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正觉的反思(一):《坛经注解》的作者真的是释惟护吗?

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庄严同修

发表于 2019-5-1 15:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
   据台湾佛教正觉同修会学人透露,2017年9月在中国大陆出版的《坛经注解(上下)》并非真的是释惟护所著。正觉纯粹是借用其名在大陆出版书籍。此事正觉同修会的大陆学员,尤其是深圳地区曾经与释惟护同班的学员,都有风闻。
   释惟护大约是2015年前後被萧平实居士印證开悟。讽刺的是,《坛经注解》出版不久,释惟护变节,离开正觉,另投他师。正觉同修会派人游説他回巢,据闻并无成效。萧平实居士爲此在增上班对弟子解释说,释惟护当日在禅三是哭著求开悟的,所以他大发慈悲,帮他證悟。岂知他明心後,竟然得到好处转头就背叛,出人意料。
   正觉教团的内部事务,透明度极低,大小事项都列爲高度机密,因此许多学员对正觉到底在做什麽不是道听途説就是一无所知。释惟护事件不是单純的因爲正觉看错了一个人,而是正觉多年来行事作风的必然结果,曝露了正觉决策上、制度上、法义上的各种问题。笔者以下所述,不是个人看法,而是正觉内部各个阶层(包括开悟)的学员对此事的私下质疑与反思:
   1.        瞭解释惟护的正觉学人都知道,开悟不久的释惟护本身绝无能力写出《坛经注解》一书。释惟护不但没有写书的能力,其品德也备受质疑。在禅净班时,释惟护已经被其同学举发常私下未经批准到处説法。但不知爲何,其亲教师一直拒绝相信这些“小报告”。释惟护變節后,萧导师对弟子承认,今日的释惟护一改当初未开悟未有名闻前的身段,开名贵房车、还有美女相伴。顯然,释惟护當日被其同學舉發的事項,并非空穴來風,其品性大概也不是性格“突變”,更可能是一向如此,只是之前掩飾得好而已。即使是爲了弘扬佛法,把著作权交给一个没有能力、品德戒行又都有問題的人,是否有造假不实、欺瞒读者和信衆的问题?
   2.        书籍文章“改换作者”的情况,在正觉属於“常态”,绝不是单一事件。有些书籍改名是爲了在大陸出版;有些书籍是团体合作的成果,但只标榜一人,内页也鲜有附上对任何参与者的感谢;有些文章根本是“张冠李戴”,萧导师基於某种考量把著作权的给予某些“重要弟子”。爲了弘扬正法,正觉向来的説法是“非常时期用非常手段”,法主可以“方便开缘”。可是这种“方便”一旦开了先例,一旦被合理化,就一定会被滥用。在正觉,大家説個小谎捏造理由虚报个业绩心裏都是觉得自己在为复兴佛教建功立业;只要不是大妄语,小小的不诚实无伤大雅。比如正觉爲了在大陆地区推广正法,召集学员在各大网站和社交群组开设匿名假名账户写评论造势,去某地捐助贫困一点小钱硬要当地的长官做个感谢状等等,各式各样无法尽录。当一个团体的领导阶层可以将這各式各樣的“不诚实”視作平常,下面所有做事的人对弄虚作假的宽容度可想而知。
   3.        從因果法則來説,书籍出版涉及版税收益与名声,先不説真正付出的作者拿不到报酬,释惟护肯定是不费吹灰之力名利双收。释惟护透过此书不知获得了多少财物供养,取得了多少信衆的崇拜。是否像有些正觉学员所説,因爲萧导师是法主,所以可以承擔所有因果以及此事所引申的不良後果, 因此无需就此类事情的决策像大衆交代?若是如此,那就是說在正觉,只要是萧导师認可的事項,都是无责可问的;那麽,什麽樣的情況下可以問責?什麽樣的情況下需要對事情有所交代?佛陀在世时以六合敬率领僧团,不会出现凡事一人或少数人独自决策,更不会出现决策有不良後果后,无人可以质疑之情况,否则又如何确保僧团的成员身口意行的清净?
   4. 若释惟护如正觉所説,開悟后真的以出家僧人的身份“享用香车美女”,這難免使人不解,爲何一个有大小乘见道的證量的“開悟聖人”,其所作所爲如此不堪,连世俗人都不如?他开悟见道时所断的烦恼又是什麽?大小乘见道的功德和實質到底應如何定義,这个问题其实一直存在很多开悟的正觉菩萨心中。追溯根由,大家對此存疑,乃是因爲很多開悟的人知道自己定力平平甚至無甚定力可言,同時眼见许多其他的开悟者也是如此。但是一旦被萧导师印證明心开悟後,成爲特权阶级,很多人立刻自我膨胀、趾高气扬、一反开悟前的谦逊有礼,对他人展现其势力与“官威”。这种现象非常普遍,而释惟护的背叛和戒律上的問題,只是一個比較極端的例子而已。事实上,释惟护并不是唯一一个享用香车美女的正觉开悟圣者,只是其他人没有公开变节,所以没有成爲臺面上的谈资而已。
   6.        正觉中有不少人,尤其是其核心成員,相信萧导师定力高强且有神通,内部説法是“导师什麽都知道”。衆所周知,萧导师平时未必运用神通,但是禅三时必定观察学员的往世因缘和心性,以及是否具足定力慧力福德等开悟必备的条件。而且萧导师本人也不止一次,向学员说自己可以从护法神那裏瞭解下面发生的事情。释惟护多次录取禅叁,难道萧导师都没有看清其人的德行与修爲?倘若如此,萧导师通过神通或定中所见的“影像和境界”,以及护法神等语,是否应该被当成判断事项的凭据吗?
   7.        正觉内部的人都知道正觉向来都有密报系统,用以监控学员,尤其是被正觉“認爲”是可疑的学员。某些地区的幹部,定期向上“匯報”学员的作爲、写思想报告;若某人被告发,正觉会派人进行秘密调查、明察暗访搜集證据;有势力有关係与正觉高层或萧导师走得近的人,都可以私下举荐或告发他人。释惟护的品性,不是没有人举发,而是没有被正视。爲何?深入正觉的人都知道,高层若认定某人是有问题的,不需直接向被告发的当事人问清楚就会认定他/她“有过失”,连辩解的机会都不给;若高层深信某人,旁人説什麽也是白费。這很可能就是爲何释惟护的親教師不相信其他人對释惟护的負面評價。
   8. 如果亲教师和萧导师的判断、以及密报系统都无法让正觉正确评估释惟护(或任何人)的德行,正觉是否应该反省自己的人事制度和禅三录取的标準?

   今年初,大概因爲释惟护变节一事,萧导师开始在聼经和增上班上课时一再触及学人德行有亏的问题,後來還说到自己被高地菩萨警戒要注意弟子的德行,以及不可再“滥慈悲”等等。释惟护事件中,萧导师如果解释自己是出於“滥慈悲”,这个説法似乎有些牵强。首先,大陆学员中,品德比释惟护好的人一定大有人在,萧导师的“滥慈悲”爲何就沒有更合適的對象?二者,让释惟护开悟,又选择他当《坛经注解》的挂名作者,而不用化名假名出书,有可能是爲了借用其出家人的身份在大陆弘法;若是如此,这个“慈悲”背後似乎不是没有特殊目的的。三者,“慈悲”二字乃“拔苦予乐”的意思,经典中看不到 佛陀爲了弘揚其法道,以慈悲为由将證量“赠予”无德之辈。

   释惟护事件只是冰山一角。正觉多年来爲了扩充在大陆地区的弘法业务,采用了不少虛僞不实的手段,而对於这些手段所带来的弊端和祸害,似乎视而不见。我们身处於一个人心浮躁、重利轻义、不择手段的功利社会。世俗人仰望佛法,其中一重要原因就是敬重佛门弟子正直不阿、诚实善良。若一个高举自己为全球唯一正法的团体,行事、思维、制度都与世俗人世俗机构无异,急功近利、不擇手段、不愿脚踏实地以德服众,豈不讓世人輕視佛法?俗話説,有麝自然香、何必當風立;若正觉真的是唯一正法,爲何还需要用这些不如实的手段的去壮大声势?而且,正觉一向批评其他宗教团体所作所爲如何不如法不正确,那标榜自己爲全球唯一正法的正觉,岂不应该遵循一个更高或最高的标準,否则何来资格批评他人?
   今年5月27日的亲教师会议中,萧导师说他领导正觉的方式—法主做最终决定,下位菩萨听从上位菩萨,若無糾紛法主不干預各個小組的弘法業務—乃是按照佛世时的先例。首先,经典中, 未曾看見 佛陀允许弟子以不实手法取信世人、光大其法;如上所提及,佛陀以六合敬為原則領導僧團,平等民主,处理许多事情时,也都与僧团商量,并一再强调:“我在僧数”,以示自己与僧衆的平等。相反,正觉的管理制度一向强调听话服从,而且阶级尊卑分明,這些“門風”真的与佛世相同?至於萧导师的“不干预政策”,正觉今日的弘法业务远比佛世的僧团规模庞大繁杂,如何可以简单套用两千多年前管理僧团的方法处理事情?这麽多年来,正觉除了有清楚的业务架构外,是否有一套合理的管理制度、对人事赏罚分明评核公正的管理系统?这个问题内部的人应该心中有数。
   本文对事不对人。笔者不认爲正觉高层和萧导师发心不良。但是,发心善良不等於不会犯错,不等於可以不需要被监督被问责。事实上,越是有权力的人越应该被大衆和舆论监督,而不是成爲盲目迷信的对象。正觉的领导很喜欢告诉下面的人,坐得越高看得越远,所以在下面做事不要擅自评论长官。可是我们多年观察所见,坐得越高的人眼界往往更狭隘,耳朵也只能听到片面的或过滤过的真相。
   笔者不公开任何姓名,乃因深入正觉的人都知道正觉向来的“潜规则”:不但会“处理”不听话、意見多、斗胆公开质疑挑戰的学员,还会将所有与其關係親密的学员边缘化。
   佛陀入灭前,阿难悲伤地请问:“佛灭後,我们应如何修道?以谁为老师?僧团中,出现恶劣比丘该怎麽办?......”
   佛陀答:“不管现在或我灭後,大僧应依四念住法——身、受、心、法,来自我观照,一心勤求智慧,所以比丘应以法为依止,除此之外,并无其它可以依止的;而我灭後,戒律就是你们的老师;若有恶比丘,大众可以默摈来处理......”
   佛世尊上述的遗训乃以法为依止,以戒律为师,也就是说佛弟子的言行必须如法如实谨遵律仪,没有要求佛弟子遵从依止任何人、无条件信任任何僧团领导者的一切教导一切决策,因其地位證量对他/她所有的抉择不予批评不做质疑。既然是“以戒为师”,既然是“依法不依人”,追求真理的佛弟子自然不应盲从盲信,而是必须勇於质疑,唯有勇於质疑一个佛法团体中彼此才能真正做到互相监督、才能达到真正的和合清净有、才能看清真相贯彻真理。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/39899936





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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-5-1 15:46 | 显示全部楼层
正觉同修会邪徒,尔等有智有力者,可造文反驳,欢喜认可,故默然。

《破斥萧平实邪见》简体繁体版,word ,txt均可下载文件
http://www.bskk.com/thread-3080406-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
《破斥萧平实邪见》繁体Word版
https://pan.baidu.com/s/1vMOorit2eaJvbOwnXGEDtQ
《破斥萧平实邪见》简体Word版
https://pan.baidu.com/s/1w-ySM1susvBMVx8t4-UGYA



邀“正觉同修会”全体成员法义辨正
http://www.bskk.com/thread-3085124-1-1.html

邀“二地”萧平实前来论战
http://www.bskk.com/thread-3072242-1-1.html


萧平实出家的条件是要求佛陀跟他老婆“沟通”
http://www.bskk.com/thread-3086182-1-1.html

萧平实捏造“释迦佛召见他”的鬼话
http://www.bskk.com/thread-3085773-1-1.html

穷途末路的“正绝”弟子@大乘起信@觅心1111 开骂了
http://www.bskk.com/thread-3086128-1-1.html


萧平实大喝一声道:“老夫要收回你的见道位”
http://www.bskk.com/thread-3076131-1-1.html


被人叫卖的“(正觉同修会)开悟”
http://www.bskk.com/thread-3088695-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)


@觅心1111,@本来就在 ,@在人间1111,@大乘起信,聊聊:为何佛陀不许自言我是真菩萨真阿罗汉?
http://www.bskk.com/thread-2964492-1-1.html
自称菩萨修行大乘者不会在佛陀灭度后末法时期自称“菩萨”
http://www.bskk.com/thread-3085097-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

正觉同修会管理层退出人员告白
http://www.bskk.com/thread-3085100-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


萧平实1994年猜测的“真如”跟喇嘛猜测的“不谋而合”
http://www.bskk.com/thread-3080394-1-1.html

大妄语的话藏俩本书中,萧平实说这是“方便大妄语”
http://www.bskk.com/thread-3082779-1-1.html

萧平实及其信徒高举“一人成多佛”的邪见四处忽悠
http://www.bskk.com/thread-3078773-1-1.html

萧平实及其信徒的脑子呢?脑子那去了?被封印了?!
http://www.bskk.com/thread-3082737-1-1.html

萧平实言论颠倒,弟子只会捧臭脚
http://www.bskk.com/thread-3079103-1-1.html

萧平实2005年诋毁佛陀是在家人
http://www.bskk.com/thread-3080066-1-1.html

萧平实VS谢安朔VS卢军宏
http://www.bskk.com/thread-3072734-1-1.html

破斥萧平实邪见 附录-答张居士函
http://www.bskk.com/thread-3080405-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷十六
http://www.bskk.com/thread-3080392-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷十五
http://www.bskk.com/thread-3080055-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷十四
http://www.bskk.com/thread-3079089-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3076122-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3072109-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3068878-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷十
http://www.bskk.com/thread-3068011-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3064054-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷八
http://www.bskk.com/thread-3059196-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷七
http://www.bskk.com/thread-3057474-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷六
http://www.bskk.com/thread-3056920-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷五
http://www.bskk.com/thread-3056812-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷四
http://www.bskk.com/thread-3056263-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷三
http://www.bskk.com/thread-3055895-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3054671-1-1.html
破斥萧平实邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3053106-1-1.html

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-5-1 15:52 | 显示全部楼层
正觉的反思(一):《坛经注解》的作者真的是释惟护吗?
http://www.bskk.com/thread-3089590-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)

正觉的反思(二):录取禅三的真正条件以及疑问重重的斷我見?
http://www.bskk.com/thread-3089588-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)

正觉的反思(三):正觉同修会的“封建制度”
http://www.bskk.com/thread-3082622-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-5-1 16:58 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-2 16:29 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-5 09:07 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-5 10:30 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-7 09:40 | 显示全部楼层

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圆觉同修

发表于 2019-5-9 09:14 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-9 13:27 | 显示全部楼层

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正觉同修

发表于 2019-5-9 13:48 | 显示全部楼层
如果情况属实,正觉会的问题还真的很大啊。

已经难以让人相信他们的法主没有问题。

请广大正信佛子,有自己的判断。

南无药师琉璃光如来

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-5-9 15:11 | 显示全部楼层
引用
缠即禅 发表于 2019-5-9 13:48
如果情况属实,正觉会的问题还真的很大啊。

已经难以让人相信他们的法主没有问题。

这个文章,萧平实是不许正绝弟子阅读的。

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净觉同修

发表于 2019-5-9 16:05 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
如果是自上而下的错,需要自上而下加以修正,而不是自下而上修正。

比如军队,兵败如山倒的责任归咎于指挥,而不是兵。

论坛诸弟子,都是兵不是将领。

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净觉同修

发表于 2019-5-9 16:14 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
这个比喻虽然有一定的道理,但也不完全正确。因为事情并没有那么简单,尤其是不同的人,对法的理解不一样,会依照并采取自己所认知的内容去行事。而且无人能干涉得了。

因为这些都是自愿做的,非他人要求去做。和任何人无关。


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净觉同修

发表于 2019-5-9 16:20 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
表达比较乱。应该删掉。

说直接一些吧。我替你们捏把汗。

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净觉同修

发表于 2019-5-9 16:30 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
曾经思考过的一个问题,如何是善待自己。网上发言,如果是诤论而非交流;如果是固执己见,而非取长补短,融会贯通;如果是因诤而瞋,而非爱语摄受,那么自己所做就是在减损自己的福德资粮。

福德资粮的减少会导致相应的智慧不会增高。就会延迟学佛进程。

大家说是不是这个道理呢?

我实在搞不清楚的一个问题是,为什么其他宗派的学人,不会代表自己宗派发言,而唯独这个同修会的人争先恐后要为了维护自己团队发言,导致整体滑坡?

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-5-10 13:14 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-13 16:56 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-16 09:05 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-17 15:05 | 显示全部楼层
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