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【注意】哪里有真大乘人?必须是、一定是在懂解脱道的人中才会有!

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-22 05:54 | 显示全部楼层
  涅槃者,无有去处,不仅如薪尽一般,火灭而无去处,经律之中还有油尽灯灭等其它种种譬喻。

  比如:
  “取无余涅槃。消尽寂灭。令无遗尘。譬如空中然灯。油炷俱尽。”(《杂阿含经》)
  “譬因膏油.因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油.无炷.无火.无器。而所依起灯光。常.恒.住.不变易。作是说者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油.炷.器然灯。彼油.炷.器悉无常。若无油.无炷.无器。所依灯光亦复随灭.息没.清凉.真实。”(《杂阿含经》)

  “譬如大树根.茎.枝.叶。根亦无常。茎.枝.叶皆悉无常。若有说言。无彼树根.茎.枝.叶。唯有其影常.恒.住.不变易.安隐者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根.茎.枝.叶。彼根亦无常。茎.枝.叶亦复无常。无根.无茎.无枝.无叶。所依树影。一切悉无。”(《杂阿含经》)

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 楼主| 发表于 2020-2-22 18:51 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-23 09:39 | 显示全部楼层
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   佛是自觉种性者,发无上菩提之心亦必自觉而发。若劝发无上菩提之心,劝者与被劝发者,皆伪菩萨,不仅绝无成佛之可能,也必无解脱之可能。佛陀在世时,亦绝无主动劝人发无上菩提心之事,唯时时警示众生,当勤精进,如救头燃,以便速得究竟解脱、入无余涅槃。



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 楼主| 发表于 2020-2-23 11:18 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-24 10:52 | 显示全部楼层
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    与芸芸伪大乘者相比,真实大乘者必极寥寥乃至亿万之中难见有一,且必为已发出离心、成就解脱道果者。
        若无出离心者必绝无菩提心,离开解脱道的成就必绝无真实大乘法可言,舍离解脱道而欲求无上佛道者,如缘木求鱼,必不可得!


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 楼主| 发表于 2020-2-25 06:04 | 显示全部楼层
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   哪里有真大乘人?必须是、一定是在懂解脱道的人中才有,必须是那些或正在学习、或圆满成就解脱道的人才可能是真大乘人。不发出离心、既不懂又拒证解脱道的那些自诩唯求无上菩提者,绝不可能是真大乘人,皆阉割佛法、分裂僧团之魔子魔孙如邪师萧平实这般于解脱道尚且错谬百出者,欲成无上佛道、演说妙法,绝无是处。】


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 楼主| 发表于 2020-2-27 21:12 | 显示全部楼层
   然而,诸佛出世甚难值遇,发无上菩提之心者,亦复如是甚为稀有,乃至寥若晨星。成佛者与见佛闻法发无上心者,数量必大致相等,皆为稀有,这是最简单的数学了,恕不赘述。

  佛灭五百年后入像法时,较早篡造的是般若部经,此时尚未建立一切众生定当成佛之说。于般若部经中,以发无上心乃至成佛者甚为少有故,所谓的度众生,依然是皆令众生入无余涅槃而灭度之,而非皆令成佛。

  比如:

  ★“少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中少所众生行菩萨道。于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。”(《大般若经》)

  ★“尽诸世界所有众生。如是一切。我皆令入无余涅槃而灭度之。”(《金刚经》)

 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 65480)
《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28627)

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 楼主| 发表于 2020-2-27 22:13 | 显示全部楼层

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发表于 2020-2-29 15:33 | 显示全部楼层
阿罗汉所入无余涅槃,是伪大乘人最纠结、最难融通理解之事。若阿罗汉与佛陀所入无余涅槃无二无别,皆彻底灭尽烦恼与五阴身心而究竟解脱,那还修佛干什么?成佛还有什么意义?有这种纠结与疑问,正说明伪大乘人必定不是“但愿众生得离苦、不为自我求安乐”的真大乘人,根本谈不上发起了无上菩提之心。



  更多惊天真相参见:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 65789)

《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28764)

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发表于 2020-3-1 08:54 | 显示全部楼层
       佛陀三乘共法之中,涅槃是离一切相之无为法、无对法、无差别法,根本不存在比阿罗汉所证解脱与涅槃更殊胜、更究竟、更无上的涅槃。

  佛陀与阿罗汉所证解脱与涅槃,无二无别,绝无更加优胜可言,这是伪大乘者不愿意听到、搞不清楚、选择性眼盲、极力混淆并掩盖的真相。

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发表于 2020-3-1 08:55 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
懂解脱道很难么?懂解脱道并不难,如何去修持才难
所以,楼主这说辞根本不成立

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发表于 2020-3-1 08:58 | 显示全部楼层
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笨蛋狐狸 发表于 2020-3-1 08:55
懂解脱道很难么?懂解脱道并不难,如何去修持才难
所以,楼主这说辞根本不成立

法友静心看看伪大乘相似像法中数不尽的违背佛陀正法律常识的超低级错谬,就知道具备解脱道的佛法正见有多难了!

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发表于 2020-3-1 09:10 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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不起尘2 发表于 2020-3-1 08:58
法友静心看看伪大乘相似像法中数不尽的违背佛陀正法律常识的超低级错谬,就知道具备解脱道的佛法正见有多 ...

我并没有看到,相反大乘经典很多章句我读了以后经常能让我了证很多先前的领悟。偶尔会有疑惑,但随着修持和读诵之后这些疑惑往往都能在机缘成熟之时被参透由此反更增信心

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发表于 2020-3-1 09:11 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
修持者不作虚语,以上种种切身感受
师兄只是无法正面面对自己的正常疑惑,被人以讹传讹之后因这正常疑惑动摇了信心。所以才会生出矛盾重重之类的想法来

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发表于 2020-3-1 09:11 | 显示全部楼层
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笨蛋狐狸 发表于 2020-3-1 09:10
我并没有看到,相反大乘经典很多章句我读了以后经常能让我了证很多先前的领悟。偶尔会有疑惑,但随着修持 ...

那你就继续学你的伪大乘相似像法吧!没人非要拉着你去学佛陀正法律!
没人非要拉着你去学解脱道!

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发表于 2020-3-1 09:15 | 显示全部楼层
 以“我见”至深故,伪大乘者对灭尽与无我深深恐惧,妄想生有来处、灭有去处,并编造诸佛永远都不会入于无余涅槃。然而,经律之中在在处处皆言:过去诸佛皆已入于无余涅槃,如薪尽火灭,不受后有、无有去处。

  比如:
  “阿罗那鞞如来……佛事周已入无余涅槃。如薪尽火灭。”(《律》)
  “灯光如来……教化周讫。便于无余涅槃界而般涅槃。”(《增一阿含经》)
  “此贤劫中人寿二万岁时。有佛世尊。名曰迦摄波如来应正等觉……时彼世尊化缘已尽。入无余涅槃如薪尽火灭。”(《律》)

  涅槃者,无有去处,不仅如薪尽一般,火灭而无去处,经律之中还有油尽灯灭等其它种种譬喻。

  比如:
  “取无余涅槃。消尽寂灭。令无遗尘。譬如空中然灯。油炷俱尽。”(《杂阿含经》)
  “譬因膏油.因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油.无炷.无火.无器。而所依起灯光。常.恒.住.不变易。作是说者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油.炷.器然灯。彼油.炷.器悉无常。若无油.无炷.无器。所依灯光亦复随灭.息没.清凉.真实。”(《杂阿含经》)

  “譬如大树根.茎.枝.叶。根亦无常。茎.枝.叶皆悉无常。若有说言。无彼树根.茎.枝.叶。唯有其影常.恒.住.不变易.安隐者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根.茎.枝.叶。彼根亦无常。茎.枝.叶亦复无常。无根.无茎.无枝.无叶。所依树影。一切悉无。”(《杂阿含经》)

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发表于 2020-3-1 09:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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不起尘2 发表于 2020-3-1 09:11
那你就继续学你的伪大乘相似像法吧!没人非要拉着你去学佛陀正法律!
没人非要拉着你去学解脱道!

我没说我不修持呀,我只是很烦你们在这里整天叽叽歪歪的。连基本礼貌都不懂
正儿八经的法理屁都不说,整天拿着阿含经抠字眼。一天到晚只会在这里指摘字句。
声闻缘觉是大法门,修持必能解脱。只是此时此地在这里高举上座部大旗的人实在太丢人现眼
让人不厌其烦

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发表于 2020-3-1 09:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
身为佛子,实在羞与为伍

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发表于 2020-3-1 10:40 | 显示全部楼层
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不起尘2 发表于 2020-2-29 11:26
所谓无色界天与会并见佛闻法,纯属无知妄言。


看看伪大乘相似像法经典中有多少经典在公然说:无色界天参加佛陀法会,见佛闻法吧!

伪大乘相似像法这就是摆明在欺负伪大乘信徒对无色界天的境界与标准一无所知啊!

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发表于 2020-3-1 12:44 | 显示全部楼层
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