地藏论坛

 找回密码
 现在注册
地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
楼主: 不还举2
收起左侧

【注意】哪里有真大乘人?必须是、一定是在懂解脱道的人中才会有!

[复制链接]
发表于 2020-2-2 06:54 | 显示全部楼层



咒语非佛说? 请看造谣专业户 山大湿 的谎言!

http://www.bskk.com/thread-3045615-1-1.html



《四分律》:

若学咒腹中虫病。若治宿食不消。若学书学诵。若学世论。为伏外道故。若学咒毒。为自护不以为活命无犯。



不知一直以看过《律》自居且一直强调以律为准的坛蛆山大湿,以及谤佛谤法的文盲+智障 不还举2 看到这段《律》会作何感想?

发表于 2020-2-2 06:54 | 显示全部楼层


引用
引用
不还举2 发表于 2020-1-7 18:31
那些肆意恶毒侮辱攻击大乘佛教的恶知识,根本不知道他伤害的只是他自己而已!



如果你这个谤佛谤法的文盲+智障认为你的“愚痴人”、“眼盲心盲、智商为零的愚痴之辈”不是“恶毒侮辱攻击”,

那么就预祝你家九族所生的后代都是愚痴人”、“眼盲心盲、智商为零的愚痴之辈”!!!






发表于 2020-2-2 06:54 | 显示全部楼层


引用
引用
不还举2 发表于 2020-1-7 18:31
那些肆意恶毒侮辱攻击大乘佛教的恶知识,根本不知道他伤害的只是他自己而已!









如果“脏东西”不是恶口的话,

那么 不还举2 你及你父母、你祖父祖母、你曾祖父曾祖母……都是“脏东西”!!!



发表于 2020-2-2 06:55 | 显示全部楼层


引用
引用
不还举2 发表于 2020-1-20 07:38
楞严伪谬9-15.七道轮回

  ★“积妄发生妄有三界。中间妄随七趣沉溺……如是地狱饿鬼畜生人及神仙 ...

你这个谤佛谤法的邪恶之徒又开始自证文盲+智障了:


《首楞严经》有说“精研七趣”,可有说“轮回七道”、“七道轮回”?

如果《首楞严经》没有说“轮回七道”、“七道轮回”,那么你把你所不理解的“七趣”诬谤成“七道”而且还是“轮回”你是不是造了断子绝孙的恶、缺了八辈子的德啊?


大过年的就不诅咒你了,还是请你自己来一句吧:


如果《首楞严经》中的“精研七趣”不是“轮回七道”、“七道轮回”的意思,不还举2 不得好死!!!









发表于 2020-2-2 06:55 | 显示全部楼层


引用
引用
不还举2 发表于 2020-1-20 07:32
经论辨异:《涅槃经》编造“八苦”邪说
  ★“所谓生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五盛阴 ...


《涅槃经》有两个版本,

一个40卷正译本,一个36卷汇集本,

汇集本是什么性质不言自明,

所以,

引用36卷汇集本的内容而不加以标注,基本上就可以定义为别有用心地坏了,

可以说一句:

别用有心地坏不得好死”吗?





发表于 2020-2-2 06:55 | 显示全部楼层


智商,是悲智、不还举2等谤法邪人的致命伤!
http://www.bskk.com/thread-3110951-1-2.html


我们先看看谤法邪人悲智在其所著的谤法破烂书中说过的话——
楞严伪谬2-12.十二缘起非第一义:
于今伪经泛滥之世,魔说炽盛,佛说真大乘了义《阿含经》被肆意贬低为“小乘、不了义”,非法非义的魔说伪经却被标榜为“大乘、了义”。魔王更编造有“四依法”之★“依了义经不依不了义经”(《大宝积经》)之说,于佛说真经李代桃僵。以致攘攘贪痴众生明知《阿含经》必定为佛说却置若罔闻,伪大乘诸经疑伪重重却趋之若鹜,正应了佛陀所说“相似像法出世间已。正法则灭”的预言。芸芸眼盲凡夫哪知:泛滥于世的正是流变像法伪经,束之高阁的《阿含经》恰是大乘正法真经


首先:谤法邪人悲智认为“伪大乘”的经典就是“相似像法”,而“《阿含经》恰是大乘正法真经”,那么问题提来了——

1、谤法邪人悲智认可的《阿含经》中的经文是“相似像法出世间已。正法则灭”,如果谤法邪人悲智认为“伪大乘”的经典就是“相似像法”,那么谤法邪人悲智又说“阿含经》恰是大乘正法真经”,这不是自己狂抽自己的大嘴巴吗?

因为《阿含经》说的很明白“相似像法出世间已。正法则灭”,谤法邪人悲智既然认定“伪大乘”的经典就是“相似像法”,那就说明“正法”已经“”掉了,既然“正法”已经“”掉了,这世界上怎么还会有“正法”的存在?

2、如果谤法邪人悲智所说的“《阿含经》恰是大乘正法真经”,那就说明“正法”依旧存在,“正法”依旧存在就等于“相似像法”没有“出世间”。既然“相似像法”没有“出世间”,那么谤法邪人悲智就是造谣诽谤大乘经典,这个逻辑有问题吗?

3、如果谤法邪人悲智所说的“伪大乘”的经典就是“相似像法”,那么不管是阿含部经典还是南传经典也都不是正法,因为《阿含经》的经文已经明确说明“相似像法出世间已。正法则灭”。

谤法邪人不还举2也是强调只有阿含部经典、南传经典才是正法,同时造谣诽谤大乘经典,依据谤法邪人悲智的左右互博理论,证明谤法邪人悲智、谤法邪人不还举2的智商确实是他们的致命伤!

——————————————————————————

文盲+智障的谤佛谤法之徒 @不还举2 说:
那些拼命试图为伪大乘相似像法经典攀上“方等经”或“方广经”这个靠山的努力是徒劳的!


1
南传·相应部:
迦叶!同此只要,正法之未灭,则像法之世不生。迦叶!像法之世生时,则有正法之灭。
____________________________

依据经典请教文盲+智障的谤佛谤法之徒 @不还举2 :
如果你所诬谤的“相似像法”已生,那么现在还有正法存在吗?

2
《杂阿含经》:
迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。
____________________________

依据经典请教文盲+智障的谤佛谤法之徒 @不还举2 :
如果你所诬谤的“相似像法”已生,那么现在还有正法存在吗?





发表于 2020-2-2 06:55 | 显示全部楼层

引用
引用
不还举2 发表于 2020-1-23 20:51
法友请看,您的同门道友已经替您把矛盾之处“圆融无碍”了!



1、对照


http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3114896&pid=13013855

@不还举2 断章取义文:
★“为欲建立护持正法。我听弟子受畜奴婢金银车乘田宅谷米卖易所须。”(《涅槃经》)

涅盘经》原文:
  善男子,若有人言:‘如来怜愍一切众生,善知时宜,以知时故,说轻为重,说重为轻。’如来观知所有弟子,有诸檀越供给所须令无所乏,如是之人,佛则不听受畜奴婢、金银财宝、贩卖市易、不净物等。
  若诸弟子无有檀越供给所须,时世饥馑,饮食难得,为欲建立护持正法,我听弟子受畜奴婢、金银车乘、田宅谷米、贸易所须;虽听受畜如是等物,要当净施,笃信檀越,如是四法所应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗,不违是四,亦应依止。若有说言:‘有时非时,有能护法,不能护法,如来悉听一切比丘受畜如是不净物者。’如是之言不应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗中有同是说,如是三分,亦不应依。



评:

依据谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2  断章取义的内容与经文对比,

不难发现读者根据所见到的文字所得到的结果完全不一样,这就是谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 的邪恶之处。




2、比喻

故事——
@不还举2 的爸爸喜欢钓鱼,某天突然钓上来一只圆乎乎的东西,这个圆乎乎的东西 @不还举2 的爸爸也不知道是什么, @不还举2 的爸爸就拎着这个圆乎乎的东西到处去询问,最终有人认得这个圆乎乎的东西,告诉  @不还举2 的爸爸是王八。

断章——
@不还举2 的爸爸是王八。

评:
如果谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 认可这个比喻,

那么谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 自然认可断章取义《涅盘经》的经文;

如果谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 不认可这个比喻,

那么谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 自然就是在自证自己断章取义《涅盘经》而诬谤大乘佛教。


请问谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 :你认可还是不认可这个比喻?



 楼主| 发表于 2020-2-2 09:40 | 显示全部楼层

            【注意】哪里有真大乘人?必须是、一定是在懂解脱道的人中才会有!





  若已破除我见、断三结者,因离欲、静极而得初禅,即已证得有余身心烦恼的涅槃──有余依涅槃,成为三果以上圣者。此时,除五根中皆生种种乐受,亦有心解脱之极光净空明“一心”大光明生,亦或眼生,于暗夜黑屋亦得见大光明,乃至光明中见种种天色天相,亦或耳生,闻天鼓自鸣若千雷齐震之大雷音,亦或因超出魔王境界而使魔波旬境界皆悉震动,恰如佛陀、圣者涅槃时,也会天地震动,天鼓响鸣,有大音声,亦如此类,“彼人善断欲,不可以欲牵,已过魔境界,是故我怀忧。”(《杂阿含经》)

   此等具正见与正定的心解脱圣者,初证涅槃智分,身心皆欢喜无量,此中或有极寥寥真实大乘者已证入晚世所谓的菩萨圣位,开始以涅槃智起修无量数劫的漫漫佛道新征途。若如邪师萧平实所言:“不必刻意去修解脱道,以免浪费时间。”(《阿含正义》P2182)纯属伪大乘者的颠倒说法,若无法住智与涅槃智,绝非真实大乘行者。


   与芸芸伪大乘者相比,真实大乘者必极寥寥乃至亿万之中难见有一,且必为已发出离心、成就解脱道果
者。若无出离心者必绝无菩提心,离开解脱道的成就必绝无真实大乘法可言,舍离解脱道而欲求无上佛道者,如缘木求鱼,必不可得!

   相反,如邪师萧平实这般割裂佛法的伪大乘人,不发出离心、拒证解脱道,贬低、诽谤阿罗汉不遗余力,发无上菩提之心只是夸夸奢谈,实为阉割菩提道者。

    晚世不明解脱道之邪见者所编篡的伪经邪论,把真大乘菩萨解脱、不住烦恼,讹传为不断烦恼、保留或重新生起一分思惑烦恼,即如邪师萧平实喋喋不休所讹传“留惑润生”的颠倒邪见,邪师萧平实:“保留最后一分思惑故意不断”、“平实却要请求您回小向大,重新生起一分思惑、留惑润生,来修学成佛之道”、“至于进断有漏与无明漏,那就免了!因为平实希望您成为菩萨”。(《阿含正义》P13312411594)这人咋就这么坏呢!


   伪大乘者根本不知道真大乘菩萨入于轮回度众生,是乘誓愿力再来,并非依惑业烦恼而来。比如,“佛告五比丘。汝等一心求正断烦恼。我先亦一心求正断烦恼。故得成无上正觉”(《律》)佛陀为圆成佛道,亦一心求断尽烦恼,而非故意保留烦恼,更谈不上重新生起烦恼,此颠倒之说,恰似精金重为矿,绝无是处!



   哪里有真大乘人?必须是、一定是在懂解脱道的人中才有,必须是那些或正在学习、或圆满成就解脱道的人才可能是真大乘人。不发出离心、既不懂又拒证解脱道的那些自诩唯求无上菩提者,绝不可能是真大乘人,皆阉割佛法、分裂僧团之魔子魔孙如邪师萧平实这般于解脱道尚且错谬百出者,欲成无上佛道、演说妙法,绝无是处。】


——摘自《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集》
http://bbs.tianjian.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=12773&extra=page%3D1
 楼主| 发表于 2020-2-2 09:41 | 显示全部楼层
引用
    与芸芸伪大乘者相比,真实大乘者必极寥寥乃至亿万之中难见有一,且必为已发出离心、成就解脱道果者。
        若无出离心者必绝无菩提心,离开解脱道的成就必绝无真实大乘法可言,舍离解脱道而欲求无上佛道者,如缘木求鱼,必不可得!



 楼主| 发表于 2020-2-2 11:17 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛
 楼主| 发表于 2020-2-2 13:52 | 显示全部楼层
相反,如邪师萧平实这般割裂佛法的伪大乘人,不发出离心、拒证解脱道,贬低、诽谤阿罗汉不遗余力,发无上菩提之心只是夸夸奢谈,实为阉割菩提道者。
 楼主| 发表于 2020-2-2 17:28 | 显示全部楼层
 
引用
佛是自觉种性者,发无上菩提之心亦必自觉而发。若劝发无上菩提之心,劝者与被劝发者,皆伪菩萨,不仅绝无成佛之可能,也必无解脱之可能。佛陀在世时,亦绝无主动劝人发无上菩提心之事,唯时时警示众生,当勤精进,如救头燃,以便速得究竟解脱、入无余涅槃。


 楼主| 发表于 2020-2-3 08:19 | 显示全部楼层
引用
      阿罗汉所入无余涅槃,是伪大乘人最纠结、最难融通理解之事。若阿罗汉与佛陀所入无余涅槃无二无别,皆彻底灭尽烦恼与五阴身心而究竟解脱,那还修佛干什么?成佛还有什么意义?有这种纠结与疑问,正说明伪大乘人必定不是“但愿众生得离苦、不为自我求安乐”的真大乘人,根本谈不上发起了无上菩提之心。


  更多惊天真相参见:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 65394)

《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28584)

发表于 2020-2-3 08:26 | 显示全部楼层

引用
引用
不还举2 发表于 2020-1-23 20:51
法友请看,您的同门道友已经替您把矛盾之处“圆融无碍”了!



1、对照


http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3114896&pid=13013855

@不还举2 断章取义文:
★“为欲建立护持正法。我听弟子受畜奴婢金银车乘田宅谷米卖易所须。”(《涅槃经》)

涅盘经》原文:
  善男子,若有人言:‘如来怜愍一切众生,善知时宜,以知时故,说轻为重,说重为轻。’如来观知所有弟子,有诸檀越供给所须令无所乏,如是之人,佛则不听受畜奴婢、金银财宝、贩卖市易、不净物等。
  若诸弟子无有檀越供给所须,时世饥馑,饮食难得,为欲建立护持正法,我听弟子受畜奴婢、金银车乘、田宅谷米、贸易所须;虽听受畜如是等物,要当净施,笃信檀越,如是四法所应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗,不违是四,亦应依止。若有说言:‘有时非时,有能护法,不能护法,如来悉听一切比丘受畜如是不净物者。’如是之言不应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗中有同是说,如是三分,亦不应依。



评:

依据谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2  断章取义的内容与经文对比,

不难发现读者根据所见到的文字所得到的结果完全不一样,这就是谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 的邪恶之处。




2、比喻

故事——
@不还举2 的爸爸喜欢钓鱼,某天突然钓上来一只圆乎乎的东西,这个圆乎乎的东西 @不还举2 的爸爸也不知道是什么, @不还举2 的爸爸就拎着这个圆乎乎的东西到处去询问,最终有人认得这个圆乎乎的东西,告诉  @不还举2 的爸爸是王八。

断章——
@不还举2 的爸爸是王八。

评:
如果谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 认可这个比喻,

那么谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 自然认可断章取义《涅盘经》的经文;

如果谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 不认可这个比喻,

那么谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 自然就是在自证自己断章取义《涅盘经》而诬谤大乘佛教。


请问谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 :你认可还是不认可这个比喻?




 楼主| 发表于 2020-2-5 09:38 | 显示全部楼层
引用
   然而,诸佛出世甚难值遇,发无上菩提之心者,亦复如是甚为稀有,乃至寥若晨星。成佛者与见佛闻法发无上心者,数量必大致相等,皆为稀有,这是最简单的数学了,恕不赘述。

  佛灭五百年后入像法时,较早篡造的是般若部经,此时尚未建立一切众生定当成佛之说。于般若部经中,以发无上心乃至成佛者甚为少有故,所谓的度众生,依然是皆令众生入无余涅槃而灭度之,而非皆令成佛。

  比如:

  ★“少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中少所众生行菩萨道。于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。”(《大般若经》)

  ★“尽诸世界所有众生。如是一切。我皆令入无余涅槃而灭度之。”(《金刚经》)

 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 65397)
《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28592)



 楼主| 发表于 2020-2-5 12:35 | 显示全部楼层
引用
       此等具正见与正定的心解脱圣者,初证涅槃智分,身心皆欢喜无量,此中或有极寥寥真实大乘者已证入晚世所谓的菩萨圣位,开始以涅槃智起修无量数劫的漫漫佛道新征途


发表于 2020-2-5 12:39 | 显示全部楼层

引用
引用
不还举2 发表于 2020-1-23 20:51
法友请看,您的同门道友已经替您把矛盾之处“圆融无碍”了!



1、对照


http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3114896&pid=13013855

@不还举2 断章取义文:
★“为欲建立护持正法。我听弟子受畜奴婢金银车乘田宅谷米卖易所须。”(《涅槃经》)

涅盘经》原文:
  善男子,若有人言:‘如来怜愍一切众生,善知时宜,以知时故,说轻为重,说重为轻。’如来观知所有弟子,有诸檀越供给所须令无所乏,如是之人,佛则不听受畜奴婢、金银财宝、贩卖市易、不净物等。
  若诸弟子无有檀越供给所须,时世饥馑,饮食难得,为欲建立护持正法,我听弟子受畜奴婢、金银车乘、田宅谷米、贸易所须;虽听受畜如是等物,要当净施,笃信檀越,如是四法所应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗,不违是四,亦应依止。若有说言:‘有时非时,有能护法,不能护法,如来悉听一切比丘受畜如是不净物者。’如是之言不应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗中有同是说,如是三分,亦不应依。



评:

依据谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2  断章取义的内容与经文对比,

不难发现读者根据所见到的文字所得到的结果完全不一样,这就是谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 的邪恶之处。




2、比喻

故事——
@不还举2 的爸爸喜欢钓鱼,某天突然钓上来一只圆乎乎的东西,这个圆乎乎的东西 @不还举2 的爸爸也不知道是什么, @不还举2 的爸爸就拎着这个圆乎乎的东西到处去询问,最终有人认得这个圆乎乎的东西,告诉  @不还举2 的爸爸是王八。

断章——
@不还举2 的爸爸是王八。

评:
如果谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 认可这个比喻,

那么谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 自然认可断章取义《涅盘经》的经文;

如果谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 不认可这个比喻,

那么谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 自然就是在自证自己断章取义《涅盘经》而诬谤大乘佛教。


请问谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 :你认可还是不认可这个比喻?


 楼主| 发表于 2020-2-5 13:18 | 显示全部楼层
  佛灭五百年后入像法时,较早篡造的是般若部经,此时尚未建立一切众生定当成佛之说,更不存在无量众生发无上菩提心之事。所谓的度众生,依然是随众生心度其成三乘道,根本目的就是,皆令一切众生入无余涅槃而灭度之,而非皆令定当成佛。恰如皆令一切众生达解脱彼岸而渡之,而非皆令发愿成船长、不求彼岸而劝化之;亦如皆令一切众生脱离火场而救度之,而非皆令发愿成消防员、不求出离火场而劝化之。

  比如:

  ★“少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中少所众生行菩萨道。于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。”(《大般若经》)

  ★“尽诸世界所有众生。如是一切。我皆令入无余涅槃而灭度之。”(《金刚经》)

  即便大肆贬低诽谤阿罗汉的《维摩诘经》,却也有实事求是之处,即已断除烦恼得究竟解脱的阿罗汉,必不再受后有,绝不存在再发无上菩提心、再受后有成佛之事。

  比如:

  ★“我(大迦叶)等今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。”(《维摩诘经》)

  ★“如是声闻诸结断者。于佛法中无所复益永不志愿。是故文殊师利。凡夫于佛法有返复。而声闻无也。所以者何。凡夫闻佛法能起无上道心不断三宝。正使声闻终身闻佛法力无畏等。永不能发无上道意。”(《维摩诘经》)

  ★“若见无为入正位者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心……起于我见如须弥山。犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心生佛法矣。是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海。则不能得一切智宝。”(《维摩诘经》)

  所谓的一切众生定当成佛、一切众生悉有佛性,乃至如《法华经》般佛陀授记不受后有的阿罗汉当来成佛,此皆伪大乘胡编乱造的妄想法。

——摘自《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》

 楼主| 发表于 2020-2-5 16:02 | 显示全部楼层
发表于 2020-2-5 19:03 | 显示全部楼层
引用
引用
引用
不还举2 发表于 2020-1-23 20:51
法友请看,您的同门道友已经替您把矛盾之处“圆融无碍”了!



1、对照


http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3114896&pid=13013855

@不还举2 断章取义文:
★“为欲建立护持正法。我听弟子受畜奴婢金银车乘田宅谷米卖易所须。”(《涅槃经》)

涅盘经》原文:
  善男子,若有人言:‘如来怜愍一切众生,善知时宜,以知时故,说轻为重,说重为轻。’如来观知所有弟子,有诸檀越供给所须令无所乏,如是之人,佛则不听受畜奴婢、金银财宝、贩卖市易、不净物等。
  若诸弟子无有檀越供给所须,时世饥馑,饮食难得,为欲建立护持正法,我听弟子受畜奴婢、金银车乘、田宅谷米、贸易所须;虽听受畜如是等物,要当净施,笃信檀越,如是四法所应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗,不违是四,亦应依止。若有说言:‘有时非时,有能护法,不能护法,如来悉听一切比丘受畜如是不净物者。’如是之言不应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗中有同是说,如是三分,亦不应依。



评:

依据谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2  断章取义的内容与经文对比,

不难发现读者根据所见到的文字所得到的结果完全不一样,这就是谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 的邪恶之处。




2、比喻

故事——
@不还举2 的爸爸喜欢钓鱼,某天突然钓上来一只圆乎乎的东西,这个圆乎乎的东西 @不还举2 的爸爸也不知道是什么, @不还举2 的爸爸就拎着这个圆乎乎的东西到处去询问,最终有人认得这个圆乎乎的东西,告诉  @不还举2 的爸爸是王八。

断章——
@不还举2 的爸爸是王八。

评:
如果谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 认可这个比喻,

那么谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 自然认可断章取义《涅盘经》的经文;

如果谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 不认可这个比喻,

那么谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 自然就是在自证自己断章取义《涅盘经》而诬谤大乘佛教。


请问谤佛谤法的文盲+智障 @不还举2 :你认可还是不认可这个比喻?

您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛

GMT+8, 2020-7-13 21:14 , Processed in 0.135006 second(s), 12 queries , Gzip On, MemCache On.

Powered by 地藏论坛 X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表