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阿閦法门:随学阿閦佛的坚固愿行,往生妙喜净土或自证阿罗汉!

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净觉同修

发表于 2020-2-5 11:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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阿閦法门的奥秘:随学阿閦佛的坚固愿行,往生妙喜净土成就或自证解脱圣果!

摘自《大宝积经不动如来会》 、《阿閦佛国经》。经中记载,善人修学此经得大智慧,其罪即毕,自证阿罗汉!或往生妙喜净土,速成佛道!



大宝积经不动如来会》:常随佛学,不动如来(阿閦佛)的广大坚固愿行。

01、‘世尊,我从今日发阿耨多罗三藐三菩提心,以无谄无诳实语、不异语,求一切智智,乃至未得无上菩提,
若于众生起瞋害心者,则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。

02、世尊,我今发此一切智心如是回向,于其中间,若发声闻、独觉心者,则为欺诳一切诸佛。

03、世尊,我今发此一切智心如是回向,乃至未得无上菩提,若于众生起爱欲瞋痴之心,或与惛沉贡高恶作相应,则为欺诳一切诸佛。

04、世尊,我今发此一切智心安住回向,乃至未得无上菩提,若生疑惑心,如是或起杀害、不与取心,或起邪见及非梵行,妄语、两舌、粗语相应,或与损害相应,则为欺诳一切诸佛。’

舍利弗,时有异比丘作如是念:‘此菩萨摩诃萨,由初发心被精进甲,于一切众生不为瞋等之所摇动。’舍利弗,时彼菩萨因此念故,妙喜国中号为不动。

05、‘世尊,我今发此一切智心,如是回向阿耨多罗三藐三菩提,乃至未证无上正觉,所修行业或违此言者,则为欺诳无量无数世界诸佛如来安住说法者。

06、世尊,我今发此大心如是回向,乃至未证菩提,若于一一语言,不与念佛及一切智相应,则为欺诳一切诸佛。

07、世尊,我今如是发心回向,乃至未证无上菩提,生生在家不出家者,则为违背一切诸佛。

08、世尊,我今发此一切智心,乃至未得无上菩提,生生出家,若不乞食,不一坐食,不节减食,再食不食,不持三衣,不著粪扫衣,不随所而坐,不常坐,不住阿兰若,不安止树下,不露坐,不住冢间,则为欺诳一切诸佛。

09、世尊,我今发此大菩提心如是回向,乃至未得一切智智,若不成就无碍辩才说诸妙法,则为欺诳无数诸佛。

10、世尊,我今如是发心,乃至未得无上菩提,若不住三威仪,或立或坐,或复经行,则为欺诳无量诸佛。

11、世尊,我今发如上心,乃至未得一切智智,或于众生犯根本罪,或作妄语及余世俗愦闹之言,或起摧伏他论相应之心,则为欺诳无数诸佛。

12、世尊,我今发此一切智心,安住回向阿耨多罗三藐三菩提,或与妇人说法,若不起无常、苦、空、无我之相,而取彼相及露齿而笑,则为欺诳一切诸佛。

13、世尊,若我发此一切智心,安住回向阿耨多罗三藐三菩提,于说法时顾指轻躁,或见余菩萨不生大师之想则为欺诳无数诸佛。

14、世尊,我今发此一切智心,乃至阿耨多罗三藐三菩提,若坐听法,及礼外道、沙门、婆罗门,唯除诸佛沙门弟子,则为欺诳一切诸佛。

15、世尊,我今发此大心,至无上觉,若行财法施时,情有彼此,应供养所生简异心,则为欺诳一切诸佛。

16、世尊,我今发一切智心,乃至无上菩提,若见诸罪人将被刑罚,不舍身命而救护彼,则为欺诳一切诸佛。’

17、‘世尊,我今发此一切智心,乃至未证无上菩提,于其中间,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,有诸罪衅若说其所犯,则为违背诸佛如来。

18、世尊,我修是行,愿成无上正等菩提,使我刹中广大清净,诸声闻众悉无过失。

19、世尊,若我发此一切智心,若未证得无上菩提,乃至梦中若生欲想而有所泄,则为违背诸佛如来。

20、世尊,我修是行证无上觉,使彼国中出家菩萨,彼于梦间亦无漏泄。

21、世尊,若我发此一切智心,乃至证得无上菩提,我佛刹中若诸女人,有女过失如余土者,终不取正觉。若取正觉,则为欺诳一切诸佛。’

舍利弗,若菩萨以此大愿种子成就者,念随出生如是诸法,能为众生说种种教。

是故菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提者,应学不动菩萨摩诃萨。若有菩萨善修其行,当获如彼佛刹,及能速证阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言:“彼不动菩萨发如是愿:‘假使虚空而有变异,我之弘誓终无退转。’由此愿故,不动菩萨所有功德皆速成就。

舍利弗,我不见有于贤劫中诸菩萨辈被精进甲如不动菩萨
者。舍利弗,宝幢菩萨所修之行,比于不动菩萨,于少分中乃至歌罗分亦不及一。舍利弗,不动菩萨所被精进甲胄,无量千菩萨悉无与等。舍利弗,不动菩萨摩诃萨,以此坚固誓愿,证得阿耨多罗三藐三菩提,今现住于妙喜世界,号为不动如来应正等觉。



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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-5 11:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 mybb02 于 2020-2-5 12:41 编辑

福慧.jpg


《阿閦佛国经》:往生妙喜净土的条件(摘录部分)


不以立淫欲乱意著,得生彼佛刹;用余善行法清净行,得生彼佛刹。


“云何,天中天,菩萨摩诃萨用何等德行故,得生阿閦佛刹?”
   佛告舍利弗:“是菩萨摩诃萨,
01、当学阿閦佛昔求菩萨道时行,当发如是意愿,令我生阿閦佛刹,菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。(修学阿閦佛的坚固愿行,发愿往生)
02、复次,舍利弗,菩萨行布施度无极,积累德本,持愿无上正真道,得在阿閦佛边,菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。(发菩提心,修行布施)
03、菩萨行诫度无极,持愿无上正真道,得在阿閦佛边,菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。(发菩提心,修行持戒)
04、菩萨行忍辱度无极,持愿无上正真道,得在阿閦佛边,菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。(发菩提心,修行忍辱)
05、菩萨行精进度无极,持愿无上正真道,得在阿閦佛边,菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。(发菩提心,修行精进)
06、菩萨行一心度无极,持愿无上正真道,得在阿閦佛边,菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。(发菩提心,一心至诚)
07、菩萨行智慧度无极,持愿无上正真道,得在阿閦佛边,菩萨摩诃萨用是故得生彼佛刹。 (发菩提心,修行智慧)

08、谛住于空,无有恶道法,于诸佛名等、诸如来名等、萨芸若名等,于诸法名等,于众僧名等,常念诸名等。如诸菩萨摩诃萨,若有善男子、善女人,闻名得生阿閦佛刹;何况合会诸度无极善本,持愿阿閦佛刹,合会众善本已,便成无上正真道最正觉!何况合会诸度无极众善本,便得生阿閦佛刹!菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。(无相无住,修行波若,持戒清净,常念诸佛菩萨名号,愿生净土)

09、当劝助若干百菩萨、若干千菩萨、若干百千菩萨为现正,令欢喜踊跃上及阿閦世尊等,菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。(以此经内容法布施,宣传妙喜净土和阿閦佛愿行)

10、若有菩萨摩诃萨专发是意向阿閦佛,若使不行者如是为欺,专发是意便得生阿閦佛刹。(专心发愿往生阿閦佛国,注意前提是“菩萨”)

11、舍利弗,阿閦佛阿比罗提世界住,炎照十方等诸求菩萨道之人。若有善男子、善女人,讽诵《阿閦佛德号法经》,闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者,临寿终时,阿閦佛即念其人。所以者何?傥弊魔得其便即转所愿如来故念之。其善男子、善女人不复转会,当得所愿及无上正真道。若有他异因缘,无能娆害者;如是火刀毒水是亦不行,若复有挝捶者是亦不向,亦不畏人非人。其人如是等见护,便生阿閦佛刹。” (读诵此经,发愿往生)


佛言:“譬如,舍利弗,日宫殿远住,遥炎照天下人;如是阿閦佛远住,炎照他方世界诸住菩萨摩诃萨。譬如得天眼比丘远住,遥见色之光;如是,舍利弗,阿閦佛远住,遥见他方世界诸住菩萨摩诃萨,见其颜色形类。譬如神通比丘,远住知他人意所念;如是,舍利弗,阿閦佛远住,遥知他方世界诸住菩萨摩诃萨意。譬如神通比丘远住,遥以天耳闻声;如是,舍利弗,阿閦佛远住,遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语,及生其刹者。是善男子、善女人,阿閦佛知其名字及种姓,若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗,是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时,阿閦佛即为其人。”


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 楼主| 发表于 2020-2-5 12:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 mybb02 于 2020-2-5 12:38 编辑

转发:总结一下往生妙喜净土的因缘

从经文可以看出,菩萨发心修学,应当以阿閦菩萨为模范,从大愿与净行,为正法而精进,如此能得庄严的净土,所以阿閦净土法门也劝人发愿往生。综合《阿閦佛国经》、《大宝积经》的《不动如来会》及《小品般若经》的《见阿閦佛品》,可以归纳往生阿閦佛国的因缘有十项:



1、发愿学阿閦佛往昔的愿行(参照阿閦如来行门修持中的“阿閦佛愿”),善根回向,愿生阿閦佛国。

2、行六波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧),善根回向,愿生阿閦佛国。

3、大般涅槃经中所载之二十一项生缘(请参照修持仪轨)

4、愿当来得见阿閦如来光明而成大觉,复以身光遍照三千界,以此因缘生阿閦佛国。

5、愿当来得见阿閦佛剎声闻众,起如是行趣菩提,以无量声闻众为眷属,以此因缘生阿閦佛国。

6、愿当来得见阿閦佛剎诸菩萨众,与菩萨们一同修学。愿见具大慈悲的、求菩提而出家的、舍离二乘心的、谛住于空的、念佛念法念僧的菩萨,以此因缘生阿閦佛国。

7、愿当来得阿閦如来善说妙法及声闻众,以此因缘生阿閦佛国。

8、善根回向愿得见与摄受阿閦佛剎种种功德庄严,以此因缘生阿閦佛国。

9、诸佛如来萨婆若智皆从般若波罗蜜多生,诸佛所应证法,我亦当证,以此因缘生阿閦佛国。

10、诵念阿閦如来圣号、法经,于彼剎土发增上乐欲心,临终时得阿閦如来之见护,便得生阿閦佛剎。





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阿閦佛的妙喜净土非常殊胜,现摘录一二

除了衣食受用等胜过天界外,

佛言:“舍利弗,若菩萨摩诃萨于是陂陀劫中,皆供养诸所佛天中天,衣被、饭食、床卧具、病瘦医药供养,以便出家学道,悉于是诸佛天中天下须发为沙门。若复有菩萨摩诃萨,不如于阿閦佛刹一世合会行度无极得福多。”

佛言:“舍利弗,是福德善本行具足,百倍、千倍、万倍、巨亿万倍不与等。舍利弗,是为阿閦佛刹之善快。”

佛语舍利弗:“若一世菩萨于是世界、他方世界终亡,生阿閦佛刹者,甫当生者皆得阿惟越致(不退转菩萨)。所以者何?其佛刹无有憋魔事在前立,憋魔亦不娆人。



读诵此经,以此经法布施,即得大智慧,其罪即毕,即自取阿罗汉证。亦可速成佛道。

佛言:“舍利弗,若有菩萨摩诃萨,欲疾成无上正真道最正觉者,当受是德号法经,当持讽诵。受持讽诵已,为若干百、若干千、若干百千,人人解说之,便念如所说事,即得大智慧,其罪即毕。以得是大智慧,其罪毕已,其人自以功德,便尽生死之道。”

佛告舍利弗:“若有善男子、善女人,求弟子道者,闻是《阿閦佛德号法经》,便当受持当讽诵。受持讽诵已,为若干百人、若干千人、若干百千人解之。若有善男子、善女人受是法经,自以功德即自取阿罗汉证。”

佛言:“舍利弗,若有善男子、善女人,专持说是德号法经,是人如是便舍等正觉,自以功德取阿罗汉证。”

若有菩萨摩诃萨,欲疾成无上正真道最正觉者,当受是《阿閦佛德号法经》,当持讽诵说之,当令广普。
(受持读诵法布施此经,速成佛道!)





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 楼主| 发表于 2020-2-5 12:26 | 显示全部楼层


佛言:“舍利弗,若有菩萨摩诃萨,闻是《阿閦佛德号法经》,闻已即受讽诵持,虽不愿生阿閦佛刹者,当知是菩萨摩诃萨为比阿惟越致。(修学此经,即使不愿往生净土,亦是不退转菩萨。)
若有菩萨摩诃萨,受是《阿閦佛德号法经》,持已受讽诵,为若干百人、若干亿百千那术人解说之,当令若干亿那术百千人积累德本。是人如所积德本,其菩萨是德本不可计,是菩萨摩诃萨德本众多已便坐无上正真道。”






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 楼主| 发表于 2020-2-7 11:15 | 显示全部楼层


舍利弗,阿閦佛阿比罗提世界住,炎照十方等诸求菩萨道之人。若有善男子、善女人,讽诵《阿閦佛德号法经》,闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者,临寿终时,阿閦佛即念其人。所以者何?傥弊魔得其便即转所愿如来故念之。其善男子、善女人不复转会,当得所愿及无上正真道。若有他异因缘,无能娆害者;如是火刀毒水是亦不行,若复有挝捶者是亦不向,亦不畏人非人。其人如是等见护,便生阿閦佛刹。”
(这段对往生妙喜净土很重要,就是临寿终时,魔鬼会趁人心迷乱,乘机捣乱,使到临终人心颠倒退失往生善念。若在平时和临终前读诵过《阿閦佛国经》,愿往生者,临终人会得到阿閦佛的加持,不会被魔鬼等其它障碍退失善愿,并保护临终人安全往生。注意前提是善男子善女人。)

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