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破斥印顺的 假中观思想

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发表于 2019-12-15 13:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
“印顺导师”早在民国时期,就被其师太虚大师破斥。近年来,更被佛教界很多大师评定为坏法的“狮子虫”。

可惜网上总有那么一群人盲目迷信印顺,只将印顺说的话视为“正法”,并到处传播。为求网络环境干净正信,传播正法,网络上的正信佛子们必要破斥附佛之恶法!

“印顺导师”自称是“中观”信徒,在其著作中喜欢引用中论和大智度论的经文,其实却是断章取义。他认为楞严经等经里的如来藏(真空)理论是本体论,与中观里“诸法因缘和合生”矛盾,认为只有“诸法因缘和合生”的说法才是正宗佛法。他认为的“诸法因缘和合生”并没有真空”。他解读的“诸法无自性故空”仅仅是把诸法【聚合、难分离】的特性解读成空,并不承认诸法本质是一个不破不坏的真空。

让我们来看看真实的“中观”是怎样解读的——


《大智度论》:
如偈说:
佛法相虽空  亦复不断灭 
虽生亦非常  诸行业不失 
诸法如芭蕉  一切从心生
若知法无实  是心亦复空 
若有人念空  是则非道行 
诸法不生灭  念有故失相 
有念堕魔网  无念则得出 
心动故非道  不动是法印 


【佛法相虽空  亦复不断灭】说明实相(真空)相状虽空,但却不是断灭的意思。
【诸法如芭蕉       一切从心生】说明诸法根源都是从心生。
【若知法无实  是心亦复空】说明诸法不实,心亦是幻心,“真心”既是空(真空、实相)。

这里用的“心生”、“心空”和“阿赖耶识”、“如来藏”的说法道理差不多,只不过叫法不同而已。


《大智度论》:
”邪见人于诸法断灭令空;摩诃衍人知诸法真空,不破不坏。”


【摩诃衍人知诸法真空,不破不坏】这句话说明了诸法的本质是一个【不破不坏的真空】。


中论:
以有空义故一切法得成

若无空义者一切则不成

以有空义故。一切世间出世间法皆悉成就。若无空义。则皆不成就。复次。


【以有空义故一切法得成】、【若无空义者一切则不成】、【以有空义故。一切世间出世间法皆悉成就。若无空义。则皆不成就。】这几句话说明世间法、出世间法皆由空所摄持,无真空便无一切法。




中论:
诸所有因果相及可相法

受及受者等所有一切法

非但于生死本际不可得

如是一切法本际皆亦无

一切法者。所谓因果相可相。受及受者等。皆无本际。非但生死无本际。以略开示故。说生死无本际。


【如是一切法本际皆亦无】说明一切法的本来样子都是空,既然最初都是空无的,那诸法最初自然是无中生有的,那与如来藏之说又有何矛盾?


中论:
“八不偈”:“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”这说明了诸法和实相的关系,【不常亦不断,不一亦不异】,说明诸法既不是断灭也不是常住,诸法各不一样,也是一个无分别整体的(诸法真空)。


中论:
“《观四谛品》的三是偈”:“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”这说明了所谓的“诸法因缘和合生”,只不过是个假名,本质亦是空。


中论开头就已经解释【种种法都是空中生起】的,不知道印顺信徒还有何话可说?


闻大乘法中说毕竟空。不知何因缘故空。即生疑见。若都毕竟空。云何分别有罪福报应等。如是则无世谛第一义谛。取是空相而起贪着。【于毕竟空中生种种过】。龙树菩萨为是等故。造此中论。




让我们看看印顺认为早期非如来藏系列的大乘经典《般若经》里是怎么讲的:


“天王当知!真如名为无异、无变、无生、无诤,自性真实,以无诤故说名真如;如实知见诸法不生,【诸法虽生真如不动,真如虽生诸法而真如不生,是名法身。清净不变如虚空无等等】,一切三界无有一法所能及者,遍有情身无与等者;清净离垢本来不染,自性明净、自性不生、自性不起,在心意识非心意识,性即是空、无相、无愿;遍虚空界诸有情处一切平等,无量、无边、不异、不别;非色、受、想、行、识,不离色、受、想、行、识,非地、水、火、风大,不离地、水、火、风大;无生,不离生;虽逆生死,不顺涅槃;眼不能见,耳不能闻,鼻不能嗅,舌不能尝,身不能觉,意不能知;不在心意识,不离心意识。


【诸法虽生真如不动,真如虽生诸法而真如不生,是名法身。清净不变如虚空无等等】这句话是什么意思,相信大家都能看得懂,我就不必多讲了。
发表于 2019-12-15 23:59 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-3-21 09:37 | 显示全部楼层
菩萨乘人于恒河沙劫,受五欲乐游戏自在,受诸乐已,未曾舍离发菩提心,菩萨尔时不名失戒。
发表于 2020-7-1 13:59 | 显示全部楼层
願斷一切惡,願修一切善,願度一切眾生。
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