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楼主: XeqtR

只要有五蕴,就是无明而来,就有苦

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善戒同修

发表于 2019-11-7 18:35 | 显示全部楼层
又开始扯化身~示现了

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善戒同修

发表于 2019-11-7 18:37 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-11-7 18:06
不可能你没学过佛教常识吧?

菩萨在世界上出现,必须有一个因----------无明。

那可不一定,一个示现就让你哑口无言

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圆觉同修

发表于 2019-11-7 18:38 | 显示全部楼层
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一坐九年 发表于 2019-11-7 18:37
那可不一定,一个示现就让你哑口无言

示现也是要有因的。这个因就是无明。

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善戒同修

发表于 2019-11-7 18:47 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-11-7 18:38
示现也是要有因的。这个因就是无明。

你别管有啥,那从来都不是问题。就是投胎再来,也是没有五蕴苦的,应为一切都是示现
师兄你还是主板看帖太少啊

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正觉同修

发表于 2019-11-7 23:20 | 显示全部楼层
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一坐九年 发表于 2019-11-7 18:35
又开始扯化身~示现了

‘阿难!我往诣无量百千色究竟天众,共坐谈论,令可彼意,共坐定已,如彼色像,我色像亦然;如彼音声,我音声亦然;如彼威仪礼节,我威仪礼节亦然;若彼问义,我答彼义。复次,我为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜,无量方便为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜已,即彼处没,我既没已,彼不知谁,为天,为异天?阿难!如是甚奇!甚特!如来.无所着.等正觉成就功德,得未曾有法。’


————————————————
这不是化身么?    跟天人一模一样,如彼色像,我色像亦然;如彼音声,我音声亦然;如彼威仪礼节,我威仪礼节亦然


区分不出来的, 即彼处没,我既没已,彼不知谁,为天,为异天?


————————
上面这个是实实在在的经文,你还有什么不服气的吗?

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净觉同修

发表于 2019-11-8 09:21 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-7 23:20
‘阿难!我往诣无量百千色究竟天众,共坐谈论,令可彼意,共坐定已,如彼色像,我色像亦然;如彼音声,我 ...

师兄手下留情吧,你这样啪啪啪地打这些人的脸。也有点不慈悲啊。

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庄严同修

发表于 2019-11-8 09:26 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-11-7 18:06
不可能你没学过佛教常识吧?

菩萨在世界上出现,必须有一个因----------无明。

菩萨常法证明菩萨非是随无明而入胎出胎。非因无明故。虽具“五蕴”之名,而无五蕴之苦。
功德圆满将要成佛的菩萨都有“菩萨常法”,而阿罗汉并无是事。如经云:

【菩萨常法
比丘们!那时,毗婆尸菩萨从兜率天死去后,正念、正知地入母胎,在这里,这是常法。
比丘们!这是常法:当菩萨从兜率天死去后,正念、正知地入母胎。那时,包括天、魔、梵的世间;包括沙门、婆罗门、天、人的世代中,无量伟大的光明出现[于世间],胜过了诸天众的天威,即使在那些世界中间空无防护的、暗黑的、黑暗的黑夜的,以日月这么大神通力、这么大威力而光明不领纳处,也有无量伟大的光明出现于世间,胜过了诸天众的天威,往生那里的众生以那光明相互觉知:『先生!往生这里的其他众生确实存在。』而这十千世界震动、摇动、颤动,无量神圣的光明出现于世间,胜过了诸天众的天威,在这里,这是常法。
比丘们!这是常法:当菩萨入母胎时,四位天子来守护四方,不让人或非人或任何东西加害那位菩萨或菩萨的母亲,在这里,这是常法
比丘们!这是常法:当菩萨入母胎时,菩萨的母亲成为持戒者:离杀生,离未给予而取,离邪淫,离妄语,离榖酒、果酒、酒放逸处,在这里,这是常法
比丘们!这是常法:当菩萨入母胎时,菩萨的母亲不对男子生起伴随欲类的心意,并且,菩萨的母亲不能被任何男子以染心征服,在这里,这是常法
比丘们!这是常法:当菩萨入母胎时,菩萨的母亲是得到五种欲者,她具备、具足五种欲自娱,在这里,这是常法。】《长部14经/譬喻大经(大品[第二]) 》(庄春江译)

在这里,上述的是菩萨的“常法”,而阿罗汉或辟支佛皆随无明而入胎,并无如上“常法”;因此菩萨入胎、住胎、出胎不依无明,虽具“五蕴”而无“五蕴”之苦。

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-11-8 14:21 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-6 19:19
《中阿含经》:信如来法善可分别,信如来众苦灭成就,诸善法中,此为最上。

仅此一句经文,就可以批判楼 ...

佛和阿罗汉当然都是灭苦的。
但是佛和阿罗汉,在没有成圣人之前,他们最后世投生到这个世界来,都是遵从无明........爱-取-有~~这个缘起法流转门的规则来投生。

整个法界有情的流转只有这一个法则,除非你认为佛是别人的化身,属于神通的产物。(不过好像你们大乘本来就是这么认为的哦?)

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庄严同修

发表于 2019-11-8 17:16 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2019-11-8 14:21
佛和阿罗汉当然都是灭苦的。
但是佛和阿罗汉,在没有成圣人之前,他们最后世投生到这个世界来,都是遵从 ...

“菩萨常法证明菩萨非是随无明而入胎出胎,而是随3大阿僧祇劫以来无量大愿入胎、出胎示现成佛,救度一切众生。不是如同普通众生,因无明故而入胎,遇佛闻法而成阿罗汉。因此,菩萨虽具“五蕴”之名,而无五蕴之苦。
功德圆满将要成佛的菩萨都有“菩萨常法”,而阿罗汉并无是事。如经云:
【菩萨常法
比丘们!那时,毗婆尸菩萨从兜率天死去后,正念、正知地入母胎,在这里,这是常法。
比丘们!这是常法:当菩萨从兜率天死去后,正念、正知地入母胎。那时,包括天、魔、梵的世间;包括沙门、婆罗门、天、人的世代中,无量伟大的光明出现[于世间],胜过了诸天众的天威,即使在那些世界中间空无防护的、暗黑的、黑暗的黑夜的,以日月这么大神通力、这么大威力而光明不领纳处,也有无量伟大的光明出现于世间,胜过了诸天众的天威,往生那里的众生以那光明相互觉知:『先生!往生这里的其他众生确实存在。』而这十千世界震动、摇动、颤动,无量神圣的光明出现于世间,胜过了诸天众的天威,在这里,这是常法。
比丘们!这是常法:当菩萨入母胎时,四位天子来守护四方,不让人或非人或任何东西加害那位菩萨或菩萨的母亲,在这里,这是常法
比丘们!这是常法:当菩萨入母胎时,菩萨的母亲成为持戒者:离杀生,离未给予而取,离邪淫,离妄语,离榖酒、果酒、酒放逸处,在这里,这是常法
比丘们!这是常法:当菩萨入母胎时,菩萨的母亲不对男子生起伴随欲类的心意,并且,菩萨的母亲不能被任何男子以染心征服,在这里,这是常法
比丘们!这是常法:当菩萨入母胎时,菩萨的母亲是得到五种欲者,她具备、具足五种欲自娱,在这里,这是常法。】《长部14经/譬喻大经(大品[第二]) 》(庄春江译)

在这里,上述的是菩萨的“常法”,而阿罗汉或辟支佛皆随无明而入胎,并无如上“常法”;因此菩萨入胎、住胎、出胎不依无明,虽具“五蕴”而无“五蕴”之苦。


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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-11-8 18:12 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2019-11-8 17:16
“菩萨常法”证明菩萨非是随无明而入胎出胎,而是随3大阿僧祇劫以来无量大愿入胎、出胎示现成佛,救度一 ...

不依无明的集起?呵呵,释迦佛只说了一种缘起法,任何有情的集起,都是按照他所说的缘起支来,既无明缘行.....有-生-老死。

你说不靠无明的生,那是你自己编造的,没有无明,就没有投生。

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正觉同修

发表于 2019-11-8 23:54 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2019-11-8 14:21
佛和阿罗汉当然都是灭苦的。
但是佛和阿罗汉,在没有成圣人之前,他们最后世投生到这个世界来,都是遵从 ...


我还没打你脸,你就自己打自己脸哦

佛和阿罗汉当然有五蕴, 你说什么只要有五蕴,就有苦,那就是说,你认为佛和阿罗汉是有苦的

然而,你这里又说什么佛和阿罗汉当然都是灭苦的

你怎么可以这样自己打自己耳光呢?

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-11-9 00:41 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-8 23:54
我还没打你脸,你就自己打自己脸哦

佛和阿罗汉当然有五蕴, 你说什么只要有五蕴,就有苦,那就是说 ...

苦分为心苦和身苦,你装愣还是装傻?
圣者灭的是心苦

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庄严同修

发表于 2019-11-9 09:29 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2019-11-8 18:12
不依无明的集起?呵呵,释迦佛只说了一种缘起法,任何有情的集起,都是按照他所说的缘起支来,既无明缘行 ...

劝你不用装瞎,佛经说的明明白白,依无明入胎,不可能具备“菩萨常法”。

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-11-9 09:44 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2019-11-9 09:29
劝你不用装瞎,佛经说的明明白白,依无明入胎,不可能具备“菩萨常法”。

菩萨入胎等菩萨常法,属于波罗密带来的功德。和无明的有无没有关系。
彻底断除无明的只有佛和阿罗汉,且不会再受生。

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庄严同修

发表于 2019-11-9 11:45 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2019-11-9 09:44
菩萨入胎等菩萨常法,属于波罗密带来的功德。和无明的有无没有关系。
彻底断除无明的只有佛和阿罗汉,且 ...

菩萨的大愿是在未来某世界成佛,救度一切众生。“一切众生”包括:过去众生,未来众生,现在众生。菩萨于无量诸佛所授记成佛。具足“菩萨常法”于无边世界示现成佛:入胎、住胎、出胎等八相成道。
若不是戒断无明,如何能够具足“菩萨常法”?阿罗汉没有丝毫的“菩萨常法”,阿罗汉是凡夫入胎,住胎出胎,随无明入生死流而来世间。菩萨戒断无明逆生死流而来世间,为成佛救众生。

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正觉同修

发表于 2019-11-9 14:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2019-11-09 09:44
菩萨入胎等菩萨常法,属于波罗密带来的功德。和无明的有无没有关系。
彻底断除无明的只有佛和阿罗汉,且不会再受生。

哈哈,波罗蜜是什么法?可以控制或者决定清净受生?     

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和敬同修

发表于 2020-3-26 21:51 | 显示全部楼层
“凡色的滅、平息、滅沒,即苦的滅、病的平息、老死的滅沒。”
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