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我以如是善根大愿力故。即得阿耨多罗三藐三菩提。

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善慧同修

发表于 2019-9-7 00:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 九华叶 于 2019-9-7 00:57 编辑

愿我当来得成佛已。一切众生离诸苦恼。生我佛刹安住佛智。


<<佛说大集会正法经>>

       尔时会中诸天子天女众。各从座起住立佛前。合掌向佛而白佛言。世尊。我等深心乐求正法。如佛世尊大慈大悲。能满一切众生心愿。愿为我等广分别说。
      尔时世尊。即于会中。放大希有净妙光明。普照大众。是时普勇菩萨白佛言。世尊。以何因缘放是光明。
      佛告普勇菩萨言。汝今当知。今此会中有发阿耨多罗三藐三菩提心者。于佛世尊生难遭想。尊重恭敬劝请说法。以是因缘放斯光明。

      普勇菩萨复白佛言世尊。诸有众生发阿耨多罗三藐三菩提心者。云何修习而能成就。佛言。善哉善哉。汝大勇猛。于大众中能以此义问佛世尊。利益一切疾成佛道。汝今亦能以此善根成就阿耨多罗三藐三菩提。

      如汝所问。今为汝说。汝当谛听。我念往昔过阿僧祇劫。有佛出世。号宝吉祥如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
      我于彼时为摩拏嚩迦。令诸众生安住佛智。忽于一时见一鹿王受诸苦恼。我于是时窃作是念。云何当能代此鹿王而受诸苦。复自思惟。一切众生轮转三界未离苦者皆亦如是。

      即发愿言。愿我当来得成佛已。一切众生离诸苦恼。生我佛刹安住佛智。

      普勇。我以如是善根大愿力故。即得阿耨多罗三藐三菩提。

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善慧同修

发表于 2019-9-7 09:01 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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圆觉同修

发表于 2019-9-7 14:41 | 显示全部楼层
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发表于 2019-9-19 18:13 | 显示全部楼层

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发表于 2019-10-19 08:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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圆觉同修

发表于 2019-10-19 09:26 | 显示全部楼层
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善慧同修

发表于 2019-12-8 11:07 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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善慧同修

 楼主| 发表于 2020-3-9 14:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 九华叶 于 2020-3-9 15:00 编辑

1、释迦牟尼佛宿世因发菩提心而脱火车地狱百劫中罪。

  《大方便佛报恩经》

  尔时喜王菩萨复白佛言。世尊。菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发?佛言。善男子。过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱。阿婆婆地狱。阿达多地狱。铜釜大铜釜。黑石大黑石。乃至火车地狱。

  我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄脣切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。

  2、世尊前世在地狱起慈心,即时升天

  《贤愚经》(13卷)元魏慧觉等译

  (六三)佛始起慈心缘品第五十六(丹本为六十三)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘。夏安居竟。往至佛所。礼敬问讯。佛以慈心。慰喻抚恤。汝等住彼。得无苦耶。慈心矜笃。极怀怜愍。阿难见之。而白佛言。世尊。慈愍垂矜特隆。不审世尊。发如是心。为远近耶。佛告阿难。若欲知之。当为汝说。过去久远。不可称计阿僧祇劫。有二罪人。共在地狱。卒驱之。使挽铁车。剥取其皮。用作车鞅。复以铁棒。打令奔走。东西驰骋。无有休息。时彼一人。筋力鲜薄。狱卒逼之。躃地便起。疲极困乏。绝死复苏。彼共对者。见其困苦。兴发慈心。怜愍此人。顾白狱卒。唯愿听我躬代是人。独挽此车。狱卒嗔恚。以棒打之。应时即死。生忉利天。阿难当知。尔时狱中慈心人者。我身是也。我乃尔时。于彼地狱受罪之时。初发如是慈矜之心。于一切人。未曾退舍。至于今日。故乐修行慈愍一切。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。

3、《优婆塞戒经》“善男子!有智之人发菩提心已,即能破坏恶业等果如须弥山。

  《优婆塞戒经》“善男子!有智之人发菩提心已,即能破坏恶业等果如须弥山。有智之人,为三事故发菩提心:一者、见恶世中五浊众生,二者、见于如来有不可思议神通道力,三者、闻佛如来八种妙声。复有二事:一者、了了自知己身有苦,二者、知众生苦如已受苦,为断彼苦,如己无异。”


4、若无众生,一切菩萨,终不能成无上正觉。若欲摄取一切福德。当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。
诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨,终不能成无上正觉。--------《普贤行愿品》节选

《集一切福德三昧经》:
尔时世尊告千世界主那罗延。菩萨。那罗延。无有菩萨发于无上正真道心而不随是集一切福德三昧者。何以故。一切福德无有不入初发心中。那罗延。犹如江河一切诸流无有不入大海中者。如是那罗延。所有福德若施戒修。有漏无漏世间出世间。若天若人所有福德。皆悉摄在发菩提心中。是故那罗延。若善男子善女人欲集一切诸福德者。当发无上正真道心。那罗延。犹如宝山。所谓须弥。目真邻陀摩诃目真邻陀。轮围山大轮围山。及诸余山药木丛林。村邑聚落大小诸城。阎浮提弗婆提瞿耶尼郁单越。诸四天下。及千世界二千世界三千大千世界。欲界色界无色界。日月星宿若日月蚀。一切皆摄三千大千世界之内。乃至百亿四天下皆悉在中。
    如是那罗延。所有一切诸凡夫福。若学人福无学人福。若菩萨福若如来福。一切皆摄在于菩萨初发心中。是故那罗延。若欲摄取一切福德。当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。那罗延。若四天下一切众生。悉具转轮大王福德。若有初发大乘道心。福德智慧殊胜于彼。

    ---------  《集一切福德三昧经》  卷上  
  姚秦三藏鸠摩罗什译


◆◆◆◆◆◆◆◆
《入行论》云:“所有世间乐,悉从利他生;一切世间苦,咸由自利成。”

《华严经》:欲做诸佛龙象,先做众生马牛。

《弟子问答录》中说:“余事皆下品,唯有利众高。”


《胜月女经》亦云:“仅思利他心,利益尚无量,何况行利益?”


《华严经》所言:“若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。”


寂天菩萨《入菩萨行论》 :仅思利众生,福胜供诸佛,何况勤精进,利乐诸有情。

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净觉同修

发表于 2020-3-9 15:40 | 显示全部楼层

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善慧同修

发表于 2020-3-27 08:16 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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