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《楞严经》来源于印度般剌蜜帝带来的梵文本

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善戒同修

发表于 2019-12-7 21:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
网上有传说,说《楞严经》是般剌蜜帝割胳膊藏进去带来中国的。然后很容易被质疑:十卷经文,那得把胳膊切多大的洞才能装得下啊。

而据一同协助译经的智升叙述,《楞严经》是从般剌蜜帝携带的一夹梵文经翻译来的,并非没有梵文原本。详见  开元释教录  卷九,和《续古今译经图记》中有明确记载

楞严经来源.jpg

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净觉同修

发表于 2019-12-7 21:53 | 显示全部楼层
请人把楞严经分别重新翻译成梵文,
费用我可以出一部分,然后,

再对比一下,看是个啥东西?

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善戒同修

 楼主| 发表于 2019-12-7 22:01 | 显示全部楼层
智升,是编辑当时的佛经目录的。可能没参加译经。
以前考察 楞严经的来源,也大多是说把经文抄写到细纱上藏进胳膊带来的,看文献记载,实际不是。楞严经 也的确有梵文本。

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庄严同修

发表于 2019-12-7 22:18 | 显示全部楼层
不错 学世亲菩萨当年改过早年诽谤大乘的错误,用自己的身语意来弘扬大乘作弥补。

传说不能百分百确定,只有佛法法义可以百分百确定的。

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圆觉同修

发表于 2019-12-7 22:59 | 显示全部楼层
质疑楞严的人大概有两大类:

第一类:  本来就是毁谤大乘的人,当然也是质疑楞严的

第二类:  一些研究佛教的学者,这些人并不是佛教信徒,不是佛教修行人


真正的大乘佛教的修行人,我还没有看到有谁会反对楞严经的


         

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善定同修

发表于 2019-12-7 23:36 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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圆觉同修

发表于 2019-12-7 23:56 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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常亲近同修

发表于 2019-12-8 05:31 | 显示全部楼层
开元释教录的扯皮说法你也信。

谷歌地图实测洛阳到广州一千三百公里,加上翻山越岭,实际要走的路就按两千六百公里来算。2月4日流放到5月23日经书译成一共108天左右。

以日二十五公里的行进速度也要一百来天才能到,到就能译成六万字?季羡林一天也就译800字左右,十年三百万。楞严经六万字,让季羡林来译也要75天,楞严译经的速度怕不是顶两个季羡林。

楞严唯一能找到的梵本也就照抄过来的白伞盖,经和咒的汉字音译是不一个样的,连经咒音译都不出自一个团队,智升说话靠谱吗?

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常亲近同修

发表于 2019-12-8 05:43 | 显示全部楼层
而且楞严是思维就是中国式思维。

《楞严经》:则彼小洲当土众生,睹诸一切不祥境界,或见二日,或见两月,其中乃至晕适、佩玦、彗孛、飞流、负耳、虹蜺,种种恶相。

《汉书·天文志》:“彗孛飞流,日月薄食,晕适背穴,抱珥虹霓,迅雷风袄,怪云变气:”
《后汉书·卢植传》:“比年地震,彗孛互见。”
《庄子·田子方》:“缓佩玦者,事至而断。”
《史记·天官书》:“夫常星之变希见,而三光之占亟用,日月晕适,风云。”

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常亲近同修

发表于 2019-12-8 05:45 | 显示全部楼层
《楞严经》:复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师,并电伯等,年岁巡官,诸星眷属,亦于会中顶礼佛足 ,而白佛言:我亦保护是修行人,安立道场,得无所畏。
《楞严经》:此名山林 ,土地城隍川岳鬼神,年老成魔,或有宣淫,破佛戒律,与承事者潜行五欲;或有精进,纯食草木,无定行事。恼乱是人 ,厌足心生,去彼人体;弟子与师俱陷王难。
《齐北书》:城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。于是顺士卒之心,乃相率祈请,冀获冥祐。须臾,冲风欻起,惊涛涌激,漂断荻洪。《周礼》大宗伯:以吉礼事邦国之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日、月、星、辰,以槱祀司中、司命、飌师、雨师,以血祭祭社稷、五祀、五岳,以貍沈祭山林川泽,以疈辜祭四方百物。

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常亲近同修

发表于 2019-12-8 05:51 | 显示全部楼层
  • 《楞严经》:阿难!火性无我,寄于诸缘。汝观城中,未食之家,欲炊爨时,手执阳燧,日前求火。
  • 《楞严经》:阿难!水性不定,流息无恒。如室罗城迦毗罗仙、斫迦罗仙,及钵头摩、诃萨多等诸大幻师,求太阴精,用和幻药 。是诸师等,于白月昼,手执方诸,承月中水。
  • 《淮南子·天文训》:毛羽者,飞行之类也,故属于阳;介鳞者,蛰伏之类也,故属于阴。日者阳之主也,是故春夏则群兽除,日至而麋鹿解;月者阴之宗也,是以月虚而鱼脑减,月死而蠃蚌膲。火上荨,水下流,故鸟飞而高,鱼动而下。物类相动,本标相应。故阳燧见日,则燃而为火;方诸见月,则津而为水。虎啸而谷风至,龙举而景云属,麒麟斗而日月食,鲸鱼死而彗星出,蚕珥丝而商弦绝,贲星坠而勃海决。
  • 《淮南子·览冥训》:故圣人在位,怀道而不言,泽及万民。君臣乖心,则背谲见于天,神气相应,征矣。故山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,涔云波水,各象其形类,所以感之。夫阳燧取火于日,方诸取露于月。天地之间,巧历不能举其数;手征忽怳,不能览其光。然以掌握之中,引类于太极之上,而水火可立致者,阴阳同气相动敢,此傅说之所以骑辰尾也。

《艺文类聚·卷八十火部》:《淮南子》曰:阳遂见日,则然而为火,[阳遂金也,取金〈木孟〉无缘者,执日高三四丈时,以向,持燥艾承之寸馀有顷焦之,吹之则然,得火。]


《楞严经》:阿难!火性无我,寄于诸缘。汝观城中,未食之家,欲炊爨时,手执阳燧,日前求火。阿难!名和合者,如我与汝,一千二百五十比丘,今为一众 。众虽为一,诘其根本,各各有身,皆有所生氏族名字。如舍利弗,婆罗门种;优楼频螺,迦叶而出?为从艾出?为于日来?阿难!若日来者,自能烧汝手中之艾 来处林木,皆应受焚。若镜中出,自能于镜出然于艾镜何不镕?纡汝手执,尚无波种;乃至阿难,瞿昙种姓。阿难 !若此火性,因和合有,彼手执镜,于日求火,此火为从镜中热相,云何融泮?若生于艾何藉日镜光明相接,然后火生?汝又谛观:镜因手执,日从天来,艾本地生火从何方游历于此?日镜相远,非和非合,不应火光无从自有 。




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常亲近同修

发表于 2019-12-8 05:53 | 显示全部楼层
《楞严经》:此名日月薄蚀精气,金玉芝草,麟凤龟鹤,经千万年,不死为灵,出生国土,年老成魔 。恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师多陷王难。
《后汉书》:乃者凤皇仍集,麒麟并臻,甘露宵降,嘉谷滋生,芝草之类,岁月不绝。《淮南子》:飞龙生凤皇,凤皇生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。介鳞生蛟龙,蛟龙生鲲鲠,鲲鲠生建邪,建邪生庶鱼,凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙,先龙生玄鼋,玄鼋生灵龟,灵龟生庶龟,凡介者生于庶龟。
《淮南子》:兔丝无根而生,蛇无足而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣。有然之者也。鹤寿千岁,以极其游;蜉蝣朝生而暮死,而尽其乐。




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常亲近同修

发表于 2019-12-8 06:08 | 显示全部楼层
楞严经:若因舌生,則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、薑桂,都無有味
伤寒论:乌梅二百枚、细辛六两、干姜十两、黄连一斤、当归四两、附子六两(炮,去皮)、蜀椒四两(出汗)、桂枝六两(去皮)、人参六两、黄柏六两。
右十味,异捣筛,合治之,以苦酒渍乌梅一宿,去核,蒸之五升米下,饭熟捣成泥,和药令相得,内臼中,与杵两千下,丸如梧桐子大。先食饮服十丸,日三服,稍加至二十丸,禁生冷、滑物、臭食等。
楞严经:【烏梅】【黃連】【細辛】【薑桂(生姜与肉桂)】【甘蔗】
伤寒论:【乌梅】【黄连】【细辛】【干姜-桂枝(为樟科植物肉桂的干燥嫩枝)】【蜜】【当归】【附子】【蜀椒】【人参】
张仲景,生猝年150~154到215~219,伤寒论作者。

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善慧同修

发表于 2019-12-8 06:50 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-12-7 22:59
质疑楞严的人大概有两大类:

第一类:  本来就是毁谤大乘的人,当然也是质疑楞严的

还有一类:被《首楞严经》揭露本质的邪魔外道,《首楞严经》不灭他们就没有存在的空间。

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善慧同修

发表于 2019-12-8 06:55 | 显示全部楼层
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水煮番茄 发表于 2019-12-8 05:31
开元释教录的扯皮说法你也信。

谷歌地图实测洛阳到广州一千三百公里,加上翻山越岭,实际要走的路就按两 ...

笔受是什麽意思都不懂就开喷是不是显得太没文化了?翻译和笔受是一个概念吗?

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善慧同修

发表于 2019-12-8 07:01 | 显示全部楼层
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水煮番茄 发表于 2019-12-8 05:43
而且楞严是思维就是中国式思维。

《楞严经》:则彼小洲当土众生,睹诸一切不祥境界,或见二日,或见两月 ...

经典翻译成中文难道不是为了让中国人能看懂?
难道“晕适、佩玦、彗孛、飞流、负耳、虹蜺只有中国独有?比如说其中的晕适”就是日晕月晕,按照你的意思是不是在印度就看不到这种天相?
真不知道你们接受的都是什么水平的文化教育和道德教育,为了黑《首楞严经》竟然无知、无耻到了无以复加的地步。

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善慧同修

发表于 2019-12-8 07:06 | 显示全部楼层
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水煮番茄 发表于 2019-12-8 05:45
《楞严经》:复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师,并电伯[/ba ...

首先,经典翻译成中文就是为了方便中国人理解,出现中国人能够理解的词汇很奇怪吗?
其次,土地城隍川岳鬼神只有中国有?你能证明在外国就没有土地城隍川岳鬼神的存在吗?你要是无法证明外国没有土地城隍川岳鬼神的存在,那你说出这种话质疑《首楞严经》是不是在自证无知?

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善慧同修

发表于 2019-12-8 07:10 | 显示全部楼层
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水煮番茄 发表于 2019-12-8 06:08
楞严经:若因舌生,則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、薑桂,都無有味
伤寒论:乌梅二百枚、细辛六两 ...

无知!

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发表于 2019-12-8 07:10 | 显示全部楼层
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水煮番茄 发表于 2019-12-8 05:53
《楞严经》:此名日月薄蚀精气,金玉芝草,麟凤龟鹤,经千万年,不死为灵,出生国土,年老成魔 。恼乱是人 ...

无知!

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常亲近同修

发表于 2019-12-8 07:10 | 显示全部楼层
你说的邪魔本质就是芝草成魔?

《楞严经》:此名日月薄蚀精气,金玉芝草,麟凤龟鹤,经千万年,不死为灵,出生国土,年老成魔 。恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师多陷王难。
《后汉书》:乃者凤皇仍集,麒麟并臻,甘露宵降,嘉谷滋生,芝草之类,岁月不绝。
《后汉书·明帝纪第二》:是岁,甘露仍降,树枝内附,芝草生殿前,神雀五色翔集京师。
来解释下你楞严的无知问题?


《楞严经》:亦复能镇一切恶星,随方变怪,灾障不起,人无横夭 ,杻械枷锁不着其身,昼夜安眠,常无恶梦。阿难!是娑婆界,有八万四千灾变恶星,二十八大恶星而为上首 ;复有八大恶星以为其主,作种种形,出现世时,能生众生种种灾异。


这个恶星怎么害人你阐述下?
二十八恶星中,恒星如何有思想去害人?
八大恶星,金,木,水,火,土,罗侯,计都与彗星。怎么生众生种种灾异。


金星:半径6073km
木星:半径71492km
水星:半径2440km
火星:半径3397km
土星:半径60268km
地球:半径6371km


宣化:所谓东方的七星:昂、毕、觜、参、井、鬼、柳;南方的七星:张、翼、星、轸、角、亢、氐;西方的七星:房、心、尾、箕、斗、牛、女;北方的七星:虚、危、室、壁、奎、娄、胃。再由八颗最大恶星作主帅,八大星:金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星,随众生的业感,幻作种各形状,出现世间,能使众生,遭受各种灾害怪异。


这是所谓宣化大师的解释。


罗睺按印度神话说法是罗睺饮甘露时被砍断头颅,自此与日月神产生冲突而吞日月。饮甘露至喉故头不死,从口吞日,又从喉出,八恶星中罗睺代表日食和月食现象。
阳光照射月球其阴影覆盖在地球叫日食。阳光照射地球其阴影覆盖在月球叫月食。把罗睺独立一星来解释日食月食现象,这种认知并不恰当。
这是正常人的解释。
《楞严经》:以是义故,彼大海中,火光常起 ;彼洲潬中,江河常注。
(大海中如何火光常起?)
《楞严经》:水势劣火,结为高山,是故山石,击则成焰,融则成水。
(山石融化温度过千如何成水。)
你楞严见过大海吗?

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