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佛言布施持戒。现世得福。——《犍陀国王经》

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圆觉同修

发表于 2019-5-6 17:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛言布施持戒。现世得福。——《犍陀国王经》




除布施已,无有能得人天之乐,至无上乐。——《优婆塞戒经

善男子,除布施已,不得二果:一者自在,二者解脱——《优婆塞戒经》

若人欲求世间之乐,及无上乐,应当乐施。——《优婆塞戒经》



为人大富。财物无限。从布施中来。——《佛说轮转五道罪福报应经》

http://www.bskk.net/Index/detail/id/1061.html佛说布施经


菩萨摩诃萨终不为他作恶业使。若知受者受施之后必行恶业。亦不施之是亦名施。——《菩萨善戒经》


一切修习福业事中,慈心解脱最为第一。所以者何?慈心解脱,威德炽盛,映蔽一切诸福业事。以彼诸事所有威德,欲比所修慈心解脱,十六分中亦不及一。——《本事经》





人有五事,现在不能增长财命,何等为五:一者乐杀,二者乐盗,三者邪淫,四者妄语,五者饮酒。
——《优婆塞戒经》



邪淫之人,破失今世、后世之乐(好名善誉,身心安乐,今世得也。生天得道,涅槃之利,后世得也)。——《大智度论》


《优婆塞戒经》:若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施。如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集。不能出用。身多病苦。



不持戒人,虽有利智,以营世务,种种欲求生业之事,慧根渐钝;
譬如利刀以割泥土,遂成钝器。
——《大智度论》




淫邪有六变当知

http://www.bskk.com/thread-3088763-1-1.html






http://www.bskk.com/thread-395-1-1.html为什么修法后会遇到逆缘?

占察善恶业报经》云:现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差



唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。——《占察善恶业报经》


http://www.bskk.com/thread-3057405-1-1.html


http://www.bskk.com/thread-3064394-1-1.html

云何邪淫得果报少





布施能有大威神, 于三恶趣拔众苦
http://www.bskk.com/thread-3082393-1-1.html


http://www.bskk.com/thread-3056132-1-1.html

菩萨复有四事法。得大富有









什么情况下不能布施?http://www.bskk.com/thread-2693483-1-1.html



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 楼主| 发表于 2019-5-6 17:47 | 显示全部楼层

种善得福。种恶获罪。殃未有不种而获果实。当正尔心。福自归身。慎无卜问。为邪所牵。心怀狐疑。善神远人。动入罪地。所为不成。不知毁戒。反怨佛神。事之无益。遂不正心。——《佛说坚意经》

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 楼主| 发表于 2019-5-6 17:49 | 显示全部楼层
为什么有人学佛后更倒霉了http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=29017  

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 楼主| 发表于 2019-5-6 17:50 | 显示全部楼层
佛告摩纳。有四法。使在家人。得现世报。获利益乐。
http://www.bskk.com/thread-3065010-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-5-6 17:52 | 显示全部楼层
五福时布施。何等为五福。

http://www.bskk.com/thread-3079164-1-1.html


如是五施。现世获福。


http://www.bskk.com/thread-3078936-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-5-6 17:53 | 显示全部楼层


 若人欲报父母恩, 代于父母发誓愿,
   入阿兰若菩提场, 昼夜常修于妙道——《大乘本生心地观经》
http://www.bskk.com/thread-3080680-1-1.html 

       上根菩萨居露地, 中根菩萨居叶中,
   下根菩萨居石室, 未成佛道常不卧,
   三世菩萨住兰若, 得陀罗尼自在力——《大乘本生心地观经》

http://www.bskk.com/thread-3061863-1-1.html
   若复勤精进, 志念常坚固,
    于无量亿劫, 一心不懈息。
    又于无数劫, 住于空闲处,
    若坐若经行, 除睡常摄心,
    以是因缘故, 能生诸禅定,
    八十亿万劫, 安住心不乱。
    持此一心福, 愿求无上道,
    我得一切智, 尽诸禅定际。 ——《妙法莲华经》


持戒之香,周遍十方。持戒之人,具足安乐,名声远闻,天人敬爱,现世常得种种快乐。若欲天上、人中、富贵、长寿,取之不难;持戒清净,所愿皆得。——《大智度论》

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 楼主| 发表于 2019-5-6 17:53 | 显示全部楼层

http://www.bskk.com/thread-3057761-1-1.html
   佛告迦叶。我见阿兰若处。十方诸佛皆赞叹。无量功德皆由此生。求声闻者得声闻乘。求缘觉者得缘觉乘。求大乘者速得无上正真之道。我今住此是故喜耳。尔时摩诃迦叶闻佛所说。欢欣踊跃叹未曾有。重白佛言。世尊。此阿兰若处利益弘深。能令众生依此修学成三乘道。唯愿世尊。开示我等阿兰若法。

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 楼主| 发表于 2019-5-6 17:55 | 显示全部楼层

汝等善听。由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。
——《佛说福力太子因缘经》

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 楼主| 发表于 2019-5-6 17:59 | 显示全部楼层
如是女人为最后身更不复受。不堕恶道八难之处。于现身中感得十种胜利之福。一者增益寿命。二者除众病恼。三者能灭业障。四者福智皆增。五者不乏资财。六者皮肤润泽。七者为人爱敬。八者得孝养子。九者眷属和睦。十者善心坚牢。

http://www.bskk.com/thread-3089916-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-5-6 18:05 | 显示全部楼层
http://www.bskk.com/thread-3086399-1-1.html
龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦


尔时观自在菩萨。白佛言世尊。当来之世若有善男子善女人。于此经典深生敬信。以妙香华及诸饮食衣服卧具。咸悉供养说法之师。及写此经读诵之者。此人现世必当获得无量福利。饶益其身离诸病苦。眼等六根清净无患。不遭水火饥馑厄难。亦无恶毒之所中伤。一切有情见者欢喜。命终之时见不动佛来相慰谕。告言善男子汝修善根其福无量。十方净土极乐世界随意受生。——《佛说一切法功德庄严王经》



 尔时,大众一切菩萨,及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等,皆共一心同声赞佛:“善哉!善哉!此是第二转大法轮,我等悉皆恭敬供养。此经所在国土城邑,亦当拥护并说法者。若有众生谤此经者,现身获得无量重罪,命终之后当堕地狱,我舍是人不为拥护。”

——《佛说一切法功德庄严王经》



复云何业获大福德。有十种业。云何十种

http://www.bskk.com/thread-3083156-1-1.html



菩萨若修十种法者。而能勤修福行
http://www.bskk.com/thread-3065119-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-5-6 18:42 | 显示全部楼层
布施得大富  钱财而自然

http://www.bskk.com/thread-3019056-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-5-6 19:50 | 显示全部楼层
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。能住如是胜功德中。有十二种布施妙行。能大利益疾到菩提。菩萨应行檀波罗蜜。何等十二。一者布施。能速增长无上菩提功德利故。菩萨应行檀波罗蜜。二者布施。生处富足手中常出无尽宝故。菩萨应行檀波罗蜜。三者布施。随愿得生释梵天王诸大家故。菩萨应行檀波罗蜜。四者布施。能离一切悭贪心过。弃舍诸有不生愿乐故。菩萨应行檀波罗蜜。五者布施。能舍世间贪染缚故。菩萨应行檀波罗蜜。六者布施。出饿鬼门离诸恶趣故。菩萨应行檀波罗蜜。七者布施。离诸世间多人共物。能得菩提不共物故。菩萨应行檀波罗蜜。八者布施。能称众生欢喜心故。菩萨应行檀波罗蜜。九者布施。能舍内外行佛行故。菩萨应行檀波罗蜜。十者布施。于诸一切所爱事中。能离缚著垢害心故。菩萨应行檀波罗蜜十一者布施。行能满足无上檀波罗蜜故。菩萨应行檀波罗蜜。十二者布施。行能随如来教所愿成就故。菩萨应行檀波罗蜜。善男子。是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即以偈颂赞叹檀波罗蜜。重说偈言。
   欲求无上道  修行诸功德
   破于悭贪心  布施最第一
   佛子行舍心  见来乞求者
   能生欢喜心  一切无吝惜
   国城及妻子  乃至天王位
   身肉及手足  头目诸髓脑
   清净无垢眼  施已心欢喜
   如是行舍心  名檀波罗蜜
   一切诸如来  满足诸功德
   具胜涅槃道  皆由布施故
   是故诸佛子  欲求无上道
   常当修舍心  行檀波罗蜜
   施能得菩提  不住于世间
   是故诸菩萨  常当行舍心
   施能断贫穷  富足七净财
   悭嫉妒心尽  清净佛菩提
   布施能满足  成就十自在
   是故诸如来  赞叹行施福
   菩萨见是利  为成波罗蜜
   是故修舍心  常施一切物——《大萨遮尼乾子受记经》


 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。一切修习。福业事中。慈心解脱。最为第一。所以者何。慈心解脱。威德炽盛。映蔽一切诸福业事。以彼诸事所有威德。欲比所修。慈心解脱。十六分中。亦不及一。苾刍当知。譬如小大诸国王中。转轮圣王。最为第一。所以者何。转轮圣王。威德炽盛。映蔽一切小大诸王。以彼诸王所有威德。比转轮王。十六分中。亦不及一。诸福业事。亦复如是。欲比所修慈心解脱。十六分中。亦不及一。又如小大诸星之中。其满月轮。最为第一。所以者何。是满月轮。威德炽盛。映蔽一切小大诸星。以彼诸星所有威光。比满月轮。十六分中。亦不及一。诸福业事。亦复如是。欲比所修慈心解脱。十六分中。亦不及一。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
  一切福业事  比慈心解脱
  于十六分中  亦不能及一
  于一有情所  能修慈善心
  其福尚无边  何况于一切
  诸有大国王  威伏于大地
  世间祠施会  一切无不为
  如是祠施福  比所修慈心
  于十六分中  亦不能及一
  如转轮圣帝  威德蔽诸王
  亦如满月轮  其光映诸宿
  如是诸所修  一切福业事
  皆为慈善心  威德之所覆
  修慈心解脱  若人若非人
  一切诸有情  皆不能为害——《本事经》

复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。皆悉回向。尽法界。虚空界一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。——《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》

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 楼主| 发表于 2019-5-6 19:50 | 显示全部楼层

佛言:“大仙,若人有信缘于众生,而生慈心、常心、喜心,舍物布施,彼一切净若愿解脱,如是布施则为清净。复有五种无上布施。何等为五?一施如来则为无上,二施众僧则为无上,三施法器则为无上,四施父母则为无上,五施王者失位贫穷则为无上,如是施者是上布施。若施老人孤独病急,是大布施。若为王嗔一向舍弃系缚欲杀,若诸急难为救彼故不顾自命,为舍财物是大布施。施病人药是大布施。若于持戒具足众僧,随时施与是大布施。施求智人是大布施。若施畜生有怖畏者,所谓训狐乌鹿等畜是大布施。若人贫急施随所须是大布施。大仙当知,此为大施,常应正修。若复有人为他所遣持物布施,即有净心同得施福。若复有人见他布施,心生随喜,亦得施福。若人劝施,若人施物,如是等人,皆得大福。——《毗耶娑问经》

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 楼主| 发表于 2019-5-6 19:52 | 显示全部楼层
善男子,一切男女若具四法则名丈夫。

http://www.bskk.com/thread-3080214-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-5-6 19:53 | 显示全部楼层

其有土地为天神所护,必安且贵。

http://www.bskk.com/thread-3086687-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-5-6 19:53 | 显示全部楼层


施为好密盖,能遮饥渴雨;施为坚牢船,能渡贫穷海。
   悭为凶衰相,为之生忧畏,洗之以施水,则为生福利。
   悭惜不衣食,终身无欢乐,虽云有财物,与贫困无异!
   悭人之室宅,譬如丘冢墓,求者远避之,终无有向者。
   如是悭贪人,智者所摈弃,命气虽未尽,与死等无异。
   悭人无福慧,于施无坚要,临当堕死坑,恋惜生懊恨;
   涕泣当独去,忧悔火烧身。好施者安乐,终无有是苦。
   人修布施者,名闻满十方,智者所爱敬,入众无所畏,
   命终生天上,久必得涅槃!”
  如是等种种诃悭贪,赞布施,是名念财施。——《大智度论》



http://www.bskk.net/Index/detail/id/1061.html

佛说布施经
  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。
  一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。
  二依时施。得三业清净四时安隐。
  三常行施。得身心适悦无散乱失。
  四亲手施。得手指纤长身相端正。
  五为他施。复得他人行大舍施。
  六依教施。心离取相得无为福。
  七以妙色具施。得身色端严众所爱乐。
  八以上妙香具施。恒得栴檀之香受用供养。
  九以上味施。得味中上味充益支体。
  十如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。
  十一以广大心施。得无量广大之福。
  十二以美食施。得离饥馑仓库盈溢。
  十三以浆饮施。得所往之处无诸饥渴。
  十四以衣服施。得上妙衣庄严身相。
  十五以住处施。得田宅宽广楼阁庄严。
  十六以卧具施。得生贵族资具光洁。
  十七以象马车辇施。得四禅足无拥妙用。
  十八以汤药施。得安隐快乐无诸疾病。
  十九以经法施。得宿命等通。
  二十以华果施。得七觉支华。
  二十一以华鬘施。得脱贪瞋痴垢。
  二十二以香施。得离烦恼臭秽。
  二十三以伞盖施。得法自在。
  二十四以铃铎施。得言音美妙。
  二十五以音乐施。得梵音深妙。
  二十六以然灯施。得天眼清净。
  二十七以缯綵疋帛施。得解脱衣服。
  二十八以香水洒如来塔庙。
  二十九以香水浴如来身。
  三十以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。
  三十一以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。
  三十二以慈心施。得颜貌和悦无诸瞋恨。
  三十三以悲心施。得离杀害。
  三十四以喜心施。得无所畏远离忧恼。
  三十五以舍心施。得离罣碍证寂灭乐。
  三十六以种种施。得种种福。
  三十七以无住无相心施。得无上正等正觉。




什么情况下不能布施?http://www.bskk.com/thread-2693483-1-1.html

菩萨摩诃萨终不为他作恶业使。若知受者受施之后必行恶业。亦不施之是亦名施。——《菩萨善戒经》

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 楼主| 发表于 2019-5-6 20:04 | 显示全部楼层

复云何业获报孤贫。有十种业。云何十种。一恒行劫盗。二劝他劫盗。三赞叹劫盗。四随喜劫盗。五毁谤父母。六谤讟圣贤。七障碍他施。八嫉他名利。九悭吝财物。十轻毁三宝愿常饥馑。如是十种获报孤贫。
  复云何业获大福德。有十种业。云何十种。一离劫盗。二离劝他非。三离随喜盗。四孝养父母。五信崇圣贤。六庆他名利。七广行惠施。八不嫉名利。九不悭财宝爱恤孤贫。十供养三宝。如是十种获福广大。
——《分别善恶报应经》
http://www.bskk.com/thread-3057648-1-1.html有福快乐,无福者苦


http://www.bskk.com/thread-395-1-1.html
为什么修法后会遇到逆缘?


http://www.bskk.com/thread-2693862-1-1.html
何谓为闻?


http://www.bskk.com/thread-2756333-1-1.html
为什么经典里说的好处没得到?

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 楼主| 发表于 2019-5-6 20:07 | 显示全部楼层

佛告须达。夫于布施所施虽多而获报小。布施虽小而获报多。何谓施多而获报小。虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。何谓施小而获大福。所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。——《菩萨本行经》

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 楼主| 发表于 2019-5-6 20:09 | 显示全部楼层



复次,以七宝、人民、车乘、金银、灯烛、房舍、香华布施故,得作转轮王,七宝具足。
  复次,施得时故,报亦增多。如佛说:“施远行人、远来人、病人、看病人,风寒众难时施,是为时施。”
  复次,布施时随土地所须施故,得报增多。
  复次,旷路中施故,得福增多;常施不废故,得报增多;如求者所欲施故,得福增多;施物重故,得福增多,如以精舍、园林、浴池等;若施善人故,得报增多;若施僧故,得报增多;若施者、受者俱有德故,得报增多;种种将迎恭敬受者故,得福增多;难得物施故,得福增多;随所有物尽能布施故,得福增多。
——《大智度论》

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 楼主| 发表于 2019-5-6 22:42 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无大悲光佛
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