿奴。

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净觉同修

发表于 2020-3-15 16:36 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2020-3-14 09:00
有能力脐生莲花的何止是毗湿奴?你这脑袋让门夹了?难道有手枪的都是警察吗?你去美国看看,谁家没几把手 ...

给楼主贴经好像没什么用,他除了热爱学婆罗门,没见过他学过佛经。

凡灭佛经者有相同的特点,不喜欢学佛经,喜欢历史诗歌,这些简单的浏览性资料,佛经对他们来说太难

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净觉同修

发表于 2020-3-15 16:38 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
问楼主最常见的佛经明白一二不?三皈依有不?为什么天天宣传婆罗门捏?

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和敬同修

发表于 2020-3-15 19:38 | 显示全部楼层
nīla-kaṇṭha青颈,青色的喉咙。学习下。

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亲近同修

 楼主| 发表于 2020-3-17 18:10 | 显示全部楼层
huru huru mālā huru huru hari padma-nābha
速急 速急 花环 速急 速急 诃利(狮子) 脐生莲花

诃利是毗湿奴的名字

228. hari: hari [形]绿色的,黄褐色的,棕色的;[阳]诃利(毗湿奴、因陀罗、湿婆、梵天和黑天的称号),狮子,马。

《摩诃婆罗多》:这位创世者,尊者,永不毁灭的诃利(毗湿奴),用巨大的蛇身盘绕大地。这位大神睡着时,从他的肚脐上,长出一朵与太阳一样的莲花。在这既像太阳,又像月亮的莲花中,诞生世界的祖先和导师梵天。他有四部吠陀、四个形体和四张脸。他依靠自身的威力,英勇无比,不可战胜。

诃利(毗湿奴)后面加了一个脐生莲花,你告诉我这不是婆罗门神祇?

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亲近同修

 楼主| 发表于 2020-3-20 08:41 | 显示全部楼层
这位创世者,尊者,永不毁灭的诃利(毗湿奴),用巨大的蛇身盘绕大地。这位大神睡着时,从他的肚脐上,长出一朵与太阳一样的莲花

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善戒同修

发表于 2020-3-20 14:52 | 显示全部楼层

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善戒同修

发表于 2020-3-20 14:52 | 显示全部楼层

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善定同修

发表于 2020-3-20 15:06 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
肚脐长莲华能让你下辈子升天不???
没有解脱法搞个毛
不就个色界天吗??说的神乎其神???
一千只手叫多???去看看观音的八万四千手??无量手眼???
神力大点而已,无常到来依然玩完!!

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善定同修

发表于 2020-3-20 15:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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入真实界 发表于 2020-03-20 15:06
肚脐长莲华能让你下辈子升天不???
没有解脱法搞个毛
不就个色界天吗??说的神乎其神???
一千只手叫多???去看看观音的八万四千手??无量手眼???
神力大点而已,无常到来依然玩完!!

应以大自在天身得度者即现大自在天身得度,观音什么都能变!!!小小大自在天,,,

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善戒同修

发表于 2020-3-21 09:37 | 显示全部楼层


[size=1.2em]楞严伪谬6-1.观音菩萨与三十二应
[size=1.2em]
[size=1.2em]  ★“我(观音菩萨)身成三十二应入诸国土。”(《楞严经》)

[size=1.2em]  观音、地藏、文殊、普贤等所谓四大菩萨,皆伪大乘所虚构之人物。真实具有千手形象者,实为魔王波旬。魔王波旬及其眷属,不仅皆具种种神变,亦可化现所谓三十二应身,并以种种身为人说法,而作扰乱。唯有依法,而不依人,乃至不依子虚观音与弥陀,方可免除一切魔扰魔患。
[size=1.2em]  
[size=1.2em]  一、千手魔王波旬
[size=1.2em]文殊、普贤、观音、地藏等所谓四大菩萨,皆晚世伪大乘所虚构。
[size=1.2em]  千手观音虽是虚构的人物,但是,生有千手之形者却真实存在,千手实为魔王波旬的形象。
[size=1.2em]  比如:
[size=1.2em]  “魔罗天子骑高百五十由旬之奇梨尔迦罗象,生有千手,持各种武器,他之魔王眷属每人各持不同武器,具与普通之人不同面貌之怪物等,以压倒之势,奔向菩萨。”(《小部》)
[size=1.2em]  这是佛陀成道前夜,魔王波旬及其眷属对佛陀进行扰乱的记载。
[size=1.2em]  原始正法中,没有任何图腾或图像,佛陀涅槃后数百年间,也仅以一些象征物如佛陀的足印、法轮、塔、菩提树、伞盖或台座等来追思佛陀古道,甚至佛灭几百年后无比虔诚的阿育王,虽广建舍利塔及精美石柱,却也并未雕刻任何佛像,诸如骑狮乘象、千手千眼之类,皆流变像法之伪作。
[size=1.2em]  更重要的佛教史实是,在佛灭数百年后的阿育王时代,依然只有巴利文的五部经与律,所有泛滥于今世的所谓“大乘”经典,那时连影都还没有呢!
[size=1.2em]  二、魔王亦可化现所谓三十二应身
[size=1.2em]魔王波旬可以化现为其所希望的任何身形。
[size=1.2em]  比如:
[size=1.2em]  “天魔波旬化作比丘僧。”(《律》)
[size=1.2em]  “恶魔波旬化作农夫”。(《相应部》)
[size=1.2em]  “恶魔波旬化作一老婆罗门相”。(《相应部》)
[size=1.2em]  “弊魔波旬在释众中作一释形。”(《增一阿含经》)
[size=1.2em]  “魔王化作细形,入尊者大目犍连腹中。”(《中阿含经》)
[size=1.2em]  “魔波旬(化梵天形)在彼众中……彼魔波旬非是梵天。亦非梵天眷属。然自称说我是梵天。”(《中阿含经》)
[size=1.2em]  伪大乘诸经亦作是说。
[size=1.2em]  比如:
[size=1.2em]  ★“魔王波旬亦复如是。作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像。亦复化作须陀洹身。乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身坏我正法。”(《涅槃经》)
[size=1.2em]  ★“魔王化作佛像。首罗长者见已心惊。魔见长者其心动已即语长者。我先所说四真谛者是说不真。今当为汝更说”。(《涅槃经》)
[size=1.2em]  三、魔王亦可现种种身为人说法
[size=1.2em]  魔王波旬亦可化现为所谓三十二应身,并以种种身为人说法,而作扰乱。
[size=1.2em]  比如:
[size=1.2em]  “时。魔波旬……化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言。众生云何生。谁为其作者。众生何处起。去复至何所。尸罗比丘尼……即生知觉。此是恶魔。欲作留难。即说偈言。汝谓有众生,此则恶魔见,唯有空阴聚,无是众生者。如和合众材,世名之为车,诸阴因缘合,假名为众生……已证于寂灭,安住诸漏尽,已知汝恶魔,则自消灭去。时,魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚,即没不现。”(《杂阿含经》)
[size=1.2em]  可见,行者若能依法觉悟,此是魔王扰乱,魔扰自消;若迷惑不知,则堕魔网。而此类魔王波旬现种种身为人说法、欲作扰乱的经文,数量很多,恕不赘举。
[size=1.2em]  佛陀及诸弟子,与魔王及其眷属较量时,绝不会以神通、诛法、咒术等施展暴力,而是以慈悲和观智破除魔扰,乃至在一问一答中即可让魔众堕负。
[size=1.2em]  比如:
[size=1.2em]  “菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众。得阿耨多罗三藐三菩提。”(《杂阿含经》)
[size=1.2em]  佛陀崇尚忍辱、拒绝暴力,即使琉璃王灭释迦族,佛陀也只是良言相劝,并没有使用喇嘛教那种所谓的金刚降魔诛法之类的魔法诛杀琉璃王,佛陀也从未使用神通攻击过任何众生,更不存在杀魔护法之事,此皆伪大乘所编造之邪说。
[size=1.2em]  比如:
[size=1.2em]  ★“若有众生谤大乘者。即以鞭挞苦加治之或夺其命。”(《涅槃经》)
[size=1.2em]  ★“杀害蚁子犹得杀罪。杀一阐提无有杀罪。”(《涅槃经》)
[size=1.2em]  参见前文《〈地藏经〉编造佛陀付嘱地藏菩萨》。
[size=1.2em]  四、魔王及其眷属悉具种种神变
[size=1.2em]魔王波旬及其眷属,皆具种种神变乃至化现种种身形。
[size=1.2em]  比如:
[size=1.2em]  “譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。”(《杂阿含经》)
[size=1.2em]  “魔王波旬即便化作晡剌拏形。往末羯利瞿舍梨子处。即于其前现诸神变。身出水火降雨雷电。时末羯利瞿舍梨子问言。晡剌拏。汝能成就如是希奇殊胜之德。答言。我证如是。”(《律》)
[size=1.2em]  “三魔女自相谓言。士夫有种种随形爱欲。今当各各变化。作百种童女色.作百种初嫁色.作百种未产色.作百种已产色.作百种中年色.作百种宿年色。作此种种形类。”(《杂阿含经》)
[size=1.2em]  凡此种种可见,既不依神变,又不依于人,唯有依法,方可免除魔扰魔患。

摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:


《楞严伪经》(2019修订).pdf (3.16 MB, 下载次数: 66016)
《楞严伪经》(2019修订).chm (1.48 MB, 下载次数: 28897)


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善戒同修

发表于 2020-3-21 09:38 | 显示全部楼层
千手魔王波旬!
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楞严伪谬6-1.观音菩萨与三十二应



  ★“我(观音菩萨)身成三十二应入诸国土。”(《楞严经》)



  观音、地藏、文殊、普贤等所谓四大菩萨,皆伪大乘所虚构之人物。真实具有千手形象者,实为魔王波旬。魔王波旬及其眷属,不仅皆具种种神变,亦可化现所谓三十二应身,并以种种身为人说法,而作扰乱。唯有依法,而不依人,乃至不依子虚观音与弥陀,方可免除一切魔扰魔患。

  

  一、千手魔王波旬

  文殊、普贤、观音、地藏等所谓四大菩萨,皆晚世伪大乘所虚构。

  千手观音虽是虚构的人物,但是,生有千手之形者却真实存在,千手实为魔王波旬的形象。

  比如:

  “魔罗天子骑高百五十由旬之奇梨尔迦罗象,生有千手,持各种武器,他之魔王眷属每人各持不同武器,具与普通之人不同面貌之怪物等,以压倒之势,奔向菩萨。”(《小部》)

  这是佛陀成道前夜,魔王波旬及其眷属对佛陀进行扰乱的记载。

  原始正法中,没有任何图腾或图像,佛陀涅槃后数百年间,也仅以一些象征物如佛陀的足印、法轮、塔、菩提树、伞盖或台座等来追思佛陀古道,甚至佛灭几百年后无比虔诚的阿育王,虽广建舍利塔及精美石柱,却也并未雕刻任何佛像,诸如骑狮乘象、千手千眼之类,皆流变像法之伪作。

  更重要的佛教史实是,在佛灭数百年后的阿育王时代,依然只有巴利文的五部经与律,所有泛滥于今世的所谓“大乘”经典,那时连影都还没有呢!

  二、魔王亦可化现所谓三十二应身

  魔王波旬可以化现为其所希望的任何身形。

  比如:

  “天魔波旬化作比丘僧。”(《律》)

  “恶魔波旬化作农夫”。(《相应部》)

  “恶魔波旬化作一老婆罗门相”。(《相应部》)

  “弊魔波旬在释众中作一释形。”(《增一阿含经》)

  “魔王化作细形,入尊者大目犍连腹中。”(《中阿含经》)

  “魔波旬(化梵天形)在彼众中……彼魔波旬非是梵天。亦非梵天眷属。然自称说我是梵天。”(《中阿含经》)

  伪大乘诸经亦作是说。

  比如:

  ★“魔王波旬亦复如是。作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像。亦复化作须陀洹身。乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身坏我正法。”(《涅槃经》)

  ★“魔王化作佛像。首罗长者见已心惊。魔见长者其心动已即语长者。我先所说四真谛者是说不真。今当为汝更说”。(《涅槃经》)

  三、魔王亦可现种种身为人说法

  魔王波旬亦可化现为所谓三十二应身,并以种种身为人说法,而作扰乱。

  比如:

  “时。魔波旬……化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言。众生云何生。谁为其作者。众生何处起。去复至何所。尸罗比丘尼……即生知觉。此是恶魔。欲作留难。即说偈言。汝谓有众生,此则恶魔见,唯有空阴聚,无是众生者。如和合众材,世名之为车,诸阴因缘合,假名为众生……已证于寂灭,安住诸漏尽,已知汝恶魔,则自消灭去。时,魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚,即没不现。”(《杂阿含经》)

  可见,行者若能依法觉悟,此是魔王扰乱,魔扰自消;若迷惑不知,则堕魔网。而此类魔王波旬现种种身为人说法、欲作扰乱的经文,数量很多,恕不赘举。

  佛陀及诸弟子,与魔王及其眷属较量时,绝不会以神通、诛法、咒术等施展暴力,而是以慈悲和观智破除魔扰,乃至在一问一答中即可让魔众堕负。

  比如:

  “菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众。得阿耨多罗三藐三菩提。”(《杂阿含经》)

  佛陀崇尚忍辱、拒绝暴力,即使琉璃王灭释迦族,佛陀也只是良言相劝,并没有使用喇嘛教那种所谓的金刚降魔诛法之类的魔法诛杀琉璃王,佛陀也从未使用神通攻击过任何众生,更不存在杀魔护法之事,此皆伪大乘所编造之邪说。

  比如:

  ★“若有众生谤大乘者。即以鞭挞苦加治之或夺其命。”(《涅槃经》)

  ★“杀害蚁子犹得杀罪。杀一阐提无有杀罪。”(《涅槃经》)

  参见前文《〈地藏经〉编造佛陀付嘱地藏菩萨》。

  四、魔王及其眷属悉具种种神变

  魔王波旬及其眷属,皆具种种神变乃至化现种种身形。

  比如:

  “譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。”(《杂阿含经》)

  “魔王波旬即便化作晡剌拏形。往末羯利瞿舍梨子处。即于其前现诸神变。身出水火降雨雷电。时末羯利瞿舍梨子问言。晡剌拏。汝能成就如是希奇殊胜之德。答言。我证如是。”(《律》)

  “三魔女自相谓言。士夫有种种随形爱欲。今当各各变化。作百种童女色.作百种初嫁色.作百种未产色.作百种已产色.作百种中年色.作百种宿年色。作此种种形类。”(《杂阿含经》)

  凡此种种可见,既不依神变,又不依于人,唯有依法,方可免除魔扰魔患。



摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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发表于 2020-3-21 09:45 | 显示全部楼层

RE: 《大悲心陀罗尼》和湿婆

其他派别或者各国的神话故事里,都会有一些相似的名词,
但是不能说:印度教里有湿婆(即大自在天或代指其他),其他教派里不允许再出现 大自在天 这个词语,否则就是印度教。


愚痴!!!


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发表于 2020-3-21 09:46 | 显示全部楼层
愚痴者歪曲 咒语或经 中的名号,一派胡言,没有思维,愚昧无知

纵使修行数十载,不忏悔清净,也照样落恶道。

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发表于 2020-3-21 10:10 | 显示全部楼层
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外道清道夫 发表于 2020-3-13 17:52
青颈,鹿皮,虎皮一个不少。

观自在菩萨与婆罗门教的湿婆体貌特征完全一致啊!



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发表于 2020-3-21 12:12 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
以究竟信行普贤行,发愿当十万亿生大自在天天主(显婆天)

究竟信于一佛顶礼,赞叹,忏悔,请转法论,请佛住世,随喜一切功德,恒顺众生。所得功德无量无边,回向功德,计作得一世色界顶天主位。

普贤行于一切佛作此功德,一切佛数,过十万亿之十万亿次方倍数,过之再过。所得功德,无量无边,所得福德无量无边,唯佛能知。

行愿品功德,可一须臾成等正觉,功德一念具足,信心首当其中。
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