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密教独有的“不空罥索”究竟是鬼神还是真观音菩萨!!!

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发表于 2019-4-5 13:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
密教假佛名义伪造《不空罥索神变真言经》(《大藏经》密教部T20n1092):——————招鬼招怪役使鬼神为其服务

诵母陀罗尼真言秘密心真言一万遍。诵忿怒明王真言一千八遍。至十五日夜。其香炉中自出天诸妙香烟气。又诵忿怒明王真言一百八遍。坛中踊现地神半身。耸发向上面目大嗔。眼赤如火狗牙上出。十指胛赤唇如朱丹。貌面黑黪身直耽肚。两臂佣纤白带络髆。五头斑蛇缠绕臂腕。其蛇口眼亦大嗔怒。腰搏虎皮。一手执钺斧一手执铃铎。观眺九方。是神名曰大地药精。(果然是大妖精)持真言者当见之时勿生怖畏。观静于心无有动念。作大嗔声迅诵忿怒明王真言。加持轮索三遍旋掷轮。药精项上头上血现霶流。持真言者取血涂身。则得变成金刚之身。刀杖水火悉不能害。又取药精眼精血泪。涂点眼中证净天眼。析骨取髓服啖吃之。即得寿延七千大劫。证大智慧广大如海。识知过去百千大劫所受生事。取心啖食即得腾空。又取肝血涂点额上。即得隐入大地地下。取舌执持。即得折伏地下一切药叉罗刹毗那夜迦。持真言者左手持索右手执轮。努目看地。迅诵忿怒明王真言。加持轮索一百八遍。向地三掷。其地裂开广大无际入出无碍。所为菩提尽皆随意。(可以这样用巫术鬼法成菩提?????)

诵广大明王央俱舍真言。加持白栴檀香安悉香白芥子酥。护摩一百八遍供养童子。即常为伴不相舍离。一切作法皆为成办。又为遮止一切鬼神作障难者。当以是药置献观世音菩萨。则服是药。便证旖暮伽王神通三昧耶。肤状端严发如旋螺。寿延六十千劫。十八俱胝真言明仙。一时来现敬侍为伴。若以是药施一切沙门婆罗门人民食之。皆得住年。消除过现诸罪病恼。若以是药涂诸物者。皆即变为阎浮檀金。若以是药掷湫中者。一切龙王皆现置伏。任为吏使除遣一切风雨灾旱。若以是药打阿素洛窟门。其门即开。素洛眷属一时皆现置伏为使。若山林中散是药者。则得一切药精出现任取服饵。若于尸陀林(坟地)中散是药者。即得鬼神宫殿开现。鬼神现身置伏为使。若新未坏米亸罗。香汤洗浴著净白衣。当以是药置二钵中。加持白芥子用和是药。散故人上。则加持问出世世间三世事法。占相医方咒术工巧技艺神通等法。皆依问说。若如故者。持水洒面拂去其药。若以是药埋置门地。则得除灭人民灾病。若以是药置功德天像手中。诵忿怒明王真言一百八遍。即功德天现身给赐种种财宝。若以是药净帛裹之。持行去处人目不录。若于河沜大独树下埋置是药。诵忿怒明王真言七遍。一切诸鬼现身置伏。任为命事。若以是药置摩诃迦罗像头上。诵忿怒明王真言。加持白芥子水七遍。散摩诃迦罗像头上。诵母陀罗尼真言七遍。一切荼枳尼鬼。现身置伏乐为命事。若以是药置摩诃迦罗像脐中者。则鬼子母现身置伏任为命使。又真言水[泳-永+截]洒坛炉炉内然火。当以是药和白栴檀香薰陆香白胶香沉水香白芥子酥蜜。作欢喜团一百八团。加持护摩。其火天王炉中涌现。告真言者善哉善哉。我受此供甚大欢喜。今须何愿为相满足。是时则乞一切火法入火坐卧之法执火。没水不灭法作。坛法处请常现身。而相教诏得法满愿。

若加持尸陀林(坟地)内烧故人炭白栴檀香相和。尸陀林中作大怒声。如是诵持真言烧者。一切药叉鬼神而自现身。任诸命事乃至寿尽。若加持二笈播罗相合。以和炭香烧熏如法。真言加持笈播罗者。即得神鬼任诸命事。若治地作坛。以瞿摩夷(牛粪)如法泥涂。当坛心上以赤二画药叉女。以粳米纷界坛四面。以粳米麨坛中供养。用前炭香。如是一真言一呼药叉女烧已。复以白芥子一真言一打药叉女像。得真药叉女现前而来。任诸命使随真言者意。若请作母。常逐拥护如护赤子。供给所须一切财宝。若请作姊妹。随日供给衣服财钱而不乏少。


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 楼主| 发表于 2019-4-5 14:03 | 显示全部楼层
这也叫佛经?????????????这种鬼魔妖经是如何入大藏的???下了什么蛊毒控制了皇帝的心?

大藏经 密教部 No. 1002 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
  唐 不空译


  不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷

    
  若为鬼娆魂识闷乱失音不语。持真言者加持手一百八遍。摩扪头面。以手按于心上额上。加持一千八十遍。则得除差。摩诃迦罗神作病恼者。亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病。加持五色线索。一百八结。系其病者腰臂项上。则便除差。若诸疟病。加持白线索一百八结。系头项上。及加持衣著。即令除差。若加持石菖蒲一千八十遍。含之与他相对谈论。则胜他伏。若以胡椒多誐啰香。青木香小柏檀黄。啰娑惹娜(唐言小柏汁)等数末。治水丸如枣。加持十万遍。便当阴干。若患一切鬼神病种种疟病。或毒药中或失音者。当以药和水研之。加持一百八遍。数点两眼额上心上。当怒加持。则便除差。作病鬼神若不放舍。即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者。以药涂眼即便除差。
  又法以新米[亭*單]罗。澡浴清净著净衣服已。以药和水研。加持一百八遍点米[亭*單]罗眼中。奋怒加持一千八十遍。则便起坐所问皆答。欲放者。加持白芥子水二十一遍。散米[亭*單]罗上。即便如旧。若为贵人相请唤者。以药点眼当往见之。则相宾敬。




这是什么经哪个教的经?佛菩萨都没有 法会也没有 人随便说说自编也叫经?????????

大藏经 密教部 No. 1096 不空罥索陀罗尼经
  唐 李无谄译


赞叹品第一(都合总有一十六品除根本大陀罗尼外总有二十七陀罗尼)

  一切明主不空罥索自在王陀罗尼第一(已下诸咒那谟两字皆上音读傍注小字皆依本写不宜著行此是注音也)。
  陀罗尼咒曰。
  那(上)谟啰怛那(二合)怛罗(二合)夜耶(一)那(上)么阿弥(上)跢婆(去)耶(二)跢他伽跢(去)耶(三)那(上)么阿梨耶(二合四)跋嚧枳帝(五)摄皤(二合)啰(去)耶(六)菩(去)提萨埵(去)耶(七)摩诃萨埵(去)耶(八)摩诃迦嚧尼迦(去)耶(九)怛侄他(十)唵(十一)阿谟伽(十二)钵啰(二合)底诃跢(十三)虎吽(二合下同十四)虎吽(十五)泮吒(吒半音十六)莎诃(十七)
  此名秘密一切明主不空自在王陀罗尼。受持此咒诵则成诵一切明咒。及悉能作一切事业。
  尔时观自在菩萨摩诃萨。复说不空罥索心咒。名为不空成就之法。悉能净除无量无边世界业障积集。无量福德资粮增长善根。皆悉能生无边智慧。神通境界超过得入。善巧方便六波罗蜜满足。增长一切菩萨力无所畏不空佛法及四圣谛神足根力觉道得定因缘解脱三昧三摩钵底。能令见者修习成就声闻缘觉佛地智慧威德之力。成就聪明福德吉祥勤勇精进势力辩才具足。腾空隐形自在持咒仙位。具足世乐多财富贵。成就贤瓶如意珠法。紧羯啰制擿迦降伏。出于伏藏入窟。安善那药悉能疗除一切诸病鬼魅所著。咒结坛法降伏诸龙。及男子妇人童男女等。祈雨止雨灾疫销灭降伏。能成一切诸事。兴一切福灭一切罪。成就无边门陀罗尼三昧。得于最胜广大之法。此大不空罥索明咒王法。常为一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦。部多鞞[口*禮](二合)多毗舍阇鸠槃茶啰刹娑。七耀诸宿毗那夜迦苾近那等之所供养。礼拜赞叹皆称吉祥。常为释梵护世四王。成就咒仙诸仙之众。供养随喜信受加持。获得修行赞叹称说。恭敬尊重供养一切供具。而为供养承事而住。已说第一赞叹品竟。

  不空罥索明主咒王受持成就品第二

  尔时复说受持之法。欲持咒者。当净洗浴著新净衣。受持菩萨律仪之戒。住于慈心以大悲意。乐真实语除于贪垢。利益安乐一切众生。诚心质直不谄曲心。愿乐福德除贪嗔痴。当知报恩常当洗浴。诵咒念佛法僧勿令忘失。设广大供养观自在菩萨。散花末香烧香涂香。鬘幢幡盖而为庄严。当于彼前一心坚固意乐信心。诵于圣者不空罥索心王之咒一百八遍。入于不空陀罗尼定。作莲华印默然而住莫语。则得成就。世尊观自在菩萨。则于梦中现比丘身婆罗门身。或现童男身或现王身或现大臣身。作如是身而来示现。赞言善哉善哉摩诃萨埵。汝今已能摄护教法。已成所愿更何所求。若其咒师所须之愿应当求之。如其所欲咒得成就。随所作事速得成就。一切业障尽得销灭。永断一切地狱畜生恶趣之处此人则得智眼清净念得增长。常为诸天作其同伴。为除障碍所作之事令得成就。亦令其人勇猛精进咒得成就。一切善愿皆得成就。不为天魔外道怨家之所降伏。恒为圣者之所赞叹。啰阇大臣婆罗门居士等。一切众人之所爱敬礼拜供养。一切众人之所称赞。恒为一切恐怖之人作归依处。一切善人之所依信。若常诵者身口意中。积集恶业皆得消灭。若诵一遍则得衣食。卧具医药及余资具。皆得殊胜终不乏少。得寿命长少病少恼。第二受持成就品竟。

    不空罥索明主咒王见成就品第三

  若欲亲见观自在者。彼当往诣阿兰若处。或阿兰若寺有塔之处。或于园苑或于河边。或于山林往诣彼已。受持斋戒菩萨律仪。三曼茶罗三轮清净。入于三昧定陀罗尼。著新净衣住四梵处。于尊者乞布施欢喜。乞欢喜已。先当供养观自在菩萨。供养已竟。于彼空闲寂静之处清净房中。以俱舒草(云吉祥草)作为座具。坐已诵于不空罥索心王咒心不动摇。实莫余念以昼继夜。乃至空中出恐怖声时。持咒者不应恐怖不应离坐。待于空中闻音乐声。闻其声已不应惊怪。亦勿观看但当诵咒。乃至天雨妙曼陀罗摩诃曼陀罗。红色莲华青色莲华白色莲华分茶利华亦不应起。乃至观自在菩萨自求赞言。善哉善哉持咒仙人。汝已供养承事于我。此咒汝今已成就竟更何所求。尔时当起。于世尊观自在菩萨前。以用香花上味饮食。生粳米等而为供养。右旋绕已礼足请言。如所愿求而当求之。一切皆与此为成就。见成就品已竟。

    不空罥索明主咒王成就像法品第四

  尔时复说造像之法。与其画师授于八戒令净持斋。当于不截净白[疊*毛]上。画观自在菩萨形像。诸彩色中不得著胶。作髻发色如莲华藏。面上三眼白縠络身。披黑鹿皮绶带系腰。身有四手。左上一手执持莲华。左下一手执持澡罐。右上一手执持数珠。右下一手垂于向下作施无畏。著天妙衣一切严具。以为严身立莲华上。百千光明庄严头冠。并散杂花令有威德。半月璎珞璎珞其身。耳珰臂钏及以手钏。而为庄严作欢喜面。其顶上持阿弥陀佛。造此像已。白月八日十五日。以吉宿日无云无风日。或于春时或当秋时。先于城外净料理地。除去瓦石棘骨恶物。其地平正不高不下。其土白色或有青草。种种花树果木稠林茂盛之处。流泉浴池周遍有处。而作方坛以五色粉布之好画。言五色者。一青二黄三赤四白五浅草色。所谓石灰赤土雌黄金精及以金土。以如是等五色之粉。用严其坛坛作四门。此门则是四吉祥门。又作商迦(此云白螺)及难提迦室哩(二合)伐蹉(西国万字)及满瓶等(以色布地作于瓶形)于坛中心作莲华池。池中具作种种莲华及诸杂鸟鹅雁之类充满其中。于其池中安置尊像(其池亦以彩粉布地)以种种花花鬘末香烧香涂香。及幡幢盖建立坛中。于坛四面各置一瓶。或金或银或铜或瓦。于其瓶中满盛净水。又以种种诸花树枝插于瓶口以缯帛束(以缯帛束瓶中树枝)并一切药宝珠金等盛其瓶内。彩画瓶上极令妙好。又于坛内散种种花及稻谷花。插众花树充满坛中。张于白帐于坛四面。各令一人守护其坛。其持咒者香汤洗浴著新净衣。每日三时受三律仪。于观自在菩萨前献白食供养。所谓乳酪及酥蜜等。烧沉水香檀香酥合龙脑香等烧供养已。持咒之人结加趺坐。作莲华印当心合掌。礼拜一切诸佛菩萨已即当诵咒。
  第二咒曰。
  唵(一)阿谟伽钵啰(二合)底呵(上)跢(二)啰(上)叉(二合)啰叉(二合上)么么(三自称名某甲)虎[合*牛](二合四)泮吒(吒半音五)
  此咒用结顶上发髻。
  第三咒曰。
  唵(一)阿谟伽槃陀(二)虎[合*牛](二合三)虎[合*牛](四)泮吒(吒半音五)
  此咒结坛。
  第四咒曰。
  唵(一)阿谟伽钵啰(二合)底诃(上)跢(二)庵虎[合*牛](二合三)泮吒(吒半音四)
  此咒结界。
  第五咒曰。
  唵(一)阿谟伽(二)帝[口*禮](二合)路计也(二合三)毗社耶迦啰摩(四)虎[合*牛](二合五)泮吒(吒半音六)
  应以此咒结四方界。
  第六咒曰。
  唵(一)阿谟伽啰叉(二合二)莎(去)诃(三)
  咒自身。
  第七咒曰。
  唵(一)阿谟伽虎[合*牛](二合)佉(二)
  此咒护同伴。
  第八咒曰。
  唵(一)阿谟伽陀摩陀摩(二)虎[合*牛](二合三)泮吒(吒半音四)
  应以此咒咒香烧之。
  第九咒曰。
  唵(一)阿谟伽讫哩(二合)诃拏(二合)讫哩(二合二)虎[合*牛](二合三)泮吒(四)
  应以此咒咒花饮食然后供养。
  第十咒曰。
  唵(一)阿谟伽毗社耶(二)虎吽(二合三)泮吒(吒半音四)
  作一切事应诵此咒时持咒者诵咒乃至观自在像动摇为限。咒者勿怖但当诵咒乃至烟出。亦当诵咒乃至火然。若动得富烟出得官。若火然时则得腾空。此为二种成就之法。若火然时亦莫起坐。观自在菩萨即自现身。安慰咒者所须即与。其人证得菩萨三昧。得不退转无上菩提。现身得宿命智。更得无量百千功德。成就像法品第四已竟。


    不空罥索明主咒王取伏藏品第九

  若欲须出伏藏之时。先自护身。应往塳间取于未坏男子死尸。身无伤损无炙瘢者。与洗浴已。以香花鬘供养彼尸。以用酥油摩其脚掌。诵咒乃至待彼起语。白言圣者有何教命欲令我作。咒者则与纸笔并墨。悉令抄取伏藏所在。随其方处城邑聚落及村等名并其取法。若其能咒一一子细悉皆为抄。若不用抄则语彼言。汝当为我自出将来。彼闻此语则自为出将其物来。所得之物悉皆受用。为佛法僧当布施与一切众生。彼当数数将宝物来。若不受用施佛法僧沙门婆罗门及穷乏者。则更不得成就此法。若不能往诣塳间所起死尸者。若先曾闻有伏藏处。当于夜中往诣彼所。与亲密人堪委诚信。避罪求福有所知解。和顺善者结为同伴。先当自护。然后然于酥灯。当诵不空罥索王咒一百八遍。以赊弥木(此云狗杞)为柴然火。寻发愿言今为一切永离贫穷故发遣彼。彼当升空而往诣彼大伏藏处至彼而住。其火炽然而得不灭。待持咒者到知藏处。结界决定然后始灭。住伏藏上令同伴掘。掘到处已。则以乳粥及胡麻粥供养藏神。则取其物分为三分。一分自用。其第二分与同伴用。其第三分与共同伴布施三宝。自所取分应当布施。一切众生悉愿同用。由是自分布施与故取终无尽。尽其寿命终无变异。说取伏藏品第九已竟。

    不空罥索明主咒王入窟品第十

  若欲入窟。其持咒者与于善人结为同伴。护身入山至于窟所(窟谓阿修罗住窟也)。其窟中有香水流出有灵异者。众人共知曾成就者。应于白月十五日时。持斋清净香汤洗浴。著新净衣如法作醮(子了反烧物也)诵于不空罥索王咒乃至窟开不须恐怖亦勿停诵。乃至有其采女出见。持香花鬘作如是言。持咒仙人善来受我此香花。时持咒者未应。即受待其三请然后告言。姊妹善来姊妹若能摄受我者。汝可与我同伴共之。是时同伴随爱采女则把其手。把取得者则为其妻。一切所欲皆令具足。自在为作仆使之人。(下咒迷心采花鬼法啊)随欲去处而则能去。随所欲作种种身形悉皆能作。还得年少如天童子。同共游戏受诸快乐。不舍人身则得天身得成咒仙。其持咒者但当诵咒。乃至一切胜上采女。有五百眷属围绕出来。持衣涂香庄严之具。恭敬供养礼拜白咒者言。善来圣者愿领受此衣及涂香庄严之具哀愍我故。乃至三请然后咒者为法故受。才得受已则与采女隐没不现。得成持咒转轮圣王。舍于人身则得天身。又得一切持咒仙等礼拜其足。咸以吉祥言赞叹之。建立百千幢盖幡等。又复奏于种种音乐。出妙音声闻者皆得。受天自在安隐快乐。念佛之心终不忘失。菩萨之行亦不休废。得宿命智永离恶趣。不为欲酒之所醉乱。常得见佛及诸菩萨。悉能成就无量众生。令其住于菩提道中。能入三昧得不迷惑智陀罗尼。已说入窟品第十竟。


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 楼主| 发表于 2019-4-5 14:12 | 显示全部楼层
这是什么程序没有佛???没有法会???没有会众??套个菩萨名义就编下去???

大藏经 密教部 No. 1097 不空罥索陀罗尼自在王咒经
  唐 宝思惟译


  3卷


  不空罥索陀罗尼自在王咒经卷上

    唐天竺三藏宝思惟奉 诏译
  南谟啰哆那怛啰夜耶 南谟阿唎耶 阿弭哆婆耶 怛他孽多耶 南谟阿唎耶 跋嚧吉帝 失筏啰耶 菩地萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃迦嚧尼迦耶 怛跌他 唵阿慕伽 钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒 娑婆诃
  如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满。

  成就尊者说不空神咒功德分第一

  尔时圣观自在菩萨摩诃萨。复说不空罥索神咒王法。若成就者福不唐捐。能令无量无边诸众生界。一切业障悉皆清净。能集无量福德资粮。增长善根方便善巧。通达无边智慧境界。六波罗蜜多皆得圆满。。。。(开头得套菩萨名伪装一下)

成就策使罗刹童子分第八

  尔时圣观自在菩萨。复说策使罗刹童子之法。若欲使时。其持咒者应先画作罗刹童子。色相形容如童子像。以一切庄具严饰其身。于头之上为五发髻。面状喜悦身相端严。衣服黄色如乘空行。手执莲华其体金色。如是画已安置密处。若佛堂中若在房内。于白月八日或十四日。持八戒斋于像帧前。散华烧香末香涂香。悬诸华鬘及种种饮食而为供养。于其像前结加趺坐。诵不空罥索心神咒王一百八遍。现前即见罗刹童子。随持咒人有所希愿皆令满足。其持咒者语童子言。汝今作我驱策使者。童子答言如是如是。我当策励承事供养。随汝驱使皆令速疾。而得成办不生疲厌。其持咒人常应勤心。供养童子形像不作轻欺。若欲食时先与童子不得遗忘。若能如是驱使自在。所须财物皆能与之。亦复示其伏藏之处。随持咒人所须庄具及与资财。皆为将来无所乏少。而此童子若眼所见若耳所闻。皆来密向持咒之人耳边而说。令持咒者忆念宿世所有生事。若持咒人问童子过去未来现在之事。皆依实答终无虚妄。

  成就使死尸取伏藏分第九

  尔时圣观自在菩萨。说取伏藏之法。若有欲取地中伏藏。其持咒人先当诵咒防自身已。即往冢间取丈夫尸。身形之上无疮瘢者。应与洗浴洗浴尸已。即取香华涂其两足而供养之。而便诵咒咒尸令起。作如是言。尊师今者与我何事。彼尸即从索纸笔墨。其持咒人即赍纸等而与死尸。彼尸即如法。抄写取伏藏珍宝之法与持咒人。若持咒人不用抄写即语尸言。汝应为我自取将来。其尸如言即为将来。所得珍宝应如法受。用供养三宝。及将施与一切众生。而此死尸随持咒人。所得珍宝若受用尽即便送来。若不施三宝及一切沙门婆罗门贫穷众生。即便不送。若持咒人自身不欲至于墓中。又复不欲令彼尸起。若自能知伏藏之处。应往彼取若夜中取。应将同伴爱乐功德。同心同行深怖罪业。善解经论聪慧之者。先作吉祥禁身咒已。即以苏膏涂布为烛。诵不空罥索心神咒王一百八遍。用舍(诗可反)弥木然大火聚。发弘誓愿为令一切众生。永断贫穷苦恼等事。即以苏烛掷向空中。随有广大伏藏之处。其烛即于伏藏之上空中而下。随其宝物入地深浅所有尺数。其烛依此尺数空中而住。待持咒人来至藏所明了知处结界围之。其烛方灭知伏藏已。后若取时应以乳麋。及油麻粥以祭天神。如是祭已共其同伴而往取之。取得珍宝分为三分。一分自为已身。一分与其同伴。一分共同伴和顺供养三宝。又以自身所得一分。与一切众生之所共用。若能如有自身一分。乃至持咒之人命未尽期。用之无尽。

  成就入婇女室分第十

  尔时圣观自在菩萨。复说成就入婇女室法(迷心咒强奸法正式上场若持咒人欲入此室。应将同伴腹心之者。先当具足作吉祥法。以咒自身。然后往至其室。其室可爱常有流泉浴池。及诸华果种种乐具。世间皆以此室是灵仙处。若欲入时。其持咒人当于白月十五日。持八戒斋澡浴清洁著白净衣。然后往至泉水出处。应以稻粟大麦小麦大豆小豆。及胡麻等七种之谷。和乳酪酥诵不空罥索心神咒王。每一一遍常以此谷散于火中。要使此室其门自开。持咒之人见室门开。不应惊怖不得辄起。应专诵咒。若有婇女各各执持种种华香。从室而出语咒人言。善来尊者唯愿受我如是香华。其持咒者不应辄受。乃至三请持咒之人作如是言。善来姊妹若为摄受我等故来。愿持此香华与我同伴。其同伴人观此婇女。随所爱者即便执手取以为妻。而此婇女知其人心所爱重故。犹如婢使而承事之。此同伴人随欲去处任情来往。其形色相少如童子。游戏受用五尘境界。若舍人身即得天身成就咒仙。其持咒者如是诵咒。乃至更有胜妙婇女五百眷属。从室而来。执持种种衣服庄具及诸香华。顶礼咒人作如是言。善哉圣者为欲摄受哀愍我故。久来在此。唯愿领受此衣服等。至三请已。其持咒人为欲调伏诸咒仙故。应受其请随所受已。持咒之人及诸婇女便没不现。成就咒仙转轮王位。若舍人身得于天身。一切咒仙皆来恭敬顶礼其足。称赞吉祥愿常住世。奏种种音乐作诸歌舞。建立百千宝幢幡盖欢乐具足。其持咒人自在受用。天王果报其心安乐。然常念佛终不忘失。菩萨之行得宿命智。超过一切诸恶趣门。亦不耽著五尘境界。恒常得见诸佛菩萨。而能教化无量有情。于无上菩提道中。入不空智诸陀罗尼三摩地门。

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大藏经 密教部 No. 1098 不空罥索陀罗尼仪轨经
  唐 阿目佉译

若一切人民臂上腕上顶上腰上。令所佩人病者得差怖者得安。加持牛苏或乌麻油。与患热病者。空腹服之即令除差。若他咒诅厌蛊者。真言镔铁刀附体肢分。以刀隐捺又溲面捏彼人形。一真言刀一截一百八段。至于七日每日如是。则便除愈。
  若患腹痛真言红盐汤。与令饮服则便除愈。若一切毒虫螫者。真言黄土泥数涂毒处或数加持牛乳空腹饮服。或加持煮豆汁。温蘸虫所毒处便得除愈。
  若患眼疼真言白线索用系耳珰。又真言竹沥甘草白檀香水每日晨朝午时暮间洗眼。或真言波罗奢水。日日洗之即得除差。
  若患耳鸣热风。真言生乌麻油或醍醐。数滴耳中不久除差。
  若真言者加持绯线索二十一结。用系腰上二手腕上则护其身。若患齿疼真言迦啰弭啰木持嚼揩齿。若患鬼病加持五色线索。当使佩之即便除差。
  若为毒药刀杖破疮咽喉肿病疔病恶疮。真言毕拨末牛乳石蜜。而令服涂即得除愈。
  若口舌欲起已起者。每晨朝时向日真言净水。洗面漱口即令除散。
  若国土荒乱大臣谋叛。他兵侵毁灾疫起时。先净洗浴著新净衣食三白食。于三七日严道场。四角中央置香水瓮。于所畿日内外清净如法供养。坛西坛北烧香散华。依法坐诵此陀罗尼真言声声莫绝。作除灾法满三七日。即令国土一切人民得大安稳。每日加持坛中瓮水。散一切上重成持护。灾厄罪障自然殄灭。
  若为鬼神卒殃失音者。加持白旃檀香泥遍涂心上即还如故。若无财宝饮食香华常供养者。但诵持之常不间废。亦得除灭一切罪障。
  若令家宅善神护持无灾疾者。每日当取莲华一百八茎遍涂苏蜜。散白旃檀香末加持护摩。每日三时时别一百八枚。满七日已。即成拥护除诸灾厄。


  次复说璎珞真言曰。
  唵(一)婀姥迦俱舍陀罗(二)萨啰钵啰(二合)[合*牛](三)
  此咒加持白线。当使童女合之。如箸等两股三条。是三条索。两头中心同为一结。皆诵真言结之。总结三结。两头系续。持真言者。常络髆佩饰。
  次复说著衣真言曰。
  唵(一)婀姥伽(引)钵啰(二合)嚩罗拏(二)亩噜哩(三)[寧*立]地也(二合)迦始迦(引)三皤嚩睹(四)哆啰哆啰(五)莎嚩(二合)诃(引)
  此咒加持衣服而贯著之。
  次复说脱衣真言曰。
  唵(一)婀姥伽(引)噻嚩怛啰(二合二)窟律(二合)乞使(二合)波弭姥地祢(三)钵[口*特]迷(二合四)噻诃(引)
  此咒出入道场。吃食经行坐卧等时。加持其手解脱衣服置于净处。重复加持之。
  次复说洗浴真言曰。
  唵(一)[寧*立]瓢娜迦(二)三步哆(引)阿姥伽(三)皤噜拏嚩[口*(隸-木+士)](四)阿鼻诜者(五)[合*牛]
  此咒加持香汤灌洗浴身。
  次复说洗手面真言曰。
  唵(一)婀弭[口*栗]哆阿姥伽(二)钵[口*特]恾(二合)娑洗(三)嚩唎洒抳(四)主噜主噜(二合)莎嚩(二合)诃
  此咒加持净水洗手洗面漱沐口齿。
  次复说护身真言曰。
  唵(一)婀姥伽(引)嚩唎洒抳(二)矩噜矩噜(三)莎嚩(二合)诃(引)
  此咒加持白芥子及水散洒身上。一切非人不能得便。护他亦尔。
  次复说授法真言曰。
  唵(一)婀慕佉三摩野(二)摩诃钵[口*特]迷(二合三)底瑟吒底瑟吒(四)[合*牛]
  此咒若授法者入坛门时。其阿阇梨执手加持引入坛门。
  次复说护同伴真言曰。
  唵(一)萨嚩怛啰(二合二)阿慕伽嚩底(三)底瑟咤(引)[口*落]乞洒睹(四)[合*牛](五)
  此咒加持净灰。与弟子同伴点于额上。则成拥护。
  次复说整仪真言曰。
  唵(一)窒[口*(隸-木+士)][口*路]枳耶(二合二)钵[口*特]摩(三)阿姥佉吽迦啰(二合)摩抳(四)弭哩弭哩(五)莎嚩(二合)诃(引六)
  此咒加持真言者坛内作法而供养者。加持自身入于场界。更勿触突佛菩萨像真言神座。如法整理修诸法事。
  次复说宝索真言曰。
  唵(一)钵[口*特]迷(二合引)摩诃钵[口*特]迷(二合二)娑啰娑啰(三)三曼帝娜(四)钵哩(二合)迷瑟吒(二合)耶(五)阿慕伽播势(引)曩(六)虎噜虎噜(七)莎嚩(二合)诃(引)
  是咒加持五色线索。围坛外界为强畔门悬幡。
  次复说悬幡真言曰。
  唵(一)弭只怛啰(二合)阿姥伽(二)嚩噻怛啰(二合)那娜楞伽(三)弭戍驮野(四)枳抳枳抳(五)[合*牛]
  此咒若悬幡时画幡时。皆以印加持之。当即悬之。画亦依此。
  次复说箭真言曰。
  唵(一)婀姥伽舍啰(二)嚩惹啰顿拏(三)诧啰诧啰(四)莎嚩(二合)诃(引)
  此咒加持其箭。插持画箭亦尔。
  次复说开坛门真言曰。
  唵(一)尾补啰婀姥伽(二)摩诃[口*特]嚩啰尾戍悌(三)枲唎枲唎(四)娑嚩(二合)诃(引五)
  此咒若受法者入坛时。加持坛门了。便即入坛门。同入于一切佛刹诸妙宫殿。
  次复说净花真言曰。
  唵(一)那那弭质怛啰(二合)阿姥伽(三)补涩波叵啰(四)攞哆(引)枳喇拏(五)补啰野(六)皤啰皤啰(七)[合*牛](八)
  此咒加持种种枝柯花叶插瓶口中。又以五色线系瓶项上。又加持之布置坛内。
  次复说香炉真言曰。
  唵(一)婀姥伽(引)[口*賴]怛那(二)弭摩娜(三)迦吒(四)入嚩地瑟耻(二合)多(五)健度入嚩啰(引六)噻叵啰拏(七)三曼底娜(八)入嚩啰(九)莎嚩(二合)诃(引)
  此咒加持香炉执置坛内。烧香供养。
  次复说宝瓶真言曰。
  唵(一)惹啰嚩底(二)唎怛那伽吒(三)娑里抳(四)睹微睹微(五)莎嚩(二合)诃
  此法加持宝瓶。盛苏乳酪饭。敷置供养。
  次复说宝器真言曰。
  唵(一)[寧*立]名野(二合)皤惹那(二)阿姥伽(三)钵[口*特]恾嚩[口*(隸-木+士)](四)补啰野补啰野(五)[合*牛]
  此咒加持瓷器。当用供养。
  次复说阏伽真言曰。
  唵(一)婀姥伽(引)三补啰抳(二)讷嚧(二合)拏(引)健驮嚩底(三)莎嚩(二合)诃
  此法加持阏伽。当用供养。
  次说君持真言曰。
  唵(一)萨啰抳娑啰耶(二)婀姥伽皤惹泥(三)么驮么驮祢(四)[合*牛]
  此三昧耶加持君持。以用供养。
  次说分界位真言曰。
  唵(一)[寧*立]弭野(二合)嚩[口*路]迦祢(二)阿弭皤惹野都(三)娑曼底曩(四)萨啰萨么(引)嚩娑(引)啰特(五)莎嚩(二合)诃(引)
  此咒列坛街道界位。加持坛地。然后分别街道界位。如法图画。
  次说画像真言曰。
  唵(一)那那跛啰(二合)喝拏(三)阿姥伽(四)没捺啰(五)入嚩攞入嚩攞莎嚩(二合)诃(引)
  此法于坛内画诸像时及画了时。于诸位中总都加持之。
  次复说绳界真言曰。
  唵(一)婀姥伽唎怛娜(二)苏怛啰(二合)嚩[口*(隸-木+匕)](三)枳柅枳柅(四)莎嚩(二合)诃(引)
  此咒加持五色线绳。于其坛上周围括量一切界位。或于壁上白[疊*毛]绢上欲画像时。皆以是线和朱括量。为诸贤圣称赞功德。
  次说列门真言曰。
  唵(一)尾补啰嚩[口*(隸-木+匕)](二)跛啰[口*微]舍耶(三)婀姥伽钵[口*特]迷(二合四)[合*牛]
  此法画坛门时。加持门地乃画坛门。
  次复说金器真言曰。
  唵(一)[寧*頁]弭野(二合)惹那(二)阿姥伽干者娜(引)嚩[口*(隸-木+士)](三)枳哩枳哩(四)[合*牛]
  此咒加持金器当用供养。
  次复说银器真言曰。
  唵(一)三补唎拏(二)嚧比野(二合)[寧*立]弭野(三)皤惹泥(四)阿姥伽钵[口*特]迷(二合)莎嚩(二合)诃(引)
  此三昧耶加持银器。当用供养。
  次复说饭食真言曰。
  唵(一)弭弭陀(二)噜跛诃噜播(三)迦啰拏(四)者啰者啰(五)阿姥伽嚩底(六)莎嚩(二合)诃(引)
  此咒加持种种甘膳饮食。盛供养之。
  次复说泛花真言曰。
  唵(一)[寧*立][名*也]健驰(二)拏婆哩抳(三)婀姥伽(引)惹[口*(隸-木+士)](四)驮啰驮啰(五)莎嚩(二合)诃
  此法加持众花水上泛之。常为供养。
  次说烧香真言曰。
  唵(一)健驮噻叵啰(二合)抳(二)三曼哆(引)迷伽(三)吡啰(二合)噻普啰[合*牛]
  此咒每时。别加持香烧。供养一切诸佛菩萨金刚诸天等。
  次说涂坛真言曰。
  唵(一)[寧*立]么啰(二)迦耶(引)输驮祢(三)[寧*立]弭野(二合)健驮跛啰布啰抳布啰野布啰野[合*牛]
  此咒加持香泥香水。摩坛供养。

  佛说不空罥索教法仪轨经卷下

这就伪造完了,很辛苦啊!结局也懒得整理了!

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 楼主| 发表于 2019-4-5 14:21 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-4-5 14:21 | 显示全部楼层
有的《大藏经》版本误将《大佛顶首楞严经》《大法炬陀罗尼经》等少数显教正法经放入密教部,须注意!
在此列举的密教部的巫术假经大都是唐宋翻译 所有《大藏经》中包括《乾隆大藏经》都能找到


只是列出其中一小部分 更多的巫术淫术假经 深入密教部自查自阅即可得知


现在网上有很多大藏经阅读下载网站 百度搜大藏经阅读下载就有 感恩诸位法师居士辛勤将大藏经录制成电子版 让末法众生方便有机会深入佛说原经藏 吸取营养智慧 同时也暴露了密教的邪恶本质 让其怕世人睹见 独创金刚三昧耶戒秘不外泄保密的魔法伪经纸包不住火

看了这些恐怖的鬼魔巫术魔经,你还敢随便给个咒就念吗?复制同修辨别正邪咒的简单方法:


首先查阅咒的来源!出自大藏经密教部要小心 伪经99%都集中在密教部 当然大藏经密教部也有因为咒错把少数正法佛经归入 比如《大法炬陀罗尼经》《楞严经》
一个直接方便的判断方法!不需要太多修证能力!

1有巫术作法内容的 绝对伪经
2有宣扬自不须修 挂咒语在树上贴门上 风吹路过的人都灭罪 还能证果 绝对伪经
3有宣扬念某咒杀盗淫无罪 还能升天、证果的绝对伪经
4有宣扬男女淫双修的绝对伪经
5宣扬念某密咒几遍相当于念某释迦真佛经几万遍或者相当于所有佛经几万遍的绝对伪经



巫术 双修 否定削弱因果作恶无罪 就是袒特罗密教最大而且独有的特点

这几点已经排除了大多数实质大危害性的邪恶伪经!又不需多大见解能力,人人可以做到!识字的不学佛的都能做到!

如果这么简单的外道鬼神典籍都不能辨明 那喇嘛教也必定是正法无疑了。。。


再一个密教伪经自古保密 他宗大德无缘翻阅 所以即使古今法师有所宣扬 也是因为没看过咒的来源密经 才误赞宣 如果看到绝不会苟同!

由于密宗三昧耶自保巫淫假经密不外泄 自古他宗大德法师无缘翻阅 误以为其是佛法的不希见 所以大德赞宣过不代表就一定是正法
http://www.bskk.com/thread-3054138-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)

念某密咒几遍相当于念某释迦真佛经几万遍

这就是密教争夺佛教信众 招揽都去念他莫名其妙“大功德”听不懂的咒 远离释迦正法佛经教理的邪恶手段!佛经内容都没看过 念念听不懂的乱码就相当于念经万遍了 请问念完咒 就知道佛经内容了?一万遍的数量绝对倒背如流了 试试看???

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 楼主| 发表于 2019-4-5 19:34 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-4-5 19:52 | 显示全部楼层
十一面.jpeg 正面看不出,但也不庄严,嘴里可能是准提佛母的兽牙!看侧面那两个面,一个偷笑:“你把我当观音上当了,嘿嘿嘿!”一个“你敢进来你的身心就是我的了!想出去没门!

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 楼主| 发表于 2019-4-6 00:10 | 显示全部楼层
[size=36.0276px]教绝对没有咒术作法 佛经原文


1、
大般涅盘经:

魔经律说:佛言。不也。应于淫欲生臭秽想。乃至不生一念净想。远离女人烦恼爱想。若梦行淫寤应生悔。比丘乞食受供养时。应如饥世食子肉想。若生淫欲应疾舍离。如是法门当知是佛所说经律。若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛所说者是名菩萨。若有说言佛听比丘常翘一脚寂默不言。投渊赴火。自坠高岩。不避险难。服毒断食。卧灰土上。自缚手足。杀害众生。方道呪术。旃陀罗子无根二根及不定根身根不具。如是等辈如来悉听出家为道。是名魔说!!!!!


佛经律说:我亦不听常翘一脚。若为法故听行住坐卧。又亦不听服毒断食五热炙身。系缚手足杀害众生方道呪术。珂[具>贝]象牙以为革屣。储畜种子草木有命。着摩诃楞伽。若言世尊作如是说。当知是为外道眷属。非我弟子。……若有经律作是说者。是名佛说若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。




佛教绝对没有念咒巫术作法的东西!佛在经中亲自说过!


佛在《大法炬陀罗尼经》称如婆罗门外道等的咒术:“摩那婆。世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。无智愚人持咒之处。既不显明亦不开许。如来有时亦生随喜。虽或随喜亦不应行。摩那婆。如来世尊既不许此何事须行。上名意言。世尊。世间之人尚不应行。何况世尊诸弟子等。佛言。摩那婆。以是因缘如来应供正遍觉。说如是等惟是损害非利他也。”佛在经中说的很明白,说种种世间咒术虽能神通做变幻,但不可能得到一切通漏尽解脱,“世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。”明确指出“如来法教之中没有这样的事!”这些咒术世间之人尚且不应行,何况是佛世尊弟子等!只有损害非是利益!

《长阿含经》卷第十四 第三分梵动经第二:“如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。召唤鬼神。或复驱遣。种种[袖-由+厭]祷。无数方道。恐热于人。能聚能散。能苦能乐。。。作诸苦行以求利养。沙门瞿昙无如是事。如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针炙.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。。。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。。。沙门瞿昙无如此事。。。或说地动.彗星.月蚀.日蚀。或言星蚀。或言不蚀。方面所在。皆能记之。沙门瞿昙无如此事。。。瞻相吉凶。说其盛衰。沙门瞿昙无如是事。”佛在经中说像外道婆罗门等有这些咒术,星象,占相吉凶等,沙门瞿昙佛法之中“无如此事”!

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 楼主| 发表于 2019-4-6 01:19 | 显示全部楼层
如密教鬼神邪咒,六道金刚咒、秽迹金刚咒、普巴金刚咒、XX忿怒明王咒、莲花生咒等等

众生念某些托佛名伪咒可以有感应那是因为念咒的时候真把咒当佛菩萨的了,心里想着佛菩萨思念佛菩萨,这相当于念佛了,所以有感应!这是根本原因,而不是什么夸大其词不劳自修咒力加持证果。。。

还有一种最糟糕的情况,那就是念咒感应来的不是佛菩萨,而是密教山精罗刹鬼神,他们也有鬼通妖通也能帮人做些事,也能治病,但是会把人引到鬼道魔道!那些密教弟子精神恍惚,东倒西歪,窃窃私语的作风绝不是偶然!很多都被鬼神附体了!

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发表于 2019-4-6 09:40 | 显示全部楼层
密宗巫术淫术崇拜者看着血淋淋的巫术淫术魔经原文仍然坚信那是佛法 真是无药可救

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 楼主| 发表于 2019-4-6 09:48 | 显示全部楼层
[size=36.0276px]密教自古三昧耶密不外泄巫术淫术魔经内容 密教弟子尚且未经允许不得翻看 何况密外佛教大德!正因不了解所以只能想当然认为密宗咒应该是佛法 误宣修不稀罕 若大德真看到密教巫术淫术邪经内容 绝不苟同

[size=36.0276px]http://www.bskk.com/thread-3054138-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-4-6 21:24 | 显示全部楼层
密宗三大根本经之一《苏悉地经》通篇巫术曝光揭秘

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3053064


用梵文解析《六字大明咒》啊!蒙你把你哄!

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3080320

急,为什么有人说六字大明咒是伪咒

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3080194

[转载]六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”为什么不能念,念了有害?为什么说它是鬼神咒?

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s ... 01efj1.html?type=15


转:关于宋代禁止部分密教经典编入藏经流通的资料!

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=281528

喇嘛密教是印度佛示现灭度七百多年后才兴起的,根本不是佛教!

http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2744732

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 楼主| 发表于 2019-4-12 18:35 | 显示全部楼层
阻止真相揭开,维护密教巫术托名鬼咒伪经曝光的若非想当然的迷人,便是地地道道的喇嘛密教徒,巫术淫术崇拜者!

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 楼主| 发表于 2019-4-12 20:29 | 显示全部楼层
大藏经密教部的咒术巫术伪经如出一辙,篇幅内容千篇一律!
http://www.bskk.com/thread-3086679-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)


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 楼主| 发表于 2019-4-13 20:47 | 显示全部楼层
恐怖巫术绝非佛法!某些痴迷密教鬼神巫术者才坚信是佛法!

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 楼主| 发表于 2019-4-13 21:49 | 显示全部楼层
佛教绝对没有咒术作法 佛经原文


1、
大般涅盘经:

魔经律说:佛言。不也。应于淫欲生臭秽想。乃至不生一念净想。远离女人烦恼爱想。若梦行淫寤应生悔。比丘乞食受供养时。应如饥世食子肉想。若生淫欲应疾舍离。如是法门当知是佛所说经律。若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛所说者是名菩萨。若有说言佛听比丘常翘一脚寂默不言。投渊赴火。自坠高岩。不避险难。服毒断食。卧灰土上。自缚手足。杀害众生。方道呪术。旃陀罗子无根二根及不定根身根不具。如是等辈如来悉听出家为道。是名魔说!!!!!


佛经律说:我亦不听常翘一脚。若为法故听行住坐卧。又亦不听服毒断食五热炙身。系缚手足杀害众生方道呪术。珂[具>贝]象牙以为革屣。储畜种子草木有命。着摩诃楞伽。若言世尊作如是说。当知是为外道眷属。非我弟子。……若有经律作是说者。是名佛说若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。




佛教绝对没有念咒巫术作法的东西!佛在经中亲自说过!


佛在《大法炬陀罗尼经》称如婆罗门外道等的咒术:“摩那婆。世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。无智愚人持咒之处。既不显明亦不开许。如来有时亦生随喜。虽或随喜亦不应行。摩那婆。如来世尊既不许此何事须行。上名意言。世尊。世间之人尚不应行。何况世尊诸弟子等。佛言。摩那婆。以是因缘如来应供正遍觉。说如是等惟是损害非利他也。”佛在经中说的很明白,说种种世间咒术虽能神通做变幻,但不可能得到一切通漏尽解脱,“世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。”明确指出“如来法教之中没有这样的事!”这些咒术世间之人尚且不应行,何况是佛世尊弟子等!只有损害非是利益!

《长阿含经》卷第十四 第三分梵动经第二:“如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。召唤鬼神。或复驱遣。种种[袖-由+厭]祷。无数方道。恐热于人。能聚能散。能苦能乐。。。作诸苦行以求利养。沙门瞿昙无如是事。如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针炙.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。。。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。。。沙门瞿昙无如此事。。。或说地动.彗星.月蚀.日蚀。或言星蚀。或言不蚀。方面所在。皆能记之。沙门瞿昙无如此事。。。瞻相吉凶。说其盛衰。沙门瞿昙无如是事。”佛在经中说像外道婆罗门等有这些咒术,星象,占相吉凶等,沙门瞿昙佛法之中“无如此事”!


《中阿含经》:
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇身生疹患,生甚重苦乃至命欲断,舍此更求外,颇有彼沙门、梵志持一句咒,二句、三句、四句、多句、百句,持此咒令脱我苦,是谓求苦、习苦,得苦尽耶?”
  比丘答曰:“不也,世尊。”


“阿难,若见谛人生极苦甚重苦,不可爱、不可乐、不可思、不可念乃至断命,舍离此内,更从外求,或有沙门、梵志,或持一句咒,二句、三句、四句、多句、百千句咒,令脱我苦,是求苦、集苦、趣苦、苦尽者,终无是处




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 楼主| 发表于 2019-4-15 17:09 | 显示全部楼层
学佛必须明辨佛教菩萨和外道鬼神,免堕邪路!

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 楼主| 发表于 2019-4-15 17:16 | 显示全部楼层
像这样的偏执谤法灭法讲义必须公开指正,免佛法被消灭!众生被误导谤灭佛法堕地狱!


净空等谤法灭法宣外思想是如何被培养出来的?文钞唯赞净土贬灭余法宣扬外道迷信文字摘评!
http://www.bskk.com/thread-3086062-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)


净空外道师佛衣反佛如此可怕!看他的宣扬天主教污蔑佛教的视频
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净空法师自己承认中国大陆出家师抵制他到中国的视频
http://www.bskk.com/thread-3077572-1-1.html
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净空净土讲义:净土法门高超所有佛法 其他佛法都是不能度人的废柴
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净空谤佛灭法毁僧的邪说摘录 点评 转帖
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 楼主| 发表于 2019-4-15 17:18 | 显示全部楼层
净空邪师跟着喇嘛教诽谤阿弥陀佛搞邪淫双修是真清净
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净空大力宣传藏密天天吃大鱼大肉“即身成佛”
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