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佛陀用菩萨法教授声闻

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正觉同修

发表于 2019-10-21 14:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛陀处处依一佛乘法,依菩萨所行法教化声闻众。

相应部36相应第24经/以前经(受相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
  「比丘们!当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,这么想:『什么是受?什么是受集?什么是导向受集之道迹?什么是受灭?什么是导向受灭之道迹?什么是受的乐味?什么是过患?什么是出离?』
  比丘们!我这么想:『有这三受:乐受、苦受、不苦不乐受,这些被称为受。
  以触集而有受集;渴爱是导向受集之道迹。……(中略)
  凡对于受之欲贪的调伏、欲贪的舍断,这是受的出离。』」
相应部35相应117经/欲的种类经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
  「比丘们!当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,这么想:『在这里,我的心会多走入以前心所经验而已过去、灭了、变易的这些五种欲,或走入现在,或少量地走入于未来。』
相应部35相应14经/正觉以前经第二(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
  起源于舍卫城。
  「比丘们!当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,这么想:『什么色的乐味、过患、出离?什么是声音的……(中略)?什么是气味的……?什么是味道的……?什么是所触的……什么是法的乐味、过患、出离?』
相应部12相应65经/城市经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)
  住在舍卫城……(中略)。
  「比丘们!当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,这么想:『唉!陷入了苦难的这个世间被生,老去,死去;去世,再生,但对这老、死苦的出离不了知,什么时候对这老、死苦的出离才将被了知呢?』
增支部5集68经/神足经第二(庄春江译)
  「比丘们!当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,我也修习五法、多修习五法,哪五个呢?
增支部9集41经/桃普沙经(庄春江译)
「正是这样,阿难!正是这样,阿难!阿难!当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,也这么想:『离欲,好!独居,好!』
中部100经/伤歌逻经(婆罗门品[10])(庄春江译)
婆罗堕若!这理,当我正觉以前,还是未现正觉的菩萨时,这么想:『居家生活是障碍,是尘垢之路;出家是露地。住在家中,这是不容易行一向圆满、一向清净的磨亮海螺之梵行,让我剃除发须、裹上袈裟衣后,从在家出家,成为非家生活。』

巴利文大藏经中记载菩萨累世被诸佛授记事
【燃燈世尊,前來彼處,近至善慧行者之頭而止立。如開鏤有摩尼珠獅子之欄,佛睜五色淨光之眼,見臥泥土上之善慧行者,佛以意識探向未來:「此行者決心成佛而臥此處。然行者之願望能否達成?」佛知:「行者此後經四阿僧祇十萬劫,將成名謂瞿曇佛。」】《小部》本生经;远因缘谭;燃燈佛之預言;
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,并不是继燃灯佛灭度后,次当作佛的授记。因此,在被燃灯佛授记后,即名为菩萨。其与后补燃灯佛之菩萨,皆名为“菩萨”。显然被燃灯佛授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。

善意佛
如是一萬世界黑暗,世尊入涅槃後,有善意佛之出世。佛有三次弟子集會。第一集會,集有一兆比丘,第二集會於黃金山上為九十兆,第三集會為八十兆。爾時大士名無比龍王,具大神通大威力。彼聞佛出世,率龍族之大眾,出龍之世界,向伴一兆比丘之世尊,供養天上音樂,施比丘法衣,每人一領,受三歸戒。佛亦向彼預言:「於未來世,汝當作佛。」……
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,并不是继善意佛灭度后,次当作佛的授记。因此,在被善意佛授记后,即名为菩萨。其与后补善意佛之菩萨,皆名为“菩萨”。显然被善意佛授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。

離曰佛
其後離曰佛之出世。佛行三次集會,第一集會其數不明,第二集會為一兆,第三集會亦同。爾時菩薩名越天婆羅門。聞佛說法,受三歸戒,合掌頭上,讚佛捨棄煩惱,獻上中衣。佛亦向彼預言:「汝將成佛。」……
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,并不是继離曰灭度后,次当作佛的授记。因此,在被離曰授记后,即名为菩萨。其与后补離曰之菩萨,皆名为“菩萨”。显然被離曰授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。
所照佛

此佛之後,所照佛之出世。佛有三次弟子之集會。第一集會有十億比丘,第二為九億,第三集八億比丘。爾時菩薩名未降婆羅門,聞佛說法,受三歸戒,向佛及比丘眾行大施捨。佛亦向彼預言:「汝將成佛。」……
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,并不是继所照灭度后,次当作佛的授记。因此,在被所照授记后,即名为菩萨。其与后补所照之菩萨,皆名为“菩萨”。显然被所照授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。

高見佛
此佛之後,過一阿僧祇劫,於同劫中,有高見、蓮華、那羅陀三佛出世。高見佛行三次弟子集會,第一八十萬比丘,第二七十萬,第三集六十萬比丘。爾時菩薩為夜叉軍之長,具大神通大威力,為數兆夜叉之長。「聞佛出世」,來向佛與比丘眾行大施捨,佛亦向彼預言:「於未來世,汝將成佛。」……
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,并不是继高見佛灭度后,次当作佛的授记。因此,在被高見佛授记后,即名为菩萨。其与后补高見佛之菩萨,皆名为“菩萨”。显然被高見佛授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-10-21 14:33 | 显示全部楼层

蓮華佛
此佛之後,有蓮華佛之出世。佛行三次之弟子集會,第一之集會集一兆比丘,第二集三十萬,第三不在村落,集住森林中比丘眾二十萬人。如是如來居森林中;菩薩生為獅子,見佛入滅盡定,發信仰心,拜佛行右繞之禮,懷歡喜愉悅之念,三度為獅子吼,七日之間以佛為對象,不棄法喜,因喜樂故,不漁獵獲物,願棄生命奉仕於佛。佛於七日終,出滅盡定,見獅子而自思:「此獅對比丘眾發信仰心,將一同禮拜。」佛為此念:「比丘眾來!」比丘眾立至,獅子對比丘眾亦發信仰心;佛知其心,向獅預言:「於未來世,汝將成佛。」……
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,并不是继蓮華佛灭度后,次当作佛的授记。因此,在被蓮華佛授记后,即名为菩萨。其与后补蓮華佛之菩萨,皆名为“菩萨”。显然被蓮華佛授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。

那羅陀佛
此佛之後,那羅陀佛之出世。佛行三次弟子之集會,第一集會集一兆之比丘,第二集九千億,第三集八千億之比丘;爾時菩薩出家入仙人道,於五神通及八定行自在。向佛與比丘行大施捨,獻赤旃檀。佛亦向彼預言:「於未來世,汝將成佛。」……
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,并不是继那羅陀佛灭度后,次当作佛的授记。因此,在被那羅陀佛授记后,即名为菩萨。其与后补那羅陀佛之菩萨,皆名为“菩萨”。显然被那羅陀佛授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。
蓮華上佛……
善慧佛……
善生佛……
喜見佛……
義見佛……
法見佛。……
義成就佛……
帝沙佛……
弗沙佛……
毘婆尸佛……
尸棄佛……
毘沙浮佛……
拘留孫佛
此佛之後,於此劫中,有拘留孫、拘那含牟尼、迦葉及釋迦世尊四佛之出世。拘留孫佛只行一次弟子眾之集會,集四萬之比丘眾。爾時菩薩為安隱王,行向佛及大眾增添衣鉢之大施。獻塗眼之藥及藥品,聞佛說法而出家,佛亦與彼豫言。……
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,并不是继拘留孫佛灭度后,次当作佛的授记。因此,在被拘留孫佛授记后,即名为菩萨。其与后补拘留孫佛之拘那含牟尼菩萨,皆名为“菩萨”。显然被拘留孫佛授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。
拘那含牟尼佛
此佛之後,有拘那含牟尼佛之出世。佛只有一次弟子之集會,集三萬之比丘。爾時菩薩為巴巴達山之王,率大臣眾至世尊之所,聞佛說法,招待佛與比丘眾,行大布施。獻機織之上布、震旦〔製之〕布、絹布、毛布、黃麻布及金絲布,於佛所出家,佛亦授彼豫言。……
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,并不是继拘那含牟尼佛灭度后,次当作佛的授记。因此,在被拘那含牟尼佛授记后,即名为菩萨。其与后补拘那含牟尼佛迦葉菩萨,皆名为“菩萨”。显然被拘那含牟尼佛授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。
迦葉佛
此佛之後,有迦葉佛之出世。佛亦有一次弟子之集會,集三萬之比丘。爾時青年菩薩名光護,通達三種吠陀奧義,善知地上與天界,為陶器師作瓶之友。
彼與其友俱詣佛所,聞法話而出家,精進努力,修學三藏,遂行大小義務,為佛教添加光彩。佛亦授彼豫言。
此世尊出生之都城名波羅奈,父名梵施婆羅門,母曰有財婆羅門女。帝沙與婆羅墮闍為上首弟子,侍者名一切友,阿㝹羅與優樓頻羅為上首女弟子,尼拘律(榕樹)樹為菩提樹。佛身長二十肘,壽命二萬歲。
在这次授记中,显然,当时的释迦摩尼佛获得的授记,是继
迦葉佛灭度后,次当作佛的授记。而被迦葉佛授记的菩萨又何止一位呢?!显然被迦葉授记的“菩萨”并不止一位,只是略说而已。

巴利三藏里提到的菩萨有无量无边,有名字的有俩位而已。
  【於是菩薩由自己坐處起立,右繞榕樹後,攜鉢往尼連禪河之岸。彼處有數十萬諸大菩薩於達上菩提之日,下往河中而為水浴之善住水浴場。】《小部》本生经;不远因缘谭;水浴;
  【菩薩曰:「昔日果行波羅蜜之諸菩薩成就上菩提之日所得此座,今乃為我之物。」《小部》本生经;不远因缘谭;


如上可知,从最初佛陀还未曾经历“四阿僧祇十萬劫”的修行之初,到被迦叶佛授记为下一尊佛——释迦摩尼佛后,都名为菩萨。
因此可知,弥勒菩萨伴党之中,有很多曾经被授记的菩萨;
因此可知,弥勒菩萨伴党之中,有很多曾经历了一阿僧祇劫修的菩萨比丘;
因此可知,弥勒菩萨伴党之中,有很多曾经历二阿僧祇劫修行的菩萨比丘;
因此可知,弥勒菩萨伴党之中,有很多曾经历三阿僧祇劫修行的菩萨比丘;
因此可知,弥勒菩萨伴党之中,有很多曾经历三阿僧祇劫一万劫修行的菩萨比丘;
因此可知,弥勒菩萨伴党之中,有很多曾经历三阿僧祇劫二万劫修行的菩萨比丘;

本人一贯秉持一佛乘宗旨,称“小乘、声闻乘”也是应尔等所需。且尔等尚不知我国授戒规矩,一味讥讽本国佛教,不过是为了“兜圈子”最终宣扬尔等的“无神论”罢了。

1,本人依据声闻法,已经证明声闻法中没有真正的菩萨所修行法;
2,本人依据声闻法,已经证明实有如是三乘佛法;
3,至于你信不信菩萨法藏,那是你个人的事。本人不强求,但是不顾事实的诽谤和诋毁,说明你本身也不是佛教徒;
4,你认为声闻众著书立说的时候,有什么因缘会引用到大乘经典?!
5,你认为声闻众著书立说的时候,引用到大乘经典,在不接受大乘经典的人那里会有什么反应?!
你好搞笑,小学老师讲课的时候,需要引用微积分,量子物理吗?

@含笑九泉,你的言论即幼稚,又可笑。都差不多,还会闹部派佛教?!
汉地保留了说一切有部(十诵律),根本说一切有部(根有律),化地部(五分律),法藏部(四分律),大众部(摩诃律),这么多部派的律,和南方铜碟部的律,南亚佛教中又有多少种类的戒律?!难道说南亚声闻法藏中没有上述部派的律典,于是就可以诋毁否定吗?

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-10-21 14:34 | 显示全部楼层

比如有人堕在荆棘丛中,不得脱身。而自嚎叫:哪有什么荆棘。
尔等亦复如是。所持邪见,早已被山人破斥无余,至今无一人敢来应辩。
尔等观《折大乘非佛说邪见》,则埋首沙中,绕道行驶,名为不知耻也

折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html

佛陀用菩萨法教授声闻
http://www.bskk.com/thread-3106021-1-1.html

可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html

  印度《吠陀》等所用梵语是指梵语里的“雅语”。类似中国的文言古文。而佛经则是用梵语里的Sans-krit(雅语)和Prakrit(俗语)中间的一种具有独特性质的语言,一般称作佛教梵语或混合梵语。
  因此,佛经传入中国翻译时也并非完全按照中国的文言古文语法来翻译,而是用半文言的方式。
  此外,现在东南亚还通行一种使用了Prakrit(俗语)中的巴利语的佛典。丝路上各地域出土的佛典中所用的古代印度雅利安语几乎都是佛教梵语,文字则使用梵文。
《梵语和巴利语定义普及贴》
http://www.bskk.com/thread-3099110-1-1.html
  许印度斯坦的《吠陀》等典籍都是记录在贝叶上,不许佛教结集经典记录在贝叶上?!
  “佛法僧三宝”,佛宝为第一,阿罗汉不是佛。

  诋毁大乘佛法的人,你写不出论文就怪人家论文太多,就好比自己无子,鳏寡孤独,却嫌弃邻居子孙满堂一样可笑;
  诋毁大乘佛法的人,你写不出论文就怪人家论述完备,就好比自己揭不开锅,却嫌弃仓禀殷实之家一样可笑;
  诋毁大乘佛法的人,你写不出论文就怪人家论点多,就好比自己没钱买葡萄,却说葡萄酸一样可笑;
  诋毁大乘佛法的人,你写不出论文就怪人家文字多,就好比考不上大学,却说上大学无用一样可笑;
  诋毁大乘佛法的人,你们看过声闻藏经律论吗?你们通达无所执取的佛法吗?
  
破斥《梵语佛经,皆系伪造》邪说
http://www.bskk.com/thread-3057683-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

破斥悲智邪见 卷十八
http://www.bskk.com/thread-3021615-1-1.html
破斥悲智邪见卷 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十六
http://www.bskk.com/thread-3018891-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十五
http://www.bskk.com/thread-3018756-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十四
http://www.bskk.com/thread-3018223-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3018167-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3018053-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3017935-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十
http://www.bskk.com/thread-3017638-1-1.html
破斥悲智邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3017490-1-1.html
悲智很可笑 卷八
http://www.bskk.com/thread-3016556-1-1.html

悲智很悲哀卷一
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html
悲智很悲哀 卷二
http://www.bskk.com/thread-2936458-1-1.html
悲智很悲哀 卷三
http://www.bskk.com/thread-2937117-1-1.html
悲智很悲哀 卷四
http://www.bskk.com/thread-2937931-1-1.html
悲智很悲哀 卷五
http://www.bskk.com/thread-2938182-1-1.html
悲智很悲哀 卷六
http://www.bskk.com/thread-2939864-1-1.html

南传大成就者《阿姜曼正传》之与诸佛会面
http://www.bskk.com/thread-3098390-1-1.html

《南传菩萨道》-明昆三藏持者大长老.pdf
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1dDpOJsd
南传菩萨道 第一章
http://www.bskk.com/thread-2976645-1-1.html

南传菩萨道 第三、四章
http://www.bskk.com/thread-2976646-1-1.html

南传菩萨道 第五、六章
http://www.bskk.com/thread-2976647-1-1.html

南传菩萨道 第七章
http://www.bskk.com/thread-2976679-1-1.html

@如实知见,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3078221-1-1.html

@XeqtR,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3077726-1-1.html

@如实知见 个位加法都不会,也要诋毁佛法
http://www.bskk.com/thread-3078219-1-1.html

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见
http://www.bskk.com/thread-3077560-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 一番
http://www.bskk.com/thread-3076389-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 二番
http://www.bskk.com/thread-3077038-1-1.html

@XeqtR,堕入断灭见,固执“如来灭后无”
http://www.bskk.com/thread-3077640-1-1.html

姓“弥勒”名“阿逸多”
http://www.bskk.com/thread-3077743-1-1.html

@火山W诋毁诸佛“戒波罗蜜”
http://www.bskk.com/thread-3076303-1-1.html

梵语和巴利语定义普及贴
http://www.bskk.com/thread-3099110-1-1.html

答@降魔者 六番
http://www.bskk.com/thread-3031136-1-1.html

答@降魔者 五番
http://www.bskk.com/thread-3027339-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 四番
http://www.bskk.com/thread-3021685-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 三番
http://www.bskk.com/thread-3018545-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 二番
http://www.bskk.com/thread-3015107-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 一番
http://www.bskk.com/thread-3015039-1-1.html

驳斥《论佛经的可信度》一番
http://www.bskk.com/thread-2983975-1-1.html

驳斥《论佛经的可信度》 二番
http://www.bskk.com/thread-2984054-1-1.html

驳斥《论佛经的可信度》 三番
http://www.bskk.com/thread-2984163-1-1.html

答假冒的声闻“信众”
http://www.bskk.com/thread-3064856-1-1.html

可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html

破唯一小世界“一日月”邪见
http://www.bskk.com/thread-3064263-1-1.html

可笑的帖子——《四大洲就在地球上》
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别刷了,闹腾死了。

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悲智公然诋毁《阿含经》
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