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悲智无知——关于阿罗汉“退失”的问题

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庄严同修

发表于 2019-12-5 14:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
破斥悲智邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3017935-1-1.html



()悲智“规定”阿罗汉不能“退失”
悲智诽谤道:
[楞严伪谬5-19.阿罗汉退失道果
★“我(月光童子)自思惟。今我已得。阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。”(《楞严经》)
一切圣者皆正向解脱,必不退转,此为初果即具有之正见。所谓阿罗汉怀疑自己是否退失道果,纯属伪大乘邪说。
佛陀正法中一切圣者,必定是决定正向涅槃的。
比如:
“此四圣谛,以义饶益,法饶益,梵行饶益,正智、正觉,正向涅槃。”(《杂阿含经》)……
不过,阿罗汉一切烦恼永断,果位虽必不失,但其所证禅定、神通等善法却容有退失,晚世称其为“退法”阿罗汉。
比如:
“(瞿低迦)时受意解脱身作证。数数退转。”(《杂阿含经》)
定慧俱解脱阿罗汉,可以称为自身作证,或身作证;而慧解脱阿罗汉,只可称为自作证,绝不可称为身作证。
若仅得自作证的慧解脱阿罗汉,因未证得身作证之禅定、神通等善法,故而不可能于禅定和神通等“退法”。因晚世分不清身作证与自作证差别的凡夫,无知于身作证指禅定与神通等善法者,误解于“退法”之义,编篡出一些伪经、谬论,愚痴地诽谤、讹传阿罗汉果位还会有退失,导致为此争论千年而不休。如来所说终不虚妄,云何于中复起犹豫?何其愚也!]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷五;王志刚(悲智) 著;
如上所言名为邪见,非是正解。

1.略一思维即判“退失”是为无知
月光童子略作思惟,即被悲智判为是阿罗汉退失道果”了,然后转而诽谤《楞严经》,此是不善思维所起邪见,是有罪思择所起邪说,是智者之所诃毁者。

2.悲智不懂阿罗汉“退失”之义
阿罗汉人虽然断内烦恼因缘,而外烦恼因缘起故,名为“退失”。如经云:
【善男子。我于经中复说有退何以故。因于无量懈怠懒惰诸比丘等不修道故。说退五种。一者乐于多事。二者乐说世事。三者乐于睡眠。四者乐近在家。五者乐多游行。以是因缘令比丘退。
说退因缘复有二种。一内二外。阿罗汉人虽离内因不离外因。以外因缘故则生烦恼。生烦恼故则便退失
复有比丘名曰瞿抵。六返退失退已惭愧复更进修。第七即得得已恐失以刀自害。我复或说有时解脱或说六种阿罗汉等。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来定说有退。
善男子。经中复说。譬如焦炭不还为木。亦如瓶坏更无瓶用。烦恼亦尔阿罗汉断终不还生。亦说众生生烦恼因凡有三种。一者未断烦恼。二者不断因缘。三者不善思惟。而阿罗汉无二因缘。谓断烦恼为不善思惟。善男子。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来定说无退善男子。】《大般涅槃经》卷第三十四;北凉天竺三藏昙无谶译;迦叶菩萨品第十二之二;
而月光童子正是因为外因缘——心痛,而自思维“将无退失”?后,知是童子所为,必不认为退失道果。如经云:
【我(月光童子)于是时初成此观。但见其水未得无身。当为比丘室中安禅。我有弟子窥窗观室。唯见清水遍在屋中了无所见。童稚无知取一瓦砾投于水内。激水作声顾盻而去。我出定后顿觉心痛。如舍利弗遭违害鬼。我自思惟今我已得阿罗汉道久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。】《楞严经》卷五;
而悲智不学无术,不通经教。却可笑的认为阿罗汉怀疑自己是否退失道果,纯属伪大乘邪说”,不是悲智不理解文义,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

3.声闻法藏、菩萨法藏贯通无碍
声闻法藏、菩萨法藏贯通无碍。如声闻乘经典说阿罗汉退失事:
【如是我闻。一时佛在王舍城毗婆波世山七叶窟中。尔时有一比丘。名曰求㥲。独住仙山黑石窟中。处于闲静。勤行精进。以不放逸。断于我见。得时解脱。自身作证。复还退失。第二第三。乃至第六。亦还退失。比丘念言。我今独处。修行精进。六返退失。若更退失。以刀自割。魔王波旬知佛在王舍城毗婆波世山七叶窟中。瞿昙弟子名曰求㥲。亦在王舍城独住仙山黑石窟中。勤行精进。心不放逸。得时解脱。自身作证。得已退失。如是六返。】《别译杂阿含经》卷第一;失译人名今附秦录;初诵第一;(三○)
声闻法藏、菩萨法藏贯通无碍。如论云阿罗汉退失事:
【退法阿罗汉作一事。唯退。忆法阿罗汉作二事。退法忆法。护法阿罗汉作三事。退法忆法护法。等住阿罗汉作四事。退法忆法护法等住。能进阿罗汉作五事。退法忆法护法等住能进。
复有说。退法阿罗汉有三事。……问曰。忆法阿罗汉。退住学根。为得何等学根。为得退法学根。为得忆法学根耶。答曰。得退法学根。非忆法学根。所以者何。彼未曾得忆法学根故。若得者是名为进。不名为退。世尊经说。尊者瞿醯迦。是时解脱阿罗汉六反退。第七反还得时解脱身作证。以刀自害而死《阿毗昙毗婆沙论》卷第三十三;迦旃延子造;五百罗汉释;北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译;使犍度一行品下;

而悲智不学无术,不通经教。却可笑的认为是编篡出一些伪经、谬论,愚痴地诽谤、讹传阿罗汉果位还会有退失”,不是悲智不理解文义,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-5 14:50 | 显示全部楼层
《破斥萧平实邪见》造文已经过去3年了,你反驳的文章呢?!只言片语如同蓖麻杆子,就幻想自己已经捅破了天。你太自以为是了。
3年了,@旋风,你和正觉萧平实的无能,我们都看到了。
3年了,@旋风,你和正觉萧平实的无言以对,我们都看到了。
3年了,@旋风,你和正觉萧平实的撒泼耍混,我们都看到了。
@旋风,你躲不过去的。


1,萧平实当年没有胆量,敢当面跟他所评判的人辩论;
2,无知的悲智对正绝教及萧平实批评的时候,萧平实及正绝教也没有要求悲智去台湾开无遮大会,便迅速回应了。
3,萧平实没有要求跟悲智见面,就找枪手开始反驳悲智,这点可以看出来,萧平实和他的正绝教都是欺软怕硬的货色,吃柿子捡软的捏。
4,如今正绝教已经无人,3年中,正绝教教徒无有一人敢回应《破斥萧平实邪见》,只能派些泼妇与小儿,前来撒泼了。
   更可笑的是,萧平实及正绝教无言以对,辩论不过,就造谣;造谣不行,开始抹黑;抹黑不行,就开始要杀人灭口了。
正觉同修会 无言以对,开始煽动无脑的信徒,充当恐怖分子。这个跟轮子等邪教一模一样。

引用
【正绝教笑话】
佛教界为何不敢对萧平实提出法义辩证 ???
【答】拜托你们停止“插头入沙谁更深”的比赛,把头从沙堆里拔出来,睁开眼睛看看下文。
邀“正觉同修会”全体成员法义辨正
http://www.bskk.com/thread-3085124-1-1.html
邀“二地”萧平实前来论战
http://www.bskk.com/thread-3072242-1-1.html
《破斥萧平实邪见》简体繁体版可下载文件
http://www.bskk.com/thread-3080406-1-1.html
正绝教徒自知萧平实具足邪见,如何敢来辩论
http://www.bskk.com/thread-3093667-1-1.html


萧平实黔驴技穷发出“死亡”威胁
http://www.bskk.com/thread-3110607-1-1.html


悲智名叫王志刚,诋毁楞严求名利。
拼凑成书要卖钱,2014狂印刷。
书市一本卖不掉,找来“书托”瞎起哄。
四处兜售垃圾书。售卖不掉改赠送。
成本15卖六八,   又想顺溜又想发。
结果大众不买账,赔了夫人又折兵。

眼看书本长了毛,赶紧想折刷流量。
债主同伙都急眼,网上吹嘘博名声。
公厕主管论斤称,权充厕纸防揩油。
悲智文盲闹笑话,“岁年”通假竟不知。
无有二佛同出世,罗汉毕竟不是佛。
依据阿含毁大乘,河还没过就拆桥。
诋毁阿含也有假,真假全凭一张嘴。
无耻求财没底线,恶事做绝终有报。
果报来时难追悔,吃瓜群众看热闹。


悲智王志刚诋毁《楞严经》的书68一本卖不掉!
http://www.bskk.com/thread-3109464-1-1.html


引用
作者:  王志刚
出版社: 中国国际出版社
副标题: 阿含经VS伪大乘经
出版年: 2014-8
页数: 480
定价: 68.00
装帧: 平装
ISBN: 9789881254894

2014年开始卖书,卖不掉,到了2016年才开始“送”。悲智倾家荡产以为能够捞一笔,结果赔了夫人又折兵。


邀诋毁大乘者前来论战
http://www.bskk.com/thread-3109350-1-1.html

折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html

悲智公然诋毁《阿含经》
http://www.bskk.com/thread-3109552-1-1.html

悲智诋毁佛教“八相成道”
http://www.bskk.com/thread-3109302-1-1.html

悲智投资印书血本无归
http://www.bskk.com/thread-3017466-1-1.html

悲智团伙送书受阻疯狂诋毁佛教
http://www.bskk.com/thread-3108455-1-1.html

二佛不并世、世无二佛之号,故而阿罗汉不是佛。
  比如:
  “欲使现在有二佛出世。无有是处。”(《长阿含经》)
  “欲使一时二佛出世。无有是处。”(《长阿含经》)
  “无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”(《增一阿含经》)
  “辟支佛者无师自觉。”(《增一阿含经》)
  律文亦如是说。比如:
  “若佛如来未出世时。当有辟支佛出现于世利益苍生。”(《律》)
  “世间常法。若佛不出于世。当有辟支佛现教化。”(《律》)
  “若无佛出世。当有独觉。在于人间。怜愍有情贫穷之类。”(《律》)
  “常法如是。世间无佛。当有独觉。饶益哀愍诸困厄者。”(《律》)
比如:
  “常法如是。世间无佛。当有独觉。”(《律》)
  “世尊告曰。有辟支佛。无师自悟。去诸结使。更不受胎。”(《增一阿含经》)
 佛陀反复宣说:
  “欲使一时二佛出世。无有是处”(《长阿含经》)
  “世无二佛之号……一国之中亦无二王。一佛境界无二尊号。”(《增一阿含经》)

佛陀用菩萨法教授声闻
http://www.bskk.com/thread-3106021-1-1.html

可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html

破斥《佛教的四大危害》卷一
http://www.bskk.com/thread-3079580-1-1.html

破斥《佛教的四大危害》卷二
http://www.bskk.com/thread-3079583-1-1.html

破斥《佛经是怎样欺骗世人的》
http://www.bskk.com/thread-3059629-1-1.html

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圆觉同修

发表于 2019-12-5 14:51 | 显示全部楼层

o(∩_∩)o 不还举2 自证【化身】、【化生】不分谤佛谤法……

http://www.bskk.com/thread-3109055-1-1.html






截图地址:

http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3107455&pid=12893263

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经论辨异:《涅槃经》不知欲界诸天化生皆有父母


  ★“如来世尊若受化身则无父母。若无父母。云何能令一切众生作诸善业。是故如来不受化身。”(《涅槃经》)
  其实,欲界诸天即为化生,亦皆有父母。
  比如:
  “彼(忉利)天初生。如阎浮提二.三岁儿。自然化现。在天膝上。彼天即言。此是我男。此是我女。亦复如是。”(《长阿含经》)
  “彼(四天王)天初生。如此人间一.二岁儿。自然化现。在天膝上坐。彼天即言。此是我子。”(《长阿含经》)
  四天王亦有太子。
  比如:
  “何故于十四日斋。十四日斋时。四天王告太子言。汝当案行天下。观察万民。”(《长阿含经》)
  阿阇世王所杀其父王频婆娑罗,命终即转生为北方毗沙门天王之太子,名为阇尼沙。
  比如:
  “世尊!我是阇尼沙……世尊!我是频婆娑罗……我生为毗沙门天王之眷属”。(《长部》)
  “阇尼沙言。非余处也。我本为人王。于如来法中为优婆塞。一心念佛而取命终。故得生为毗沙门天王太子。”(《长阿含经》)
  也有转生为帝释天王之子者。
  比如:
  “于此迦毗罗城,有信仰佛、法、僧之戒具足者,瞿毗释女……身坏命终,生于善趣天界,为忉利天伴,成为天主帝释之公子”。(《长部》)
  再看看《涅槃经》自打嘴巴之说。
  比如:
  ★“我为欲界众生说言。父母即是身因。”(《涅槃经》)
  可见,《涅槃经》所谓“若受化身则无父母”,纯属无知瞎说。



================================================================




o(∩_∩)o 不还举2 自证【化身】、【化生】不分谤佛谤法:

1、不还举2 诬谤“《涅槃经》不知欲界诸天化生皆有父母”的经文是“如来世尊若受化身则无父母”,而作证的经文是““彼(忉利)天初生。如阎浮提二.三岁儿。自然化现……”,一个是【化身】一个是【化生】,大家看清楚了吗?


2、为了加深罪恶,不还举2 再次强调了他【化身】、【化生】不分而谤佛谤法这一点:

  再看看《涅槃经》自打嘴巴之说。
  比如:
  ★“我为欲界众生说言。父母即是身因。”(《涅槃经》)
  可见,《涅槃经》所谓“若受化身则无父母”,纯属无知瞎说。
这到底是谁在“自打嘴巴”、谁在“纯属无知瞎说”啊?






没文化+智伤+心邪=谤佛谤法堕三恶道都不怕!

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圆觉同修

发表于 2019-12-5 14:51 | 显示全部楼层




o(∩_∩)o 不还举2 自证没文化错解经文诬谤《首楞严经》!


  

截图地址:

http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3108453&pid=12887697


文字复制:

  楞严伪谬5-19.阿罗汉退失道果


  ★“我(月光童子)自思惟。今我已得。阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。”(《楞严经》)


  一切圣者皆正向解脱,必不退转,此为初果即具有之正见。所谓阿罗汉怀疑自己是否退失道果,纯属伪大乘邪说。

  佛陀正法中一切圣者,必定是决定正向涅槃的。

  比如:

  “此四圣谛,以义饶益,法饶益,梵行饶益,正智、正觉,正向涅槃。”(《杂阿含经》)

  故而,初果(须陀洹)必定不会退转成凡夫。

  比如:

  “三结使尽。成须陀洹。不退转法。必至涅槃。极迟。至七死七生。”(《增一阿含经》)

  “得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。”(《杂阿含经》)


……


============================================


这位2黑 不还举2 经常喜欢用【毁谤佛陀、毁谤正法者不善,自曝无知,自取堕落!!!】这句话指责他人,其实这话说的没错,只是针对他人使用有点不切实际,而用到这位2黑 不还举2 自己的身上确实是名正言顺、名副其实、实至名归。


请看证据——

1、这是这位2黑
不还举2 所要诬谤的《首楞严经》经文:


★“我(月光童子)自思惟。今我已得。阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。”(《楞严经》)




2、这是这位2黑 不还举2 诬谤的《首楞严经》这段经文的理由:


一切圣者皆正向解脱,必不退转,此为初果即具有之正见。所谓阿罗汉怀疑自己是否退失道果,纯属伪大乘邪说


3、本人看了很多遍这段经文,无论如何也无法从《首楞严经》这段经文中看出“阿罗汉怀疑自己是否退失道果”这个意思,唯一出现的“退失”二字还是在“将无退失”这四个字之中,难道“将无退失”就是位2黑 不还举2 诬谤的《首楞严经》的依据?


4、“将无退失”四个字不知这位2黑 不还举2 怎样才能翻译出“阿罗汉怀疑自己是否退失道果”这个意思呢?“”就是“没有”的意思,“无退失”就是“没有退失”的意思,不知这位2黑 不还举2 需要智障到什么程度才能把这段经文诬谤成“阿罗汉怀疑自己是否退失道果”呢?


5、实际上“将无退失”这四个字是针对“云何今日忽生心痛”而言,译成当今的大白话就是说“为什么今天忽然心痛却又没有消失的迹象呢”,至此,这段经文是“月光童子”这位“阿罗汉怀疑自己是否退失道果”还是“月光童子”这位阿罗汉想不明白自己为什么会“忽生心痛将无退失”岂不是显而易见?


6、鉴于以上,这位2黑 不还举2 这是在自证【毁谤佛陀、毁谤正法者不善,自曝无知,自取堕落!!!】吗?




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圆觉同修

发表于 2019-12-5 14:51 | 显示全部楼层



o(∩_∩)o 不还举2 自证没文化错解经文诬谤《首楞严经》!

http://www.bskk.com/thread-3109436-1-1.html




o(∩_∩)o 不还举2 自证“拿毫无经律依据的非佛说”谤佛谤法谤龙部……

http://www.bskk.com/thread-3108746-1-1.html





o(∩_∩)o 不还举2 自证【化身】、【化生】不分谤佛谤法……

http://www.bskk.com/thread-3109055-1-1.html


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圆觉同修

发表于 2019-12-5 14:51 | 显示全部楼层





事實證明:悲智的智商還不如一個7歲的孩子!

http://www.bskk.com/thread-2966553-1-1.html



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圆觉同修

发表于 2019-12-5 14:51 | 显示全部楼层



“悲”惨的“智”伤_1:诬谤大乘,悲智毒创“三乘法”。
http://www.bskk.com/thread-3018154-1-1.html


“悲”惨的“智”伤_2:浅薄无知,悲智说只有四圣谛才是大乘。
http://www.bskk.com/thread-3018155-1-1.html


“悲”惨的“智”伤_3:断章取义,悲智诬谤《涅槃经》“公然劝杀赞杀”!
http://www.bskk.com/thread-3018359-1-1.html


“悲”惨的“智”伤_4:氏族不分,悲智无知无耻诬谤《楞严经》
http://www.bskk.com/thread-3018437-1-1.html


“悲”惨的“智”伤_5:无知无耻,悲智歪解生死结根。
http://www.bskk.com/thread-3018525-1-1.html


“悲”惨的“智”伤_6:语文太差,悲智歪解经典谤楞严。
http://www.bskk.com/thread-3018934-1-1.html


“悲”惨的“智”伤_7:无识无智,悲智疯狂诽谤“四依法”。  
http://www.bskk.com/thread-3018938-1-1.html




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圆觉同修

发表于 2019-12-5 14:51 | 显示全部楼层





http://www.bskk.com/thread-3108323-1-1.html

引用
不还举2 发表于 2019-11-11 10:05
《善見律毘婆沙卷第十七》


《善見律毘婆沙卷第十七》

——————————————————


另外请教:其中“毘婆沙”三个字是什么意思?

注意啊,主楼的帖文可是明确表明(《》):





“不得度龙者。何以故。龙不得禅定道果故。”(《律》)






如果这个不是佛陀制定的“律”,你们却假以“律”名诬谤龙部,可以说你们造谣死全家吗?


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圆觉同修

发表于 2019-12-5 14:52 | 显示全部楼层



http://www.bskk.com/forum.php?mo ... 23&pid=12883635

刷屏刷累了吧?
来普及下律部常识吧!

在汉译藏经中,属律部的典籍有《四分律》六十卷、《弥沙塞五分律》三十卷、《十诵律》六十一卷、《摩诃僧祇律》四十卷、《善见律毗婆沙》十八卷、《有部毗奈耶》五十卷、《有部苾刍尼毗奈耶》二十卷等。

在中华电子佛典中,不单《善见律毗婆沙》归于声闻律典,而且《萨婆多毗尼毗婆沙》也是归于声闻律典的,都通归于律部!

因此,以下说法出自律部,简称《律》,没一点毛病!
引用
“不得度龙者。何以故。龙不得禅定道果故。”(《律》)
愿意刷屏就请继续吧,只要你不嫌累
谢谢你为我顶帖!
————————————————————————
1、你们所标注的(《律》)实际上是某个人编纂的所谓“律注”,大白话就是某个人对某部“律”的解释。
2、关键的问题是只有你们所引用的这个“律注”的(《律》)才有这样的条文,而实际上到现在为止也没有见到你们出示这个“律注”解释的是哪一部(《律》)中的哪一条(《律》)!!!
3、明知是悲智“故意妄语”谤佛谤法你们还继续传播,可以说造谣、传谣、诬谤龙族、诬谤经典之邪徒生不如死、死不得好死不?


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圆觉同修

发表于 2019-12-5 14:52 | 显示全部楼层


大法师拿毫无经律依据的非佛说《善见律毗婆沙》来推翻佛说经律的一致共说,这哪里是在破斥悲智邪见啊,分明是在破斥佛说经律啊!



————————————————————————————




你这是在自证利用“毫无经律依据的非佛说《善见律毗婆沙》” 谤 佛 说 过 “不得度龙者。何以故。龙不得禅定道果故。”了?






自抽真的很爽吗?


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发表于 2019-12-5 14:52 | 显示全部楼层

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不还举2 发表于 2019-12-5 09:28
楞严伪谬1-7.乞食无问是否旃陀罗



楞严伪谬1-7.乞食无问是否旃陀罗



  “即时阿难执持应器。于所游城次第循乞。心中初求最后檀越以为斋主。无问净秽刹利尊姓及旃陀罗。方行等慈不择微贱。”(《楞严经》)
 依律,旃陀罗家与刹利王家皆为不可乞食的非处、遮处、非行境,伪作楞严者妄言“无问净秽刹利尊姓及旃陀罗”,典型的于佛戒无知。

  印度有历史久远的种姓制度,除婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等四大种姓外,还有被认为是极恶卑贱的种族旃陀罗,是印度婆罗门教中所谓的贱民,意思是不可触碰者,主要做除粪、屠宰、运尸等行业。

  依律,刹帝利之王家与卑贱不可触碰的旃陀罗家,是比丘不可前往乞食的两个遮处、非处、非所行境,还有另外三个乞食遮处是唱令家、淫女家和沽酒家,这在《律》中多有记述。
  比如:
  “若是旃荼罗。唱令及酒舍。淫女王宫处。此五非行境。”(《律》)
  “有五处不应乞食。谓唱令家。淫女舍。酤酒店。王宫内。旃荼罗家。”(《律》)
  “乞食之人但遮五处。一唱令家。二淫女家。三沽酒家。四旃荼罗家。五王家。”(《律》)
  “比丘不应非处住立者。不知何者名为非处。佛言。非处有五。唱令家淫女家沽酒家王家旃荼罗家。是谓五处非所行境。”(《律》)

  乞食“无问净秽刹利尊姓及旃陀罗”,是伪作楞严者于佛戒无知的又一例证。



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这就是你们无知且邪恶的谤佛谤法铁证:

  “若是旃荼罗。唱令及酒舍。淫女王宫处。此五非行境。”(《律》)——【此五非行境】的意思是说出家人在这几个地方不可以进入、长久停留,并不是禁止乞食的意思!

  “有五处不应乞食。谓唱令家。淫女舍。酤酒店。王宫内。旃荼罗家。”(《律》)——这个不是佛说,而是某人为了进入某人家化缘而说这是佛说只此一条,再无佐证

  “乞食之人但遮五处。一唱令家。二淫女家。三沽酒家。四旃荼罗家。五王家。”(《律》)——这个不是佛说,而是某人为了进入某人家化缘而说这是佛说,只此一条,再无佐证。

  “比丘不应非处住立者。不知何者名为非处。佛言。非处有五。唱令家淫女家沽酒家王家旃荼罗家。是谓五处非所行境。”(《律》)——【比丘不应非处住立】是说出家人不可以在这几个地方长时间站立、停留,并不是禁止乞食的意思!




不知 不还举2 你敢不敢说一句你要是谤佛谤法你今生不得好死死后堕无间地狱无有出期吗?

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-5 15:04 | 显示全部楼层
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DAHUOFA 发表于 2019-12-5 14:52
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不还举2 发表于 2019-12-5 09:28
楞严伪谬1-7.乞食无问是否旃陀罗

悲智的语文老师,如果知道悲智这样的语文水平,还自费出书送去公厕。肯定说不认识悲智。

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净觉同修

发表于 2019-12-5 15:04 | 显示全部楼层
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DAHUOFA 发表于 2019-12-5 14:52
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不还举2 发表于 2019-12-5 09:28
楞严伪谬1-7.乞食无问是否旃陀罗

况且此时阿难尊者是以“等慈”心而面对众生,故不分贵贱平等乞食。              如《增一阿含经》中,佛陀反而赞叹等慈心者:“亦有诸天来至我所,在虚空中而告我曰:‘分别尊卑,此者持戒,此者犯戒,与此获福,与彼无报。’然我心正,无有彼此,不起增减之心,普等慈心于一切众生。有其众生依命根存形,有食则存,非食命不济。施惠一切众生,其报无量,受其果报,无有增减。”
  佛告长者:“善哉!善哉!长者,平等施者福第一尊。然众生之心,复有胜如,施持戒人,胜犯戒者。””


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圆觉同修

发表于 2019-12-5 15:45 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2019-12-5 15:04
悲智的语文老师,如果知道悲智这样的语文水平,还自费出书送去公厕。肯定说不认识悲智。


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圆觉同修

发表于 2019-12-5 15:45 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2019-12-5 15:04
况且此时阿难尊者是以“等慈”心而面对众生,故不分贵贱平等乞食。              如《增一阿含经》中,佛 ...

加一下好友,好发私信……

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-6 10:20 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-7 10:35 | 显示全部楼层

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善慧同修

发表于 2019-12-7 18:19 | 显示全部楼层
悲智的书在淘宝上被举报下架了

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圆觉同修

发表于 2019-12-7 23:56 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-9 14:27 | 显示全部楼层
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