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楼主: 不还举2
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【注意】哪里有真大乘人?必须是、一定是在懂解脱道的人中才会有!

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发表于 2020-3-19 10:14 | 显示全部楼层
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不起尘2 发表于 2020-3-19 09:58
此等具正见与正定的心解脱圣者,初证涅槃智分,身心皆欢喜无量,此中或有极寥寥真实大乘者已证入 ...


 楼主| 发表于 2020-3-19 21:18 | 显示全部楼层
   然而,诸佛出世甚难值遇,发无上菩提之心者,亦复如是甚为稀有,乃至寥若晨星。成佛者与见佛闻法发无上心者,数量必大致相等,皆为稀有,这是最简单的数学了,恕不赘述。
发表于 2020-3-19 21:46 | 显示全部楼层

 楼主| 发表于 2020-3-20 05:41 | 显示全部楼层
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  尔时。世尊告诸比丘。若有方便毁谤如来及法.众僧者。汝等不得怀忿结心。害意于彼。所以者何。若诽谤我.法及比丘僧。汝等怀忿结心。起害意者。则自陷溺。是故汝等不得怀忿结心。害意于彼。
—《长阿含经-21-梵动经》
扪心自问,法友是不是已经心怀忿结心,是否已经心怀害意?是否已经自陷溺?
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发表于 2020-3-20 14:22 | 显示全部楼层
   佛是自觉种性者,发无上菩提之心亦必自觉而发。若劝发无上菩提之心,劝者与被劝发者,皆伪菩萨,不仅绝无成佛之可能,也必无解脱之可能。佛陀在世时,亦绝无主动劝人发无上菩提心之事,唯时时警示众生,当勤精进,如救头燃,以便速得究竟解脱、入无余涅槃。




 楼主| 发表于 2020-3-20 18:42 | 显示全部楼层
   佛陀三乘共法之中,涅槃是离一切相之无为法、无对法、无差别法,根本不存在比阿罗汉所证解脱与涅槃更殊胜、更究竟、更无上的涅槃。

  佛陀与阿罗汉所证解脱与涅槃,无二无别,绝无更加优胜可言,这是伪大乘者不愿意听到、搞不清楚、选择性眼盲、极力混淆并掩盖的真相。


 楼主| 发表于 2020-3-20 19:12 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-3-20 20:44 | 显示全部楼层
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发表于 2020-3-21 08:24 | 显示全部楼层
佛灭五百年后入像法时,较早篡造的是般若部经,此时尚未建立一切众生定当成佛之说,更不存在无量众生发无上菩提心之事。所谓的度众生,依然是随众生心度其成三乘道,根本目的就是,皆令一切众生入无余涅槃而灭度之,而非皆令定当成佛。恰如皆令一切众生达解脱彼岸而渡之,而非皆令发愿成船长、不求彼岸而劝化之;亦如皆令一切众生脱离火场而救度之,而非皆令发愿成消防员、不求出离火场而劝化之。

  比如:

  ★“少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中少所众生行菩萨道。于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。”(《大般若经》)

  ★“尽诸世界所有众生。如是一切。我皆令入无余涅槃而灭度之。”(《金刚经》)

  即便大肆贬低诽谤阿罗汉的《维摩诘经》,却也有实事求是之处,即已断除烦恼得究竟解脱的阿罗汉,必不再受后有,绝不存在再发无上菩提心、再受后有成佛之事。

  比如:

  ★“我(大迦叶)等今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。”(《维摩诘经》)

  ★“如是声闻诸结断者。于佛法中无所复益永不志愿。是故文殊师利。凡夫于佛法有返复。而声闻无也。所以者何。凡夫闻佛法能起无上道心不断三宝。正使声闻终身闻佛法力无畏等。永不能发无上道意。”(《维摩诘经》)

  ★“若见无为入正位者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心……起于我见如须弥山。犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心生佛法矣。是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海。则不能得一切智宝。”(《维摩诘经》)


  所谓的一切众生定当成佛、一切众生悉有佛性,乃至如《法华经》般佛陀授记不受后有的阿罗汉当来成佛,此皆伪大乘胡编乱造的妄想法。


 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
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《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 66016)
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 楼主| 发表于 2020-3-21 15:07 | 显示全部楼层
     哪里有真大乘人?必须是、一定是在懂解脱道的人中才有,必须是那些或正在学习、或圆满成就解脱道的人才可能是真大乘人。不发出离心、既不懂又拒证解脱道的那些自诩唯求无上菩提者,绝不可能是真大乘人,皆阉割佛法、分裂僧团之魔子魔孙如邪师萧平实这般于解脱道尚且错谬百出者,欲成无上佛道、演说妙法,绝无是处。】



 楼主| 发表于 2020-3-21 20:43 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-3-22 07:22 | 显示全部楼层
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   佛是自觉种性者,发无上菩提之心亦必自觉而发。若劝发无上菩提之心,劝者与被劝发者,皆伪菩萨,不仅绝无成佛之可能,也必无解脱之可能。佛陀在世时,亦绝无主动劝人发无上菩提心之事,唯时时警示众生,当勤精进,如救头燃,以便速得究竟解脱、入无余涅槃。



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发表于 2020-3-22 11:16 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-3-22 21:57 | 显示全部楼层
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    与芸芸伪大乘者相比,真实大乘者必极寥寥乃至亿万之中难见有一,且必为已发出离心、成就解脱道果者。
        若无出离心者必绝无菩提心,离开解脱道的成就必绝无真实大乘法可言,舍离解脱道而欲求无上佛道者,如缘木求鱼,必不可得!


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发表于 2020-3-23 11:13 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-3-23 20:56 | 显示全部楼层
经论辨异:《涅槃经》编造一切众生定当成佛



  一切众生定当得成阿耨多罗三藐三菩提故。是故我说一切众生悉有佛性。”(《涅槃经》)

  三乘行人发心不同、事业有别,但所修之法却唯有一乘,所证解脱亦毫无差别,无二更无三。故而,所谓的度众生,自己已经得度者,随众生心愿度其至三乘道,皆令得究竟解脱并入于无余涅槃而灭度之,并非必度其成佛。
  比如:
  “所谓四双八辈。是谓如来圣众。应当恭敬。承事礼顺。所以然者。是世福田故。于此众中。皆同一器。亦以自度。复度他人至三乘道。”(《增一阿含经》)
  已得自度的阿罗汉等四双八辈圣者,既可度人成阿罗汉,乃至亦可度人成佛,这是伪大乘信徒绝难相信之事。四双八辈声闻圣者虽然可以度人成佛,但是,所谓的声闻圣者回小向大,乃至一切众生定当成佛,却属伪大乘的妄想法。
  阿罗汉必定不受后有,故而,根本不存在阿罗汉回小向大、发愿成佛之事。不仅阿罗汉必定不受后有,三果又名阿那含或不还果,也绝对不会再来欲界受生,更不存在当来成佛之事。
  佛陀从无始劫来直至此世最后身成佛,三界之中所往生处无所不遍,唯除五不还天,又名净居天或首陀会天。之所以如此,皆因五不还天是不还果圣人所居,若生此等诸天,必得解脱并入无余涅槃而不再来,绝对不可能再有成佛之事。
  比如:
  “世尊告诸比丘。我自思念。昔一时于罗阅城耆阇崛山。时生是念。我所生处。无所不遍。唯除首陀会天。设生彼天。则不还此。”(《长阿含经》)
  “或复沙门.婆罗门当可所生之处。然我不生者。则非其宜。已生净居天。不复来此世间。”(《增一阿含经》)
  “然除净居天外。若轮回净居天者,予不再来此世界。”(《中部》)
  可见,佛陀若过去世往生净居天,必定不可能再有成佛之事,那些已生或当生净居天的三果圣者,也同样必定不存在成佛之事。
  初果与二果亦复如是,皆正向解脱,直向得阿那含与阿罗汉。初果经极七返,二果经一来此世受生后,必定得究竟解脱并入于无余涅槃,不受后有,绝无发愿成佛之事。
  佛灭五百年后入像法时,较早篡造的是般若部经,此时尚未建立一切众生定当成佛之说,更不存在无量众生发无上菩提心之事。所谓的度众生,依然是随众生心度其成三乘道,根本目的就是,皆令一切众生入无余涅槃而灭度之,而非皆令定当成佛。恰如皆令一切众生达解脱彼岸而渡之,而非皆令发愿成船长、不求彼岸而劝化之;亦如皆令一切众生脱离火场而救度之,而非皆令发愿成消防员、不求出离火场而劝化之。
  比如:
  ★“少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中少所众生行菩萨道。于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。”(《大般若经》)
  “尽诸世界所有众生。如是一切。我皆令入无余涅槃而灭度之。”(《金刚经》)
  即便大肆贬低诽谤阿罗汉的《维摩诘经》,却也有实事求是之处,即已断除烦恼得究竟解脱的阿罗汉,必不再受后有,绝不存在再发无上菩提心、再受后有成佛之事。
  比如:
  我(大迦叶)等今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。”(《维摩诘经》)
  如是声闻诸结断者。于佛法中无所复益永不志愿。是故文殊师利。凡夫于佛法有返复。而声闻无也。所以者何。凡夫闻佛法能起无上道心不断三宝。正使声闻终身闻佛法力无畏等。永不能发无上道意。”(《维摩诘经》)
  若见无为入正位者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心……起于我见如须弥山。犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心生佛法矣。是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海。则不能得一切智宝。”(《维摩诘经》)
    所谓的一切众生定当成佛、一切众生悉有佛性,乃至如《法华经》般佛陀授记不受后有的阿罗汉当来成佛,此皆伪大乘胡编乱造的妄想法。

 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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 楼主| 发表于 2020-3-24 09:41 | 显示全部楼层
  佛灭五百年后入像法时,较早篡造的是般若部经,此时尚未建立一切众生定当成佛之说,更不存在无量众生发无上菩提心之事。所谓的度众生,依然是随众生心度其成三乘道,根本目的就是,皆令一切众生入无余涅槃而灭度之,而非皆令定当成佛。恰如皆令一切众生达解脱彼岸而渡之,而非皆令发愿成船长、不求彼岸而劝化之;亦如皆令一切众生脱离火场而救度之,而非皆令发愿成消防员、不求出离火场而劝化之。
  比如:
  ★“少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中少所众生行菩萨道。于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。”(《大般若经》)
  “尽诸世界所有众生。如是一切。我皆令入无余涅槃而灭度之。”(《金刚经》)
  即便大肆贬低诽谤阿罗汉的《维摩诘经》,却也有实事求是之处,即已断除烦恼得究竟解脱的阿罗汉,必不再受后有,绝不存在再发无上菩提心、再受后有成佛之事。
  比如:
  我(大迦叶)等今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。”(《维摩诘经》)
  如是声闻诸结断者。于佛法中无所复益永不志愿。是故文殊师利。凡夫于佛法有返复。而声闻无也。所以者何。凡夫闻佛法能起无上道心不断三宝。正使声闻终身闻佛法力无畏等。永不能发无上道意。”(《维摩诘经》)
  若见无为入正位者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心……起于我见如须弥山。犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心生佛法矣。是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海。则不能得一切智宝。”(《维摩诘经》)
    所谓的一切众生定当成佛、一切众生悉有佛性,乃至如《法华经》般佛陀授记不受后有的阿罗汉当来成佛,此皆伪大乘胡编乱造的妄想法。

 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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 楼主| 发表于 2020-3-24 11:04 | 显示全部楼层
   【此等具正见与正定的心解脱圣者,初证涅槃智分,身心皆欢喜无量,此中或有极寥寥真实大乘者已证入晚世所谓的菩萨圣位,开始以涅槃智起修无量数劫的漫漫佛道新征途。若如邪师萧平实所言:“不必刻意去修解脱道,以免浪费时间。”(《阿含正义》P2182)纯属伪大乘者的颠倒说法,若无法住智与涅槃智,绝非真实大乘行者。
   与芸芸伪大乘者相比,真实大乘者必极寥寥乃至亿万之中难见有一,且必为已发出离心、成就解脱道果者。若无出离心者必绝无菩提心,离开解脱道的成就必绝无真实大乘法可言,舍离解脱道而欲求无上佛道者,如缘木求鱼,必不可得!

相反,如邪师萧平实这般割裂佛法的伪大乘人,不发出离心、拒证解脱道,贬低、诽谤阿罗汉不遗余力,发无上菩提之心只是夸夸奢谈,实为阉割菩提道者。】

发表于 2020-3-24 11:07 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
悲智剽窃佛经,写书贩卖利益,结果赔本。
剽窃不成,恼羞成怒。

偷了大乘佛经去攻击净空,
然后再偷小乘攻击大乘。
发表于 2020-3-24 11:07 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
大家以后就这样怼他们就行了,啰里啰嗦的,浪费时间陪他们??

闲的。

直接怼死,让他们自己嘚嘚就行了。
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