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《大悲心陀罗尼》正法论上

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庄严同修

发表于 2019-7-24 15:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

《大悲心陀罗尼》正法论上
  唐朝时期的印度斯坦,正是“密(巫蛊)教”兴起,而此时传来中土的一些经典,或将佛教经典夹杂了巫蛊的法术,或将纯巫蛊妖术伪装成佛教经典,传来伪经逐渐做大,以至独成一派名为“密(巫蛊)教”,实非佛法。
  今有佛子,见有杂巫蛊术之经咒,辄指为伪经,是为轻率之举,或有谤法之嫌。是故,今就大悲咒而梳理其经,标示篡改,篦其抵触正法之处;解析原经,榜陀罗尼经之正义于万一。

  《 大悲心陀罗尼经 》译本有六,具足经义者,唯唐西天竺沙门伽梵达摩译《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,下文简称《大悲心陀罗尼经》。
  据记载此经,佛陀于  补陀落迦山,观世音宫殿演说。参加者有菩萨、阿罗汉、诸天龙八部、人及非人。
  是时,观音菩萨密放神通:
  “光明照曜,十方刹土及此三千大千世界,皆作金色。天宫、龙宫、诸尊神宫,皆悉震动;江河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山,亦皆大动。日、月、珠、火、星宿之光,皆悉不现。”
  如此一来,有总持王菩萨借此问佛缘故,原是观音菩萨为了“  安乐诸众生故,密放如是大神通力  ”。
  且,观音菩萨所欲演说之陀罗尼咒,菩萨因之超越第八地。

  一,为利益众生故,现“超第八地”事;
  此经中说顿超八地事,如《妙法莲华经》中龙女成佛,大权示现。即虽证菩萨摩诃萨位而现为声闻阿罗汉,复有十信位菩萨示现成佛。皆为利益众生故。如吉藏法师疏云:
  【伽耶山顶经明有四种发心。
  一初发心谓入初地。
  二行发心二地至七地。
  三不退发心谓八九地。
  四一生补处发心谓第十地。
  龙女发心成佛是第四义也。然十信菩萨亦能八相成道。位不可知也。
  又适化无方可有四句。
  一迟方便。如十劫坐道场。
  二速方便。龙女刹那成佛。
  三亦迟亦速。如释迦六年形此二种是也。
  四非迟非速。如净土中成佛。】《法华义疏》卷第九;胡吉藏撰;提婆达多品第十二;
  如上可知,菩萨示现初地顿超十地,为勉励一切众生精进修行,克获果证是也。
  复次,初地亦为八地,何以故?皆如来地故,不可思议故。如经云:
  【于彼说诸乘,皆是如来地。
   十地则为初,初则为八地
   第九则为七,第七复为八。
   第二为第三,第四为第五。
   第三为第六,无相有何次。】《大乘入楞伽经》现证品第四;
  以此义故,此经中说菩萨闻此咒已,超第八地不足为疑。

  二,超越八地事具十四义
  此事寓意深广,略说有十四义:
  (  一  )  勉励众生精进修行故,说超越八地事;
  (  二  )  为证此咒具大功德速疾力故,说超越八地事;
  (  三  )  为令众生起希有心故,说超越八地事;
  (  四  )  为令众生起不可思议心故,说超越八地事;
  (  五  )  为熄灭众生狐疑、不信故,说超越八地事。
  (  六  )  为令众生心求如是果证故,说超越八地事;
  (  七  )  为令众生舍弃自卑、自弃之心故,说超越八地事;
  (  八  )  为令众生不惧久远劫数修行菩萨道故,说超越八地事;
  (  九  )  为令众生乐持此咒住菩萨道利益众生故,说超越八地事;
  (  十  )  为令众生坚住一法熏习成就故,说超越八地事;
  (  十一  )  为令众生忆念千光王静住如来等无量诸佛故,说超越八地事;
  (  十二  )  为令众生忆念千手千眼观世音菩萨故,说超越八地事;
  (  十三  )  为令众生发菩提心故,说超越八地事;
  (  十四  )  为令众生发起菩萨行故,说超越八地事;

  何以故?众生发解脱心、发菩提心之于末世,如廊下悬灯烛而值飓风,须臾坏灭难以长久。  或有众生心智狭劣,不遇善知识。若遇此“大悲咒”,则以此  发解脱心,  入声闻乘中;发菩提心,入大乘门中,依持诵此大悲咒故发心种种,皆是一佛乘,皆名为菩萨行。

  三,引导众生发菩提心
  如此经中若持诵此大悲咒者,先于众生起慈悲心,而发十愿如下:
  “  若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女,欲诵持者,于诸众生,起慈悲心,先当从我,发如是愿
  南无大悲观世音!愿我速知一切法。
   南无大悲观世音!愿我早得智慧眼。
   南无大悲观世音!愿我速度一切众。
   南无大悲观世音!愿我早得善方便。
   南无大悲观世音!愿我速乘般若船。
   南无大悲观世音!愿我早得越苦海。
   南无大悲观世音!愿我速得戒定道。
   南无大悲观世音!愿我早登涅槃山。
   南无大悲观世音!愿我速会无为舍。
   南无大悲观世音!愿我早同法性身。  ”
  如上十愿,具声闻解脱之愿,复具菩萨修行、度世之愿。末世众生,若于此经起信心,读诵体解义理。
  或依此文而求涅槃,立净梵行,灭贪嗔痴,成阿罗汉;
  或依此文而发大愿,立大菩萨行,堕在菩萨数中,发菩提心,立十大愿,持咒利益众生故。

  四,引导众生熄灭恶业成就威神之力
  此经中发菩提心已,复更立菩萨愿,熄灭自身恶业报等事,复更成就威神之力,除灭众生恶业果报。如经云:
  “‘我若向刀山,刀山自摧折。
    我若向火汤,火汤自消灭。
    我若向地狱,地狱自枯竭。
    我若向饿鬼,饿鬼自饱满。
    我若向修罗,恶心自调伏。
    我若向畜生,自得大智慧。’”

  五,引导众生忆念阿弥陀佛往生净土
  此经虽说大悲咒功德,复引导众生持诵菩萨名号,及阿弥陀佛名号。如经云:
  “发是愿已,至心称念,我之名字,亦应专念,我本师阿弥陀如来,然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍,除灭身中,百千万亿劫生死重罪。”

  六,菩萨为大悲咒立大誓愿
  观世音菩萨立大誓愿,演说大悲咒威神之力。如经云:
  “观世音菩萨复白佛言:世尊!若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛,皆来授手。欲生何等佛土,随愿皆得往生。
  复白佛言:世尊!若诸众生,诵持大悲神咒,堕三恶道者,我誓不成正觉。
  诵持大悲神咒者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。
  诵持大悲神咒者,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。
  诵持大悲神咒者,于现在生中一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善,除不至诚。”

  复次,说持诵大悲咒者,能灭  侵损常住、饮食、财物;十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行  等恶业。得十五种善生,不受十五种恶死。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-7-24 15:30 | 显示全部楼层
  七,直译大悲咒
  如此威德咒语,我们来看直接翻译过来的文义。此文依谢力翻译《梵文大悲心陀罗尼新释》白话大悲咒。如下:
引用
至诚礼敬三宝。
礼敬圣者——观世间自在(观世音)者,他是一名菩萨,一名
大菩萨,是俱大悲心者。
唵!
此已极净之一切尊者,施予清净。
礼敬此值得尊敬的圣者——庄严的观世间自在者。
礼敬此贤善者,他是已除灭(一切不善)者,他是公正(无私 )的大长者。
他已成就一切无比清净之利益。
于一切有情中,他已历尽苦苦之道,值得我们尊敬(他是值
得尊敬的清净有情。) 。
我宣誓如下:
唵!
此观世间者,已洞察世间。此俱大悲心者,已去除一切不净、
一切染污,他是一名大菩萨(摩诃萨) 。他是一名具大心者。
由造作者所造作的,就是业。
安住者得安住,即是胜利,即是大胜利。
能持、能守(净戒)者,是大勇者,是大自在者。
修行!修行!修行是最胜离垢解脱之道。
扫除、扫除。清洗、清洗。内心深处涌出无限欢喜。
欢喜、欢喜,发自内心的欢喜。
无垢、无染,一切染垢悉皆去除。
妙音、妙音。(妙音传播,令世间充满妙音) 。
吉祥、吉祥。(令一切众生悉皆吉祥。)
吼声、吼声。(如雷霆般之吼声,令一切众生速速惊醒。)
以智慧成就智慧。
以觉悟成就觉悟。
大慈者、大贤善者、大无畏者、大欢喜者, (请帮助我)成就 吧 !
已得成就者,(请帮助我)成就吧!
已得大成就者,(请帮助我)成就吧!
已得大自在之瑜珈成就者,(请帮助我)成就吧!
大贤善者,(请帮助我)成就吧!
已灭垢秽者,(请帮助我)成就吧!
已得不空第一义者,(请帮助我)成就吧!
一切大成就者啊,(请帮助我)成就吧!
已转动法伦之大成就者啊,(请帮助我)成就吧!
持红莲花之大成就者啊,(请帮助我)成就吧!
值得尊重之已灭垢秽者啊,(请帮助我)成就吧!
能响大法螺,召集群众者啊,(请帮助我)成就吧!
我所至诚礼敬的三宝。
我所礼敬的圣者——观世间自在者,(请帮助我)成就吧!
唵!
能令我成就的真言、妙句,(请帮助我)成就吧!



  如上可知,大悲咒完全是赞叹三宝,赞叹观世音菩萨功德、所行菩萨道,祈祷加持护佑的文句罢了。
  观此经、咒上下文及义理,与印度教(兴都教)中的四大天神毫无联系可言,只能视为观自在菩萨的四大威德。
  而“学者”们罔顾事实,强将印度教大神或密教金刚神结合,把一心一意礼赞观自在菩萨,变成礼拜诸天神鬼,与本文意趣相悖。不过是他们刻意歪曲经典,诋毁观世音菩萨,诋毁佛教,诋毁佛法的伎俩罢了。

  复次,观世音菩萨更进一步解释了“大慈悲心”的意义。如经云:
  “观世音菩萨言:大慈悲心是,平等心是,无为心是,无染着心是,空观心是,恭敬心是,卑下心是,无杂乱心,无见取心是,无上菩提心是。当知如是等心,即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”
  如上可知,大悲咒跟印度教(兴都教)鬼神或密教金刚神毫无联系,不可人云亦云的诋毁大悲咒是外道咒语。

  八,结界
  凡寺院洒净,居士乔迁新居等,皆依大悲咒而洒净。即依此经而来。如经云:
  “若能如法结界,依法受持,一切成就。其结界法者,取刀,咒二十一遍,划地为界。或取净水,咒二十一遍,散着四方为界。或取白芥子,咒二十一遍,掷着四方为界。或以想到处为界,或取净灰,咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍,围绕四边为界。皆得。”
  此结界法,驱逐喇嘛教附体鬼神、妖精魍魉非常显著。有一佛友,接手一位喇嘛教徒的服装店,里面供奉喇嘛教各类神怪、唐卡、甘露丸等。依此大悲咒洒净后,搬出妖物后,店内氛围大为转变。入夜后之异响异动,及白色“雾团”皆销声匿迹。
  山人自2014年以来造文破斥各类邪师,邪见,皆依此结界,护持自身及家人,阻隔各类巫蛊咒诅于百里之外,因此至今无甚烦恼事。

  九,引导行者为自身及一切众生忏悔
  此经中又劝行者,持斋戒,为众生忏悔先前之罪业,亦自忏悔。如经云:
  “若能精诚用心,身持斋戒,为一切众生,忏悔先业之罪,亦自忏谢,无量劫来,种种恶业,口中馺馺,诵此陀罗尼,声声不绝者,四沙门果,此生即证。其利根有慧,观方便者,十地果位,克获不难,何况世间小小福报?所有求愿,无不果遂者也。”

  十,巫蛊术士添入之文句
  《大悲心陀罗尼经》文中,已说“  世间小小福报?所有求愿,无不果遂者也。  ”;
  复于菩萨千手眼中,略说四十手眼,对应众生各类差别求愿。而经文中明显加入且抵突之处有二:
  其一:
[若欲使鬼者,取野髑髅净洗,于千眼像前设坛场,以种种香华、饮食祭之,日日如是,七日必来现身,随人使令。
  其二:
[佛告阿难:“此观世音菩萨,所说神咒,真实不虚。若欲请此菩萨来,咒拙具罗香(拙具罗香,安息香也)三七遍,烧,菩萨即来。
“若有猫儿所著者,取弭哩吒那(死猫儿头骨也)烧作灰,……

  有人言:以此二处可知“大悲咒”是外道巫蛊邪咒,非佛教咒语。
  答曰:此言差异。此俩段文句,与上下文,义理相悖逆。直接删除,也于经文义理毫无妨碍。是故可知,必有妖邪之人,加外道巫蛊妖术入《大悲心陀罗尼经》中。

  佛教后期,印度教兴起,众生迷信神通、灵异,废弃智慧、思辨。一些巫蛊术士不仅将巫蛊咒语,编造伪装成各类“密教”典籍,更混入大量巫蛊妖法入大乘陀罗尼经卷中。此大悲咒中即掺杂巫蛊咒术的作法步骤,与原经典义理相抵突,且背弃佛陀教诲。原经典中早已说明各种众生除灭灾祸、祈福之法。现归纳如下:

  ()髑髅杖手
  献祭孤魂野鬼,狎昵日久,为己驱役,这是巫蛊术士所为。如:
[若欲使鬼者,取野髑髅净洗,于千眼像前设坛场,以种种香华、饮食祭之,日日如是,七日必来现身,随人使令。]
  而此经中,对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  髑髅杖手  ”,诵读大悲咒,即能驱使一切鬼神。如经云:
  【佛告阿难:……若为使令一切鬼神者,当于髑髅杖手。】《大悲心陀罗尼经》
  且所选骷髅不决定堕在饿鬼道故,何谈“七日必来现身  ”?!因此,佛法中不须此等外道祭鬼求役之妖术,与经义抵突相违故。

  ()宝螺手
  此经中有招呼天人善神之法门。对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  宝螺手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为召呼一切诸天善神者,当于宝螺手。】《大悲心陀罗尼经》
  此经掺入之巫蛊妖法: [若欲使四天王者,咒檀香烧之。]
  此法与上文“宝螺手”重复,且经文中“一切诸天善神”即已含括“四天王天”。因此,经中不须此等祭鬼求役之妖术,与经义抵突故。

  ()紫莲华手
  此经中有求面见十方一切诸佛之法门,亦可用来求见观世音菩萨。只需对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  紫莲华手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为面见十方一切诸佛者,当于紫莲华手。】《大悲心陀罗尼经》
  巫蛊术士,掺入献祭之法。如:
[佛告阿难:“此观世音菩萨,所说神咒,真实不虚。若欲请此菩萨来,咒拙具罗香(拙具罗香,安息香也)三七遍,烧,菩萨即来。]
  外道基于献祭之仪,故有“召、请”鬼神之法,佛法中虽有“请”佛菩萨以香花水果供奉之仪,但都非必须。此大悲咒是观世音菩萨大悲心,为利益一切众生、为救护一切众生故而演说。何以限定众生“烧安息香”才肯前来之理?!何以故?
  一者,背弃诸佛教诲故,诸佛教诲菩萨应该为一切众生做“不请自来”之友,而不是“献祭”——烧特定的“安息香”才肯来。
  如《佛说无量寿经》云:  【为众生类作不请之友。】
  二者,多有众生贫穷困苦,不具资财。如何指定烧“安息香”?难道不如此“献祭”菩萨就不肯来?!
  三者,多有众生处危难之际,诵读大悲咒,忆念求救于观世音菩萨,无暇烧“安息香”。难道不如此“献祭”菩萨就不肯来?!
  四者,菩萨为救众生发广大愿,而无所希求;观世音菩萨修行菩萨道,舍弃身、肉、手、足不可计算,救护众生无所贪求,怎么会有“安息香”的需求?!

  而此《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》前面经义广说利益众生事,说发菩提心事,说忏悔自他业障事,说菩萨大誓愿事,显示菩萨道修行法门,显示忆念诸佛、忆念阿弥陀佛求生净土事。而下文,却要求众生“献祭”——烧特定的“安息香”,此与前文义理,风马牛不相及。
  且,观世音菩萨系十地菩萨,能于刹那际,普现一切众生前。不过求见菩萨之人,福德、善恶业、善根等参差不齐,自业障故,三七遍后,未必都能得见菩萨。是故可知,此等咒某香而烧“菩萨即来  ”之句,实后世咒师所添加,与经义相悖,不知众生业障深浅故。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-7-24 15:30 | 显示全部楼层
  ()宝剑手
  此经中有求降服一切魍魉鬼神之法门,只需对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  宝剑手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为降伏一切魍魉鬼神者,当于宝剑手。】《大悲心陀罗尼经》
  而巫蛊术士,掺入巫蛊射偶人(偶人厌胜)之法。如:
[若有猫儿所著者,取弭哩吒那(死猫儿头骨也)烧作灰,和净土泥,捻作猫儿形,于千眼像前,咒镔铁刀子一百八遍,段段割之,亦一百八段,遍遍一咒,一称彼名,即永差不着。……
若患传尸鬼气、伏尸连病者,取拙具罗香,咒三七遍,烧熏鼻孔中。又取七丸如兔粪,咒三七遍,吞,即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗(雄黄是也),和白芥子印成盐,咒三七遍,于病儿床下烧,其作病儿,即魔掣迸走,不敢住也。……
  经文中依“宝剑手”读诵大悲咒,即可降服魍魉鬼神,不须制作“偶人压胜”,且经文中“一切魍魉鬼神”即已含括所有附体鬼神。此等巫蛊妖术,实非佛法,与经义抵突、相违故。
  何况如今这“牛黄  ”价值连城,难道没有,就无法“降伏大力鬼神  ”了吗?此等巫蛊妖术,实非佛法,与经义抵突、相违故。

  ()宝钵手
  此经中有疗治腹腔种种病痛之法门,只需对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  宝钵手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为腹中诸病,当于宝钵手。】《大悲心陀罗尼经》
  巫蛊术士掺入巫医之法。如:
[若妇人怀妊,子死腹中,取阿波末利伽草(牛膝草也)一大两,清水二升和煎,取一升,咒三七遍,服,即出一,无苦痛。胎衣不出者,亦服此药,即差。……
若患腹中痛,和井华水,和印成盐三七颗,咒三七遍,服半升,即差。……
若患蛔虫咬心,取骨鲁末遮(白马尿也)半升,咒三七遍,服,即差。重者一升,虫如綟索出来。……
若卒患心痛不可忍者,名“遁尸疰”,取君柱鲁香(薰陆香),乳头成者一颗,咒三七遍,口中嚼咽,不限多少,令变吐,即差。慎五辛、酒肉。……
若患疟病著者,取虎、豹、豺、狼皮,咒三七遍,披着身上,即差。师子皮最上。……
  经文中依“宝钵手”读诵大悲咒,即可祛除腹中种种病痛,不须额外之举,此等巫医“药方”,实非佛法,或有疗效,但与经义抵突,皆是后人妄加。

  ()消除灾祸获清凉
  壹,破解蛊毒
  巫蛊术士,掺入巫蛊化解之法。如:
[若为蛊毒所害者,取药劫布罗(龙脑香也),和拙具罗香,各等分,以井华水一升和煎,取一升,于千眼像前,咒一百八遍,服,即差。]
  大悲咒本身就能够破灭巫蛊诅咒,及恶怨相害者,只需读诵大悲咒即可。如经云:
  【消除灾祸,清凉之偈:…… 
  若入野道蛊毒家,饮食有药欲相害  ,
  至诚称诵大悲咒,毒药变成甘露浆。……
  众生浊恶起不善,厌魅咒诅结怨仇,
  至心称诵大悲咒,厌魅还著于本人  。】《大悲心陀罗尼经》
  何况这“龙脑香  ”,古往今来皆是价值连城,难道没有就无法破解“蛊毒”了吗?是故可知,外道巫蛊繁琐之法,实后世咒师所添加,与经义相悖。

  贰,消除蛇咬毒虫
  巫蛊术士,掺入巫医之法。如:
[若为恶蛇蝎所螫者,取干姜末,咒一七遍,着疮中,立即除差。……
  大悲咒本身就能够救度中毒之难,自身及家属只需读诵大悲咒即可。如经云:
  【消除灾祸,清凉之偈:……
  恶龙疫鬼行毒气,热病侵陵命欲终,
  至心称诵大悲咒,疫病消除寿命长。】《大悲心陀罗尼经》
  外道巫蛊师施法皆须媒介,而佛法大悲咒无需媒介即可生效验,非凡夫所能测度。是故可知,此等繁琐之法,实后世咒师所添加,与经义相悖。

  叁,解脱枷锁
  巫蛊术士,掺入巫蛊之法。如:
[若有身被枷锁者,取白鸽粪,咒一百八遍,涂于手上,用摩枷锁,枷锁自脱也。]
  观世音菩萨名号本身即能够令枷锁脱落,如何还需“白鸽粪  ”?!
  复次,大悲咒本身就能摆脱牢狱之灾,彻底解脱枷锁之难,自身及家属只需读诵大悲咒即可。如经云:
  【消除灾祸,清凉之偈:……
  若为王官收录身,囹圄禁闭杻枷锁,
  至诚称诵大悲咒,官自开恩释放还。】《大悲心陀罗尼经》
  而外道巫蛊师施法皆须媒介,而佛法大悲咒本无需媒介即可生效验,非凡夫所能测度。而身陷牢狱,而被枷锁,何处求觅“白鸽粪  ”?!
  是故可知,此等巫蛊繁琐之法,实后世咒师所添加,与经义抵突、相违故。


  ()金刚杵手
  此经中有摧伏一切怨敌之法门,只需对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  金刚杵手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为摧伏一切怨敌者,当于金刚杵手。】《大悲心陀罗尼经》
  巫蛊术士,掺入巫蛊射偶人(偶人厌胜)之法。如:
[若为恶怨横相谋害者,取净土、或面、或蜡,捻作本形,于千眼像前,咒镔铁刀一百八遍,一咒一截,一称彼名,烧尽一百八段,彼即欢喜,终身厚重,相爱敬。]
  经文中依“金刚杵手”降服一切怨敌,不须制作“偶人压胜”,且经文中“一切怨敌”即已含括所有对己怀有怨害欲相谋害之众生。何况,于大悲观世音菩萨像前,施行此等巫蛊妖术?是故可知,此非佛法,与经义抵突、相违故。

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 楼主| 发表于 2019-7-24 15:30 | 显示全部楼层

  ()日精摩尼手
  此经中有疗治种种眼疾之法门,只需对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  日精摩尼手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为眼闇无光明者,当于日精摩尼手。】《大悲心陀罗尼经》
  巫蛊术士掺入巫医之法。如:
[若有患眼睛坏者,若青盲眼暗者,若白晕、赤膜,无光明者,取诃梨勒果、庵摩勒果、鞞醯勒果,三种各一颗,捣破细研。当研时,唯须护净,莫使新产妇人及猪、狗见。口中念佛,以白蜜、若人乳汁,和封眼中。着其人乳,要须男孩子母乳,女母乳不成。其药和竟,还须千眼像前,咒一千八遍,着眼中,满七日,在深室慎风,眼睛还生。青盲、白晕者,光奇盛也。……
若患蝇螫眼中,骨鲁怛佉(新驴屎也)滤取汁,咒三七遍,夜卧着眼中,即差。……
  经文中依“日精摩尼手”读诵大悲咒,即可祛除种种眼疾所致暗盲,不须巫医额外之举,此是巫医之术,偶有效验,但实非佛法,与经义抵突故。

  ()杨枝手
  此经中有疗治身上种种病之法门,只需对着佛菩萨像、或观想观世音菩萨千手眼之执“  杨枝手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为身上种种病者,当于杨枝手。】《大悲心陀罗尼经》
  巫蛊术士掺入巫医之法。如:
[若患耳聋者,咒胡麻油,着耳中,即差。……
若患一边偏风,耳鼻不通、手脚不随者,取胡麻油,煎青木香,咒三七遍,摩拭身上,永得除差。又方取纯牛酥,咒三七遍,摩,亦差。……
若被火烧疮,取热瞿摩夷(乌牛屎也),咒三七遍,涂疮上,即差。……
  经文中依“杨枝手”读诵大悲咒,即可祛除身上种种病痛,不须巫医额外之举,此是巫医之术,偶有效验,但实非佛法,与经义抵突故。

  ()施无畏手
  此经中有破除一切处怖畏不安之法门,只需对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  施无畏手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为一切处怖畏不安者,当于施无畏手。】《大悲心陀罗尼经》
  术士掺入巫蛊之法。如:
[若患畏夜,不安恐怖,出入惊怕者,取白线作索,咒三七遍,作二十一结,系项,恐怖即除。非但除怖,亦得灭罪。]
  经文中依“施无畏手”读诵大悲咒,即可除灭怖畏、不安,不须“白线作索  ”,此非佛法,与经义抵突故。


  (十一)罥索手
  此经中有破除种种灾患不安,求安隐之法门,只需对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  罥索手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为种种不安求安隐者,当于罥索手。】《大悲心陀罗尼经》
  术士掺入巫蛊之法。如:
[若家内横起灾难者,取石榴枝,寸截一千八段,两头涂酥酪蜜,一咒一烧,尽千八遍,一切灾难悉皆除灭,要在佛前作之。]
  经文中依“罥索手”读诵大悲咒,即可除灭种种灾患不安,获得安隐,在佛像前“取石榴枝,寸截一千八段,两头涂酥酪蜜,一咒一烧  ”,此非佛法,与经义抵突故。

  (十二)胡瓶手
  此经中有善和眷属之法门,只需对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  胡瓶手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为一切善和眷属者,当于胡瓶手。】《大悲心陀罗尼经》
  术士掺入巫蛊之法。如:
[若有夫妇不和,状如水火者,取鸳鸯尾,于大悲心像前,咒一千八遍,带,彼即终身欢喜相爱敬。]
  经文中依“胡瓶手”读诵大悲咒,即可除灭一切眷属不和之事,获得眷属和合,不须巫蛊术“取鸳鸯尾  ”佩戴,此非佛法,与经义抵突故。

  (十三)蒲(葡)萄手
  此经中有为瓜、果、庄稼求愿之法门,只需对着佛、菩萨像或观想观世音菩萨千手眼之执“  蒲萄手  ”读诵大悲咒即可。如经云:
  【佛告阿难:……若为果蓏诸谷稼者,当于蒲萄手。】《大悲心陀罗尼经》
  如下文:
[若有被虫食,田苗及五果子者,取净灰、净沙或净水,咒三七遍,散田苗四边,虫即退散也。果树兼咒水洒者,树上虫不敢食果也。]
  上文是取原经“结界法”而用做驱虫。原经云:
  【其结界法者:……或取净水,咒二十一遍,散着四方为界。】
  而经文中,若为瓜果等庄稼求种种愿,皆依“蒲萄手”读诵大悲咒,即可得成所愿。依结界洒净之法驱虫,虽有效验,然此文句实是后人添加,或有效验,然非原经所具文字,与经义抵突故。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-7-24 15:46 | 显示全部楼层
《大悲心陀罗尼》正法论上
http://www.bskk.com/thread-3097414-1-1.html

《大悲心陀罗尼》正法论下
http://www.bskk.com/thread-3097415-1-1.html
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发表于 2019-7-24 18:21 | 显示全部楼层
诸佛广大坛城居然是莲花生上师的化现   
白绿度母昭然若揭
上有三头不空绢索观音宝佛头冠
端详结跏趺坐的根本诡异师居然是莲花生!!!!!
右面金刚手右手拿智慧剑
这样的不空观音根本诡异师傅居然是莲花生!!
极其【诡异】

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庄严同修

发表于 2019-7-24 20:58 | 显示全部楼层
密教伪经自曝其短,谁认巫术是佛法!
大悲心陀罗尼经明显伪造之处:

1.既然菩萨说大悲咒是过去佛所说,那就毋庸置疑,根本不需要菩萨发誓保证咒是真的,根本不需要发“咒不真我不成佛”的此地无银三百两的誓。只能说是伪造者自己做贼心虚多此一举!

2.菩萨刚闻咒就初地超越到八地这是绝不可能的!起信论曰初发心到成佛须经三大阿僧祇劫,初发心到初地,初地地到七地,八地到成佛。三个阶段。初地到八地那是一大阿僧祇劫的修证,每一地的修为渐次都是天差地别,二地菩萨不知四地菩萨的境界,根本不可能大幅超越。宣扬密教伪经咒通用的纯咒力加持代替修行,不劳自修就能超越证果!这是密宗邪教诱骗众生远离按部就班的释迦大小乘正法的惯用伎俩。几乎所有密教伪经都是这种论调!金刚顶经更是谩骂释迦大小乘菩提正法是苦劳众生的心智,金刚界密法,一入门就快速成佛,何况其他果。。。这种谤法破坏佛教的魔邪伪经千篇一律!
佛教绝无巫术咒术作法 警惕印度教演变坦特罗密教鬼神伪经伪咒




毋庸置疑 大悲咒 准提咒 都是出自喇嘛教鬼神巫术伪经!原经粘贴


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庄严同修

发表于 2019-7-24 21:03 | 显示全部楼层
此密教伪经大篇骷髅血诅咒作法的巫术内容,与佛教完全背道而驰!只有印度教演变的鬼神密教才干这种邪恶勾当!
我们来看大悲咒来源伪经的原文内容!

密教的邪恶就在于只让人念咒不让人看咒来源的恐怖巫术伪经,这就是独创的三昧耶保密戒的用意所在,在没有被密教洗脑前,在能认清善恶是非前,邪恶巫术淫术内容是不让人看到的!
佛教绝无巫术咒术作法 警惕印度教演变坦特罗密教鬼神伪经伪咒




毋庸置疑 大悲咒 准提咒 都是出自喇嘛教鬼神巫术伪经!原经粘贴

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 楼主| 发表于 2019-7-24 21:17 | 显示全部楼层
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正信正愿 发表于 2019-7-24 21:03
此密教伪经大篇骷髅血诅咒作法的巫术内容,与佛教完全背道而驰!只有印度教演变的鬼神密教才干这种邪恶勾当 ...

你连经典义理都不看,不总结,就一味诋毁是名愚痴。
本人已经总结,此经演说声闻乘法义,菩萨乘法义,若不信向修福再多,也还是堕入轮回。菩萨发愿要证明此咒利益众生,若阿弥陀佛所发四十八愿。
骷髅等事,本人已经证明与经义相违,巫蛊师加入而已。

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圆觉同修

发表于 2019-7-24 22:51 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2019-7-25 09:42 | 显示全部楼层
《大悲心陀罗尼》正法论上
http://www.bskk.com/thread-3097414-1-1.html

《大悲心陀罗尼》正法论下
http://www.bskk.com/thread-3097415-1-1.html

佛陀亲自诵咒
http://www.bskk.com/thread-3000653-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-8-8 09:26 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-3-2 10:38 | 显示全部楼层

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发表于 2020-3-2 10:49 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
请问修多罗经典中哪里提到了“千手观音”?

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发表于 2020-3-2 10:57 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
鸠摩罗什,真谛,安世高他们可都没听说过千手观音哦
千手观音
 有关此尊之仪轨及图像等,至唐朝时始传至我国。据千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经之序所载,武德年中(618~626),中天竺僧瞿多提婆赍来此尊之形像及结坛手印之经本;贞观年中(627~649),另有北天竺僧以千臂千眼陀罗尼之梵本奉进,后由智通译成汉文。故有关此尊之信仰,至七世纪已逐渐形成。

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 楼主| 发表于 2020-3-2 11:10 | 显示全部楼层
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何来解脱 发表于 2020-3-2 10:49
请问修多罗经典中哪里提到了“千手观音”?

若能利益众生,菩萨又何止千手?
如诸众生无有菩提心,即首楞严三昧力,尚且能够具足千手眼等,何况菩萨具足利益一切众生大愿,具足楞严三昧力,而不具足千手千眼?
引用
(三一)
  劫尽烧时一切皆空。众生福德因缘力故十方风至。风风相次能持大水。水上有一千头人二千手足名为违细。是人䐡中生千叶金色莲华。其光大明如万日俱照。华中有人结加趺坐。此人复有无量光明。名为梵天王心生八子。八子生天地人民。是梵天王于诸淫嗔已尽无余。以是故言。若有人修禅净行断除淫欲。名为行梵道。佛转法轮或名梵轮。是梵天王坐莲花上。是故诸佛随世俗故。于宝莲花上结加趺坐。说六波罗蜜。闻此法者必至阿耨多罗三藐三菩提。
大正藏 第 04 册 No. 0207 杂譬喻经


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发表于 2020-3-2 11:40 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2020-3-2 11:10
若能利益众生,菩萨又何止千手?
如诸众生无有菩提心,即首楞严三昧力,尚且能够具足千手眼等,何况菩萨 ...

你不要叉开话题,我问:请问修多罗经典中哪里提到了“千手观音”?
是般若?普门?涅槃?大集?或是华严?

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发表于 2020-3-2 13:19 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2020-3-2 11:10
若能利益众生,菩萨又何止千手?
如诸众生无有菩提心,即首楞严三昧力,尚且能够具足千手眼等,何况菩萨 ...

佛陀是导师,教导我们智慧,你见学校里有那个老师不教知识而教咒语的?
教咒语的一般叫巫师!

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 楼主| 发表于 2020-3-2 14:42 | 显示全部楼层
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何来解脱 发表于 2020-3-2 13:19
佛陀是导师,教导我们智慧,你见学校里有那个老师不教知识而教咒语的?
教咒语的一般叫巫师!

佛陀亲自诵咒
http://www.bskk.com/thread-3097477-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

若能利益众生,菩萨又何止千手?
如诸众生无有菩提心,即首楞严三昧力,尚且能够具足千手眼等,何况菩萨具足利益一切众生大愿,具足楞严三昧力,而不具足千手千眼?
引用
(三一)
  劫尽烧时一切皆空。众生福德因缘力故十方风至。风风相次能持大水。水上有一千头人二千手足名为违细。是人䐡中生千叶金色莲华。其光大明如万日俱照。华中有人结加趺坐。此人复有无量光明。名为梵天王心生八子。八子生天地人民。是梵天王于诸淫嗔已尽无余。以是故言。若有人修禅净行断除淫欲。名为行梵道。佛转法轮或名梵轮。是梵天王坐莲花上。是故诸佛随世俗故。于宝莲花上结加趺坐。说六波罗蜜。闻此法者必至阿耨多罗三藐三菩提。
大正藏 第 04 册 No. 0207 杂譬喻经


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发表于 2020-3-2 15:54 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2020-3-2 14:42
佛陀亲自诵咒
http://www.bskk.com/thread-3097477-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

阿含经中虽有咒语,但咒语并非解脱之要
大B咒
大悲咒
摘自:佛学大词典

梵名Maha^ka^run!ikacitta -dha^ran!i^ 。又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼、千手千眼观世音菩萨大身咒、广大圆满无碍大悲心陀罗尼、大悲心陀罗尼。亦即说示千手千眼观世音菩萨内证功德之根本咒。据唐代伽梵达磨所译之千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经所载,此咒全文计有八十四句,诵此咒能得十五种善生,不受十五种恶死。善生者:(一)所生之处常逢善王,(二)常生善国,(三)常值好时,(四)常逢善友,(五)身根常得具足,(六)道心纯熟,(七)不犯禁戒,(八)所有眷属恩义和顺,(九)资具财食常得丰足,(十)恒得他人恭敬扶接,(十一)所有财宝不受他人劫夺,(十二)意欲所求皆悉称遂,(十三)龙天善神恒常护卫,(十四)所生之处得以见佛闻法,(十五)所闻正法悟甚深义。十五种恶死,系指:(一)饥饿困苦死,(二)枷禁杖楚死,(三)怨家仇对死,(四)军阵相杀死,(五)虎狼恶兽残害死,(六)毒蛇蚖蝎所中死,(七)水火焚漂死,(八)毒药所中死,(九)虫毒所害死,(十)狂乱失念死,(十一)山树崖岸坠落死,(十二)恶人厌魅死,(十三)邪神恶鬼得便死,(十四)恶病缠身死,(十五)非分自害死。此外,千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经卷上则谓,若诵此咒一百零八遍者,则一切烦恼罪障,乃至五逆等重罪,悉皆消弭,而得身口意之清净。于今之密宗、禅宗等显密宗派均极重视诵持此咒。
那个宣扬大B咒的宣化,得了癌症死了
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