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乘弥陀愿力同生极乐报土

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圆觉同修

发表于 2020-1-18 11:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
                 乘弥陀愿力同生极乐报土




《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

净土一法——无别道!这是极为殊胜平等的回施教法。一切众生依佛愿念佛故,即生得不退转。一切众生平等回施故,揭示法性无遗。在慈悲喜舍四无量心中,舍是平等舍,舍归于法性。阿弥陀佛是大布施者、大舍者,满足一切众生的欲望,“众生所愿乐,一切能满足。”阿弥陀佛是平等舍,回施众生,不拣择于善恶大小是非男女人种,平等回施于一切有情,欲令一切众生于一生中得阿毗跋致,住不退转。所以念佛功德是随顺佛愿而成就,往生报土而无遗。

这里要提示报土与化土。这是大问题,是净土法门千百年来一个争议之处。很多人说净土不了义,说西方是化土。如昙鸾法师等善知识说:若西方净土是化土,那么浊土是什么土?在中国早期的传播中,劝往生兜率天的比较多,往生西方净土的教法尚不普及,其传播也受到很大阻碍。到善导大师时代,他依《观经四帖疏》彻底展示了净土的稀有难得,即报土往生。“同一念佛无别道”是一个特定提示。

许多法门在修持中,以自己的业力、道德力、修持力、精进力、信力等的差别,造成了万品修持万品成就,就是杂缘成就。但念佛一法是同一念佛——皆依阿弥陀佛愿力,随顺愿力而念佛。而杂品修持是各人根性不一样,发心不一样,作为不一样,对法的认知不一样,精进程度不一样,作为环境不一样,身体力行的基本素质差异十分大,所以万品之修持,万品之果报。

因为随顺佛的愿,同生佛的报土,这不可思议!其他法门没法类比,做不到这么整齐。就像我们要渡海到一个岛屿上,有汽艇、快艇、游艇、大船、小船等千船万船都在开,其航行速度、舒适度、安全度等各不一样。而阿弥陀佛的大愿船普载法界众生,同登彼岸。他这个平等舍即普载一切众生。他的光明愿力是照十方国无所障碍,普摄一切众生,令一切众生亲见法性。怎么见性?阿弥陀佛誓愿本身就是性德之展示,依修德而显,为接度众生故。

善知识们!需要思维观察的是净土法门的特定性、究竟性、平等性、如实性。如果不抉择这个,就把他当成一个很泛的普通的万品修持万品成就的杂修方法了。净土令众生在平等回施中亲见法性——令你见法性,并不是说你能见法性,令!像我们坐飞机从甲城市到乙城市,是飞机在载负你,令你从此到彼。你没有作用力,你登上飞机就可以了,从此到彼是他的力量,不是你的力量。

佛力住持故,令众生亲见法性。因为他展示的是平等回施,平等饶益,平等印契。一切众生咸能往生,照十方国无所障碍。所有的教法都没有离开这样一个大愿,没有离开这样一个载负。在净土经典中都是这样提示我们,虽然侧重不同,角度不同,但教法内容真实不虚,阿弥陀佛眷属功德平等一味。

这个平等教法彻底揭示了法性的周遍与广大妙用,展示了一切众生的如来智慧德相。他彻底、平等地揭示了法性,不说圣者有法性、凡愚者无法性,他说一切众生皆有法性。何以故?普遍载负,平等摄护,令众生平等安住。

既然往生都是生报土,怎么又说三辈九品呢?这实是无奈。所以有畅佛心智之法,有无奈之说,即顺应众生说。这两个话题要分开。若分不开我们就会把这个法门搞成万品修持万品生了。

畅佛本怀说与随顺众生说。畅佛本怀就是顺愿往生报土——不管哪一类众生,随顺佛愿故,往生彼国。随顺众生说有三辈九品。这里你若认知不清晰,就会以为佛说话怎么有矛盾呢?《无量寿经》中,佛告阿难:“其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”

这个“诸有众生”就是随顺愿力往生的众生,乃至一念即得往生。这里面什么内容都没有了,只有畅佛本怀,顺性展示,广大教法,无遗摄化,令众生同生彼国。光彻十方法界,无有遗漏。上至等觉妙觉,下至蜎飞蠕动,“愿共诸众生,同生安乐国。”这是以佛报德顺性彰显,以佛报德展示性德之真实,畅佛本怀!佛本怀是亲证法性,于法界一览无余而得自在善巧。凡夫有情不允许,他是违性,怎么办?那就要有点杂类了,所以有三辈九品修持或者万品修持。万品修持就是种种众生要有种种果报,这样大家的心就平了,否则心不平。

所谓逆性,不是平等展示的心理,是我们执着分别造成的习惯。这个习惯,我们不许或看不惯。比如有一点文化就看不惯没文化的人,有一点修持受不了不修持的人,学佛的看不得不学佛的人,修某个法的看不起不修这个法的人,持戒的看不得不持戒的人……《大心材经》我们一定要学学,这个时代的人自赞谤他,就是不许。逆性造成了我们的一种习惯,所以佛说三辈九品,随顺众生说,安慰众生——绝对是安慰我们的。

《妙法莲华经》有三车喻:大白牛车、鹿车、羊车,以满足不同小孩对需求的不同表达。佛只给大白牛车,但许多小孩说我坐羊车安稳,再大一点他说我坐鹿车很好,已经成年的人说我要大白牛车。这是印度人的风俗,大白牛车很有力气。我们去缅甸的万塔之城,那里有一万三千八百多座塔。到那儿看到的牛全部是大白牛,那种牛的背驮很大,雄壮有力。成年人道德成熟了,意识成熟了,修行成熟了,所以喻为大白牛车。这是三车喻。

在长者穷子喻中,长者要把自己的所有财产给穷子。他不敢接受,要先从除粪做起,再逐渐到看门、保管仓库等等,逐步心意开解,直到全部继承长者家产。因为他流浪太久,不认识亲爹老子了!开始就把全部财产给他,他会吓晕。所以要慢慢熟悉了,再向大家说这是我亲子,我全部家产应当给他继承。这样他就不害怕了。这也是安慰说。

现在很多人把安慰说与随顺说,或者他力说与自力说当成矛盾,相互诋毁,互相争斗,这就没意思了。自力说就是凡夫知见说,三辈九品说。佛力说或他力说就是同生报土说,随顺佛愿,同得往生,无一遗漏,这样一个清净平等畅佛普度众生本怀的法。普度与别度——别度是众生心,普度是诸佛心。我们要见性,就要随顺佛心而见性。若随顺众生千差万别的心智,就是千差万别的迷失与业力。所以这两者不是矛盾,而是两种说法。随顺众生是不了义,畅佛本怀是究竟义,是真实义。
南无阿弥陀佛

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庄严同修

发表于 2020-1-18 19:17 | 显示全部楼层
畅佛本怀说与随顺众生说。畅佛本怀就是顺愿往生报土——不管哪一类众生,随顺佛愿故,往生彼国。

慈法法师宣扬净土掺杂日本本愿邪教邪说!

“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”根本不是善导大师所说!更不是经中所有!而是曲解净土的日本净土真宗亲鸾上人所说。

这句毁谤贬低否定念佛外一切佛法的偈语来自《正信念佛偈》。由原亲鸾所作《教行信证》的“行卷”卷末的六十句、一百二十行的七言偈文构成。
日本净土真宗的创始人亲鸾在《教行信证》这本书里讲的,记载在第二章“显净土真实之行”的“正信偈”中。《正信偈》偈文如下:
归命无量寿如来 南无不可思议光
法藏菩萨因位时 在世自在王佛所
睹见诸佛净土因 国土人天之善恶
建立无上殊胜愿 超发希有大弘誓
五劫思惟之摄受 重誓名声闻十方
普放无量无边光 无碍无对光炎王
清净欢喜智慧光 不断难思无称光
超日月光照尘刹 一切群生蒙光照
本愿名号正定业 至心信乐愿为因
成等觉正大涅盘 必至灭度愿成就
如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海
五浊恶时群生海 应信如来如实言
能发一念喜爱心 不断烦恼得涅盘
凡圣逆谤齐回入 如众水入海一味
摄取心光常照护 已能虽破无明暗
贪爱嗔憎之云雾 常覆真实信心天
譬如日光覆云雾 云雾之下明无暗
获信见敬大庆喜 即横超截五恶趣

净土真宗过分偏执了他力,以无量寿经讲重罪人念佛亦能往生 过分执取此句便认为自己不好好修,僧人道俗可以不用守戒律可以娶妻生子,命终一样可以借弥陀愿力往生。结果把日本佛教搞得僧俗混杂 乌烟瘴气 这是绝对违背净土三经的,违背一切佛经的!

现下这句谤法偈语被净空、黄念祖等人广泛误传为善导大师所说,在无数净土行者心中种下了严重谤法的恶根。复加速其他佛说法门的隐没,必须加以大力纠正!以护持佛法!免步日本真宗后尘!

要说佛出世的本怀,法华经中有原文:

《妙法莲华经》:
『诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。
欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世。
欲示众生佛之知见故,出现于世。
欲令众生悟佛知见故,出现于世。
欲令众生入佛知见道故,出现于世。』

让众生都能觉悟佛的知见 一切本末的真理才是佛出世的本怀 日本本愿邪教篡改佛经文字 唯留念佛灭尽余法!
世尊教法浩瀚如海 法门无量无数 弥陀本愿只是达到彼岸的其中一个方法 若言唯说 岂非毁谤净土外余法余教皆非佛说 皆不如净土 谤余法余教何其甚哉


如此歪曲诽谤消灭其余佛法的“宣扬净土”必堕无间地狱!这不是净土法,而是地狱修法!
日本本愿真宗邪教典型邪说:神化念佛,纯佛力不劳自修,弥陀替担罪业,赠送功德果位,一念佛就具备佛全部功德,诋毁其余一切佛法低下劣质还需要自己修行,难以成佛。唯弥陀净土能快速成佛,余佛及佛土都低下。所有人都应该修念弥陀,摒弃其余一切佛法!唯留念佛一法灭尽所有佛法!包括戒、善一并废弃否则“杂修”“专一”

纯佛力不劳自修,无需持戒行善,无需精进修法念佛,作恶不碍往生,把日本佛教搞得戒律废弛僧俗混杂娶妻屠贩,还自言只要坚信必生净土就行,侵略战争被本愿邪教思想者称为圣战,作恶不碍生净土,将士烧杀抢掠依然得生!
本愿邪教邪师讲义处处都是纯佛力不劳自修,佛赠送施舍功德果位众生只需受用现成。。。
本愿邪教那些法然、亲鸾等等邪祖师,及现今本愿邪教培养出来的邪师黄念祖、净宗、慧净,以及收日本本愿邪教黑钱的某些人,以及薪水雇佣者,疯狂在全国各地明暗宣扬本愿邪教纯佛力思想,却隐藏本愿真宗的名讳,潜移默化的污染中国净土宗,用末法唯净土能度打压排挤其余一切佛法宗门,以达到他们统治左右中国佛教的目的!

本愿邪教曲解偏执净土三经所说九品往生最下品,大罪人听到佛号,一念佛名就有生净土的可能。把可能曲解成必然,并坚固执持。执着到变态,坚信最恶的人都能生,那普通人更容易生了,以此侥幸心理,只希冀临终一念佛,尽废平时之勤修,把最下品最低几率当成必定能生来理解,完全没有成功率的概念,于是创造出贪嗔痴作恶不碍往生净土之邪说,尽废戒律,断绝善行,其他佛法坚决不修,甚至敌视轻蔑,念佛也懒得念,如此邪说把日本佛教搞得戒律荒废,僧俗混杂奸偷屠贩,坚信杀盗淫必生净土,战争将士也必生净土。。。完全扭曲变质成了邪教!

殊不知净土三经所说的是最下品有往生的可能和希望,仅仅是希望。并不是一定能生!善人一生念佛,临终尚有善福缘不够,或有重罪,或心不颠倒把握不好,往生失败的,何况大恶人求生净土本身就比善人难上很多了。往生成功率自然低的多!



净土三经明确说明 不可少善根福德因缘得生净土,念佛一心不乱修法读经回向,十戒十善,临终心不颠倒都是往生净土的条件,没有平时的修为谁能做大临终心不颠倒?痛苦和对世间的难舍,没有足够的定力谁能做到不乱?

本愿邪教完全就是歪曲神化念佛,纯佛力不劳自修,不信佛的人听到佛号都能往生净土,哪有这样的事!

佛经说的是不可少善根福德因缘得生净土,不是说念一日七日甚至一念十念就成往生功,一定能往生的!现实中就算是不信佛的人也不止念了十声了,都能往生?许多多年念佛临终做不到一心不乱心不颠倒往生失败的也常见,往生净土是有成功率的,修为越高往生的品位成功率越高。

善根福德因缘
越多,往生品位和成功率越高。本愿邪教最大的失败点就是完全没有往生成功率的概念,把九品往生,甚至低于九品不能往生的情况都一律当做百分百必往生来看待。归根结底都是他的纯佛力赠送功德果位直接短路成佛的邪说所致。

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庄严同修

发表于 2020-1-18 19:23 | 显示全部楼层
因为随顺佛的愿,同生佛的报土,这不可思议!其他法门没法类比,做不到这么整齐。

一往生就生报土是日本本愿邪教歪曲神化极乐净土的邪说!


净土三经及一切佛经明确说初地以上菩萨的境界才能达到报土,以下凡圣都在化土。

佛实报庄严土那是地上大菩萨才能去的,九品往生最高也才不久后证初地,初地菩萨也是刚刚够到报土边缘,除了本来初地以上菩萨,哪有一往生就实报土的说法!本愿邪教是幻想纯佛力赠送功德果位想一念佛就成佛疯了。

极乐世界初地以下众生都是在凡圣同居土、方便有余土不在实报土!


西方极乐世界有哪四土?

1、凡圣同居土者,娑婆世界虽属秽土,亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境,与所受用,天渊悬殊。西方约带业往生之人论,则生凡圣同居土。然此土清净微妙,如《弥陀经》,《无量寿经》所说。此土虽属带业往生之人所居,亦有法身菩萨及佛同居其中,为其说法,故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人,虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙,然其气类相同,不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品,若中下六品,则多须时劫,若上三品,则速得悟(悟无生,方能入实报)无生忍,登不退地,证入实报、寂光矣。

2、方便有余土者,乃已断见思,未破无明之人所居之土。言方便者,以其所修系入真实之前方便。言有余者,虽断见思未破无明(尘沙无体,说不说俱可。若说,此九方便人,正破尘沙惑耳。),故言有余。若破无明,可称分证无余。若无明净尽(九方便,即藏教二乘,通教三乘,别教三贤,圆教十信。此九种人,同断见思,未破无明。),则是究竟无余矣。

3、实报无障碍土者,即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。

4、常寂光土者,即佛菩萨所证之理性也。此二土本属一土,约所感之果报土言,则名实报。约所证之理性言,则名寂光。圆教初住,初破一品无明,证一分三德,即入实报土,亦得名分证寂光。若至妙觉佛果,则是上上实报,究竟寂光矣。

以何种因缘往生同居净土?

实报土,唯破无明证法性者得见。带业往生之人,生同居,由信愿而念佛,蒙佛接引而生。

盖彼虽未断烦惑,由内承心佛自性之力,外蒙弥陀慈悲之力,感应道交,虽未断烦惑,而烦惑不复用事,故得往生清净之同居土。

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庄严同修

发表于 2020-1-18 19:26 | 显示全部楼层
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发表于 2020-1-18 19:27 | 显示全部楼层
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