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【注意】哪里有真大乘人?必须是、一定是在懂解脱道的人中才会有!

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 楼主| 发表于 2020-2-7 07:20 | 显示全部楼层
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   佛是自觉种性者,发无上菩提之心亦必自觉而发。若劝发无上菩提之心,劝者与被劝发者,皆伪菩萨,不仅绝无成佛之可能,也必无解脱之可能。佛陀在世时,亦绝无主动劝人发无上菩提心之事,唯时时警示众生,当勤精进,如救头燃,以便速得究竟解脱、入无余涅槃。



 楼主| 发表于 2020-2-8 11:20 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-2-8 18:44 | 显示全部楼层
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   哪里有真大乘人?必须是、一定是在懂解脱道的人中才有,必须是那些或正在学习、或圆满成就解脱道的人才可能是真大乘人。不发出离心、既不懂又拒证解脱道的那些自诩唯求无上菩提者,绝不可能是真大乘人,皆阉割佛法、分裂僧团之魔子魔孙如邪师萧平实这般于解脱道尚且错谬百出者,欲成无上佛道、演说妙法,绝无是处。】


 楼主| 发表于 2020-2-9 20:17 | 显示全部楼层
   然而,诸佛出世甚难值遇,发无上菩提之心者,亦复如是甚为稀有,乃至寥若晨星。成佛者与见佛闻法发无上心者,数量必大致相等,皆为稀有,这是最简单的数学了,恕不赘述。

  佛灭五百年后入像法时,较早篡造的是般若部经,此时尚未建立一切众生定当成佛之说。于般若部经中,以发无上心乃至成佛者甚为少有故,所谓的度众生,依然是皆令众生入无余涅槃而灭度之,而非皆令成佛。

  比如:

  ★“少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中少所众生行菩萨道。于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。”(《大般若经》)

  ★“尽诸世界所有众生。如是一切。我皆令入无余涅槃而灭度之。”(《金刚经》)

 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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 楼主| 发表于 2020-2-11 08:33 | 显示全部楼层
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南无本师释迦牟尼佛
 楼主| 发表于 2020-2-12 09:23 | 显示全部楼层
      阿罗汉所入无余涅槃,是伪大乘人最纠结、最难融通理解之事。若阿罗汉与佛陀所入无余涅槃无二无别,皆彻底灭尽烦恼与五阴身心而究竟解脱,那还修佛干什么?成佛还有什么意义?有这种纠结与疑问,正说明伪大乘人必定不是“但愿众生得离苦、不为自我求安乐”的真大乘人,根本谈不上发起了无上菩提之心。



  更多惊天真相参见:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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 楼主| 发表于 2020-2-12 09:24 | 显示全部楼层
      阿罗汉所入无余涅槃,是伪大乘人最纠结、最难融通理解之事。若阿罗汉与佛陀所入无余涅槃无二无别,皆彻底灭尽烦恼与五阴身心而究竟解脱,那还修佛干什么?成佛还有什么意义?有这种纠结与疑问,正说明伪大乘人必定不是“但愿众生得离苦、不为自我求安乐”的真大乘人,根本谈不上发起了无上菩提之心。



  更多惊天真相参见:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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 楼主| 发表于 2020-2-12 15:20 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-2-13 18:09 | 显示全部楼层
引用
  ★“何因缘故舍利弗等以小涅槃而般涅槃。缘觉之人于中涅槃而般涅槃。菩萨之人于大涅槃而般涅槃。”(《涅槃经》)

  佛陀三乘共法之中,涅槃是离一切相之无为法、无对法、无差别法,根本不存在比阿罗汉所证解脱与涅槃更殊胜、更究竟、更无上的涅槃。

  比如:

  “如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、(俱解脱)阿罗汉解脱。此三解脱无有差别。亦无胜如。”(《中阿含经》)

  “阿难!此俱解脱之外,且无更殊胜之解脱。”(《长部》)

  佛陀与阿罗汉所证解脱与涅槃,无二无别,绝无更加优胜可言,这是伪大乘者不愿意听到、搞不清楚、选择性眼盲、极力混淆并掩盖的真相。


 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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 楼主| 发表于 2020-2-13 21:32 | 显示全部楼层

  佛陀三乘共法之中,涅槃是离一切相之无为法、无对法、无差别法,根本不存在比阿罗汉所证解脱与涅槃更殊胜、更究竟、更无上的涅槃。

  佛陀与阿罗汉所证解脱与涅槃,无二无别,绝无更加优胜可言,这是伪大乘者不愿意听到、搞不清楚、选择性眼盲、极力混淆并掩盖的真相。



 楼主| 发表于 2020-2-14 11:23 | 显示全部楼层
流变像法禅宗亦复如是,虽自诩殊胜、貌似高深,然而,若依佛陀正法之智针慧剑却可一挑而破,满腔脓水则暴露无遗。

伪大乘相似像法中禅宗与密宗的开悟需要明心见性的禅师或活佛印证,这个很正常,因为是相似像法嘛!

不过,在佛陀正法中,初果乃至诸佛,诸圣皆是自知、自觉、自作证,乃至自觉涅槃、自知不受后有,根本无需他人印证。

不怕不识货,就怕货比货!来比比吧,真伪立现!


引用
如人捉伪金与真金并,若真伪难别者,以火烧之真伪自现。若以伪法言是如来说者,与三藏经并之,知其真伪也。

——《聲聞律典·1463 毘尼母經·卷第四1》

 楼主| 发表于 2020-2-15 21:18 | 显示全部楼层
  ★“何因缘故舍利弗等以小涅槃而般涅槃。缘觉之人于中涅槃而般涅槃。菩萨之人于大涅槃而般涅槃。”(《涅槃经》)

  佛陀三乘共法之中,涅槃是离一切相之无为法、无对法、无差别法,根本不存在比阿罗汉所证解脱与涅槃更殊胜、更究竟、更无上的涅槃。

  比如:

  “如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、(俱解脱)阿罗汉解脱。此三解脱无有差别。亦无胜如。”(《中阿含经》)

  “阿难!此俱解脱之外,且无更殊胜之解脱。”(《长部》)

  佛陀与阿罗汉所证解脱与涅槃,无二无别,绝无更加优胜可言,这是伪大乘者不愿意听到、搞不清楚、选择性眼盲、极力混淆并掩盖的真相。


 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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 楼主| 发表于 2020-2-16 07:36 | 显示全部楼层
引用
 以“我见”至深故,伪大乘者对灭尽与无我深深恐惧,妄想生有来处、灭有去处,并编造诸佛永远都不会入于无余涅槃。然而,经律之中在在处处皆言:过去诸佛皆已入于无余涅槃,如薪尽火灭,不受后有、无有去处。

  比如:
  “阿罗那鞞如来……佛事周已入无余涅槃。如薪尽火灭。”(《律》)
  “灯光如来……教化周讫。便于无余涅槃界而般涅槃。”(《增一阿含经》)
  “此贤劫中人寿二万岁时。有佛世尊。名曰迦摄波如来应正等觉……时彼世尊化缘已尽。入无余涅槃如薪尽火灭。”(《律》)

  涅槃者,无有去处,不仅如薪尽一般,火灭而无去处,经律之中还有油尽灯灭等其它种种譬喻。

  比如:
  “取无余涅槃。消尽寂灭。令无遗尘。譬如空中然灯。油炷俱尽。”(《杂阿含经》)
  “譬因膏油.因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油.无炷.无火.无器。而所依起灯光。常.恒.住.不变易。作是说者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油.炷.器然灯。彼油.炷.器悉无常。若无油.无炷.无器。所依灯光亦复随灭.息没.清凉.真实。”(《杂阿含经》)

  “譬如大树根.茎.枝.叶。根亦无常。茎.枝.叶皆悉无常。若有说言。无彼树根.茎.枝.叶。唯有其影常.恒.住.不变易.安隐者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根.茎.枝.叶。彼根亦无常。茎.枝.叶亦复无常。无根.无茎.无枝.无叶。所依树影。一切悉无。”(《杂阿含经》)



 楼主| 发表于 2020-2-16 16:48 | 显示全部楼层
引用
   佛是自觉种性者,发无上菩提之心亦必自觉而发。若劝发无上菩提之心,劝者与被劝发者,皆伪菩萨,不仅绝无成佛之可能,也必无解脱之可能。佛陀在世时,亦绝无主动劝人发无上菩提心之事,唯时时警示众生,当勤精进,如救头燃,以便速得究竟解脱、入无余涅槃。


 楼主| 发表于 2020-2-16 21:21 | 显示全部楼层
引用
  佛灭五百年后入像法时,较早篡造的是般若部经,此时尚未建立一切众生定当成佛之说,更不存在无量众生发无上菩提心之事。所谓的度众生,依然是随众生心度其成三乘道,根本目的就是,皆令一切众生入无余涅槃而灭度之,而非皆令定当成佛。恰如皆令一切众生达解脱彼岸而渡之,而非皆令发愿成船长、不求彼岸而劝化之;亦如皆令一切众生脱离火场而救度之,而非皆令发愿成消防员、不求出离火场而劝化之。

  比如:

  ★“少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中少所众生行菩萨道。于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。”(《大般若经》)

  ★“尽诸世界所有众生。如是一切。我皆令入无余涅槃而灭度之。”(《金刚经》)

  即便大肆贬低诽谤阿罗汉的《维摩诘经》,却也有实事求是之处,即已断除烦恼得究竟解脱的阿罗汉,必不再受后有,绝不存在再发无上菩提心、再受后有成佛之事。

  比如:

  ★“我(大迦叶)等今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。”(《维摩诘经》)

  ★“如是声闻诸结断者。于佛法中无所复益永不志愿。是故文殊师利。凡夫于佛法有返复。而声闻无也。所以者何。凡夫闻佛法能起无上道心不断三宝。正使声闻终身闻佛法力无畏等。永不能发无上道意。”(《维摩诘经》)

  ★“若见无为入正位者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心……起于我见如须弥山。犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心生佛法矣。是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海。则不能得一切智宝。”(《维摩诘经》)


  所谓的一切众生定当成佛、一切众生悉有佛性,乃至如《法华经》般佛陀授记不受后有的阿罗汉当来成佛,此皆伪大乘胡编乱造的妄想法。


 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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 楼主| 发表于 2020-2-17 09:09 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-2-17 15:19 | 显示全部楼层
引用
 以“我见”至深故,伪大乘者对灭尽与无我深深恐惧,妄想生有来处、灭有去处,并编造诸佛永远都不会入于无余涅槃。然而,经律之中在在处处皆言:过去诸佛皆已入于无余涅槃,如薪尽火灭,不受后有、无有去处。

  比如:
  “阿罗那鞞如来……佛事周已入无余涅槃。如薪尽火灭。”(《律》)
  “灯光如来……教化周讫。便于无余涅槃界而般涅槃。”(《增一阿含经》)
  “此贤劫中人寿二万岁时。有佛世尊。名曰迦摄波如来应正等觉……时彼世尊化缘已尽。入无余涅槃如薪尽火灭。”(《律》)

  涅槃者,无有去处,不仅如薪尽一般,火灭而无去处,经律之中还有油尽灯灭等其它种种譬喻。

  比如:
  “取无余涅槃。消尽寂灭。令无遗尘。譬如空中然灯。油炷俱尽。”(《杂阿含经》)
  “譬因膏油.因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油.无炷.无火.无器。而所依起灯光。常.恒.住.不变易。作是说者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油.炷.器然灯。彼油.炷.器悉无常。若无油.无炷.无器。所依灯光亦复随灭.息没.清凉.真实。”(《杂阿含经》)

  “譬如大树根.茎.枝.叶。根亦无常。茎.枝.叶皆悉无常。若有说言。无彼树根.茎.枝.叶。唯有其影常.恒.住.不变易.安隐者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根.茎.枝.叶。彼根亦无常。茎.枝.叶亦复无常。无根.无茎.无枝.无叶。所依树影。一切悉无。”(《杂阿含经》)

 楼主| 发表于 2020-2-19 06:47 | 显示全部楼层
引用
   佛灭五百年后入像法时,较早篡造的是般若部经,此时尚未建立一切众生定当成佛之说,更不存在无量众生发无上菩提心之事。所谓的度众生,依然是随众生心度其成三乘道,根本目的就是,皆令一切众生入无余涅槃而灭度之,而非皆令定当成佛。恰如皆令一切众生达解脱彼岸而渡之,而非皆令发愿成船长、不求彼岸而劝化之亦如皆令一切众生脱离火场而救度之,而非皆令发愿成消防员、不求出离火场而劝化之。



 楼主| 发表于 2020-2-19 19:07 | 显示全部楼层
 以“我见”至深故,伪大乘者对灭尽与无我深深恐惧,妄想生有来处、灭有去处,并编造诸佛永远都不会入于无余涅槃。然而,经律之中在在处处皆言:过去诸佛皆已入于无余涅槃,如薪尽火灭,不受后有、无有去处。

  比如:
  “阿罗那鞞如来……佛事周已入无余涅槃。如薪尽火灭。”(《律》)
  “灯光如来……教化周讫。便于无余涅槃界而般涅槃。”(《增一阿含经》)
  “此贤劫中人寿二万岁时。有佛世尊。名曰迦摄波如来应正等觉……时彼世尊化缘已尽。入无余涅槃如薪尽火灭。”(《律》)

 楼主| 发表于 2020-2-20 18:13 | 显示全部楼层
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