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藏密为什么是天魔波旬的教?

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发表于 2010-9-13 06:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
藏密为什么是天魔波旬的教?

龙树菩萨于《大智度论》中言:最后身菩萨必是男性。换言之,女身不得成佛。因此:“男女双身佛”是不成立的。更明白的说:根本就没有“男女双身佛”。
    修行魔法也会得些许“魔福”。暂时不至堕落地狱故能以种种妖法邪通(颇哇法)借尸还魂延续寿命.(颇哇法-喇嘛鼓吹的快速往生法,也是活佛延续前生记忆迷惑世人的邪术.在命终后,神识离体,寻一婴孩或其他人使恶鬼邪术颇哇法逼出其神识,然后夫妻身体延续寿命及记忆.也常用来诱骗信众将其神识逼出,以此骗惑其他信众说把他送到极乐世界了.说显宗的净土门还得自己念佛修很长时间,密教的颇哇法可以随便往生或让他人往生.)


《大般湼槃经》卷七:
     佛告迦叶:我般湼槃七百岁后,是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是,作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像,亦复化作須陀洹身,乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身,坏我正法。
《佛藏经》卷中 :
舍利弗,如来在世三宝一昧,我灭度后分为五部。舍利弗,恶魔于今犹尚隱身,佐助调达,破我法僧,如来大智现在世故,弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形,入于僧中,种种邪说。令多众生入于邪见,为说邪法。
   而历史记载密教在印度原本没有,正是在公元三四百年时,即佛灭度后七百年时,佛预言天魔入世破坏佛法时密教在印度产生了!破毁佛戒兴行杀淫酒肉。而后邪教在公元七百多年由莲花生传入西脏。                 
   密教言传密法来源为:释迦佛灭度后数百年,金刚大佛传下金刚大密法——《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》及百多部秘密经,派龙猛等菩萨传入世间成立密教。可见密教根本不是佛说,而是天魔外道等自行伪造,专门宣扬杀淫之术,毁谤贬低释迦正法,在其很多假经当中,言说某某咒念一遍相当于念某显教释迦经典七遍,或某某咒相当于显教某经一万遍某佛号一万遍十万遍,六道金刚咒戴在身上做一切恶无罪,还能一身成佛。。。其目的正是要诱骗众生去念他那个无中生有的咒,远离释迦正法经教。


《长阿含经》
时。忉利天作是说言。若使世间有八佛出者。当大增益诸天众。减损阿须伦众。时。忉利天言。且置八佛。正使七佛.六佛。乃至二佛出世者。亦大增益诸天众。减损阿须伦众。何况八佛。时。释提桓因告忉利天言。我从佛闻。亲从佛受。欲使一时二佛出世。无有是处。但使如来久存于世。多所慈愍。多所饶益。天人获安。则大增益诸天。减损阿须伦众。
《佛说人仙经》
又复诸天众等。有思念者。呜呼云何能得四佛出现于世。复有思念。呜呼云何能得八佛出现于世。大梵天王知彼天众心之所念。而复告言。汝等天众莫作是念。思欲四佛出现于世。乃至八佛出现于世。是义不然。汝等当知。我从佛闻。无有二佛同出于世。何有四佛八佛同出世耶。汝等但愿。我佛世尊无漏之体。寿命增长。久住世间。
《佛说大坚固婆罗门缘起经》
彼时又有一类天子。作如是言。快哉诸天子。有四佛如来应供正等正觉。出现世间。宣说诸法。利益天人。损减阿修罗众。增益天众。彼时又有一类天子。作如是言。止诸天子。非四佛如来应供正等正觉。出现世间。快哉诸天子。有三佛如来应供正等正觉。出现世间。宣说诸法。利益天人。损减阿修罗众。增益天众。彼时又有一类天子。作如是言。止诸天子。非三佛如来应供正等正觉。出现世间。快哉诸天子。有二佛如来应供正等正觉。出现世间。宣说诸法。利益天人。损减阿修罗众。增益天众。如是等事。愿佛为说
  是时帝释天主。大梵天王。在佛会中。佛以是事。告帝释天主并天众言。汝等当知。同一时中。无处容受二佛如来应供正等正觉。出现世间。宣说诸法。时帝释天主并诸天众。闻佛语已。咸生欢喜。心意快然。
《佛说信佛功德经》
佛告舍利弗。汝今往问余人。过去世中。可有沙门婆罗门而能了知真实通力等过佛者。乃至成佛菩提。汝当往问彼作何答。
复次舍利弗。汝复往彼问于余人。未来世中可有沙门婆罗门与佛等者。乃至成佛菩提。汝当往问。彼作何答。
复次舍利弗。汝可往彼复问于余人。现在世中可有沙门婆罗门与佛等者。乃至成佛菩提。
复次舍利弗。又复往彼问于余人。所有过去未来现在世中。沙门婆罗门等归依何人。汝当往问。彼作何答。
尔时舍利弗白佛言。世尊。是义不然。我从佛闻。记念受持。无有二佛并出于世。唯佛世尊是真正等正觉。是正遍知者。具足最上神通之力。世尊。我不见有沙门婆罗门而能知此通力。况复过于佛者。乃至成佛菩提。

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《长阿含经》
佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来.至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来.至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来.至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。

《中阿含经》卷十三
佛复告曰。弥勒。汝于未来久远人寿八万岁时。当得作佛。名弥勒如来.无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众佑。犹如我今如来.无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众佑。汝于此世。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。自知自觉。自作证成就游。犹如我今于此世。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。自知自觉。自作证成就游。汝当说法。初妙.中妙.竟亦妙。有义有文。具足清净。显现梵行。犹如我今说法。初妙.中妙.竟亦妙。有义有文。具足清净。显现梵行。汝当广演流布梵行。大会无量。从人至天。善发显现。犹如我今广演流布梵行。大会无量。从人至天。善发显现。汝当有无量百千比丘众。犹如我今无量百千比丘众
尔时。尊者阿难执拂侍佛。于是。世尊回顾告曰。阿难。汝取金缕织成衣来。我今欲与弥勒比丘。
尔时。尊者阿难受世尊教。即取金缕织成衣来。授与世尊。于是。世尊从尊者阿难受此金缕织成衣已。告曰。弥勒。汝从如来取此金缕织成之衣。施佛.法.众。所以者何。弥勒。诸如来.无所著.等正觉。为世间护。求义及饶益。求安隐快乐。

《长阿含经》
八万岁时人...当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来.至真.等正觉。十号具足。如今如来十号具足。彼于诸天.释.梵.魔.若魔.天.诸沙门.婆罗门.诸天.世人中。自身作证。亦如我今于诸天.释.梵.魔.若魔.天.沙门.婆罗门.诸天.世人中。自身作证。彼当说法。初言亦善。中下亦善。义味具足。净修梵行。如我今日说法。上中下言。皆悉真正。义味具足。梵行清净。彼众弟子有无数千万。如我今日弟子数百。彼时。人民称其弟子号曰慈子。如我弟子号曰释子。
好,那就再分析这一段经文:

《佛说信佛功德经》
佛告舍利弗。汝今往问余人。过去世中。可有沙门婆罗门而能了知真实通力等过佛者。乃至成佛菩提。汝当往问彼作何答。
复次舍利弗。汝复往彼问于余人。未来世中可有沙门婆罗门与佛等者。乃至成佛菩提。汝当往问。彼作何答。
复次舍利弗。汝可往彼复问于余人。现在世中可有沙门婆罗门与佛等者。乃至成佛菩提。
复次舍利弗。又复往彼问于余人。所有过去未来现在世中。沙门婆罗门等归依何人。汝当往问。彼作何答。
尔时舍利弗白佛言。世尊。是义不然。我从佛闻。记念受持。无有二佛并出于世。唯佛世尊是真正等正觉。是正遍知者。具足最上神通之力。世尊。我不见有沙门婆罗门而能知此通力。况复过于佛者。乃至成佛菩提。
这段经文又有力地批驳密宗的谬说。密宗总是鼓吹他们密宗所成的佛比显宗佛更高超,说显宗与密宗相比是不了义的法,说密法比显教法更殊胜。大力贬低显宗。
藏密上师有时候又鼓吹说:学密法就象建大厦,之前要学小乘大乘为“基础”。但是转过头来看,这些“基础”到处都昭示这样一个真理:藏密建立的“佛法大厦”完全是虚妄想的空中楼阁,跟“基础”是完全违背的。
这几段经文明明白白地告诉我们:继释迦牟尼佛后经多劫弥勒降世,期间无有他佛出世。期间根本没有任何人能够修到与佛同等的境界,而出世作佛。而在同一时间,不可能有二位或多位佛同出于世。藏密附佛外道魔子魔孙多自吹是活佛在世、是法王、是大成就者,师父是阿弥陀佛,自己是观音菩萨,还有其他很多仁波切也是药师佛阿弥陀佛。很多活佛出现世间度化众生。经文明说要超过佛的证量根本就没可能,否则佛就不是无上正等正觉,而是有上正等正觉了。藏密却经常鼓吹某某密宗佛比显宗的释迦牟尼佛证量更高,如其鼓吹的金刚萨埵,甚至是藏密传入者“莲花生”。可见藏密为了欺骗拉拢信众远离佛法正教,居然编造谎言。这充分证明藏密宗完全是在乱扯,非常荒诞。

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 楼主| 发表于 2010-9-13 06:22 | 显示全部楼层
《楞严经》中佛祖已明确说过了,菩萨罗汉在末法度生时不许泄露本迹,否则就不能留形住世。而印光大师在世时也谈到了这一点,大家若有兴趣不妨看看印光大师全集。而从《高僧传》等书中我们也可看到汉地很多高僧因为显示了神通或泄露了本迹而无法留形住世,不得不示现灭度。
    而今藏密上师个个自谓成无上道,是活的佛,你是阿弥陀佛我是药师佛。。。本师释迦牟尼佛已经预见到这种情况(各各自谓成无上道),故在多部经典预先授记未来下一尊佛为弥勒佛,期间无他佛出世 。
喇嘛又自抬身价贬低释迦显教言:密宗佛是高级佛,显宗释迦佛是低级佛,密法能一身成佛,显法很成很长才能成佛...伪造经论宣说种种妄语谎言拼命抬高自己以诱拉信徒归为其下,远离释迦正法正教。并毁谤说佛会生气杀生变作忿怒明王,如马头明王,夜叉明王,降三世明王...等等以法术咒术杀害众生说是斩妖除魔.又毁谤说男女行淫双修可以一生成佛马上快速成佛,男佛女佛.吃肉喝酒破毁律仪,口言:以佛的智慧做怎样的事都无罪都快速成佛.又以屎尿等制作“甘露丸”施以邪咒,令信徒吃食。鬼神力故暂许能治些病疾,即以此囵罗人心招揽信众,却将众生与鬼结缘缠缚纠杂久必成害。
 楼主| 发表于 2010-9-13 06:28 | 显示全部楼层
当今大德宣化上人也破斥藏密:
五欲把灵魂弄丢了-【宣化上人开示录三】   一九八六年七月四日 开示
    生命不是钱,而是无价宝,不能用来买卖;……   第三是好名。有些人觉得自己的名誉不够响亮,故意去弄个鼎鼎大名的名堂来。但是,他把名字弄响了,一下子就死了。就拿毛泽东来说吧,他可说是名噪一时,简直比神更有力量,全中国的人民都要摇著他那本小红色册子,就连达赖喇嘛的咒也不如他。达赖喇嘛虽说会念咒,但与毛主席一相比,其咒也不灵了,至今仍然是流亡政府,身为难民。又如卡玛巴大宝法王,在生时喧赫一时,处处为人灌顶灌脚。其实,灌顶即是为人洗头,灌脚即是为人洗脚,以法王的地位,为何要做这样的事呢?今时密宗非常流行,很多人相信其咒力灵验。但是,有头脑的人就应该去体会。达赖喇嘛的密宗,再灵也斗不过毛泽东。我每次去马来西亚等地弘法,发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明摆在眼前,仍然行人要盲目追从,真可谓愚不可及也!有人说:“法师!你不要开口就骂密宗,我最爱修密宗!”好吧!既然如此,我再也不说了。

佛门的不幸【宣化上人开示录三】
    刚才所述的公案,诸位不相信犹可,但接下来所讨论的问题,是绝不可以不相信的。人为什么学佛?其最初的动机不外要「离苦得乐,了生脱死」。可是有些人很不幸地,他志欲出迷,反而入迷。在佛教界里,本想脱轮回,但一不小心,很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼,被邪知邪见所蛊惑,而做出不可告人的事情。
    譬如,本来想离苦得乐,可是却一失足而钻到地狱门头去,还有更坏的事情,就是密宗里教人的双修法,说念什么密咒,男女互修「欢喜禅」,无以上之啦!不但能解决欲念,又能即身成佛。成佛哪有那么容易!既不断淫,又可成佛,那是绝不可能的事,天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪快捷方式,一听到什么玄妙法,就被迷惑而陷入魔网,到死时,还是密!密!密!密到地狱里去了!"

何谓魔说 一九八一年六月七日      宣化上人著述--【水镜回天录】
佛徒必须具择法眼,认清真理,明辨是非,不可人云亦云,同流合污,鱼目混珠。以假乱真,将贼作子。自误误人,自欺欺人。犯大妄语,堕拔舌狱,永无出期。例如有等修道者,不求明眼善知识,盲修瞎炼,愚不可及。竟至大言不惭,自谓我得上人法;或谓我已开悟;或谓我已证果;或谓我是某某菩萨转世;或谓我乃齐天大圣下凡。甚至妄言我已成就佛果。如此种种,邪知邪见,不胜枚举。此辈皆魔王子孙。波旬眷属。骄慢自大,贡高欺人,破坏僧团,毁灭佛法。吾等为卫护正法,伸张正义,要抖擞精神。勤修戒定慧,息灭贪瞠痴。则魔王知见及学说,不攻自破矣。

"宣化上人【药师琉璃光如来本愿功德经浅释】
    “书怨人名,作其形像”:就是把他这个敌人,也不一定是他的敌人,就是他所不高兴的这个人,把他名字给写上,生日八字都给写上,又造一个他的假形象,“以恶咒术,而咒诅之”:用最恶的这个杀人的咒术,就给他念咒,咒他说:“你快点死,快点死,明天就死,不等到后天!”就这么用这个咒。什么叫咒呢?咒就是真言,就是你的心里真了,他有灵感了,这就叫咒术。
    那么因为牛鬼蛇神这一些个邋遢神、邋遢鬼,一贪你这个供养,有酒喝了,他们就兴风作浪,就去到那儿显灵去了。所以你们各位啊!不要以为学密宗有什么灵感,这就是不得了了!你没有睁开天眼,你不知道他那儿都是一些个污浊邋遢的神,又喝酒,又吃肉,那很不守规矩的!你到那儿,啊!可撞鬼了!所以这个就用种种的恶咒术而咒诅之。"
宣化上人【法界唯心〈 1981年亚洲弘法纪实〉】
    ……    九时馀,应文建法师恳请,先到宝誉堂参拜,该道场离佛总仅半哩路程,数百善男信女,围着上人目不暂视,挤成一团聆听开示:“诸位学佛,不要舍近求远,或追寻某一种密法。某某法王某某某也要死嘛!他患上严重的癌症时,有四、五位近身弟子悄悄地来见我,求我救救他的命。我说好的,但大宝法王必先要改头换面,要做个和尚,真正的皈依三宝。”
大家听得入神,堂内鸦雀无声。有人问:“那么,喇嘛不是和尚吗?”
上人答:“大乘佛教的比丘,要受二百五十条具足戒,并且戒律精严,堪称为比丘。这不可以与西脏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒,其他更不用说,因此在戒律上的修持,与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼,不要听人说密!密!密!(指男女双修)能即身成佛,就贪捷径,把自己从前所积的一点善功德也会断丧。所谓“密在汝边”,真正的密法就在自性里,不须向外驰求秘密。但话说回来,若不用一番功夫,这个密始终不能证得。现在流行一类邪见:说开了悟的人不用守规矩──这真是魔说!假使开了悟就不用守规矩,那么,人要开悟为了甚么?就为了不守规矩?这道理根本讲不通的,只能欺骗那些既懒惰又贪心的无知之士。
难怪现在很多人一边公开纵欲,轻贱戒律,毁谤出家,一边又宣传自己是大彻大悟。此种人是佛门的败类,狮子身上虫,反吃狮身肉。大家应该弄清楚一点:人未开悟前,他不守规矩尚情有可原,但人开悟后,必定要守规矩。
有人怀疑:那么济公活佛又吃肉又喝酒,他为甚么是活佛呢?不错,济公他是开悟的人,他是真的证得五眼六通[包括漏尽通]。他吞了鸽子,转过头来能够把鸽子从口里吐出,那鸽子还是活生生的!谁能做到这一点,才有资格说不持而持。绝非一般无耻之徒,专门以一点儿神通技俩去玄惑众人,教人开斋破戒。这是拨无因果,将来定会堕入魔队,身陷地狱。”
又有人问:“那么,为甚么密宗他们的咒那么灵?譬如有死咒,能咒人于死地?”
上人说:“不错,密咒的力量很大,但行者多数瞠恨心,报仇心很重。你违背他意或不听他言,他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死,最低限度也来灾殃疾病,甚至令人妻离子散,倾家荡产,或自趋灭亡。所以修密法的人,有很多缺乏慈悲心,修罗性很重。去年,某某法王初患癌症,他的弟子们打电话来求救,我也没有作任何正面的应诺,他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎。本来,此次大病不死,他应该猛省,韬光晦迹,但他却到处周游,竖建了不知多少密宗中心,收了不知多少弟子,风头过劲,终于今年病逝。但死后一点也带不去,连甚么灌顶密咒都不灵了。”
又有人问:“为甚么他自称法王,自己反会染上癌症而不能自救?”
上人答:“诸位有头脑的人,就在这一点上便应该辨明真假。他死后,他的弟子为他到处宣传,说某某法王是代众生受苦,故现癌疾而死。唉!若这样讲,那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人,多因业障深重。真正开悟者,能把握生死,预知时至,去时意不颠倒,身无恶疾,了了分明,定生西方。怎可以听人胡扯瞎吹,就随便相信呢?身为佛教徒,一定要有择法眼,自己判断,不可盲从!我是个很渺小的人,就如小蚂蚁一样,我老早说过,我的名字叫“蚂蚁”、“小蚊虫”,不是甚么大法师或金刚上师,我没有甚么好名声。”众人听后都笑了。
此时恒来法师也接着说:“一九八0年春,某某法王曾来万佛城访问,随行徒众数十人。本来,他每逢到哪里,他的随从又吹法螺,又鸣法鼓,场面非常喧赫的。可是不知怎么回事,来到万佛城门口,却一反常态没有大事铺张。后来由上人亲自接待,众人略游城内一圈,这位法王就竖起大姆指来,夸奖上人,说:“这地方真大!您真有本领!”上人只是保持一贯谦虚和蔼的态度回答说:“我只是这地方的守门人、清道夫,谁喜欢来此做法王,我都欢迎的。”
平常无论这法王到哪处就坐,他的侍从先要在该座上铺上一张黄布,因为他是法王嘛!可是那天却破天荒。他踏进上人的会客室,其随从正要张开黄布时,这法王摇首示意他们不要铺了。大概觉得法王的架子,摆出来也没有甚么意思了。”

【金刚棒喝〈宣公上人答问录〉】
问:某某外道的弟子,为什么他们不研读《楞严经》?
上人:《楞严经》是照妖镜,一见到照妖镜他们的底牌就现形了。
    问:为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的?
    上人:因为它说得太真了,说人的毛病太彻底,令妖魔鬼怪无所遁形,原形毕露,故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的,第一他做不到;四种清净明诲,他不能守;二十五圆通,他不能修。
    问:我看过很多的佛教的书籍,但是和师父所讲的佛教不同,尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同,请问那种法有什么价值?
上人:我不如他。你愿意听我的,听我的;你愿意听他的,听他的,我不比较。哪个是对,哪个是不对,自己去选择,可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说:“淫心不除,尘不可出。如蒸沙石,欲其成饭。”
    问:佛教分作显密二宗的,那么以何者的众生是比较有帮助呢?在万佛城的修学是不是显密双修的。
    上人:所谓密和显,“密”并不是像我们人所想像的那个密,“显”也不是像我们所想象的显。在佛教里,“显”是人人都明白,我为乙说法,甲也会懂;为甲说法,乙也会懂,这是“显”。“密”就是我为姓张的说法,姓李的他不懂;给姓李的说法,姓张的他不懂,这叫秘密不定,并不说秘密不叫人知道,讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀,不是讲这个。
    问:最近基督教与佛教界的宗教人士,常举行座谈,讨论彼此之异同,看上去好像是有所沟通及了解,但我有一个疑问:一个宗教,真正能无条件地接纳另一个宗教吗?譬如,天主教徒及基督教徒,真能相信旁的宗教信仰,不透过“唯一的真神”而能得救吗?
    上人:这个问题我不能武断给予答覆,因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议,他们也未曾到过此地参加我们的会议。你欲知实情,应邀请世界各大宗教首领,共聚一堂,开诚布公,毫不隐藏,直言不讳地畅其本怀。问问他们,是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士,抑人扬己,入主出奴,则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教的目的,不是要与其他宗教争执,是己非人的。还有一点要注意:基督教与佛教常举行座谈会,藉以沟通思想,现在是很时髦的风气。可是,必需鉴定,这些所谓佛教组织,是否真能代表佛教?现在有很多冒牌货,假藉佛教名义,尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派,信徒都患上爱死病,把婬乱当儿戏;又有日本佛教团体,出家人都是结婚的,又怎可以称之为僧侣?在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象,故必要慎重审察:这些所谓佛教徒,是否真能代表佛教界发言?不要被其蛊惑。
    问:西脏达赖喇嘛活佛、班禅活佛,他们所谓的活佛,跟我们所谈的佛有什么不一样?
上人:其实都是活鬼不是活佛。
    问:上人常说“真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。”但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非,这岂不是言行不一吗?
上人:我说的要是真的,这也不是是非;要是假的,一定堕地狱。你知道那个人说:“大修行人不落因果”,则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话,拿黑的当白的;拿白的当黑的,拿是当非;拿非当是,说错话,我入拔舌地狱。如果我没有说错,那我没有罪的。
      我为什么好说是非,因为佛教里头是非太多了,又什么黑教、白教、黄教、红教,啊!都变成颜色不一样,把人的眼睛都弄得眼花撩乱,连黑的也不知道是黑的,白的也不知道是白的了,所以我要说人所不敢说的话。
发表于 2011-1-26 11:13 | 显示全部楼层

更改文中的错别字!

对藏密颇哇法的叙述:“寻一婴孩或其他人使恶鬼邪术颇哇法逼出其神识,然后夫妻身体延续寿命及记忆.”
因该是“附其身体”。藏密颇哇法是鬼神道的借尸还魂术。
发表于 2011-1-29 21:52 | 显示全部楼层
发表于 2011-10-3 13:52 | 显示全部楼层
喇嘛教最愛自己騙自己。
发表于 2011-10-7 14:48 | 显示全部楼层
日行一善 揭發喇嘛教非佛教
发表于 2011-10-10 13:52 | 显示全部楼层
南無阿彌陀佛
发表于 2011-10-25 13:52 | 显示全部楼层
喇嘛教以最下之合为无上瑜伽法。
发表于 2011-10-30 20:04 | 显示全部楼层
喇嘛教打著佛教的旗幟廣受供養卻專行殺盜淫妄之事。
发表于 2011-11-20 16:48 | 显示全部楼层
喇嘛教最愛自己騙自己。
发表于 2011-12-11 18:13 | 显示全部楼层
南無阿彌陀佛
发表于 2011-12-22 00:58 | 显示全部楼层
喇嘛教非佛教 是千年來最大之騙局。
发表于 2011-12-29 00:45 | 显示全部楼层
畫餅不可充飢
回頭是岸
南無阿彌陀佛
发表于 2012-1-7 16:58 | 显示全部楼层
喇嘛教讓 佛法成為其殺盜淫妄酒的藉口。
发表于 2012-1-22 12:55 | 显示全部楼层
喇嘛教是山寨版的佛教。
发表于 2012-2-4 15:42 | 显示全部楼层
喇嘛教的法義全是戲論 自欺欺人。
发表于 2012-2-17 14:05 | 显示全部楼层
喇嘛教以最下之合为无上瑜伽法。
发表于 2012-2-27 11:30 | 显示全部楼层
殺盜淫妄酒於人身尚不可得何況即身成佛?
发表于 2012-3-9 07:37 | 显示全部楼层
西方極樂世界沒有喇嘛教。
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