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僧俗四人对谈,揭秘大众阅藏

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六和敬同修

发表于 2019-12-7 12:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
僧俗四人对谈,揭秘大众阅藏                        心斋老蒋                                             

微信号jiangjinsong666
功能介绍欢迎光临心斋老蒋的茶馆。敬请关注:反思科学、弘扬中医、禅茶素食、慈悲动保、深入经藏、无诤之辩。
                                                                                                     6月26日
2019年4月,雪相法师、裴勇、希热多吉、蒋劲松居士四人做了关于“守护大乘”等专题的对谈,大众阅藏也是讨论的重要议题,现将相关内容出,以飨读者,欢迎大家关注大众阅藏,更欢迎对大众阅藏存在的不足和问题,批评指正,以便改进。感恩不尽。

雪相法师:
我们再来谈一下,我们现在正在开展的如火如荼的大众阅藏。大众阅藏给整个佛教带来了新的活力。我在微博上曾经写过一个感慨,我说大众阅藏是上千年来没有发生过的伟大的事情,因为它让所有的人都有能力,都有渠道去深入佛陀的智慧,直接跟佛陀去对话。虽然我认为在大众阅藏之前,你要建立种种的一些前提条件,但并不妨碍我对大众阅藏这个事情的赞叹和随喜。很多人也可能觉得师父好像没有撰写太多的文章来呼应,不是这样的,我是非常的支持,但是为什么我不热烈响应它,热烈的去炒作这个事情呢?我是怕给人家拖后腿,还有我也是有一些自己的建言和态度,我希望在最合适的时间和机缘下,再来推动它。一开始是以静观为妙,关键时刻希望能给它全盘托起。就像是我前几年去做一些事情的时候,人家说“法师啊,这个事情你应该做了”,我说你不要着急,人做事情要有战略眼光,你要先布一个局,时间久了或者说你该聚的能量聚好了,咱们把它厘清就好了,就可以更好的推出来。现在就是一个机缘,我们跟诸位探讨一下,把这个事情讲清楚了,谁还能多说话呢。所以说一切蕴积的能量我们放到一个关键的点来引爆它,这样效果可能会更好一点。
相信这个事情最有发言权的肯定就是蒋老师了,这是原来阅藏网的一个主要负责人,也是他不断地推广,各个群里不停地插广告,让大家对这个事情有了非常好的一个观感,不会看到这个事情特别的反感。起码他让这个事情进入了所有人的视野之中,而且不断以正面的能量在宣传它,大家对这个事情也有了一定的认可。我就特别想听一下蒋老师在推广阅藏过程当中遇到的一些现实问题,还有大家对这个事情的一些质疑,相信蒋老师可能深有感触,您跟大家分享一下。


蒋劲松:
谢谢有这么个机会在这里给大家介绍一下大众阅藏。大众阅藏,我们这边有多少人参与了?请举手。哦,的确是有一些人参与了。我们莲社每个月都组织一两次大众阅藏活动。我在回答师父问题之前,先对大众阅藏这个活动做一个特别简单地介绍。阅藏这种活动,这是我们在中国大藏经印刷流通了之后,一个传统的修行项目。这个修行项目在古代是一个非常高大上的、参与人很少的修行法门。其实它的要求标准是比较高的,因为古代这个经书难得,我们常常看到过去的历史上介绍,可能当时连一个省都没有一部大藏经。这就是说大藏经很难获得,包括像我们天台宗和净土宗的祖师蕅益大师,他是阅藏的,他写了一部《阅藏知津》,推动了阅藏活动的发展,可以说是大众阅藏的鼻祖了。他当年也常常是找不到经书。我看他在一部著作的序言中说,某一年的安居期间,他本来想阅藏,但没找到经书。他说我只好把原来准备给哪部经写的注疏拿过来做,所以阅藏在古代是很难、很难的。
因此,过去参与阅藏的只有修行很高的师父,因为给寺庙护持了很多年,然后寺庙允许说你花三年时间阅藏。这是对一个修行特别好的师父长年服务之后给他的一个福利,给他一个奖励,让你几年时间放假,让你不用给这个寺庙服务,所以很难得。那我们今天提出大众阅藏这个概念不一样,这是给普通的人都可以读的,而且不需要闭关,因为我们在家人你闭什么关呢,你没有这个时间精力。并且真正阅藏来说,因为那样一种修行方式要求很高,就算比如说哪天你突然有钱了,你不用上班了,让你闭关阅藏也受不了的。我们没有那个修行,到时一定会把门砸开,自己跳出来,一定会出问题的。所以我们现在不是闭关的阅藏,就推动大家说你在工作之余,在你其他的修行之余,你每天读经,然后你真的就可以在不特别长的时间中,把所有的佛陀经典读完一遍。这样一个广泛的、普遍的阅读佛经的活动,能够在今天推广是有它的因缘。
第一个因缘是现在的佛经比较容易获得,尤其是台湾很多出家人、在家人他们很努力,花了很多年把所有的大藏经电子化、数码化了之后,我们今天电脑或者手机都很容易下载、复制、传播这些佛经,佛经易得这是一个基本前提。第二个前提我们今天中国政府长期的努力,提高了全民的识字率,我们几乎所有的人都识字,所以你可以读这个佛经,这是第二个因缘。第三个因缘就是河北佛学院的杨新宇博士,他对所有的佛经目录做了一个简单而又基本的盘点与整理工作,让我们阅藏变得容易多了。这个工作其实也是在蕅益大师《阅藏知津》的基础之上做的。我们莲社的朋友肯定都知道,比如说《无量寿经》,我们现在还留下来五个译本。如果你要对《无量寿经》做一个深入研究,你应该五个译本都读,但是我们一般人不需要读得那么深。如果你想了解佛陀在《无量寿经》里面主要讲了些什么东西,根据这样一些内容来修学的话,那你只要读一本译得最好的《无量寿经》就好了。那么哪一本是译得最好呢?蕅益大师写的《阅藏知津》,把所有的佛经都已经梳理清楚,同一部佛经有很多个译本,哪个译本最好,蕅益大师都清楚地标明了。杨新宇是在这个基础上,从普通人阅读方便的角度上,把这样一些目录整理清楚,明确地告诉大家:如果你要把所有佛经读一遍,如果只读佛经的话,其实花的时间很少,因为重复的经典你不用读。并且在大藏经里面有相当数量是密宗的经典,我们知道严格讲你要是受灌顶才可以读密宗经典,而且大多数密宗经典不太讲法理,只是叙述仪轨,你读了也没什么意义,你又没有受这个灌顶。这些经典我们先不读,这样阅读量就少了很多。
我们今天算下来的一个情况是说,如果你每天读4-5个小时的话,你不到一年就可以把所有的佛经读完。今年邯郸西古寺正在做一个一年读完佛经的实验。有几位法师还有一些居士参与。他们的工作做得很细,把阅读佛经的任务分解到每一天。每一天都在公号上告知大家,今天读了那些佛经,并且分享读经心得,大家有兴趣的话可以每天像追剧一样在“大众阅藏”公号上追着看,当然能跟着读就更好了。
如果说我们普通的居士,我每天没有那么多时间,我每天只能读一个小时,你4~5年就可以读完。这样一来,就给了很多人很大的信心。因为,我们知道有很多在家居士本来一直想把所有佛经都读一遍,但是原来流传的说法是汗牛充栋,读不完的。其实,实际去算了之后,尤其是许多人实际阅读的结果是,的确可以在一个不太长时间内读完的,有这样一个可能性。
那这样广泛地读佛经有什么好处呢?今天我们在佛教界普遍推广的佛经大多都是很深的经典,比如《法华经》《华严经》《金刚经》《楞严经》,这些经典当然非常好,有很多的祖师指导我们去读。但是,对于很多人来讲,这些经典太深,很多人就会有一个观念认为佛经太深了,往往就会对佛经产生一种畏惧感,不敢读。许多人不知道,其实我们现在读得最多的、最熟悉的佛经都是最深的经典。对有大多数人来说,他其实是需要次第修学的。我们可以先从一些比较简单容易读的佛经读起。如果广泛地读经,看起来阅读量是大了不少,但是其实是降低了我们阅读的难度,让阅读佛经更加容易了。
不仅如此,杨新宇博士还做了一个很有意义的工作。他是重新调整了一下佛经的编排次序,让大家可以先从短的经开始读起。也就是说,他在整理了佛经之后,推荐了一个阅读的次第。这样做,说实在的也是因为我们太多的众生比较怯懦。我们看佛经一长了,我们就没有勇气读了。要知道乾隆藏第一部佛经是《大般若经》,多长?600卷。这一部经,许多人断断续续要花好几年才能读完。他们一想,这才是一部经啊,佛经还多地是呢,啥时候才能读完啊?立马就崩溃了,不读了。所以,杨新宇就把20页以下的佛经编在第一辑,20页至50页的佛经编在第二辑,这样依次类推。他之所以要推出这样一种从短到长的编排次序,就是为了鼓励大家都能尽可能多读一点佛经。哪怕您只读七天,搞一个阅藏七,也可以读完200多部佛经,这样就可以生起读经阅藏的信心和样勇气。同时,在每一辑里面又按照内容编排,一类内容的佛经放在一起,便于理解。前后次序是由浅入深,基本上也是符合古代判教原则的,无论是唯识宗的三时判教还是天台宗的五时判教,基本上都是比较符合的,所有这些做法都是想让大家在阅读时,可以逐步深入,便于理解。
因此,这样重新编排了之后,就可以向普通人来推广了。这些年推广了之后,效果还是很不错的。从2015年开始,已经有超过5-6万人参与了大众阅藏。我们在刚刚过去的腊八节就搞了一个全球大家共修读大藏经的这样一个活动。在那一天当中,我们看有365个坛口同时读佛经,共有128个寺庙参与,大家只要一天,其实是半天,一起把所有佛经读完一遍。按照佛法的观念,参与这次共修阅藏的每个人都具足了独自阅读所有大藏经一遍的功德,非常殊胜。
这几年下来,大众阅藏有几万人参与,有很多的出家人在读,也有很多的在家人来读。更可喜的是,有不少人在读这个经的过程中开始对佛法的信心增强了,最后开始出家,这都是非常好的消息。
当然正如师父刚刚讲的,这是历史上从来没有发生过的事情。所以,我们提出来之后就很多人有批评,有怀疑,有质疑,但其实也都是好心,说你们会不会走错路?其实想帮助我们,提醒我们别出偏差。
比如说第一个问题就是说,你们为什么那么牛?古代的祖师都没那么搞,你们为什么那么狂妄就敢推广大众阅藏?我们会解释说这是时节因缘的问题,古代没有这个条件。古代得到大藏经就很难,古代没有电脑,没有手机,我们没有办法随身带着这些佛经。另外古人跟我们的情况也不一样,比如说古代的很多人是不识字的,只有宋朝的时候中国人识字率最高,全国是30%的人识字,有大量的人是不识字,他要了解佛法只能听师父开示,他自己没有办法读经,而我们这个时候几乎所有人都可以阅读。所以这些因缘就很不相同,并且古代的时候没有那么多信息,也不像我们现在手机、微信上一大堆各种各样乱七八糟的观念。现在很多的人,如果我们不劝他读佛经,他就一定读各种各样的心灵鸡汤,接受各种各样的邪说。与其让他们去读那些不靠谱的书,读那些胡编乱造的所谓“佛说”,那我们还不如让他读一点真正的佛经。
另外,还有时候有些人会有一些疑惑,说佛经那么深,能读得懂吗?我常常给很多人讲,我说你们认为佛经深,是因为你没读过比较浅显易懂的佛经。你读过什么经?《心经》《金刚经》,我说是,这些佛经没有几个生字,但是佛都说那是最高的经典,我们难道真的认为我们根基很高吗?我们觉得深,那是当然的。但是有很多相对来说浅显一点的佛经,很少流通,我们读得少,甚至没有听说过,没有接触过。大众阅藏就是提供了我们一个阅读这些相对来说浅显的佛经的机会。很多人会说,你看那古文那么深。我说:儒家的古文很典雅,真的很难。可是你们不知道,我们佛经虽然义理很深,但是我们佛经的文字其实比较浅显。因为佛经是文言文中白话文的,而且是翻译的文体,常常还是对话体的,读起来比儒家经典易读许多。很多人是没有机会读到这些佛经,所以不了解,真正读了之后,很多人就会有和我们类似的感受。
我们从2015年开始向佛教界普遍推广,无论是出家人、在家人都可以参加。很多人出家法师对于这样一种修行的法门、推广佛教的法门也不太了解,不太熟悉,我们就一方面介绍情况,也鼓励法师们说,你们自己去尝试。后来很多法师了解了之后,尤其是他可以结合自己弘法的实践,他可以做种种的安排。因为大众阅藏的口号是“活动无中心,引导有僧宝”。我们自己的定位是倡导和服务。我们有一个网站叫大众阅藏倡导服务网,一是倡导大众阅藏这件事情,一是给所有人想读大藏经的人提供服务。我们不是主

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 楼主| 发表于 2019-12-7 12:48 | 显示全部楼层
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导,所以我们会到各个不同的寺庙去说,我们提供这样一个服务,如果你要想读,我们把经书印出来,给你们寄过来。

那怎么读呢?是由各位师父、各个道场根据他们自己修行的实践做调整。比如说禅宗的道场、净土宗场都可以结合着自己的修行特点,做相应的调整。我们特别希望主导的法师,他如果能够很好的懂法,他可以告诉大家说:我们读这个佛经的时候以什么样的心态,做好一个什么样的准备;乃至于他读完了之后可以讲解这个佛经,效果就非常好了。比如说像河北霸州的梵华法师,他在那边就是每周搞一次,星期天上午带着大家读,读完了之后给大家消文,给大家讲解。然后大家再分享自己的心得,最后师父再来点评,给大家做修学的指导。他们这几年下来读得很慢,把第一集216部20页以下的佛经读完了一遍,现在正在读第二遍。他们并不追求速度,效果非常好,那些居士们都很欢迎。第一遍快要结束的时候,有几十个居士就联名给师父写信,说我们要求再读一遍。有很多的寺庙现在以各种各样的方式来推广,每个寺庙都不同的模式,因为我们是把自己定位成一个服务的平台。大众阅藏的具体活动都是由各寺庙、各道场的师父们来指导,师父们按照不同的思路来做。读经阅藏只是修行活动的一部分,我们也仅仅是在这个方面提供服务。我们在这个方向上努力,是因为我们看到今天大家佛经读得太少。尤其是佛门里面有一些人开示时只讲自己的东西,甚至有的人就是搞个人崇拜,只让弟子只读自己的书,那这种方法就有很大的危险。不是有人老是宣传,你只能听一个师父的吗?这种封闭的搞法,就是邪教搞精神控制时最常用的模式。如果师父是凡夫的话,他不能保证他所有讲得都是对的,他有可能会有偏差;或者说他确实讲得是正确的,他弟子理解也可能有偏差,只听一个人的就不容易发现和纠正这种偏差。所以,我们努力提供这样一种服务,就是要让大家有一个更开放的态度来学习,尤其是回到佛陀亲口宣说的原典去,就可以避免很多的问题。我们这样做是抱着一个护持佛法的精神。

大众阅藏是一直在“三宝”的主导下进行的。大众阅藏的主任正天法师、副主任祖灯法师都是出家人,杨新宇他是秘书长,是干活的。我曾经担任过秘书长,我是第一任秘书长,在无锡会议之前我就辞了。我知道我参加这个会议会给大众阅藏带来麻烦,结果辞了好像效果也不明显。我介绍一下我们做的基本工作,就是给大家提供服务。我们在座的定宏法师也是推广大众阅藏很重要的一位师父,做了很多。我们现在有很多师父在做,包括后面的赵老师也是我们的顾问,我们得到了很多出家人、在家人的支持。这也与我们的心态有关。我们始终抱着一颗谦卑的心态。师父们对我们的批评,有的是不了解,我们去解释;有的指出来了,我们觉得师父指的对,我们慢慢去调整。我们做得不好的,我们就改进。我们就是按照互联网的精神快速迭代。我们一开始一定是粗糙的,做得肯定有问题,任何人提出批评我们就及时修正,哪怕有一些人是对我们意见很大的人。我们发现对我们意见很大的人,他们对我们的批评其实对我们的帮助更大。人家指出我们的毛病,那我们就要感谢他,我们马上修改,改正就好了。

雪相法师:




真的是非常棒的一个讲解,相信听了蒋老师的这么一番叙述,我们对大众阅藏的一些误会都能够自然地冰消瓦解。我们只要听几个关键词就好了,他们是用服务的心态去推广佛的经典,是以僧宝为主导,而且虚怀若谷,善于接受大家的批评与意见,这么个团体为什么不去赞叹。所以说我们看到或者是听到别人对这个的误解,如果你还去随顺或者说你没有实际跟这些发起人有一个接触,有一个了解,你永远接受这个二手信息,你永远就是被误导。而我也是要先了解,才能发表态度。我不是一个大众阅藏实际的参与者,并不是我不想参与。而是每个人在每个人的位置上你都要发挥好即可,根据自己的能力和缘分去选择参与事情,才是真正的去支持这些事情。比如在寺庙里做饭的你把饭做好,给师父开车的就把车开好,摘菜的把菜摘好,写文章的把文章写好,打假的打好,讲课的讲好,那就好了,每个人要有他专攻的那一方面。因为我的“业务”也比较多,所以我是在外围上支持。听了蒋老师的分享,对此真是非常赞叹,因为这是一个理性的团体,他们没有去宣扬哪一个人,都是在宣扬佛的原典,这是这么一个问题。




第二个问题就是说我们不能够看到这些大经大论,非常著名的经论的一些义理内涵,就自我揣测所有的佛经都这样,没有的。就像蒋老师说的,佛经它都是翻译过来,目的是让你读懂,而不是在那儿搞文笔、修饰,作八股文,让你去看它的行文多么高深。当然我们古人翻译经典也是讲究信达雅,但是最重要是让你起信,让你明白,所以这个佛经就是古来的白话文。大部分讲的是什么?三皈、五戒,不要搞个人崇拜,怎么自己做好自己,修身修德的方面,不用太解释。你看我上午引证的《吉祥经》,佛说“勿近愚痴人,应与智者交”,这个还用解释吗?自己读就懂了。只有这些大经大论,涉及到微妙法义甚深内涵的时候,我们不能了解,但是我们以谦卑的心读下去,就会获益无穷;实在不能去融通它的时候,我们看看祖师的注释。直接阅读原典会产生一些非常真实的智慧,这是他们的这么一个发心和理念。




像我是宗派佛教徒,跟我学的,可能我就有一个前提条件,那就是要你先看一下智者大师总体的一个判教理念,然后树立起坚定的信仰,初步建立起对大乘佛法不思议境界的信受,起码不能去诽谤,也不能师心自用。我们把这个学好了,那么以后也是要阅藏,要直接跟佛陀对话。这是我们三学教观社的规矩,也是跟山僧学法的一个规矩,这个也是基于传统中的一些传承。然后这样去学习,我们才能对得起祖师,我们才能把祖师的话传下去,这样宗派存在的意义才有。




当然人家蒋老师刚才讲得非常清楚,人家并没有说是你不可以建立一个前提。他说你搞净土的,你按净土的这么一个方式去学习、去阅读;禅宗的可以按禅宗的一个态度;天台,那你先把《四教仪》《教观纲宗》《童蒙止观》先学习过了,再开始阅藏,那你就更有信心,扩充一下知见。非常、非常好,大众阅藏非常了不起,千年难得的好事。




如果你没有宗派信仰,你怀着一颗谦卑的心去阅读,你一定会受益匪浅,获益无穷。如果你再有一个综合的智慧,你考量所有祖师的高度,对它的一个解释,你选择跟自己有缘的去相信就好了,不要拿着祖师之间的差异互相攻击:欸,智者大师是这么讲的;哦,法藏大师是这么说。就像现在有的人问我:菩萨戒,这个祖师是这么讲,这条,在家受了梵网是不淫;而那个说受了梵网是不邪淫。而这个时候,宗派佛法的意义就表现出来了。如果我是跟着天台智者大师学,那我就按智者大师的讲法;如果你跟着贤首宗法藏大师学,那你就按法藏大师的讲法,没有错误。




想当年,佛陀给我们授记,就是说佛入灭以后,当时是阿难还是谁做了一个梦,就梦到一个金杖断为五块,然后问佛什么意思?佛说以后我的律法分为五部,但是你不要担心,五部律法皆能让你得解脱,得阿罗汉。但是五部律法,我们仔细分起来,五分律这么讲,四分律那么讲,是有一些细微的冲突的。所以我们要知道,你依着这个宗派的传承修行就有这么一个好处,我们在遇到无法抉择的佛法正义时就有一个标准了,我只要按照本宗祖师的见解修行即可,不需要彷徨无措。




而只要无关根本正见的问题,其它都是方便的显现不一样,因缘得度的程度不一样。比如老蒋,蒋居士做这个事就不犯戒,我就犯戒;我做这个事不犯戒,裴老师可能犯戒,这就是他微细的差异。所以我们要相信祖师的智慧,尤其是开宗立派者,或者有证果迹象的,他们都是有真实证量的,都是依着如实的行持过来的,肯定不会有问题。他们是证悟者,他已经依着佛说的,证到了十信、十住、十行、十回向这些圣人的果位,这都是真实语者。这是我对这个问题的一个看法和理解。我们再来请裴老师和多吉居士再谈一下。







裴勇:




我简单谈一下对大众阅藏的感受,大众阅藏我没有直接参与过,也没有专门写文章支持过,但是我转发过蒋老师和杨老师的文章,为什么转发呢?因为我觉得大众阅藏的意义十分重大。为什么说意义重大呢?因为我们中国佛教,我昨天也讲到了,从古以来最缺乏的就是对普通信众的这种普及性的大众教育。大家手中得不到经典,得不到一些正信正见的指导,所以从古以来,能有正见者应该说凤毛麟角,迷信的普通信众是很多的。那么时代因缘给了我们这么一个很好的机遇,因为网络发达,给大众阅藏提供了必要的条件,所以才能有大众阅藏这个新生事物的出现。




大众阅藏的另一个重大意义就是只有通过一般普通信众能够广闻多思,才能够对经典的法义有一个深入的了解,才能够区分正邪。为什么现在有些邪师的粉丝他那么顽固相信邪见,因为他们没有深入经藏,所以他发现不了问题。我想假如说能够让这些邪师的粉丝他能够接触到大众阅藏,他多读了一些佛经以后,慢慢的也许他能够开始分辨正邪,这个意义是很大的。对于其他的普通信众来说意义就更大了,读经本身就是有无量的功德,那么在读经之后,通过问经闻法,听法师的进一步讲解,增强对经典法义的理解,甚至大开圆解,这个意义就更加重大。










雪相法师:




我记得有一部佛经叫《卡拉玛经》,是南传佛教的一部经典,上面讲过一段话。我估计这可能是这些邪师的弟子、邪师们最讨厌的一段经文了。佛在上面说:“莫信风说、雨说,莫信流言,莫信长老说,莫信经典说”。意思是说你不要因为他是长老,他是大众所推重的长老、会长,我们就相信;我们不要因为“我这是引的经典”我就相信了。有的人问,怎么还引经典都不相信呢?这里是说是他嚼过的经典(臆测经论,曲解佛意)。比如现在某个大法师也在讲《楞严》讲《法华》,但那叫讲《楞严》讲《法华》吗?那叫创造他的新生事物,那个是他认为的《楞严》他认为的《法华》,那就不是佛法正义了。




所以你看佛陀已经在经典上,给我们谆谆的教诫了,很多不法之徒,只是拣一些适合用来麻痹大众的片段来跟你分享。他只是说“这是佛说诶”——但佛对什么人说的?佛在什么场合说?佛以什么因缘说的?他就不说了,他只是利用佛说在为自己服务而已。所以我们总体地观览佛经才能知道,佛陀给我们的态度是什么。




就像是我看完律藏以后,哦,我感觉佛陀像是一位妈妈,对我们出家人照顾得太细了。我告诉你,佛陀告诉我们怎么缝衣服,上厕所怎么脱裤子,怎么蹲下,怎么洗屁股,讲得一清二楚,这多么像是一位细心的妈妈啊,一位慈祥的母亲啊。读完以后,立马就拉近了佛陀跟我的距离,佛陀并不是高高在上的一个神。自己一下子就好像穿越了,把自己拉到了佛陀身边。如果现在我坐在佛陀身边的话,佛陀肯定告诉我:你雪相可要注意啊,平常走路怎么扭来扭去?你讲法怎么一点威仪也没有?要端身正坐,要观心内敛,要稳重。这就像是一个父亲在调教孩子一样。所以说我们一定要向佛陀去学习,直接去跟佛陀对话一下,你是能感受到佛的力量,真的能感受到。







希热多吉:




在藏区有这样的一种法会,就叫阅藏法会,但不是每个寺院都有条件去做,也不是说每一年都有做,我们知道在藏地的阅藏法会,大概要用20天左右,20几个师父轮流诵经,每个人都念的不同,整个甘珠尔要全部念完,专门有这样阅藏的法会。大概是95年还是96年的时候,我经常去广济寺,那会儿也没有想过要皈依,但是广济寺当时有一个老和尚叫鸿翔法师,那是80年代广济寺的方丈,每个周末我差不多都去他那儿,因为他眼睛不太好,我们去帮他整理一下屋子,经常带点素食和水果去看他。特别喜欢跟他聊天,他后来就跟我讲,因为我当时也有很多佛教方面的问题很困惑,其中就是有一个很多初学者都面临的问题,看不懂佛经,这确实是个现实的问题。我的古文基础还算是好的,但是看佛经有困难,我就问他,我说应该怎样才能把这个佛经看明白?他说佛经里面有大量的术语是你们在学校里面接触不到的,他说你要准备一本字典,我还记得很清楚,当时在广济寺,2块8毛钱买的第一本佛教的字典,他说你不懂的名词、术语你就查字典,对比着去看,你慢慢就看懂了,那本字典后来被我给翻烂了。




佛教的术语跟我们世间的这些名词意思是完全不一样的,你如果是按照我们世间的这种解

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六和敬同修

 楼主| 发表于 2019-12-7 12:51 | 显示全部楼层
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释,你要去看佛经,你肯定看得一头雾水,甚至说你理解上都会有偏差。所以我就跟很多我们初学的师兄们建议,在看佛经的时候,你千万不要认为我是大学生,我是硕士生,佛经我能看懂,两回事。你一定要准备一本佛教字典,以前上海商务印书馆曾经出过任继愈的佛教小辞典和佛教大辞典,现在那个小辞典已经断货很多年,大辞典在王府井书店还有,小辞典一直就没有。大家手头备一本佛教辞典,结合蒋老师他们这个大众阅藏,只要用几年的时间,大家就会给自己打下一个特别扎实的佛教的基础,有了这个基础,你的正见就立起来了。不是说人家说什么你就信什么了,别人说什么你就有判断了,因为我在哪本经里面我看佛祖是这么说的,你这么说跟佛祖说得是不对的,你有自己的正见,有了正知,你才能谈得上正行。如果你没有正见,你持戒持的再好,你是邪见,你怎么能成就呢。所以在学习的时候,我分享一点我过去的一些经历,因为我走了很多的弯路,那时候看佛教书看不明白,放一边看圣经,看了两年圣经,能看明白了,但是不相信,又去看古兰经,看了一个月我就看不下去了,不行,这讲得跟我要的不一样。回过头来再去看佛经,最后发现要准备一本字典。到时候我们是不是也跟出版社建议,让他们再印刷一批,很多人跟我要这个佛教小辞典,任继愈编的,现在找不到了。


雪相法师:


这个到时候可以请老蒋让团队中把这个电子档的资料分享给大家,一些阅藏的理念分享给大家。本来这一次我是想跟老蒋来吵吵几句的,想要给他问难问难,现在成了给他唱赞歌了。因为没办法,这个东西本来就是好的,你就是想来吵,主要是想来把这个问题搞明白。我本来是想站在一个质疑者的角度,来给他抨击一下;但是我也不做这个秀了,主要是让大家去了解这个事情,它是一个正面的事情。毕竟人家说了,引导有僧宝,人家也没有说让你自己瞎搞。所以说大众阅藏的概念是非常广泛的,所以说大家已经是了解了这个事情的一个渊源和意义,那我们就要明白大众阅藏并不是不可能的事情。


大众阅藏网络也做了很多的努力,刚才高居士和裴老师分享的这些方法,可以给大家提供阅藏的这么一个便利。还有大众阅藏网也做了他们自己的一些硬件的建设,这一点可能蒋老师比较了解,你来给大家介绍一下吧。




蒋劲松:


刚刚希热多吉居士介绍要有字典,我们也在考虑为大家提供字典这个问题。但是现在我们使用更多的是电子辞典、线上辞典,这样更方便。我们现在已经开发了一个“阅藏宝”。它用的是不伤眼的墨水屏,但不仅是一般的电子阅读器。它其实本质是一套教育的软件系统。我们是在已有的教育软件系统的基础之上,我们又进一步结合佛子修学佛法的需要、参与大众阅藏的需要,联合厂家开发了这样一个阅藏宝。这里头装了大藏经,还有很多部佛学辞典。我们读到什么地方,相关的概念名相,直接在机器里就可以查到相关的辞典,相关的内容,并且你还可以写心得。我们要读佛经还不敢在上面写字。像我们念书的人很多人喜欢在书上写读书的心得、感悟,读到什么地方就写心得、写想法,但是佛经又不敢写,这个还很别扭。现在我们可以在阅藏宝上写,不影响我们对于佛经的恭敬。它还有个什么好处呢?比如说雪相法师,您那个明静讲堂带着一帮弟子要学某部佛经或者天台祖师某部论著的话,你可以布置课后让他们读哪些内容。至于这些学生有没有偷懒,有没有真读,您在后面是知道的。而且,你还可以布置作业提问题,今天我让你读《法华经》,你要给我讲讲这一段经文讲了一些什么道理?或者说智者大师的这一段开示,你是怎么理解的?可以布置作业,他们通过阅藏宝交作业。雪相法师可以通过阅藏宝可以批改作业等等。现在这也是我们大众阅藏网提供的一个服务。


另外,我们除了阅藏宝之外,我们这两年主要是在针对出家人推广大众阅藏做了一些事情。因为我们深切地感受到,同样是推广阅藏,这个师父如果会讲,那就效果很好。某一个道场推广的好,主要是因为有师父的作用。如果一个地方没有师父带着大家读,那就很难坚持下去。所以,我们这两年搞了一个供养法师阅藏的项目。许多佛子喜欢供养法师,如果法师想要深入阅藏,也会有很多人来供养。如果有一批法师,他们在经藏的阅读学习上有深入的造诣,回过头来他再带领大家修学,指导我们在家人读经,那效果就非常好。另外一个广泛推广的项目是安居阅藏。因为马上到农历4月15,各个寺庙都会结夏安居。结夏安居本来就是出家人努力集中修学的好机会,有3个月的长度,一年的四分之一。这当然是法师集中阅藏的好机会。现在有很多寺庙就搞安居阅藏。只要你集中3个月阅藏,无论是每天学一整天还是学半天,坚持几年之后,哪怕是你只在安居的时间阅藏,其他时间不读,也都可以把所有的佛经都读完。如果是读一整天的话,只需要三个安居期就可以读完所有佛经。如果是半天读经,留出半天做其他的修学的话,只需要不到7个安居期就可以读完,而且非常从容。


这样有什么好处呢?就是在不影响寺庙原有的各种各样安排的情况下,能够让出家人在比较短的时间内系统、全面地阅读佛经,因此今天在很多寺庙都很受欢迎。去年就有六七个寺院搞过,今年应该有更多寺庙参与进来。所有这些项目,我们大众阅藏网还在进一步努力推动,也希望得到大家的大力支持。


这些事情也其实不是大众阅藏网这几个人做出来的,都是各个寺院道场以及社会上千千万万个居士们一起做起来的。我们最好的办法,就是发动大家一起来做。尤其是谁对我们说,你这个做得不对。我们说好,您有没有什么想法?你能不能给我们提出一个思路?所以,后来加入到大众阅藏的很多人都是一开始对我们有意见的,其实不是对我们有意见,他希望把我们改进。那我们就都请大家一起来做。所以。我们有一个重要的概念,叫“活动无中心”。这是什么意思呢?就是大众阅藏这个事情是大家的一个事情,人人都可以做,而不仅仅是我们这几个人做的。所以,实际上这是一个开放的事情。而且,在我们之前其实有很多人在推广佛教经论的阅读。佛门在推广这个经论阅读方面做了很多工作。很多佛子其实都是很努力的。我们是后来才进入这个领域的,在人家基础之上再有所推进,所以比较顺利。其实主要是大家做了很多工作,很多人帮助,包括今天在讲堂后面的两位赵师兄,都给我们提供了非常多的帮助。所谓我们就省了不少事,请大家给他们一些掌声,感谢他们的无私奉献。






雪相法师:
我们要知道大众阅藏在于大家积极参与,但是也要有一个主心骨,有一个道场,有一个好的善知识接引我们,这是最棒的。所以说大家最好能去亲近三宝,亲近道场,起到这么一个好的阅藏效果。如果是个人实在没时间的,或者是一下子接触佛教,实在是茫然无措,我建议大家在阅藏之前,就是对那些毫无信仰的人,阅藏之前也可以让他看一下我们守护大乘的“佛教启蒙系列”。哈哈,我也做个广告。他要对大乘佛法是否是佛说,还有经文中很多不可思议的现象先做一番梳理,这样他读起佛经来就会更亲切,否则他就会质疑佛经里的东西“哪里有这么玄妙”。


我们《守护大乘》“佛教启蒙系列”莲社也是有的,有《佛教启蒙钞》《因果事例明镜集》《善恶辩正录》《守护大乘》和《出离苦海的启航》,都是从最最基础的道理开始讲起的:有没有天地鬼神?释迦牟尼佛是什么样一个背景?他是哪里的人?他怎么成佛的?就是最、最基础的这些东西先给大家做了一个概念。这样你才能对佛陀树立起信心来,你才能去阅藏。这是对毫无次第,就是毫无善知识接引的,我建议大家,把这个最基础的先看一下。这样呢,我相信对深入经藏,尤其是自己深入经藏会有非常好的一个规范作用。这是关于阅藏的一个话题。


刚才讲到了阅藏,我们也讲到了这些大乘经论是非常甚深不可思议的。古代的一些经典好读,而一些论著难读,有些祖师造论,引经据典,一句话,简单的一个偈颂里,它含摄的内容就非常广泛。那我们不能够如实地了解怎么办?我们就会产生误解从而误读佛说,难以如实获得解脱,难以成佛。所以说现在的一个整体佛教发展的方向,在让大家去跟佛陀对话的同时,还要有一个正确的阐释和再翻译,把古文梳理成现代文、语体文,让大家读起来琅琅上口,所有人都能读懂:“哦,原来祖师这么说的”,“哦,原来用现在的概念是这么理解的”。所以说佛教义学的研究和开展就显得十分重要了。


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圆觉同修

发表于 2019-12-7 23:46 | 显示全部楼层
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六和敬同修

 楼主| 发表于 2019-12-8 15:18 | 显示全部楼层
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