地藏论坛

 找回密码
 现在注册
地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
查看: 1575|回复: 38
收起左侧

六字大明咒是喇嘛密教伪咒出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵!

[复制链接]
发表于 2019-11-18 17:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
六字大明咒是伪咒,出自密教伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵——转帖
一、《大乘庄严宝王经》卷4说:【佛告善男子:「于波罗奈大城有一法师,而常作意受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言:「我今欲往波罗奈大城,见彼法师礼拜供养。」佛言:「善哉善哉!善男子!彼法师者难得值遇,能受持是六字大明陀罗尼,见彼法师同见如来无异,如见功德圣地,又如见福德之聚、如见珍宝之积、如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者,善男子!汝若见彼法师,不得生其轻慢疑虑之心。善男子!恐退失汝菩萨之地,反受沈沦,彼之法师戒行缺犯,而有妻子,大小便利,触污袈裟,无有威仪。」】
   (1)请问以上的《大乘庄严宝王经》,是真经还是伪经?
   (2)其中所谓六字大明陀罗尼:「唵.么.抳.钵.讷铭(二合).吽」是否为藏密所说的六字大明咒「唵.嘛.呢.呗.咪.吽」之来源依据呢?
   (3)其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼,虽彼法师戒行缺犯,而蓄养妻子,身上袈裟沾到大小便,无有威仪,然能受持如是六字大明陀罗尼者,见彼法师如见如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师,只要能受持读诵此咒,就可视其与如来无异吗?若此见如法成立,那受持大悲咒、楞严咒之出家法师,是否亦可以不守戒律、蓄养妻子呢?
答:
   (1) 此经是为人悉檀经典,隐喻自心真如而未显说;依为人悉檀而言,得名真经;若依第一义悉檀而言,不名真经,未曾如实宣示第一义故,故言属于为人悉檀之经,摄属事密部,疑系晚期「佛教」之天竺密教僧人所编集创造者。
   (2) 经中之文为古音,较现今藏密所念者正确;至于文字虽有差异,其实本同一音,唯有翻译之差别不同。
   (3) 此种说法附和藏密修法,亦是密教部所摄的经典;此「经」中的说法,已经构成支持藏密双身法的本质,成为出家人可以行欲的根据,使得双身法可以成立,严重违背出家戒律,乃是佛法戒律之所严禁者;近代喇嘛教行者,往往据此而作娶妻生子之行为根据,故有许多藏密活佛娶妻生子,严重违背佛教戒律,不值得认同。
【[本书编案:平实导师已因他人寄来此咒出处的经本,请求判定真伪而作出判定了。今列举于下:
[寄来《大乘庄严宝王经》已阅毕,余初破参时为求印证,亦曾读此经,当时尚无法眼,亦因唯恐谤法故,不能判其真伪。今再观之,知其应系天竺事密时代晚期,初始渗入印度教性力派邪法之时所造的伪经,原因如下:
一、       此经所说唯曾言及四圣谛、八正道名相,不曾言其意涵:经中亦言:[时诸菩萨入楼阁中,而念六字大明。是时见涅槃地,到彼涅槃之地,见于如来,观见观自在菩萨摩诃萨,心生欢喜。]于此即知造经者尚不知无余涅槃中之无人、无我、无他、无寿命也。由此可知是未断我见之凡夫所造。
二、若以圣位尚需持诵六字大明者,此说乃是荒唐言,绝不可信。故说为伪。
三、此经中受持六字大明咒之法师,竟然戒行缺乏而且有妻有子,所住及衣著悉皆污秽,正与藏密喇嘛一类行者无异,应属左道密宗初期所创造者。
四、六字大明咒而言唯有观世音菩萨所知,诸佛皆不知,尚需受学于观世音菩萨,其言大谬,岂可信之。
五、经中所言自相矛盾:页167,莲花上如来已说出六字大明咒,除盖障菩萨亲闻所说,又何须于后在求某法师授予六字大明?显见编造此经之人尚无首尾相照之世俗智慧,焉有声闻智、般若智?
六、经中言阿弥陀佛证境高于莲华上如来,其言可信之乎?
七、页122虽有是言:[观自在菩萨无见、无闻,彼无自性,乃至如来亦所不见。]可谓是模仿大乘般若经义之言,然而无见、无闻不该是观世音菩萨,应是其第八识心,而言此是.
八、又此经中所说乘海而堕罗刹国等说,都以世间之时而言之,衡之于事实,亦有所违,故之非属真经也!
今将阅读此经所见,略言如上,兄弟细心重阅,自可只矣!由此似可旁证此经隐有左道密宗的事实:[奥!摩尼宝珠(隐喻男性器官)在清净的莲花(隐喻女性器官)上面。]藉此作为左道密宗学人建立密宗信心的方便门。]未来将会在《正觉藏》中将此经及咒列在伪经之内,并对其属于正经或伪经的如上事实加以列明。]】
----------摘录于《远惑趣道》216页及217页
此经及咒之真伪可定矣!
有智者当知决择!

 楼主| 发表于 2019-11-18 17:22 | 显示全部楼层
用梵文解析《六字大明咒》,破斥喇嘛邪教!

作者:杨不二。
        六字大明咒,佛教中最著名、最常见、最广泛、最大影响的咒语,关于其功德、来源、等等,在这里就都不讲了。因为太浩瀚,一旦展开就浩繁无尽,势必影响该文的核心思想之阐述。
        关于六字大明咒的梵文意思,资料显示讲解者甚少,一些藏地大德的讲解并非是从梵文角度讲的,而是从宗教角度、传承角度讲的,虽然讲解的很好,但因为未涉及梵文语法,不能提供语法上的依据,所以一概不论。
        倒是学院派的张保胜教授在解释永乐大钟梵字铭文的时候,对六字大明咒有一个梵文角度的解释。其原文是这样的:
……么尼”(man.i)两个音节合起来是一个词,义为“宝珠”;“钵咪”(padme)两个音节合起来为“莲花”,词尾‘e’表示名词的第七格,义为“在……之上”。这样说来,整个句子可译为“祈愿宝珠在莲花上!”这显然是一句隐语。如果再仔细追寻,就会发现,在印度密教巫术中,“么尼”被视为男根的象征物;“莲花”被视为女阴的象征物。所以,这个句子应译为“祈愿两性和合!”这一解释有向佛头着粪之嫌。但这决不是主观之所为,在客观上也不会导致呵佛骂祖的结果。我十分尊重佛教和其他宗教信仰者。但这不会也不应该影响对宗教问题给予穷就原委的探究和阐释。有些问题今人看似荒谬的东西,但在远古或古代先民那里确实神圣的、合乎逻辑的。
在先民那里,如对女阴、男根以及两性的结合不仅没有我们今人的忌讳,而且堂而皇之的加以崇拜。因为在先民看来,不仅人类,也不仅能动的动物,就连不能动的植物,山川河流,日月星辰以及人类的富有和尊严等万事万物无不产生于男女交媾,提升到哲学的高度,阴阳和合乃万物的生因。这种认识属于原始唯物论范畴,在这里没有给全知全能的存在(神)留下任何余地。但是,男女和合在先民那里却被圣化成了崇拜的对象,并反诸于应用而变成了只靠诵持或模拟的仪式——巫术和咒语。
……如果着眼于显示的佛教密宗,“六字真言”却不能与史前的简单等同。我们不能因历史渊源,而将佛教密宗蔑称为“不净的宗教”,或加以种种不敬之词。正如不能因人类的渊源,而将人类称为“猿猴”一样。因为生殖巫术或称“生殖崇拜”是在世界先民中普遍流行的现象,不论是印度,还是其他国家过目难忘,中国何尝不是如此?
        在这里,张教授把六字大明咒解释为:祈愿宝珠在莲花上。并且以印度密教的思维解释为“两性和合”。我认为这种解释是不恰当的。
        张教授为人忠厚,宽厚待人,谁也不得罪,即使是很垃圾的、被严重污染的宗教流派,张教授也试图给予肯定、最起码不予以否定。但张教授不知道这些晚期的印度密宗、印度教以及其衍生出来的喇嘛教等,有多少肮脏、堕落、丑陋、罪恶的东西在里面。掺杂了多少邪教内容的性力派、双修、怛特罗等乌七八糟的东西。
        张教授在解释这个咒语的时候显然是受了印度教、喇嘛教的一些影响,导致没有完全从梵文角度解析,而是相当大程度上随顺了印度教的说法。或许张教授认为,历史如此悠久的宗教,他们的说法可能是对的吧!但其实,印度密教后期的堕落和腐化,是令人吃惊的!以性力派双修曲解密教(佛教)教义的言论、甚至从根本上颠覆佛教教义的邪教言论——大量存在!、张教授对这一点恐怕没有足够的认识。印度教这些说法,根本上不属于佛教,而是后期窜入的魔教邪教、违背佛教的东西。一些自以为是的、见解魔附体、色魔附体的人,将性力派,修双身法可以成佛的邪谬教义写成所谓的续、论,将宝珠、莲花二物说成为男女性器官。还说这是密教里的无上瑜伽,
        喇嘛教中有太多经续与论书,这些续、论,顾名思义,这些狗尾续貂的东西充斥着各种荒唐、谬误,而且愈传愈偏、愈传愈离谱,遂成为完全背离佛教初衷、完全违背佛教、打着佛教幌子的宗派。,他们以阴暗龌龊的、充满了淫欲、无知、荒谬和心理曲解佛意,造就了大批荒谬不堪的续、论。如果这些所谓的佛书都集中起来,堪比性书博览会。
例如作为最早出现的无上瑜伽三部密续之一的《如意轮无上总持续》,就明白地解说宝珠与莲花就是男女性器的象征,喻为男性的宝珠轮(龟头)、与女性的大宝莲华(阴户)。
        在这些没有文化、素质低下、流氓成性的魔子魔孙胡作非为之下,这些流派早就变得淫秽不堪、色情充斥,赛过妓院。

        外国媒体曾经访问一位最有资格诠释其内涵的喇嘛教自家人——十四岁即成为「佛母」的基米雅现身作证,基米雅佛母说:「无上瑜伽也叫『金刚乘』,其僧人大都自称金刚。」佛母在卡垫上盘腿而坐,开始给我讲课,「小基米雅是这条谷南端村子的女孩,那年14岁。金刚朱巴路过村子看上基米雅,要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹,政教合一,人人讲奉献,女孩能把身子佛供奉给当明妃,是极荣耀的事,於是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里,进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式,也就是『明妃加持』。大师说:『你俗女身经过观空之後就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。大师拉著小姑娘的手进了幔内,让她把衣服脱光,吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪的莲花。小姑娘不怕了,然后按怛特罗法,大师抱她坐入怀中,让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫『男女和合大定』,在和合大定中,金刚不能动,把思想集中在『大乐上』去体验,一切动作由明妃来完成,至到大师射精为止。像外面壁画上那样,双手吊在金刚的脖子上,张开两腿,腰部用力。当明妃不是容易的事,在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中,规定明妃要懂三十多种和合(性交)大定的动作。」
        「那年大约60岁。年龄不要紧。」佛母继续说,「我刚才讲的『密灌顶』仪式,藏密各派均有书本记载和规定,其程式和我经受的几乎一模一样。下面我讲『慧灌顶』,这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时,鲁巴的弟子朱巴跪在幔外,心里观想著大日如来。当大师完成入定(性交)之後,立即拉著小姑娘的手走出幔布。这时,大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念『金刚持为我佛子灌顶』和一大段《金刚曼经》,再念俄那钵底主尊咒语,之後把摩尼宝放入弟子口中,让弟子咽下。」
「什么?红白摩尼宝?」我很惊讶。
  「哎呀,为什么搞密灌顶时,一定要求选用12、14、16岁的女孩呢?这才保证是处女,在处女的莲花里才能取出红珠呀!至于白珠,当然是大师的精液。」佛母进一步解释说:
  「咽下?」
  「当然,咽下之後,」佛母说,「大师把『大定』之後的小姑娘亲手置於弟子手中,然後手执金刚杵放于弟子头顶,口里念道『诸佛为证,将伊授汝』(编注:请阅宗喀巴所著《密宗道次第广论》)。告诫弟子遵从密修仪轨,不得追求世俗淫欲,否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕,令弟子如法修持『和合(性交)大定』。弟子一面入定体验大乐,大师在一旁指导。直到大师满意,认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴.基米雅佛母。」
        

 楼主| 发表于 2019-11-18 17:22 | 显示全部楼层
基米雅佛母说:密宗修持方式为『身』、『口』、『意』三条。『身』者,入定时的坐式和手势。坐要『跏趺坐』,全盘腿或者半盘腿,同时双手合掌举胸前,十个指头或弯或伸或交叉勾连,变化著各种形态,以示佛的资讯发布和传递。『口』者,入定时口中所念之咒语。「……zang密的咒语繁多,有的来源于苯教。比如六字真言,嗡嘛呢叭咪牟,按密理,它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部,具整悲、乐为一体,是涅盘之通途。其实,『嗡』为语首,『口牟』为语尾,『嘛呢』意为如意之宝,『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花,在印度教里明确地代表女性生殖器,」六字真言的密意就是:「纯美的女人生殖器啊,如意之宝!」或者是「将如意宝(阳具)放在莲花(女阴)中。」表达了印度教性力崇拜的根本内容。『意』者,是在入定中对主尊佛菩萨正面形像的观想,也叫空观。无上瑜伽和印度老密宗不同的是,在『空观』时要用『大乐』进行干扰。金刚在入定後,用明妃施以『大乐』,久而久之,『大乐』对入定者不起作用,也就证明彻底消除了欲望。明妃的『大乐』越高级,入定者越是空观出主尊的光辉形像,那么这位金刚就达到了『空』的境界。达到了『空』的境界就达成了佛的境界。所以,『和合(性交)大定』是无上瑜伽『意』的主要内容,『乐空双运』是即生成佛的主要途径。」
  「基米雅佛母万岁!」我真的吼出了声,然後我问,「请问佛母,您在和合大定中空观出什么?是不是即生成佛了?」
    基米雅佛母说:「根据我的体验,当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了『和合』(性交)之後,其任务主要是产生『大乐』。规定臀部要旋转,腰部要扭动,推进时阴#唇开,退后阴#唇闭,明妃都是未成年的小姑娘,数十分钟後,累得汗流浃背,哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形像?只有朱巴在每次大定(性交)之後,总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。」
        
          ————这哪里是什么佛教,简直是肆无忌惮的侮辱佛教!糟蹋佛教!无知荒谬透顶,令人气愤!
       了!

 楼主| 发表于 2019-11-18 17:24 | 显示全部楼层
六字大明咒是伪咒,出自喇嘛教伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵。
一、 此经所说唯曾言及四圣谛、八正道名相,不曾言其意涵:经中亦言:[时诸菩萨入楼阁中,而念六字大明。是时见涅槃地,到彼涅槃之地,见于如来,观见观自在菩萨摩诃萨,心生欢喜。]于此即知造经者尚不知无余涅槃中之无人、无我、无他、无寿命也。由此可知是未断我见之凡夫所造。
二、若成佛尚需持诵六字大明者,此说乃是荒唐言,绝不可信。故说为伪,没有在其他经典说佛还需要持什么咒的。
三、此经中受持六字大明咒之法师,竟然戒行缺乏而且有妻有子,所住及衣著悉皆污秽,正与藏密喇嘛一类行者无异,应属左道密宗初期所创造者。
四、六字大明咒而言唯有观世音菩萨所知,诸佛皆不知,尚需受学于观世音菩萨,其言大谬,岂可信之。佛是正遍知啊,虽然观世音菩萨是古佛再来,但是佛佛道同,世尊怎么可能不知道这个咒?
五、经中所言自相矛盾:页167,莲花上如来已说出六字大明咒,除盖障菩萨亲闻所说,又何须于后在求某法师授予六字大明?显见编造此经之人尚无首尾相照之世俗智慧,焉有声闻智、般若智?
六、经中言阿弥陀佛证境高于莲华上如来,其言可信之乎?--这样讲,这本伪经这样讲就是真经中明言破斥的邪魔外道了,所谓邪魔外道言,大佛,小佛,男佛,女佛!
所以六字大明咒最好不要持颂!
一般真经都是历史上有不同的人翻译过的,但是我们不从这点看,我们从他讲的到底是不是符合佛法来看。
六字大明咒。俺 蒙你 把妹哄!真的是淫咒的…
这个咒语的意思是 来吧来吧 我们做爱吧![敲打]
是喔 阴 道 里 阴 茎。
所以,说那淫咒是观世音菩萨的心咒 ,那是在谤观世音菩萨,在谤佛哦! 有人问:
我对此(六字大明咒是偽咒,出自伪经《大乘庄严宝王经》)一文中,第一条的法义有疑惑,不知对错?不知谁能告诉我,这第一条的对错? 但对其他几条的法义我能肯定是正确的,就凭这其他几条理由,都可以肯定《大乘庄严宝王经》是伪经,伪经中所记载的咒,也肯定是偽咒无疑。
有一位贤者答曰: 善友,你发的此文,第一条法义也是完全正确无疑的。
根据佛的三法印: 诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。来印证一下,不难证明:
涅槃寂静。故涅槃中是没有一个能见的我,和所见的人,也没有一个第三者他的。乃至也没有“心生欢喜”这样的喧闹不寂静。
《大乘庄严宝王经》中说
“时诸菩萨入楼阁中,见涅槃地,到彼涅槃之地,见于如来,观见观世音菩萨摩诃萨,心生欢喜”这段完全违反三法印,故知其为非真正佛经。故知《大乘庄严宝王经》是凡夫编造的伪经,伪经中咒,也不是佛之真言真咒。
流传和诵持此偽咒,不仅不能断烦恼证解脱,反而会被妖邪笼罩,堕落魔道缠绵难出。
把偽咒说成是真言真咒,就是以伪经假冒佛之真经,这是非法说法,坏乱佛法,诽谤佛法僧三宝,造的是无间地狱业,必受无间地狱之无量大剧苦恼。

 楼主| 发表于 2019-11-18 17:27 | 显示全部楼层
密教《大乘庄严宝王经》鼓吹出家人只要念此鬼咒就可以养女人无罪,卷四:「彼法师者,难得值遇,能受持是六字大明陀罗尼,见彼法师同见如来无异,……彼之法师戒行
缺犯,而有妻子,大小便利,触污迦裟,无有威仪。」

了解喇嘛教活鬼淫魔邪教历史的,应该清楚的知道,淫棍莲花生(贝玛炯内)大唐神龙元年(705年)进入西藏,创立脏密时,极力推崇六字大明咒。

历代喇嘛教活鬼淫魔,皆鬼吹六字明大咒。

《大乘庄严宝王经》此等位经,与佛制戒律不同,败坏佛门清净!



六字大明咒 出自伪经《大乘莊嚴寶王經》
《大乘莊嚴寶王經》之疑似偽經之重點(一):

(卷3)

時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶 ?

佛告善男子。此六字大明陀羅尼難得值遇。『至於如來而亦不知所得之處』。因位菩薩云何而能知得處耶?

除蓋障菩薩白世尊言。『如是陀羅尼。今佛如來應正等覺。云何而不知耶?』

佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。

時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不?『佛言無有知者』。善男子『此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。』時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶?

法振評:


其中所謂謂六字大明咒甚難得值遇,『至於如來而亦不知所得之處』;又謂『此六字大明陀羅尼,無量相應如來而尚難知。』 此『經』為強調六字大明咒之殊勝難得值遇,居然貶低無量之究竟佛、如來有不知之陀羅尼者,此與佛法不相符合!所以者何?

九地菩薩證得四無礙辯才,其中法無礙者,亦名陀羅尼無礙、總持無礙。云何四智圓明究竟圓滿之諸佛地如來,卻不能知一切佛菩薩所宣說之陀羅尼神咒耶?

若此大乘莊嚴寶嚴寶王『經』是真經者、是如來親口所宣說者,云何佛於此『經』中自相矛盾,而為了強調六字大明咒之殊勝難得,而貶低無量如來為有不知之陀羅尼咒耶?

是故此大乘莊嚴寶王『經』與佛說九地菩薩以上之證量不相符合,由此看來大乘莊嚴寶王『經』,被同修會之般若信箱老師指為『疑似偽經』者,且是支持出家人可以行淫、娶妻生子,及搞雙身法之根據,嚴重違犯出家之行淫波羅夷重罪,亦誤導四眾佛弟子違反淫戒邪淫戒,乃至於大妄語;望學人莫再讚歎、持誦、弘傳此六字大明咒,否則等於是變相在支持雙身法,讓此『經』之邪淫法得以立足於不敗之地,而被藏密喇嘛教廣泛弘揚!故此『經』之內容與六字大明咒之由來,非為清淨佛陀親口所宣說之戒律及教義;有關此主題之疑點,謂此六字大明陀羅尼難得值遇,『至於如來而亦不知所得之處』者;請看十住經中之證明如下:

《十住經》 (卷4)

《《 是菩薩。住此地中。為大法師。守護諸佛法藏。墮在大法師深妙義中。用無量慧方便。四無礙智。起菩薩言辭說法。是菩薩。常隨四無礙智。而不分別。何等為四?
一法無礙。
二義無礙。
三辭無礙。
四樂說無礙。

是菩薩。用法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知諸法差別。以辭無礙智。知無分別說諸法。以樂說無礙智。知諸法次第不斷。

復次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名。而不斷假名說。以樂說無礙智。隨假名不壞無邊說。

復次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來現在諸法。以無分別說。以樂說無礙智。於一一世。得無邊法相故說。

復次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。

復次以法無礙智。以法智知諸法差別。以方便知諸法無差別。以義無礙智。以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。

復次以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。善入陰入界諦因緣法。以辭無礙智。一切世間之所歸趣。以微妙音故。以樂說無礙。智所說轉勝。能令眾生得無邊法明。

復次以法無礙智。知諸法無有分別。攝在一乘。以義無礙智。入分別諸法差別門。以辭無礙智。能說諸乘。無分別義。以樂說無礙智。以一法門。說無邊法明。

復次以法無礙智。能入一切菩薩行。智行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義差別。以辭無礙智。不分別說隨順諸地道。以樂說無礙智。說一切行無邊相。

復次以法無礙智。知一切佛。於一念中。得菩提。以義無礙智。知種種時處差別。以辭無礙。智隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。於一句法無邊劫。說而不窮盡。

復次以法無礙智。知一切佛說。一切佛力。無所畏不共法。大慈大悲。無礙智轉法輪等。隨順一切智。以義無礙智。隨如來音聲。出八萬四千。隨眾生心。隨根隨欲樂差別。以辭無礙智以如來音聲。不分別說一切諸行。以樂說無礙智。以諸佛智慧力。隨眾生所樂音聲說。諸佛子。菩薩摩訶薩。『如是善知無礙智。安住第九地』。

名為得諸佛法藏。能為大法師。
得眾義陀羅尼。
眾法陀羅尼。
起智陀羅尼。
眾明陀羅尼。
善意陀羅尼。
眾財陀羅尼。
名聞陀羅尼。
威德陀羅尼。
無礙陀羅尼。
無邊旋陀羅尼。
雜義藏陀羅尼。

得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨應方便說。如是無量樂說差別門演法。是菩薩。
得如是無量陀羅尼門。能於無量諸佛所聽法。聞已不忘。如所聞法能以無量差別門。為人演說。

是菩薩。於一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受法。如從一佛聽法。餘無量無邊諸佛。亦如是。

是菩薩。於禮敬佛時。所聞法明門。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。所能受持。

是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無礙智。樂說力。以說法故。在於法座。遍三千大千世界眾生。隨意說法。

是菩薩。在法座上。唯除諸佛及受職菩薩。於一切中。最為殊勝。心中得無量法明。

是菩薩。處於法座。或以一音。令一切大眾悉得解了。即得解了。或以種種音聲。令一切大眾。各得開解。即得開解。或以默然。但放光明。令一切大眾。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿世性。悉令得解。是菩薩。三千大千世界。所有眾生。一時問難。一眾生。以無量無邊音聲差別問難。如一人所問。餘者異問。是菩薩。於一念中。悉受如是問難。但以一音。皆令開解。》》

 楼主| 发表于 2019-11-19 17:05 | 显示全部楼层
基米雅佛母说:密宗修持方式为『身』、『口』、『意』三条。『身』者,入定时的坐式和手势。坐要『跏趺坐』,全盘腿或者半盘腿,同时双手合掌举胸前,十个指头或弯或伸或交叉勾连,变化著各种形态,以示佛的资讯发布和传递。『口』者,入定时口中所念之咒语。「……zang密的咒语繁多,有的来源于苯教。比如六字真言,嗡嘛呢叭咪牟,按密理,它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部,具整悲、乐为一体,是涅盘之通途。其实,『嗡』为语首,『口牟』为语尾,『嘛呢』意为如意之宝,『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花,在印度教里明确地代表女性生殖器,」六字真言的密意就是:「纯美的女人生殖器啊,如意之宝!」或者是「将如意宝(阳具)放在莲花(女阴)中。」表达了印度教性力崇拜的根本内容。『意』者,是在入定中对主尊佛菩萨正面形像的观想,也叫空观。无上瑜伽和印度老密宗不同的是,在『空观』时要用『大乐』进行干扰。金刚在入定後,用明妃施以『大乐』,久而久之,『大乐』对入定者不起作用,也就证明彻底消除了欲望。明妃的『大乐』越高级,入定者越是空观出主尊的光辉形像,那么这位金刚就达到了『空』的境界。达到了『空』的境界就达成了佛的境界。所以,『和合(性交)大定』是无上瑜伽『意』的主要内容,『乐空双运』是即生成佛的主要途径。」
  「基米雅佛母万岁!」我真的吼出了声,然後我问,「请问佛母,您在和合大定中空观出什么?是不是即生成佛了?」
    基米雅佛母说:「根据我的体验,当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了『和合』(性交)之後,其任务主要是产生『大乐』。规定臀部要旋转,腰部要扭动,推进时阴#唇开,退后阴#唇闭,明妃都是未成年的小姑娘,数十分钟後,累得汗流浃背,哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形像?只有朱巴在每次大定(性交)之後,总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。」
        

          ————这哪里是什么佛教,简直是肆无忌惮的侮辱佛教!糟蹋佛教!无知荒谬透顶,令人气愤!
       了!

 楼主| 发表于 2019-11-20 20:50 | 显示全部楼层

 楼主| 发表于 2019-11-21 20:38 | 显示全部楼层

 楼主| 发表于 2019-11-24 17:48 | 显示全部楼层
警惕那些拿佛教有咒名义为密教巫咒挡箭正名的唐日密宗巫术崇拜者
http://www.bskk.com/thread-3087932-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
发表于 2019-11-26 09:22 | 显示全部楼层
楞严经卷十:
若诸末世愚钝众生,未识禅那,不知说法,乐修三昧,汝恐同邪,一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵,写于禅堂,或带身上,一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来,究竟修进最后垂范。”



      大般涅槃经应尽还源品第二

佛复告诸大众。我今时至举身疼痛。说是语已即入初禅。以涅槃光遍观世界入寂灭定。尔时世尊所言未讫即入初禅。从初禅出入第二禅。从二禅出入第三禅。从三禅出入第四禅。从四禅出入虚空处。从空处出入无边识处。从识处出入不用处。从不用出入非想非非想处。从非非想处出入灭尽定。从灭尽定出还入非想非非想处。从非非想出入不用处。从不用出入无边识处。从无边识处出入虚空处。从空处出入第四禅。从四禅出入第三禅。从三禅出入第二禅。从二禅出入第一禅

尔时世尊。如是逆顺入诸禅已。普告大众。我以甚深波若。遍观三界一切六道。诸山大海大地含生。如是三界根本性离。毕竟寂灭同虚空相。无名无识永断诸有。本来平等无高下想。无见无闻无觉无知。不可系缚不可解脱。无众生无寿命。不生不起不尽不灭。非世间非非世间。涅槃生死皆不可得。二际平等等诸法故。闲居静住无所施为。究竟安置必不可得。从无住法法性施为。断一切相一无所有。法相如是。其知是者名出世人。是事不知名生死始。汝等大众。应断无明灭生死始

尔时世尊说是语已复入超禅。从初禅出入第三禅。从三禅出入虚空处。从虚空出入无所有处。从无所有出入灭尽想定。从灭尽定出次第还入。至非想非非想处。从非非想出入无边识处。从识处出入第四禅。从四禅出入第二禅。从二禅出入于初禅。如是逆顺入超禅已。复告大众。我以摩诃般若。遍观三界有情无情。一切人法悉皆究竟。无系缚者。无解脱者。无主无依不可摄持。不出三界。不入诸有。本来清净无垢无烦恼。与虚空等。不平等非不平等。尽诸动念思想心息。如是法相名大涅槃。真见此法名为解脱。凡夫不知名曰无明。作是语已复入超禅。从初禅出乃至入灭尽定。从灭尽定出乃至入初禅。如是逆顺入超禅已。复告大众。我以佛眼遍观三界一切诸法。无明本际性本解脱。于十方求了不能得。根本无故。所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故。乃至老死皆得解脱。以是因缘。我今安住常寂灭光名大涅槃。尔时阿难。无极悲哀忧愁痛苦。心狂慌乱情识昏迷。如重醉人都无知觉。不见四众。不知如来已入涅槃为未涅槃

  尔时世尊。如是三过从超入诸禅定遍观法界。普为大众三反说法。如来如是展转二十七反入诸禅定。阿难以不知故。佛入一禅即致一问。如是二十七反。问阿泥楼逗。佛已涅槃为未涅槃。阿泥楼逗深知如来入诸禅定。二十七反皆答阿难。佛未涅槃。尔时一切大众皆悉慌乱都不觉知。如来涅槃为未涅槃。尔时世尊。三反入诸禅定。三反示诲众已。于七宝床右胁而卧。头枕北方足指南方。面向西方后背东方。其七宝床微妙璎珞以为庄严。娑罗树林四双八只。西方一双在如来前。东方一双在如来后。北方一双在佛之首。南方一双在佛之足。尔时世尊。娑罗林下寝卧宝床。于其中夜入第四禅寂然无声。于是时顷便般涅槃。大觉世尊入涅槃已。其娑罗林东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床盖于如来。其树即时惨然变白犹如白鹤。枝叶花果皮干悉皆爆裂堕落。渐渐枯悴摧折无余


..........


发表于 2019-11-26 09:57 | 显示全部楼层
引用
正信正愿 发表于 2019-11-18 17:27
密教《大乘庄严宝王经》鼓吹出家人只要念此鬼咒就可以养女人无罪,卷四:「彼法师者,难得值遇,能受持是六 ...

    《金刚般若波罗蜜经》
第二十一品 非说所说分
“须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,
不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”....
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所
去,故名如来。”

    佛说大乘庄严宝王经卷第三:
  
   “善男子,观自在菩萨摩诃萨,乃至名号亦难得值。何以故?彼与一切有情如大父母,一切恐怖有情施之无畏,开导一切有情为大善友。如是,善男子,彼观自在菩萨摩诃萨,有六字大明陀罗尼难得值遇。若有人能称念其名,当得生彼毛孔之中不受沉沦,出一毛孔而复往诣入一毛孔,于彼而住乃至当证圆寂之地。”

时,除盖障菩萨白世尊言:“世尊,今此六字大明陀罗尼,为从何处而得耶?”

佛告:“善男子,此六字大明陀罗尼难得值遇!至于如来而亦不知所得之处,因位菩萨云何而能知得处耶?”

除盖障菩萨白世尊言:“如是陀罗尼,今佛如来应正等觉,云何而不知耶?”

佛告:“善男子,此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心,即知解脱。”

时,除盖障菩萨白世尊言:“世尊,诸有情中,有能知是六字大明陀罗尼者不?”

佛言:“无有知者!善男子,此六字大明陀罗尼,无量相应如来而尚难知,菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶?我往他方国土,无有知是六字大明陀罗尼处者。


发表于 2019-11-26 09:57 | 显示全部楼层
引用
丰富 发表于 2019-11-26 09:57
《金刚般若波罗蜜经》
第二十一品 非说所说分“须菩提!汝勿谓如来作是念 ...

     地藏菩萨本愿经观众生业缘品第三:
         尔时地藏菩萨白圣母言:南阎(yán)浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤(bàng)三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷(diàn)污僧尼,或伽蓝内恣(zī)行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳(kuáng)白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。

地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。


发表于 2019-11-26 09:58 | 显示全部楼层
引用
正信正愿 发表于 2019-11-18 17:24
六字大明咒是伪咒,出自喇嘛教伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵。
一、 此经所说唯曾言及四圣谛、八正道名 ...

     佛说首楞严三昧经卷上:

佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,不复受戒于戒不动,为欲化导诸众生故,现受持戒行诸威仪,示有所犯灭除过罪,而内清净常无阙失。为欲教化诸众生故,生于欲界作转轮王,诸婇女众恭敬围绕,现有妻子五欲自恣,而内常在禅定净戒,善能了见三有过患。坚意,是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果报。”


佛说大乘庄严宝王经卷第四:

是时,除盖障菩萨白佛言:“世尊,我今为于何处,令我得是六字大明陀罗尼?愿为宣示。”

佛告:“善男子,于波罗奈大城有一法师,而常作意受持课诵六字大明陀罗尼。”

白世尊言:“我今欲往波罗奈大城,见彼法师礼拜供养。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,彼法师者难得值遇,能受持是六字大明陀罗尼!见彼法师同见如来无异,如见功德圣地,又如见福德之聚,如见珍宝之积,如见施愿如意摩尼珠,如见法藏,如见救世者。善男子,汝若见彼法师,不得生其轻慢疑虑之心。善男子,恐退失汝菩萨之地,反受沉沦。彼之法师,戒行缺犯而有妻子,大小便利触污袈裟无有威仪。”


发表于 2019-11-26 09:59 | 显示全部楼层
    佛说首楞严三昧经卷上:

佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,虽知诸法常是定相,而示众生诸禅差别;现身住禅化乱心者,而于诸法不见有乱;一切诸法如法性相,以调伏心于禅不动,现诸威仪来去坐卧,而常寂然在于禅定;示同众人有所言说,而常不舍诸禅定相;慈愍众生,入于城邑聚落郡国,而常在定;为欲饶益诸众生故,现有所食,而常在定。其身坚牢犹若金刚,内实不虚不可破坏,其内无有生藏熟藏、大小便利、臭秽不净,现有所食而无所入,但为慈愍饶益众生,于一切处无有过患,现行一切凡夫所行,而实无行已过诸行。

 楼主| 发表于 2019-11-28 15:33 | 显示全部楼层

头像被屏蔽
发表于 2019-11-28 15:36 | 显示全部楼层
萧老师的“摧邪显正”方针, 把全世界的佛教组织都划线为敌对阵营。打着自己是释迦牟尼派来拯救和复兴佛法的“法主、教主”旗号,拿着“世界唯一正法”的大棒,整天打杀、攻击一切佛教团体,把全世界的佛教搞得鸡犬不宁。
哪里有侵略、压迫,哪里就有反抗。全球佛教界都行动起来联手抵制“正觉同修会”的倒行逆施。“正觉同修会”在大陆成了老鼠过街,人人喊打。“正觉同修会”在大陆的非法活动,也受到了政府相关部门的清理、取缔。
--释惟护法师从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”
头像被屏蔽
发表于 2019-11-28 15:37 | 显示全部楼层
在接下来的几年中,“开悟明心”的人背地交流时,我说:“我明心啊,都是感恩导师(萧平实)帮忙,不然自己是没办法找到如来藏的……。”
可对方却说:“我也是啊,如果导师(萧平实)不告诉我密意答案,我根本就过不了关……!”几乎开悟的人都会同时会这样说。
也都会同时会说:“导师(萧平实)告诉我们的答案时,我们激动的流泪顶礼……。”
也都会同时说:“我们自已是稀里糊涂就开悟了。哎,以后还是要抽点时间看书了。”
我这才明白了。导师(萧平实)“开恩”不是对我一个人“开恩”。他对所有的人都是“平等开恩”的。
我才明白,萧老师与两个监香老师,在“正觉圣人加工厂”里,生产“圣人”时使用的是同一个秘密“配方”。
这时我才开始怀疑,大家被盖的是“冬瓜印”。
--释惟护法师从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”
头像被屏蔽
发表于 2019-11-28 15:37 | 显示全部楼层
事实证明,我的怀疑没有错。2016年至2017年广州深圳“开悟”的这些人中。都是我最了解不过的人了。他们学佛没有几年。整天为了生活奔波,要工作要上班,既没时间看书,也没时间做工夫。居然都被印证“开悟”了。这些人凭什么“开悟”了?哦,原来他们都具备以下三个条件:
1.听话乖宝宝。
2.哪一个不是捐了大把的钱?
3.都是各地的负责人干部,为“正觉同修会”卖过大力。
这是利益交换的结果,不禁感叹,有钱就是好。有钱能使鬼推磨,有钱能够买的到贤人、圣人。
--释惟护法师从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”
发表于 2019-11-28 15:49 | 显示全部楼层
楼主断章起义。请看大乘庄严宝王经此段全部经文。
发表于 2019-11-28 15:49 | 显示全部楼层
是时莲华上如来应正等觉。告观自在菩萨言。善男子与我说是六字大明王陀罗尼。我为无数百千万俱胝那庾多有情。令离轮回苦恼。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提故。是时观自在菩萨摩诃萨。与莲华上如来应正等觉。说是六字大明陀罗尼曰



唵(引)么抳钵 讷铭(二合)吽(引)
您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛

GMT+8, 2020-5-31 07:51 , Processed in 0.083699 second(s), 16 queries , Gzip On, MemCache On.

Powered by 地藏论坛 X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表