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不识本心,学法无益

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发表于 2019-12-12 10:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
必须了解理事不二,修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓“不识本心,学法无益。”学佛就两个字,‘悟’与‘迷’,重点在有没有‘悟’。修行一定要悟,而‘悟’就是“发菩提心,提起正念。”时时刻刻提起正念,大用现前。开悟的人悟到无念。无念不是没有念,而是有念,有清净的念。我们的本性是无常吗?不对!本性若是无常,我们永远不能成佛。

一般而言,皆认为本性是常,是不生不灭而非生灭的。我们的本性是不生不灭吗?错!我们的本性是无常。为什么?因为大用现前,既然要起作用,而起作用就是无常。如果我已开悟,跟大家说话即是本性在作用,现在就是无常,无常就是常,觉性当下现前。

我们一般都以观念在学佛,教育往往落入文字的游戏,书本拿来就一直在教义、教理上研究,从未契入空性的道理,所以谈到不生不灭,就透过主观的意识,将之观想为一种永恒的东西。有人说:“永恒如同虚空一样。”如果永恒是一种死寂的东西,那么,佛性就没有作用,成了一潭死水。

所以,佛性是‘常’还是 ‘无常’?佛性,你讲‘常’,不对,它要起作用——“依体起用,摄用归体。”说佛性是‘无常’也不对,因为无常是生灭法。对立法,乃凡夫之见,著无常则不能成道。

接着,我们来讨论佛性是什么?‘佛性是常’因为它不生不灭;‘佛性是无常’因为它大用现前。

所以,简单讲,悟道就是你讲什么都对也都不对。你讲“无常”不对,因为空性不是无常,《楞严经》讲:你可曾见过虚空坏掉、烂掉?我们这个色身会烂会坏,凡是有相的东西皆会烂会坏,但无相的虚空会烂会坏吗?我们的觉性亦复如此,所以,说“常”不对,说“无常”亦不对。说“无常”对,何以故?因为 “作用”。说“常”对,为什么?因为“不生不灭”。难就难在这地方。说常、无常、生灭、不生不灭都对,也都不对。

要先认识佛,才能成佛。我们以正思惟来探讨,何者为‘佛’?泥塑纸绘,被供奉的是佛吗?那只是佛像而已。什么是佛?清净心就是佛。

事相上悟到绝对的空性,名为开悟。

觉悟到这颗本自具足的清净心就是佛。那么,清净心是什么东西?它不是有形相的事物,无法用言语形容,亦无法以笔墨描绘,但处处起作用。我现在讲话就是,你们听课也是——起作用,此系就事相上而言。

佛性就是理,但不离事用,不坏事相。因此,就理体来讲,是绝对的;就事相上来讲则千差万别。开悟即是在一切的事相上,悟到绝对的空性。古时候,有人打破碗、打破杯子、打个香板就开悟。为什么?在事相上体悟到这不生不灭的绝对理体,就叫做开悟。他就身心自在,万缘放下。泰国高僧阿姜·查说:“放下一切执著,是我们修行人一生一世的功课。”

何谓做功课?去掉那份执著,放下那份假相,名为‘做功课’。《楞严经》云:‘想像为尘,纳想为垢。’我们用文字来教育,会栽培一些学者,但不能造就成佛道者。虽然看很多经典,但拼命著相,没有正思惟,因此无从得到法益。由于执著自己的角度,在文字里面作文章,所以烦恼断不了。例如看到毛巾,我们晓得这是因缘生因缘灭的假相。

理相上知道,但平常观照的功夫不够,无法突破。譬如说,你看到一个俊男,知道这是缘起性空,可是却断不了爱著之想,分手后念头仍萦绕不停。‘缘起性空’的道理你很清楚,但就是断不了,这是‘习气’使之然也。

至于‘纳想为垢’,就像我们每天都用同一个杯子泡茶,即使有一天,你把它洗干净,杯里依然有茶的味道。所以说‘修行容易,习气难断。’就是这样。因此,在一个团体里面,能有一个好的环境修行,是很有福报的。



发表于 2019-12-12 10:34 | 显示全部楼层
本心是哪个?
发表于 2019-12-12 10:56 | 显示全部楼层
好贴,随喜赞叹!
发表于 2019-12-12 11:04 | 显示全部楼层
就这个这个“不识本心,学法无益”就违反啦“四无量心”此成就菩提基本要素。
因为愚夫都是不识“本心”,
哪,按这句话来说愚夫就不要学法啦?
支持者你们的“四无量心”在干嘛?
五戒十善也是佛法,
希望别忘记。
发表于 2019-12-13 07:31 | 显示全部楼层
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无名无号 发表于 2019-12-12 11:04
就这个这个“不识本心,学法无益”就违反啦“四无量心”此成就菩提基本要素。
因为愚夫都是不识“本心”, ...

“不识本心,学法无益”不应理解成:不识本心,就不该学法。

“不识本心,学法无益”的法义其实是在说:不识本心所学的法,是不究竟的。是那些知其然,不知其所以然的东西。

因而,在这种情况下,往往使得所学者,有时不但没感受到真实的法益。反而会由于曲解而生邪见!从而害了所学者。

在现实当中,这些事不是很常见吗!?

本来学习佛法是件好事。但,由于学法不当,而盲修瞎练,误入歧途者不是少数。
发表于 2019-12-13 11:15 | 显示全部楼层
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不即不离 发表于 2019-12-13 07:31
“不识本心,学法无益”不应理解成:不识本心,就不该学法。

“不识本心,学法无益”的法义其实是在说 ...

你的这句:“不识本心,学法无益”的法义其实是在说:不识本心所学的法,是不究竟的。是那些知其然,不知其所以然的东西。”
还是有问题。
愚夫修学佛法开始都是不究竟的,都是随相修学,或者说照葫芦画瓢的。
比如愚夫修学五戒十善,开始都是不知其甚深本意的,都是奔着想得到更好的生活、无忧愁去修学的。
只是在修学五戒十善后有了满意的结果,
因欢喜满意的结果而想深入修学佛法,
想于三界解脱才去究竟种种佛法法理。


于此难道就说愚夫修学五戒十善都是无益吗?都是不起作用吗?
若真的不究竟而不起作用的话,
那愚夫何来的满意结局?
何来因满意而想深入佛法修学?


有些某宗的话语未必对广大众生解脱三界有益,
或者可以用回这句“不识本心,学法无益”回怼此说法。

发表于 2019-12-13 11:49 | 显示全部楼层
如来法身,常乐我净。

提请注意:不要违逆世尊佛法。



发表于 2019-12-13 12:03 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2019-12-13 11:49
如来法身,常乐我净。

提请注意:不要违逆世尊佛法。

‘佛性是常’因为它不生不灭;‘佛性是无常’因为它大用现前。
大用现前的是不是佛性?
如果是佛性,能不能说是无常?
何谓常?何谓无常?
常于何?无常于何?
此文作者,并不清楚。
所以提请注意:不要违逆世尊佛法。
发表于 2019-12-13 12:09 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2019-12-13 12:03
‘佛性是常’因为它不生不灭;‘佛性是无常’因为它大用现前。
大用现前的是不是佛性?
如果是佛性,能 ...

楼主是转帖,还是原作者?
如果是转帖,请慎重发文。

发表于 2019-12-13 12:19 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2019-12-13 12:03
‘佛性是常’因为它不生不灭;‘佛性是无常’因为它大用现前。
大用现前的是不是佛性?
如果是佛性,能 ...

本心与显现的关系要弄清楚。
法身是常。法身之作用是常。
大用现前的是如来智慧,是常觉。
无常的是缘,是相,是一切境遇。

发表于 2019-12-13 12:26 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2019-12-13 12:19
本心与显现的关系要弄清楚。
法身是常。法身之作用是常。
大用现前的是如来智慧,是常觉。

因为常,所以能随缘显现种种无常智。
法身常净。缘起性空。诸法因缘生。
发表于 2019-12-13 14:46 | 显示全部楼层
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无名无号 发表于 2019-12-13 11:15
你的这句:“不识本心,学法无益”的法义其实是在说:不识本心所学的法,是不究竟的。是那些知其然,不知 ...

通过学习佛法而确实得到了益处,那是要随喜赞叹的!
“不识本心,学法无益”的重点是提醒那些“执法反成病”的学佛者。

如果,学法者时时处处具足正知正见并修行着。那么,识不识本心也无关重要。


发表于 2019-12-13 14:49 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2019-12-13 12:19
本心与显现的关系要弄清楚。
法身是常。法身之作用是常。
大用现前的是如来智慧,是常觉。

佛性是常与无常,六祖在《坛经》中已经说的很清楚了。
发表于 2019-12-13 15:04 | 显示全部楼层
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不即不离 发表于 2019-12-13 14:46
通过学习佛法而确实得到了益处,那是要随喜赞叹的!
“不识本心,学法无益”的重点是提醒那些“执法反成 ...

学佛者时时处处面对所遭遇的境界,而每每升起正知正见并正行,是很难的。

其根本原因在于:不识本心。

许多邪知邪见也同样是不识本心的结果!
发表于 2019-12-13 16:23 | 显示全部楼层
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不即不离 发表于 2019-12-13 15:04
学佛者时时处处面对所遭遇的境界,而每每升起正知正见并正行,是很难的。

其根本原因在于:不识本心。 ...

还是那个例子,
愚夫初心受教修学五戒十善常是因“利”而欢喜修学,
此“利”常是世俗利欲。
那这世俗“利欲”皆是颠倒而如梦如幻的,
这能说此颠倒而如梦如幻的东西是正知正见?

然虽此世俗“利欲”非正知正见,
但却起到熏染善根的作用。
那怎能说不识本心,学法无益?


发表于 2019-12-14 05:56 | 显示全部楼层
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无名无号 发表于 2019-12-13 16:23
还是那个例子,
愚夫初心受教修学五戒十善常是因“利”而欢喜修学,
此“利”常是世俗利欲。

同意所举之例。
不可否认,只要肯学佛法,或多或少对所学者是有益的,至少有助于培养一颗向善之心。
而学法者大致又可分为两类。一类是:与佛结一个善缘。诸恶莫作,众善奉行,自净其意。

能做到这些,其实,已经很了不起了。已经很值得赞叹了!

另一类是:不仅,要做到以上各点,而且,还要荷担如来家业,将佛法传承下去。

对前一类人,识不识本心,可以无关紧要。

对后一类人,必须识得本心,必须明心见性。否则,一切免谈!

何以故?不达根本者,无力传真法!

由此看来,“不识本心,学法无益”是对学法者的一个很高的,很专业的要求!

这也与世间的各个行业同理。

这就是:只有学习并掌握了本行业精髓的人,才有能力有资格,承担和传承本行业!





发表于 2019-12-14 11:01 | 显示全部楼层
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不即不离 发表于 2019-12-14 05:56
同意所举之例。
不可否认,只要肯学佛法,或多或少对所学者是有益的,至少有助于培养一颗向善之心。
而 ...

嗯,终于能入正题啦。
对的,“不识本心,学法无益”这句话并不是所有地方都适用。
其实所谓禅宗好多言语都是有针对性的,
所以不是每个场合都用得上。
佛法般若中讲得是以无所得为方便广开法门度化众生,
若固于一言一语那就不是“无所得为方便”啦,
就没法广开法门度化众生。
发表于 2020-2-26 21:38 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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