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密教独有的准提佛母是鬼神还是菩萨!!!

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发表于 2019-4-5 15:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
唐密祖善无畏金刚智不空三大袒特罗教巫师何其恶毒,故意携带大量袒特罗密教巫术淫术魔经入华传播!!!

大藏经 密教部 No. 1075 七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 (大家都念过哈!却都不问这一个个密咒是哪里来的。。。)
  唐 金刚智译


  1卷


  七俱胝佛母准提大明陀罗尼经

    唐天竺三藏金刚智译
  如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城祇树给孤独园。尔时世尊。思惟观察愍念未来诸众生故。说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼。乃至我今同说。即说大明曰。(整本经只有这开头一段有佛菩萨故事情节,后面再也没有。。。在后面乱七八糟乱码一团糟!。居然还有括号注解!佛自己说话还能括号注解???大家相信这是真佛经?)
  娜么飒哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛侄(停也反)他(三)唵(四)折隶(五)主隶(六)准提(七)莎嚩(二合)诃(八)
  
  或以净瓦钵烧香熏之。内外涂香。盛满香水并好香花置曼茶罗中依前瓶法而作念诵。其钵则转与瓶无异。
  若欲得知一切成就不成就事。即烧香发愿启白圣者。愿决疑心。若右转即知成就。左即不成就。
  又取好花念诵一百八遍。遣一童子洗浴清净著新净衣。以香末涂手捧花掩面。复以自手更取别花。念诵一遍一掷童子身上。童子即闷善恶皆说。随意舞笑起坐来去。(这不是招鬼附童子体的扶鸾降神吗?谁知道请来的是什么东西。。。准提咒就是干这个的!我们念准提咒身边招多少这些鬼神,我们从来没发觉!)
  或于净洁镜面。以好花念诵一百八遍。散置镜上使者即现镜中。
  复以前法更取好花。散镜面上即有善恶相自现镜中。或以朱砂或以香油。涂大母指甲(其香油以稣摩那花浸胡麻油中是)念诵一百八遍。即现天神及僧菩萨佛等形像。若心有所疑三世中事。一一请问皆知善不善。即大母指上皆自现。(诡异
  若人卒得恶病。以石榴枝白茅香草等。念诵鞭拂之即愈。
  或以茅草置酥中。念诵七遍掷著火中。烧之令烟熏病人。即除愈。
  或取童女所槎之线。念诵一遍作一结。如是满二十一结。与病人小男女等。项上系著。恶魔鬼魅等病皆得除瘥。
  或以白芥子置酥中。取芥子少许。念诵一遍一掷火中。如是二十一度病即除愈。
  又以瞿摩夷(牛粪)涂地作曼茶罗。以炭画地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更来或以铜宾铁木等。作金刚杵。置病人边念诵。以杖打亦即奔走。
  复有一法。若有人被鬼所著。复身在远处不能自来。或行者不能自去。应取杨念诵一百八遍。遣人将去彼云。汝汝去。某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去损汝无疑。若不去鞭之即去。
  复有一法。若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱。
  若欲渡江河大海。水中所有龙鼋等畏。念诵亦如前法即得不怖。
  或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈。
  或患丁疮痈节癣漏。取熏陆香净土水相和。念诵二十一遍。涂上即愈。
  或复国土水旱不调。牛马畜等疫毒流行。应以油麻大麦粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木诸杂香等。皆置一边烧香发愿。为一切众生除去灾难。即作手契护身想念。取前诸物念诵加持。掷著火中烧之。如是七日日别三时作法。时别一千八十遍即得满愿。一切安乐一切三宝悉皆护助。亦能成就一切大愿。
  若欲降伏诸大鬼神见即心伏。取舍利骨七粒。于白琉璃碗中盛著。取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜。香台前及窣堵波塔前。泥一二肘方曼茶罗。置碗于中。取好花供养。西面著一香炉烧安悉香。馺馺念诵。其碗中舍利当放光。或生出舍利。时行者持香炉发愿礼拜。即出取舍利尽饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中。以五色彩囊盛之头戴。即无量俱胝佛常逐行者。诸鬼神等自然降伏。作法时一日一夜不食。
  若求富饶。以粳米油麻置酥酪中手。把少许发愿念诵。七遍掷著火中烧之。随力七日乃至七七日。即如其愿若求子。于桦皮叶上。书此陀罗尼。并画童子。以紫彩裹之。念诵一千八十遍安著髻中即孕。(好恐怖究竟是招什么来入胎了。。。
  若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念。
  若夫不乐妇。取净瓶盛满香水。别置净处。以瞿摩夷涂作曼茶罗。念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法。于净处以香花为道场。取瓶内香水洗浴。夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫亦如前法。
  若欲降伏舍睹嚧。取一劫波罗。香汤净洗浴。取黄丹和酥。涂著劫波罗上。使遍。涂一小曼茶罗置中。然五盏酥灯。布于四角并中心。称前那摩。念诵一称一诵。加持白芥子。曼茶罗上著一盏乳。供养此劫波罗。一易云。为我取彼质多来。彼即质多褥佉。欲母驮。彼舍睹嚧即伏。实莫令尽尽即累劫障道。(什么东西?和鬼神结仇)
  若欲求聪明。取石菖蒲牛黄各半两。捣作末以酥和于佛前作曼茶罗。念诵五千遍服之。即得聪明若。
  欲得见一切鬼神。取牛黄念诵。令烟火出。即涂目并服之即见。
  复有一法。于大海边或河渚间沙潬之上。以塔形像印。印砂潬上。为塔形像念诵一遍。印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣者观自在菩萨之像。或见多罗菩萨金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足。或见授与仙神妙药。或见授与菩提之记。或现前问来。随乞愿皆得菩萨等位。(密教怪不得号称一身成佛 原来菩萨的果位可以乞来 不用自己修。。。估计这念咒招来的不是真菩萨 是鬼神变的!密教徒经常自称菩萨天天来找他们,绝对鬼神变的无疑,哪有佛菩萨天天来找人的。。。。。)
  复有一法。右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。(怪了个怪!自己成了大咒仙,大咒仙和佛教有关吗?他请来的佛菩萨罗汉是哪道的鬼神变的???)即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。复有一法。若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得。
  复有一法。若在塔前或佛像前或舍利塔前。诵持此陀罗尼三十万遍。复于白月一日至十五日。设大供养。一日一夜不食。正念诵时得见金刚藏菩萨。即将是人往自宫中。(菩萨说来就来如同请鬼神降一样。。。)
  复有一法。若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱。
  复有一法。若于转法轮塔前。或佛生处塔前。或佛从忉利天下宝阶塔前。或舍利塔前。于如是等诸塔之前。念诵右绕满七七日。即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。(不知这两位菩萨名字,但是就这么简单就能请来的要小心鬼神托名变相)随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授与。(佛经中什么时候说菩萨会给众生仙药???这是什么药???神仙不死药吗?)复为说法示菩提道。若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼。诸佛菩萨所说。为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生无有少善根者。无有根器之者。无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废。由此善根速成佛种。无量功德皆悉成就。无量众生远离尘垢。决定成就阿耨菩提。





  说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法。(谁说???)
  依梵经本。有十万偈颂。我今略说念诵观行供养次第。若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。发菩提心行菩萨行。求速出离生死者。先须。(大家注意这一段!佛会说
“依梵经本。有十万偈颂。我今略说”吗?这是佛现场说法吗???这个“今略说”“我”是哪个胆大妄为的魔邪伪造者!!!???)





  入三摩耶灌顶道场。受持禁戒坚固不退。爱乐大乘菩萨戒行。于四威仪修四无量。发四弘愿永离三途。于一切事业心不散乱。方可入此秘密法门。凡念诵供养法。于所在处。皆须清净澡浴著新净衣。严饰道场随力所办。其道场法。先须选隐便胜地。东西南北各量取四肘。作方曼茶罗。掘深一肘。除去骨石砖瓦恶土发毛灰炭糠棘虫蚁之类。以好净土填满筑平。取新瞿摩夷(牛粪)并好土。以香汤相和涂地。若在楼阁或居船上。依法泥涂。若在山中及好净屋。不须掘地依前涂饰。即张天盖四面悬幡。若有本尊七俱胝佛母形像。安置曼茶罗中。(七俱胝佛母到底是个什么形象?也是密教独有的十一面“观音”“不空脊索”的青面獠牙吗?)面向西。若无本尊。有诸佛像舍利及大乘经典供养亦得。磨白檀香涂作八角曼茶罗。犹如满月或似八叶莲华。即以新净供具金银熟铜商佉贝玉石瓷木等器。盛诸饮食及好香花灯明遏伽香水。随力所有布置供养。若苾刍苾刍尼。先持戒行。初入道场。复须忏悔更自誓发愿受戒。若在家菩萨。初入亦须自誓随力发愿。受三归五戒。或常持八戒。若常三时念诵。即于道场西南向东。至心合掌五体著地。敬礼十方诸佛菩萨。虔诚运想遍虚空界。便右膝著地合掌至心。忏悔自无始已来身口意罪。今对诸佛菩萨前。弟子某甲发露忏悔。乃至过去现在未来三世诸佛菩萨。福智圆满种种功德。我今随喜。即结跏或半跏安心定坐。除一切妄想。观六道众生无始以来生死海中轮回六趣。愿皆发菩提心行菩萨行。速得出离。即以涂香摩手而结手契。结契时以衣覆手勿令人见。先结三部三么耶契次结诸契。(手印——密教继承了印度教婆罗门教咒仙教里的巫术咒术作法手势动作)

  佛部三么耶契第一

  其契相福智手并仰。檀戒忍辱般若方便愿微屈相拄。进力押忍愿上节。禅智附进力侧。即成。
  诵妙言曰。
    唵怛他孽睹嚩皤(去)耶莎嚩诃(诵三遍以契顶上散之莲华部金刚部并准此)

  莲华部三么耶契第二

  二福智相合。戒忍进方便愿力。各各散开微屈。六波罗蜜开如莲花。檀般若禅智头相著。亦微屈即成。
  诵妙言曰。
  唵钵头牟嚩皤(去)耶莎嚩诃(诵三遍)
  金刚部三么耶契第三
  福覆智仰。禅般若檀智相交即成。
  即诵妙言曰。
  唵嚩折噜婆皤(去)耶莎嚩诃(诵三遍)

  准提佛母根本身契第四

  其契相先以二手小指二无名指。相叉入掌。二中指直竖头相著。二头指头附二中指上节侧。二大指各附二头指侧即成。
  妙言诵根本陀罗尼(诵七遍以契顶上解散以下诸契结成挥触印了亦并须顶上散之)。
  辟除一切天魔恶鬼神等契第五
  其契先以右手中指无名指小指及大指。握左手中指以下三指。次以左大指握左中指以下三指甲上。为合拳。以二头指头相著即成。
  妙言曰。
  唵俱(上)噜惮那(引)吽惹(诵一遍。以契右旋绕身一匝。如此三度作即是)

  结地界橛契第六

  其契相以左右二中指二无名指。相叉入掌。右押左。左头指屈如钩。右头指直竖。二大指二小指令面相著即成。
  妙言曰。
  唵准你泥枳逻耶莎嚩诃(诵一遍。以契大母指触地一回如卓橛势三度作即休)

  结墙界契第七

  其契准前橛契。以右手头指。屈如钩。左头指直竖即成。
  妙言曰。
  唵准你泥钵啰迦逻耶莎嚩诃(诵三遍以契右挥三匝即是)

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结网契第八

  其契准墙契。开仰著。右大指捻左头指头。左大指捻右头指头。小指依旧相拄即成。
  妙言曰。
  唵准你半惹逻莎嚩诃(诵三遍以契随日挥三度即是)

  结外火院大界契第九

  其契以左手密掩右手背。相重。直竖二大指。相去二寸许即成。
  妙言曰。
  唵阿三么[口*祗]你[合*牛]莎嚩诃(诵三遍以契右旋三度即是)

  结车辂契第十

  其契相先以二手向内相叉。右押左。即仰开掌。二头指直申头相拄。以二大指拨二中指头。来去即成。
  妙言曰。
  唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(结此契。心想阿迦尼瑟吒天宫中毗卢遮那如来十地菩萨围绕集会中。请准提佛母圣者。乘七宝庄严车辂。车辂上有白莲花座。座上有如所画像形。心中想念如在目前。即诵妙言三遍)



  结迎请圣者契第十一

  准前第一根本契。以二大指来去。招之三度即成。
  妙言曰。
  唵折隶主隶准提噎醯薄伽嚩底莎嚩诃(结此契 圣者从实车上下来道场中白莲花座上。即诵妙言三遍)

  结莲花座契第十二

  准前根本契。并二大指向身开竖之。即成。
  妙言曰。
  唵迦么逻莎嚩诃(结此契心想道场中种种宝钿师子座上开白莲花安置圣者即诵妙言三遍) 

结遏迦契第十三

  准前根本契。以二大指。各捻头指根第一节侧下即成。
  妙言曰。
  唵折隶主隶准提遏绀薄伽嚩帝钵啰底搓莎嚩诃

  结洗浴契第十四

  准前遏迦契。以二大指。各并捻二中指中节侧即成。
  妙言曰。
  唵折莎嚩诃

  结涂香契第十五

  准前根本契。以二大指。博著右头指下节即成。
  妙言曰。
  唵隶莎嚩诃

  结花鬘契第十六

  准前根本契。以二大指。安著左头指下节侧即成。
  妙言曰。
  唵主莎嚩诃

  结烧香契第十七

  准前根本契屈右头指。捻二大指头即成。
  妙言曰。
  唵隶莎嚩诃

  结供养饮食契第十八

  准前根本契。以左头指。捻二大指头即成。
  妙言曰。
  唵准莎嚩诃

  结灯契第十九

  准前根本契。以二头指。各捻二大指头即成。
  妙言曰。
  唵提莎嚩诃(已上涂香契等各各以契触当色物上供养)

  结布字契第二十

  其契相以二中指二无名指。向内相叉。二大指二头指二小指。并直竖头相著即成。
  结此手契成。即想自身犹若释迦如来。三十二相八十种好紫磨金色圆满身光。想已以手契。触头上布唵字。触眼中布折字。一一依字次第。乃至两足皆以契触布之。
  说陀罗尼字想布于身法。
  唵想安头上  其色白如月  放于无量光  除灭一切障  即同佛菩萨  摩是人顶上  折字安两目  其色如日月
  为照诸愚暗  能发深慧明
  隶字安颈上  色如绀琉璃
  能显诸色相  渐具如来智
  主字想安心  其色如皎素
  犹心清净故  速达菩提路
  隶字安两肩  色黄如金色
  犹观是色相  能被精进甲
  准字想齐中  其色妙黄白  速令登道场  不退菩提故
  提字安两髀  其色如浅黄
  速证菩提道  得坐金刚座
  莎嚩字两胫  其状作赤黄
  常能想是字  速得转法轮
  诃字置两足  其色犹满月  行者作是想
  速得达圆寂

  如是布字想念色  便成准提胜法门
  亦名本尊真实相  能灭诸罪得吉祥
  犹如金刚坚固聚  是名准提胜上法
  若常如是修行者  当知是人速悉地

  第二根本契第二十一

  其契相以二手向内相叉。二头指二大母指。并直竖即成。
  妙言曰。
  南无飒哆喃(去一)三藐三勃陀(去)俱胝南(二)怛侄(停也反)他(三)唵(四)折隶(去音下同五)主隶(六)准提(七)莎嚩(诵七遍以契于顶上解散)

  结捧数珠契第二十二

  其契相先取数珠安二手掌中。即当心合掌。诵前根本陀罗尼三遍。以珠顶戴。便作把数珠契。净珠。

  把数珠契第二十三

  其契相以二手二无名指二大指。各捻珠上。二手相去一寸许。余指散开微屈即成。
  诵净数珠妙言曰。
  唵微嚧遮那阿么罗莎嚩(二合)诃(诵三遍)
  如上观念当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地。是正念处。是正真如是正解脱。念诵观行了欲出道场。复须依前次第。更结烧香灯明饮食等手契。供养忏悔随意发愿。即结前第一根本契。诵根本陀罗尼七遍。顶上散之。复结前车辂契。以二大母指向外。三度拨中指头。诵妙言曰。
  唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(诵三遍)
  复结前迎请契。以二大母指向外三度开。即成送圣者还本宫。
  妙言曰。
  唵折隶主隶准提孽车孽车婆伽嚩底莎嚩皤喃布娜啰哦么那耶莎嚩诃(诵三遍)
  说扇底迦法。
  若欲求息灾除一切鬼神。及聪明长命。求解脱者。即于道场中面向北。交脚竖膝而坐。衣服饮食香花灯烛地等。并用白色。从月一日至八日。日三时念诵及护摩等法。若念诵时先诵根本陀罗尼三七遍已。然后但从唵字诵之。
  妙言曰。
  唵折隶主隶准提与彼某甲除灾难莎嚩诃
  说布瑟置迦法。
  若欲求增长。五通转轮种种宝藏布奢轮剑贤瓶如意宝。安善那。虞里迦。镜及越斧罥索三叉等一切财宝药草等求成就法者。身著黄衣面向东结加趺坐。所供养香花饮食果子灯烛地等。并用黄色。从月八日至十五日。日三时念诵护摩等事。念诵如前。
  妙言曰。
  唵折隶主隶准提与彼某甲所求如意莎嚩诃
  说伐施迦罗拏法。
  若欲呼召一切天龙鬼神人非人等。应作此法者。身著赤衣面向西结贤坐。香花饮食果子灯烛地等。并用赤色。从十六日至二十三日。日三时念诵。护摩等法。
  妙言曰。
  唵折隶主隶准提为彼摄召某神成就我愿莎嚩诃
  说阿毗遮噜迦法。
  若欲降伏一切恶神鬼。及损三宝人天者。有多罪业障重众生调伏难者。能令发菩提心修诸善业者。应起慈悲心而作此法。身著青衣面向南作蹲踞坐左脚押右脚。用不香花。食果地等皆用青黑色。从二十三日至月尽日。日三时念诵护摩等法。
  妙言曰。
  吽折隶主隶准提吽发吒
  作法已即如常念诵。
  说七俱胝佛母准提画像法。
  取不截白[疊*毛]清净者。择去人发。画师受八戒斋。不用胶和色。用新碗成彩色而用画之。其像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花又。身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。都十八臂面有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果(汉言子满果此间无西国有)第六手把越斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池。池中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。

  七俱胝佛母准提陀罗尼经(并念诵观行法)

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大藏经 密教部 No. 1079 七俱胝独部法
  唐 善无畏译


  1卷


  七俱胝独部法

    三藏沙门无畏译
  总摄二十五部大漫荼罗印。以二手无名指小指。相叉于内。二中指直竖相拄。二头指附二。中指第一节。二大母指捻左右手无名指中节。若有召请。二头指来去。
  佛言(哪位佛言?????)此咒及印能灭十恶五逆一切重罪。成就一切白法功德。作此法不简在家出家。若在家人饮酒食肉有妻子不简净秽。但依我法无不成就。第一坛法。第二念诵法。第三成验法。第四广明自在法。第五天得大神足。

  第一坛法

  佛言(哪位佛言?????)若求成就先作坛法不同诸部广修供养。掘地作坛香泥涂之所建立。但以一新净未曾用者。于佛像前月十五日夜。随力供养。烧安悉香及清净水。先当静心无所思惟。然后结印诵咒。咒镜一百八遍。以囊匣盛镜常持相随。欲诵但将此镜。置于面前结印诵咒。依镜为坛即得成就。

  第二念诵法

  佛言(哪位佛言?????)欲持此法于十五日夜。清净沐浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随力香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。持此咒时。能使短命者长命。加摩罗病尚得除差。何况余病。若不消差无有是处。
  每月一日八日。十四日十五日。十八日二十三日。二十四日二十八日。二十九日三十日。如是十日每于平明。清水嗽口面向东方。诵此咒一百八遍然后饮食。纵有妻子不断辛肉亦当成验。

  第三成验法

  每月十八日以境及以结印念诵。除十日不须对镜及以结印。但于平朝未辛肉时。诵持此咒一百八遍已。是不绝四十九日。每有善恶吉祥灾变。准提菩萨令二圣者随其人。所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。若有短命长病众生。月十五日夜晓烧安悉香。诵此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒恶鬼皆于镜中见形。教杀即杀教放即放。更不再来增寿无量。若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十齐日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂。
  若人欲行及欲作事。先当思惟准提圣者。心念此咒具满七遍。若可营为端身少顷。其身自然摇动。即知克遂及以吉庆。若身刚强向前向后。即知不遂必有灾难。若欲召四天王梵王帝释二十八部天波旬等。对镜结印头指来去。于清净处高声诵二十一遍。贤圣阎罗王鬼众。随情必至不敢前却。所有驱使随情皆得。若欲知此法成与不成。具满七依法诵咒。梦中见佛菩萨及以华果。口吐黑物复吃白物。即知成就。

  第四广明自在法

  佛言(哪位佛言?????)此陀罗尼有大势力。移须弥山及大海水。咒干枯木能生华果。若常诵持水不能溺火不能烧。毒药力兵怨病皆不能害。若知地中有宝藏物。结印诵咒具满七遍。地中伏藏自然涌出。随意所欲皆得充足。军陈贼难结印印指之。随所皆悉退散。若有卒为鬼神伤死。结印诵咒七遍。以印印心卒死重病即令却活。宅舍不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去。若又有人六亲不和人不爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜欲不舍离。猛火之中以印指火即消灭。以印指水波浪皆静。凡所求愿无不称遂。何况更能结印齐戒依法持诵。不转肉身往四方净土。

  第五天得大神足

  若求长生及敕诸仙取其仙药。于古塔前及深山中。或净房内依镜为坛。具满七日或三七日。烧青莲华和安悉香。于初夜分诵咒一百八遍即当睡眠。或于梦中食仙药或摄方法。或于镜前面有五色光光中有药随意食之即成仙道。诸余功力百千万亿。说不能尽。

  准提别法

  先以左手头指无名指小指三指。在于掌中。以大母指。捻头指无名指小指甲上。右手亦然。相合二中指头相拄诵咒。结界印。左右二手。中指无名指向内相叉。二小指直竖。二头指相拄。二手大指各捻头指中节诵咒。
  护身印。二手合掌。二头指向外相叉。大指并捻头指中节上。中指已下三指直竖合。若逢盗贼将印顶戴。先印左肩次印右。印心前印头下印眉问。此不敢侵。
  治病印。二头指二中指四指。向内相叉。二无名指二小指四指。向外相拄合掌。二大指并捻头指中节。
  总摄印。左右小指无名指叉入掌中。二中指直竖头相合。开著二头指少屈。二大母指压无名指。召请时头指来去。似华台坐。诵咒咒七遍。用印处两膊咽喉下眉间发际。复即此印当心诵咒一百八遍。
  破天魔印。左右手四指。压大母指内掌中。急把拳拟之即是。所有恐怖处。疑有鬼魅毒龙。即作此印嗔声诵咒。
  请鬼神印。(请什么鬼神???密教罗刹山精???)右手中指压大母指按坛。以上余指皆舒如牙似。微曲头指小指来去。诵咒七遍。第三遍一切鬼神即来。

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 楼主| 发表于 2019-4-5 15:48 | 显示全部楼层
大藏经 密教部 No. 1077 七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(无穷无尽的“复次有法”就是密教巫术伪经的大特点!)
  唐 地婆诃罗译


  1卷


  七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

    大唐天竺三藏地婆诃罗译
  尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。
  南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(三)唵折戾(四)主戾(五)准缔(六)娑婆诃(七)
  若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。所在生处皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受。若有诵此陀罗尼咒满十万遍。梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉。自见口中吐出黑物。若有重罪诵满二十万遍。梦中亦见诸佛菩萨。亦复自见吐出黑物。若有五逆罪。不得如是善梦之者。宜应更诵满七十万遍。是时还得如前之相。乃至梦见吐出白色如酪饭等。当知此人即是罪灭。清净之相。
  复次我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前。或于塔前若清净处。以瞿摩夷(牛粪)涂地。而作方坛随其大小。复以花香幡盖饮食灯烛。随力所办而供养之。复咒香水散于四方上下以为结界。于坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中。面向东方胡跪。诵咒一千八遍。其香水瓶即便自转。叉手捧杂花。咒千八遍。散一镜面。又于镜前正观。诵咒亦千八遍。得见佛菩萨像。应咒花百八遍。而散供养。随请问法无不决了。若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著。以五色缕应令童女搓以为线。一咒一结满二十一。用系其颈。以芥子咒满七遍。散其面即便除差。
  复次有法。于病者前墨画其形。咒杨枝打之。亦便除差。
  复次有法。若有病人为鬼所著身在远处。应咒杨枝具满七遍。寄人持打即亦除差。
  复次有法。若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏。
  复次有法。常持此咒。设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难。
  复次有法。若被系闭枷锁禁其身。诵此咒者即得解脱。
  复次有法若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中烧。或经七日七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫悉皆消灭。
  复次有法。于河渚间砂潬之上。以印。印砂为塔形像。诵咒一遍印成一塔。满六十万遍。或见观世音菩萨。或见多罗菩萨。或见金刚主菩萨。(这么容易就见菩萨?确定不是鬼神变的??)随心所求皆得满足。或见授与仙药。或见与受菩提之记。
  复次有法。右绕菩提树像。诵咒满千万遍。即见菩萨为其说法。欲随菩萨即得随从。
  复次有法。若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。若于塔前或佛像前或舍利塔前。诵持此咒三十万遍。复于白月十五日设大供养。一日一夜不食正念诵咒。乃至得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人往于自宫。
  复次有法。若于转法轮塔前或佛生处塔前。或从忉利天下宝阶塔前或舍利塔前。于如是等诸塔之前诵咒右绕。即见阿钵罗是多菩萨及诃利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之。复为说法示菩萨道。若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法。过去一切诸佛已说。未来一切诸佛当说。现在一切诸佛今说。我今亦如是说。为利益一切众生故。令得无上菩提故。若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念。诵持此咒。无量善根皆得成就。佛说此大准提陀罗尼法时。无量众生远尘离垢。得大准提陀罗尼大明咒功德。得见十方诸佛菩萨诸圣众等作礼而去。

  大明咒藏六万偈中出此七俱胝佛母心大准提陀罗尼经一卷




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 楼主| 发表于 2019-4-5 19:34 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-4-5 19:48 | 显示全部楼层
密教青面獠牙的准提佛母!动物牙齿这是菩萨????????????????????


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 楼主| 发表于 2019-4-6 00:10 | 显示全部楼层
[size=36.0276px]教绝对没有咒术作法 佛经原文


1、
大般涅盘经:

魔经律说:佛言。不也。应于淫欲生臭秽想。乃至不生一念净想。远离女人烦恼爱想。若梦行淫寤应生悔。比丘乞食受供养时。应如饥世食子肉想。若生淫欲应疾舍离。如是法门当知是佛所说经律。若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛所说者是名菩萨。若有说言佛听比丘常翘一脚寂默不言。投渊赴火。自坠高岩。不避险难。服毒断食。卧灰土上。自缚手足。杀害众生。方道呪术。旃陀罗子无根二根及不定根身根不具。如是等辈如来悉听出家为道。是名魔说!!!!!


佛经律说:我亦不听常翘一脚。若为法故听行住坐卧。又亦不听服毒断食五热炙身。系缚手足杀害众生方道呪术。珂[具>贝]象牙以为革屣。储畜种子草木有命。着摩诃楞伽。若言世尊作如是说。当知是为外道眷属。非我弟子。……若有经律作是说者。是名佛说若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。




佛教绝对没有念咒巫术作法的东西!佛在经中亲自说过!


佛在《大法炬陀罗尼经》称如婆罗门外道等的咒术:“摩那婆。世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。无智愚人持咒之处。既不显明亦不开许。如来有时亦生随喜。虽或随喜亦不应行。摩那婆。如来世尊既不许此何事须行。上名意言。世尊。世间之人尚不应行。何况世尊诸弟子等。佛言。摩那婆。以是因缘如来应供正遍觉。说如是等惟是损害非利他也。”佛在经中说的很明白,说种种世间咒术虽能神通做变幻,但不可能得到一切通漏尽解脱,“世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。”明确指出“如来法教之中没有这样的事!”这些咒术世间之人尚且不应行,何况是佛世尊弟子等!只有损害非是利益!

《长阿含经》卷第十四 第三分梵动经第二:“如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。召唤鬼神。或复驱遣。种种[袖-由+厭]祷。无数方道。恐热于人。能聚能散。能苦能乐。。。作诸苦行以求利养。沙门瞿昙无如是事。如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针炙.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。。。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。。。沙门瞿昙无如此事。。。或说地动.彗星.月蚀.日蚀。或言星蚀。或言不蚀。方面所在。皆能记之。沙门瞿昙无如此事。。。瞻相吉凶。说其盛衰。沙门瞿昙无如是事。”佛在经中说像外道婆罗门等有这些咒术,星象,占相吉凶等,沙门瞿昙佛法之中“无如此事”!

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 楼主| 发表于 2019-4-6 01:19 | 显示全部楼层
如密教鬼神邪咒,六道金刚咒、秽迹金刚咒、普巴金刚咒、XX忿怒明王咒、莲花生咒等等

众生念某些托佛名伪咒可以有感应那是因为念咒的时候真把咒当佛菩萨的了,心里想着佛菩萨思念佛菩萨,这相当于念佛了,所以有感应!这是根本原因,而不是什么夸大其词不劳自修咒力加持证果。。。

还有一种最糟糕的情况,那就是念咒感应来的不是佛菩萨,而是密教山精罗刹鬼神,他们也有鬼通妖通也能帮人做些事,也能治病,但是会把人引到鬼道魔道!那些密教弟子精神恍惚,东倒西歪,窃窃私语的作风绝不是偶然!很多都被鬼神附体了!

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发表于 2019-4-6 09:41 | 显示全部楼层
密宗巫术淫术崇拜者看着血淋淋的巫术淫术魔经原文仍然坚信那是佛法 真是无药可救

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 楼主| 发表于 2019-4-6 09:48 | 显示全部楼层
[size=36.0276px]密教自古三昧耶密不外泄巫术淫术魔经内容 密教弟子尚且未经允许不得翻看 何况密外佛教大德!正因不了解所以只能想当然认为密宗咒应该是佛法 误宣修不稀罕 若大德真看到密教巫术淫术邪经内容 绝不苟同

[size=36.0276px]http://www.bskk.com/thread-3054138-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-4-6 21:24 | 显示全部楼层
密宗三大根本经之一《苏悉地经》通篇巫术曝光揭秘

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3053064


用梵文解析《六字大明咒》啊!蒙你把你哄!

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3080320

急,为什么有人说六字大明咒是伪咒

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3080194

[转载]六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”为什么不能念,念了有害?为什么说它是鬼神咒?

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s ... 01efj1.html?type=15


转:关于宋代禁止部分密教经典编入藏经流通的资料!

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=281528

喇嘛密教是印度佛示现灭度七百多年后才兴起的,根本不是佛教!

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2744732

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发表于 2019-4-7 21:50 | 显示全部楼层
青目獠牙的鬼怪也要当菩萨!西藏人民活的太苦了!汉地密教受害者也是千千万万!准提咒这个流行很多,害人不浅!鬼神力也有感应 很遗憾 不是菩萨!

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正信正愿 + 1 梦观密宗教徒巫术崇拜者贴巫术原文就叫诽谤
梦观 + 1 诽谤准提咒,你已经无药可救了

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 楼主| 发表于 2019-4-9 08:45 | 显示全部楼层


密教常见的托名冒充佛菩萨的印度教巫蛊咒术鬼神略举! [color=rgb(85, 85, 85) !important][color=rgb(85, 85, 85) !important][复制链接]

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 楼主| 发表于 2019-4-9 08:46 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-4-9 08:47 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-4-9 12:34 | 显示全部楼层
我只列出喇嘛教鬼神伪经巫术原文说明不可盲信,历史上印度教演变密教托佛名伪造了大量的鬼神巫术淫术密教魔经,古代经书流通不便,加上密教三昧耶故意隐藏保密,历来佛教大德法师根本看不到他们的魔经邪法原文,只能想当然认为是佛法,误加宣赞不稀奇!但今日信息发达,经咒原文瞬间查到,密教三昧耶保密邪法伪经的手段也就失效了,这也是如此多正信佛子破斥鬼神密教的原因!要持咒要先查明来源,搞清楚是否喇嘛密宗鬼神咒再作决定!

首先查阅咒的来源!出自大藏经密教部要小心 伪经99%都集中在密教部 当然大藏经密教部也有因为咒错把少数正法佛经归入 比如《大法炬陀罗尼经》《楞严经》
一个直接方便的判断方法!不需要太多修证能力!

1有巫术作法内容的 绝对伪经
2有宣扬自不须修 挂咒语在树上贴门上 风吹路过的人都灭罪 还能证果 绝对伪经
3有宣扬念某咒杀盗淫无罪 还能升天、证果的绝对伪经
4有宣扬男女淫双修的绝对伪经
5宣扬念某密咒几遍相当于念某释迦真佛经几万遍或者相当于所有佛经几万遍的绝对伪经



巫术 双修 否定削弱因果作恶无罪 就是袒特罗密教最大而且独有的特点

这几点已经排除了大多数实质大危害性的邪恶伪经!又不需多大见解能力,人人可以做到!识字的不学佛的都能做到!

如果这么简单的外道鬼神典籍都不能辨明 那喇嘛教也必定是正法无疑了。。。

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 楼主| 发表于 2019-4-12 18:35 | 显示全部楼层
阻止真相揭开,维护密教巫术托名鬼咒伪经曝光的若非想当然的迷人,便是地地道道的喇嘛密教徒,巫术淫术崇拜者!

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 楼主| 发表于 2019-4-12 20:29 | 显示全部楼层
大藏经密教部的咒术巫术伪经如出一辙,篇幅内容千篇一律!
http://www.bskk.com/thread-3086679-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)


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 楼主| 发表于 2019-4-13 10:53 | 显示全部楼层
佛教绝对没有咒术作法 佛经原文


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大般涅盘经:

魔经律说:佛言。不也。应于淫欲生臭秽想。乃至不生一念净想。远离女人烦恼爱想。若梦行淫寤应生悔。比丘乞食受供养时。应如饥世食子肉想。若生淫欲应疾舍离。如是法门当知是佛所说经律。若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛所说者是名菩萨。若有说言佛听比丘常翘一脚寂默不言。投渊赴火。自坠高岩。不避险难。服毒断食。卧灰土上。自缚手足。杀害众生。方道呪术。旃陀罗子无根二根及不定根身根不具。如是等辈如来悉听出家为道。是名魔说!!!!!


佛经律说:我亦不听常翘一脚。若为法故听行住坐卧。又亦不听服毒断食五热炙身。系缚手足杀害众生方道呪术。珂[具>贝]象牙以为革屣。储畜种子草木有命。着摩诃楞伽。若言世尊作如是说。当知是为外道眷属。非我弟子。……若有经律作是说者。是名佛说若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。




佛教绝对没有念咒巫术作法的东西!佛在经中亲自说过!


佛在《大法炬陀罗尼经》称如婆罗门外道等的咒术:“摩那婆。世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。无智愚人持咒之处。既不显明亦不开许。如来有时亦生随喜。虽或随喜亦不应行。摩那婆。如来世尊既不许此何事须行。上名意言。世尊。世间之人尚不应行。何况世尊诸弟子等。佛言。摩那婆。以是因缘如来应供正遍觉。说如是等惟是损害非利他也。”佛在经中说的很明白,说种种世间咒术虽能神通做变幻,但不可能得到一切通漏尽解脱,“世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。”明确指出“如来法教之中没有这样的事!”这些咒术世间之人尚且不应行,何况是佛世尊弟子等!只有损害非是利益!

《长阿含经》卷第十四 第三分梵动经第二:“如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。召唤鬼神。或复驱遣。种种[袖-由+厭]祷。无数方道。恐热于人。能聚能散。能苦能乐。。。作诸苦行以求利养。沙门瞿昙无如是事。如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针炙.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。。。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。。。沙门瞿昙无如此事。。。或说地动.彗星.月蚀.日蚀。或言星蚀。或言不蚀。方面所在。皆能记之。沙门瞿昙无如此事。。。瞻相吉凶。说其盛衰。沙门瞿昙无如是事。”佛在经中说像外道婆罗门等有这些咒术,星象,占相吉凶等,沙门瞿昙佛法之中“无如此事”!

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发表于 2019-4-13 20:45 | 显示全部楼层
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