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佛经从来没有说过修净土深入经藏会难以往生或勉强下品!

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庄严同修

发表于 2019-9-15 13:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
当前不少净土讲义都存在一个巨大的问题,那就是把念佛说成是特殊佛法,佛从来没有这么说过,利用特殊二字强行贯彻佛经中没有的自创内容,只承认念佛一法,排斥诋毁消灭其余一切佛法。甚至大张旗鼓要大众放弃念佛外所有佛法,阻止深入佛经,唯留念佛,灭尽一切。讹传“末法唯念佛能度,余法难度”等等佛经中没有的坏法文字。误导大众造谤法灭法大罪。就其成因是因为依人不依法,佛说原经弃之一旁,唯以上一代留下的讲义为根本主修,断章取义,代代续补谬谬相增,离真实佛经教义越来越远。
真实的净土三经明确鼓励大众深入佛经,越深入往生的果位越高,而不是当今一些净土讲义执一非余的读佛经会难以往生的谤法邪说!


我们来看看佛经原文!发愿求生净土者读诵修学大乘经典那是上品往生,甚至就是上品上生。与净空等等死执自创的专杂修邪说绝对完全不同!

《观无量寿经》:
佛告阿难及韦提希:“凡生西方有九品人:
  “上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者、至诚心,二者、深心,三者、回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者、慈心不杀,具诸戒行;二者、读诵大乘方等经典;三者、修行六念,回向发愿,愿生彼佛国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音,及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿,观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷往生彼国。生彼国已,见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法。闻已,即悟无生法忍,经须臾间,历事诸佛遍十方界,于诸佛前次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。(禅华严等其他大乘佛法修行者想
回向生净土绝对不难得生而且是上品)



上品中生者,不必受持读诵方等经典,善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。(特别注意不能诽谤净土外其他大乘佛法低下、功德小、不能度人成佛末法唯留净土尽灭他法等等以此功德,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛与观世音,及大势至、无量大众眷属围绕,持紫金台至行者前,赞言:‘法子,汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝华,经宿即开。行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华。佛及菩萨,俱放光明,照行者身,目即开明。因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。应时即能飞至十方,历事诸佛,于诸佛所修诸三昧。经一小劫,得无生法忍,现前受记。是名上品中生者。(善解义趣,于第一义,心不惊动 很接近明心见性的层次 就是说虽然不必深入大乘经藏,但是最起码善解义趣,佛理佛法能明白不少,不读佛经的话你是不会明白佛理的)


  “上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心。特别注意不能诽谤净土外其他大乘佛法低下、功德小、不能度人成佛末法唯留净土尽灭他法等等以此功德,回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时,阿弥陀佛及观世音,并大势至,与诸眷属,持金莲华,化作五百化佛,来迎此人。五百化佛一时授手,赞言:‘法子,汝今清净,发无上道心,我来迎汝。’见此事时,即自见身坐金莲华,坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜莲华乃开,七日之中乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了;于三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法。游历十方供养诸佛,于诸佛前闻甚深法,经三小劫得百法明门,住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四观。”(能发无上道心首先得明白无上道心的真实内容层次 不是简单的一句上求下化而不知求的是什么 因此也要看一定量的佛经才能得知这些内容





我们可以明确的看到九品往生中读诵修行大乘佛经佛理,那是上品的往生境界,根本不是如今脱离佛经的净土讲义的难以往生勉强下品,诋毁深入佛经是杂修等等。








《大宝积经》卷第十八

唐三藏法师菩提流志奉诏译
无量寿会第五之二

“阿难,若有众生住大乘者,以清净心向无量寿如来,乃至十念念无量寿佛愿生其国,闻甚深法即生信解,心无疑惑乃至获得一念净心,发一念心念无量寿佛;此人临命终时,如在梦中见无量寿佛,定生彼国,得不退转无上菩提。(住大乘深法者一念十念就得往生,所以只怕自己没有开悟,而不是专不专一念佛的问题,自己契入大乘佛理一切佛国想去哪里都没问题)






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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-9-15 13:10 | 显示全部楼层
《无量寿经》:
设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、诽谤正法。”(念佛往生
设我得佛,十方众生发菩提心,修诸功德,至心发愿欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。”(发菩提心修种种功德,包括一切世出世间功德如持戒、十善、念佛、读经、修习大乘等回向往生详见《观无量寿经》三辈九品往生)
设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国植众德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。”(植三宝及世间众德本回向往生亦详见《观无量寿经》三辈九品往生)
若有众生住大乘者,以清净心,向无量寿。乃至十念,愿生其国。闻甚深法,即生信解。乃至获得一念净心,发一念心念于彼佛。此人临命终时,如在梦中,见阿弥陀佛,定生彼国,得不退转无上菩提。”(修学大乘回向往生 故不可言唯独专修念佛才能往生净土。)

《阿弥陀经》:又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。。”(极乐国土不是只有念佛者,所以佛法三藏十二部修持者都有。)


可见净土修行往生非单以念佛,实以自力明心净性开悟的深浅与渐次不同,现九种往生果位。亦可见往生并非就是成佛,一样的佛法一样的人,秽土净土都需要经历三大阿僧祗劫,佛门大小乘47果位渐次圆满成佛。只不过净土依仗佛力以一生长寿代替分段轮回,不需要经历秽土的生死辛苦直到成佛,若非如此极乐世界众生也不需要寿命无量无边阿僧祗劫了。
净土是一个随时有佛菩萨指导的修行环境,与秽土相比,理论知识的掌握非常容易,在求知上没有任何难度,直路直通。但是净土因为太过理想,没有苦患,苦恼,所以在理论的实践上比如修行布施持戒忍辱的力度就不如秽土,虽然净土菩萨也要布施其他众生,但所依的也是佛的福德资粮资本,和秽土分毫自力耕求所得而行布施,功德差别非常之大,持戒忍辱的力度也是一样,只有在秽土苦逼之中才能得到大力行持。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-9-15 13:11 | 显示全部楼层
再谈往生以后!
《观无量寿经》
佛及菩萨,俱时放光,照行者身。目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧。(往生后并非是一声佛号一本经,拜一位师听一法”,只能念佛不能读经。)
闻众音声,皆演妙法。游历十方,供养诸佛。于诸佛前,闻甚深法。”(并非为了“专一”二字,不去供养诸佛,诸佛说法也塞耳不听。)

阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所。演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。

大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。(净土并非唯“专一”念佛,怕“杂修”拒绝听受十二部佛经。)

观世音、大势至,以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。

观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。

这才是无量法门誓愿学,无上菩提誓愿成”!净土三经明确作了说明,没有更权威的了。历史上也有很多这样的行者,兼修其他法门,发愿往生极乐净土而成就的:

永明延寿大师:(904-975)宋时高僧,为净土宗第六代祖。本是禅门法眼宗第三代师,但于净土念佛,亦极精进,日课佛号数万,作四料简,倡禅净双修。因住杭州永明寺,故又称为永明大师。
莲池大师:(1532-1612)明代高僧。俗姓沈,名礻朱宏,号莲池。常精修念佛三昧,力阐禅净双修。居杭州云栖山,因又称云栖大师,为净土宗第八代祖师。
慧日大师:唐代净土宗的高僧,俗姓辛,山东东莱人。慧日的根本思想在于禅、教、律、净四行并修而着重于净土。
省常大师:(959~1020)宋代净土宗僧。世称遵白莲社主,又号昭庆圆净法师。被尊为莲宗第七祖。融合净土华严思想,师尝刺指以血和墨,书《华严净行品》,又刻板印制千部,颁施千人。
义和大师:宋代僧。籍贯不详。住平江能仁寺,提倡华严圆融念佛法门。南宋乾道元年(1165),于临安府慧因院撰华严念佛三昧无尽灯一卷。尝受赐“圆澄法师”之号。
可见连历代净土祖师都没有一声佛号一本经,读经看论难往生”这样的见解,佛法都是一样的,学一个学几个都是一个,关键看你能不能领会融通那个共同唯一的菩提自性,而不在于法门行相上的差别。这些框框条条的门槛其实是后人或是今时一些修净土行人自身的错解造成的。
不止净土法门,再看兼修其他法门圆融不二的大成就者。

印度龙树尊者位登初地菩萨,通达佛说一切经教,著作很多,且有大乘佛教“八宗之祖”的美誉。
圆照大师:唐代高僧。生卒年不详。京兆蓝田(陜西省蓝田县)人,俗姓张。十岁依西明寺景云律师出家,钻研维摩、法华、因明、唯识、涅槃、中观、华严诸学,尤精律学。
蕅益大师遍阅整套《大藏经》,著有帮助后人阅藏的《阅藏知津》,在修行思想上利用百法,融合天台与唯识二宗的修观,先作“唯心识观”强观三界万法,种种境界因缘,都不离心识,可以遣除心外有法的遍计执着。然后再作“真如实观”,观这心识毕竟有何体性相状?则知心识了不可得,如此人我二执渐伏,九界心不起,念念契入圆成实性。“唯心识观”有如大扫除,扫之又扫,扫尽乃光洁。“真如实观”则继续维持时时光洁。

佛法是圆融的,无相的,无执无取的。本来一如,其何有二,况三四。所以八万四千法门只有方便的“可以”没有绝对的“只能”。
那为什么现今不少修行者把这个“专”字看得这样不可思议呢?很多净土行者有说净土宗祖师善导大师就是这样说的。善导大师的确这样说过,但不要断章取义,一定要明白当时祖师们创立净土宗的用意,善导大师等诸祖师为了利益多数普通根性众生,于是力求创立一个平民化的修学宗派,使天下众生都能轻易修学佛法,于是易行的专一念佛的净土宗便诞生了。可知专一称名念佛”是针对多数普通众生而不是所有发愿发生净土者。根性利的众生,他们一样可以解经论义,修习深法,如上所举诸大成就师。现在仍然不乏利根者,他们一样具有研读经教修学深法的能力。净土三根普被,接引的不只是一部分众生,是十方所有的行者,各种各样的根性,修各种各样法的行者,这在经书中已经说的很清楚了,阿弥陀佛四十八愿接引对象涵盖所有的众生,不光是专修念佛。净土祖师们把往生净土的众生分了两种,一种善根纯熟可以直接读诵领会佛说的甚深经典,这部分众生为净土三经中说的“读诵大乘经典”“行大乘者”。这些众生即是能修习华严、禅、唯识、法华、三论行者及能领悟其他大乘经教的行者,我们非常清楚古今大德高人不可思议难以琢磨的境界,一宗通一切通,几乎任何佛经任何宗门都可以轻易领会并且说法(如六祖)。而对于根性普通的众生深法不易领会修习,而净土就容易多了,任何根性的众生都可以轻松修习,所以净土宗的产生也恰恰是为了多数众生能够入佛法门,修习佛法。诸祖师便将净土宗的重点放在了接引多数普通众生上,所以把净土宗的理义特意作得简单易行,人人都能做到。所以净土宗大部分内容都是在接引初根众生,这些众生是没办法修学深法的,就算读诵大乘经典也解之甚少,这些众生读诵经典根本只是在做样子而已,一窍不通啊!对于他们来说除了“专一”念佛之外没有更好的办法了,当然是念佛+念佛>念佛+读经所以便有了“专”“杂”的说法。也就是说专与杂是对多数初根众生的对机说法利根众生圆融不二,一而一切一切而一,在他们身上根本不存在一多专杂这些概念。这是修净土最关键的知见,成法破法就在于此。一部分净土行者,他们只看到了净土宗大部分针对初根众生的内容便断章取义毁谤上品上生的利根行者一切通修通达是杂修,无法往生或顶多下品。甚至原本“初根众生专一念佛是最好的法门”丢了文字错解为专一念佛是最好的法门”,并且起了坚固的执着,执一非余,说净土是最好的,佛出世就是为了讲净土,其他一切经都是功德低下为净土服务的二三四流,末法应该唯留净土,弃尽他法。曲解净土佛经中的“一向专念”(专心念)“专一念”专一念佛是最好的,其他法都不要学,学了就是杂,往生不了。只能皈依一佛、拜一佛、念一经、建一个佛堂、供一尊佛像、放一个香炉。。。种种专,种种一,各种“专一”,各种执着。对这个“专一”执着到了变异的地步。以至于师与信徒到处宣扬念佛者上上人,修禅读经下根人贬低其他佛法及修行者为二三四流,轻视毁谤。(最不可取讹传为善导大师法语,而本是日本净土本愿真宗亲鸾上人的诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海”!这句毁谤贬低其他佛说法门的妄语来自《正信念佛偈》。由原亲鸾所作《教行信证》的“行卷”卷末的六十句、一百二十行的七言偈文构成。净土真宗过分偏执了他力,认为自己不用好好修,僧人道俗可以不用守戒律可以娶妻生子,命终一样可以借弥陀愿力往生。这是绝对违背净土五经的,违背一切佛经的!)谤法灭法的罪业成了往生的大障碍,阿弥陀佛四十八愿唯一不能接引的就是毁谤佛法,地狱的罪报首先当前。佛法是破执着的,对佛法生了执着还怎么修行。

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 楼主| 发表于 2019-9-15 13:11 | 显示全部楼层
导致这个问题的根本是对破执的佛法生起了执着,而更直接的原因就是“依人不依法,依语不依义”。一向只以代代续补的讲义为主,佛说净土五经原文却弃之一旁。
其实走出名气误区依法不依人,依照佛亲说的原经实实在在修行,便会豁然开朗,应合真道!至于是专是杂,并不在于法门,而在于心,有执著就是杂,没有执著就是专,不然佛说了八万四千法门岂是杂修未成就者?法门是相对的,不是绝对的。众生根性浅熟不同因缘差别万象,注定各有各的修法,只能说自己适合怎样修,或专或兼,不能强说所有人都必须这样,绝对不能互相毁谤。而古今大德倡导的一门深入不是指只能修佛说的一个法门,而是适合自己根性的修行方法,或净土或唯识或华严或禅净同修或专或兼或一本、两本、三本或一切佛经,专修也无执,兼修也无著,精进深入不放逸。注意这个“深入”,一旦找到合适便起行,而不是挨个试探的徘徊。读经要寻理不寻文,不要做学问去当宗教家、文学家。而师父所起的作用便是帮助弟子学习理解佛说的原经,跟着诸佛走,而不是离开佛说原经,造自己的经书让弟子学习,跟着自己走。

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发表于 2019-9-15 13:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-9-15 13:17 | 显示全部楼层
这是修净土最关键的知见,成法破法就在于此。


一部分净土行者,他们只看到了净土宗大部分针对初根众生的内容便断章取义(这个是谤法灭法的重点成因,代代续补的同时丢失了很多关键知见!把三根净土法只留下了下根,并对所有修净土者全做下根众生对待,一句想象出来的“末法众生都是下根”就要唯留念佛灭尽万法,只能专一念佛不能读经解义。)










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 楼主| 发表于 2019-9-15 13:22 | 显示全部楼层
末法共一万年的时间,现在才刚刚开始一千多年,众生根性根本不弱,三藏十二部都可以修学成就的时候,再过五千年说众生根性弱也不迟。

而今却有人早早就出来唯留念佛灭尽万法,佛辛辛苦苦大慈大悲说法四十九年传下千部佛经,很多佛经还没有在世上大行流通,就是要人为消灭的么?你们对得起释迦世尊么?

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 楼主| 发表于 2019-9-15 13:25 | 显示全部楼层
现在的不少净土讲义根本就是在误导大众谤法灭法,堕无间地狱,谈何往生净土!

依法不依人,无论哪个时代,无论修学哪一个法门,都要以佛说原经为根本指导,法师居士讲义作参考,佛经永远比讲义权威重要的多!颠倒行之堕地狱都不知道原因。

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 楼主| 发表于 2019-9-19 14:20 | 显示全部楼层
很多人都被唯留念佛灭尽万法的邪师洗脑了!打开大藏经所有佛经根本没有末法唯净土能度余法难度的话!!!

佛经从没说过末法众生都是下根,只能念佛,不能修其他佛法!

佛要求正法像法末法必须流通所有佛经,绝不能障蔽一字一句!否则堕坏法无间地狱!


在依人不依法名气崇拜者的眼中佛不是教主,佛经不是根本讲义,只有他们崇拜迷信的名人才是教主,他们说什么都当成佛经来唯命是从!

跟着印光净空去念圣经道德经古兰经,拜上帝,拜太上老君,戴十字架八卦符,烧符喝水咒僵尸,早已失去了三皈依!

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善定同修

发表于 2019-9-19 16:39 | 显示全部楼层
对戒妄居士祈愿居士正信正愿错解佛经诽谤印祖的驳斥  http://www.bskk.com/thread-3103017-1-1.html

如果都是像你这样的人往来末法,只会帮倒忙。
你还说“若皆净土去 此间即无间!”,这又是信口开河,即使在末法,真正的佛菩萨从来没有舍离过我们,你不要添乱就好,末法只是大家的共业所感,问题出在末法众生这边。真正的佛菩萨并没有放弃末法众生。你这是诽谤真正的佛菩萨不够慈悲。

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善定同修

发表于 2019-9-19 16:42 | 显示全部楼层
我上面说的你根本没有能力一一反驳。你只会笼统的乱扣帽子。
你先解释一下连小乘果位都证不到的人是怎么证初住菩萨位的?

上面对你的那么多批驳你有能力就逐一解答一下。别胡说完了不负责任,就像没说过一样。

禅宗诸师大多说禅宗是最上一法,是唯留禅宗灭尽万法?怎么不见你指出来批判呢?
莲池大师,藕益大师,彻悟大师,谛闲大师等等都是唯留净土灭尽万法?
禅宗祖师,净土祖师常常赞自己的法门最好,或者是知道对象的根机,或者是为了不让弟子由于这山望着那山高不能一门深入狗熊掰棒子得不到法益的方便说。你这种只会线性思维的人理解不了也正常。

说了多少遍了印祖是对我们这些末法绝大多数不能证果的凡夫说的,你这样个别的牛人不在其中。

你去找出具体证据说谁不让流通所有佛经了。你果真是信口开河诽谤惯了。

你又信口开河诽谤说:印光(祖师)去念圣经道德经古兰经,拜上帝,拜太上老君,戴十字架八卦符,烧符喝水咒僵尸。
你的胆子太大了。

你看一下:
而禅宗、相宗、密宗,无一宗不好。然以年已半百之人,得仗佛力,能以具缚凡夫即了生死之法,而复致力于其仗自力之法门,虽能助净业而圆通见解,诚恐心力不及,则以彼为正,以此为稍带,必至难以得力。光并非拒人研究他宗,有不谅者,加以严厉之讥,谓禁拒人研究他宗,则光于冥冥中得福,而大众以光为佛怨矣。祈自裁度而定之。(印光大师复李觐丹居士书七)
净土法门,若果信得及,守得定,随己所乐,诸大乘经论,皆当读诵。倘此道尚未究明,一涉博览,或恐捨此取彼。则欲了生死,难之难矣。有谓光禁人读大乘经者,此乃不知利害,妄充通家之所说耳。(印光大师复马宗道居士书二)
我并非说其他的法门不好,实在是因为法门有契理不契机的,有契机不契理的。唯有这个念佛法门,三根普被,利钝全收,理机双契,不可思议。尤其是在末法世中,更为适合众生的根性。(印光大师由上海回至灵岩开示法语)

你来翻译一下《禅秘要法经》:“过千岁已。此无常观。虽复流行阎浮提中。亿亿千万众多弟子。若一若两。修无常观。得解脱道。千五百岁后。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。赞叹宣说无常苦空无我观者。多有众生。怀嫉妒心。或以刀斫。或以瓦砾。打拍彼人。骂言痴人。世间何处有无常观苦空无我。身肌白净无量。云何反说身为不净。汝大恶人。宜合驱摈。此相现时。百千人中。无有一人修无常观。此相现时。法幢崩。慧日没。一切众生。盲无眼目。”

你信口开河的诽谤张口就来,你找出来我在哪里说过“佛不是教主,佛经不是根本讲义”。你是佛弟子吗?

别跑,你以前的错误和这次乱说的要一一说清楚。
说话要负责任,特别是在佛教论坛。
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禁止访问

发表于 2019-9-19 17:16 | 显示全部楼层
净土宗的西天祖师世亲菩萨,从来都没有说“光靠念佛”就能解脱。

而且,世亲菩萨说:“云何赞叹?口业赞叹,称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。”




在《无量寿经优波提舍》中又说:“入第二门者,以赞叹阿弥陀佛,随顺名义,称如来名,依如来光明想修行故,得入大会众数。是名入第二门”。

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 楼主| 发表于 2019-9-20 16:03 | 显示全部楼层
[size=36.0276px]看看三皈依的内容 净空 印光已经涉及外道鬼神教法,已经不纯正,加上他们教人诽谤障碍消灭念佛外一切佛法,讹传”末法净土成就,末法亿亿人修。。。唯依念佛得度生死”等大集经一切佛经中没有却硬要说是佛在大集经说的,误导众生诽谤消灭佛法。
[size=36.0276px]这些罪业错误已经是坏法无间地狱大罪,信奉者跟从坏法者同造无间恶业,他们早已不是贤圣僧,已经是外道徒众助魔灭法,完全不在皈依僧的范围。不纠正不指出,跟着邪师恐怕是亿亿人修罕一往生唯以地狱而自感伤。

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善定同修

发表于 2019-9-20 22:00 | 显示全部楼层
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正信正愿 发表于 2019-9-20 16:03
看看三皈依的内容 净空 印光已经涉及外道鬼神教法,已经不纯正,加上他们教人诽谤障碍消灭念佛外一切佛法, ...

你还是只是只鸵鸟。

我问你的问题你根本无法回答。我对你列的关于印祖的所谓“罪证”的那么多批驳,你没法有理有据的逐条一一反驳。

你只会瞎扣帽子,喊口号,偏离论题贴点大字报。对别人进行毫无根据的诽谤。

我刚开始只看你的口号真的是高估你了,现在真心很同情(这话你肯定不爱听,但确实是真的)。

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 楼主| 发表于 2019-9-26 20:16 | 显示全部楼层

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善戒同修

发表于 2019-10-7 07:37 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无普贤菩萨

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善戒同修

发表于 2019-10-7 08:50 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
单向引领学生直接用功某个法门即可。
比较的话就往往容易出现得失。只有佛才能完全较量清楚各种不同。
像自力他力这种较量,类似于最精深的数学计算。佛经也没提这些,我们就别去做无谓的较量了。

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善定同修

发表于 2019-10-7 09:29 | 显示全部楼层
同佛语者取用助化。以彼妙辞助明佛法。于佛法于佛经义意不倾动。是名不犯。  http://www.bskk.com/thread-3104466-1-1.html
净土法门本身就是至妙之净心之法  http://www.bskk.com/thread-3103803-1-1.html

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-10-8 19:11 | 显示全部楼层
rgdfs


依人不依法师父当教主百劝不回头的个人迷信崇拜者。佛经从来不深入看,只看师父的讲义,把讲义当佛经坚信不疑唯命是从,跟着唯留念佛贬灭万法的大师教净空教日本本愿邪教诽谤消灭念佛外一切佛法,鼓吹宣扬外道神教典籍,感应篇阴鹜文道德经圣经古兰经,佩戴十字架八卦符追捧吹嘘胡乱追封师父佛菩萨再来表崇拜,把佛亲说的佛法佛经弃之一旁,甚至诋毁消灭。。。如此无间地狱大罪还不自知,仍然坚信师父将来必接引他。。。不知师父早已谤法坏法误人灭法罪在无间地狱,哪有闲空来接。。。

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善慧同修

发表于 2019-10-18 11:34 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无文殊菩萨摩诃萨
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