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坛经个人理解第五十五段

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和敬同修

发表于 2019-12-8 10:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
坛经第五十五段

  原文:一日,忆师之言,远来礼觐。师曰:吾久念汝,汝何来晚?
       个人理解:一天,回忆师的话,远来礼觐。老师说:我久挂念你,你为何来晚?

  原文:曰:昨蒙和尚舍罪,今虽出家苦行,终难报德,其惟传法度生乎。弟子常览《涅槃经》,未晓常无常义。乞和尚慈悲,略为解说。
       个人理解:说:过去蒙和尚舍罪,现今虽然出家苦行,终难报答恩德,其唯有传法度生乎。弟子常常阅览《涅槃经》,还未晓得常无常意思。乞请和尚慈悲,略微为解说。

  原文:师曰:无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。
       个人理解:老师说:无常者,就是佛性也;有常者,就是一切善恶诸法分别心也。

  原文:曰:和尚所说,大违经文。
       个人理解:说:和尚所说,大违背经文。

  原文:师曰:吾传佛心印,安敢违于佛经?
       个人理解:老师说:我传佛心印,怎么敢违被于佛经?

  原文:曰:经说佛性是常,和尚却言无常;善恶诸法,乃至菩提心,皆是无常,和尚却言是常。此即相违。令学人转加疑惑。
       个人理解:说:经说佛性是常,和尚却说无常;善恶诸法,乃至菩提心,都是无常,和尚却说是常。这就是相违。让学人更加疑惑。

  原文:师曰:《涅槃经》,吾昔听尼无尽藏读诵一遍,便为讲说,无一宇一义不合经文。乃至为汝,终无二说。
       个人理解:老师说:《涅槃经》,我从前听尼姑无尽藏读诵一遍,便为讲说,没有一宇一义不符合经文。乃至为你,终没有二说。

  原文:曰:学人识量浅昧,愿和尚委曲开示。
       个人理解:说:学人识见度量浅昧,愿和尚委曲开示。

  原文:师曰:汝知否?佛性若常,更说什么善恶诸法,乃至穷劫,无有一人发菩提心者。故吾说无常,正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者,即物物皆有自性,容受生死,而真常性有不遍之处。故吾说常者,正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常,诸二乘人于常计无常,共成八倒。故于涅槃了义教中,破彼偏见,而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义,以断灭无常,及确定死常,而错解佛之圆妙最后微言,纵览千遍,有何所益?
      个人理解:老师说:你知道不?佛性如果常,更说什么善恶诸法,乃至穷劫,无有一人发菩提心者。因此我说无常,正是佛说真常之道也。又一切诸法如果无常者,就物物都有自性,容受生死,而真常性有不遍之处。因此我说常者,正是佛说真无常意义。佛为凡夫比喻外道执着于邪常,诸二乘人在常计算无常,共成八倒。因此在涅槃了义教中,破彼偏见,而显说真常、真乐、真我、真净。你如今依言背义,以断灭无常,及确定死常,而错误理解佛之圆妙最后微言,纵然阅览千遍,有什么所益?

      原文:行昌忽然大悟,说偈云:
         因守无常心,佛说有常性。
         不知方便者,犹春池拾磔。
        我今不施功,佛性而现前。
         非师相授与,我亦无所得。
个人理解:行昌忽然大悟,说偈道:
         因守无常心,佛说有常性。
         不知方便者,犹如春池拾磔。
        我如今不施功,佛性而现前。
         不是老师师相授与,我也无所得。

  原文:师曰:汝今彻也,宜名志彻。彻礼谢而退。
       个人理解:老师说:你如今彻也,宜名字志彻。志彻礼谢而退。

  原文:师见诸宗难问,咸起恶心。多集座下,愍而谓曰:学道之人,一切善念恶念,应当尽除。无名可名,名于自性。无二之性,是名实性。于实性上,建立一切教门。言下便须自见。诸人闻说,总皆作礼,请事为师。
       个人理解:老师见诸宗提问,都起恶心。多集座下,愍而说道:学道的人,一切善念恶念,应当尽除。没有名可以名,名于自性。无二的性,是名实性。在实性上,建立一切教门。言下便需要自见。众人听闻说,总皆作礼,请事为师。




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