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净土五经中绝无余法低劣唯念佛独高独好末法唯净土能度生死!

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发表于 2019-3-11 12:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
修学净土要以净土五经为根本依据 法师居士讲义为参考 不看佛经 只看讲义那就是本末颠倒 尤其是末法时节 法师居士本身也在修行阶段 难免有错解误说 不读佛经如何懂得择善取舍

净土法门是非常殊胜的佛法 佛力接引带业往生 非常方便 但是有一点 尤其是今日末法净土中流行一些思想要值得注意——唯赞净土念佛独好 功德最大 成佛最快 其他佛法都不怎么好 功德小 难以度人 末法唯净土能度 其他佛法不能度 应该唯留净土 尽灭余法等等谤法障法灭法思想 如果带着这些思想去修净土念佛 绝难往生净土 谤法灭法罪业首先现前 必堕无间地狱

《无量寿经》 阿弥陀佛四十八愿之:
设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、诽谤正法

《大乘大集地藏十轮经卷第六·有依行品第四之二》
善男子。如是三乘出要正法。一切过去未来现在。过殑伽沙诸佛同说。大威神力共所护持。为欲拔济一切有情生死大苦。为欲绍隆三宝种姓令不断绝。是故于此三乘正法。应普信敬勿生谤毁障蔽隐没。若有谤毁障蔽隐没三乘正法下至一颂。决定当堕无间地狱。
法门平等 各随根缘 无论修哪一法都要赞叹一切佛法 决不能论优说劣 此高彼低 造谤法障法之罪 这样才能正确的成就得到佛法的功德实利

净土五经中绝无余法低劣唯念佛独高独好唯净土能度生死!相反净土五经广泛赞扬一切佛法 赞扬秽土修行速度超胜 这些内容在一些执一非余 唯赞净土唯留净土贬毁打压障灭余法余教的净土法师居士讲义中却故意只字不提 一心宣扬唯留净土灭法思想
某净土讲义:净土法门高超所有佛法 其他佛法都是不能度人的废柴
http://www.bskk.com/thread-3079913-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
探“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”的真实来源
http://www.bskk.com/thread-3077812-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
末法能不能证果看善见毗婆沙论!
http://www.bskk.com/thread-3078982-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
《禅秘要法经》提及的亿亿人修难得解脱道特指小乘声闻阿罗汉果不包含大乘三贤十圣果
http://www.bskk.com/thread-3081779-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
纠正部分净土门人扬一障百谤法偏执思想正是维护传统正宗净土宗!也是护佛法久住护众生顺利正确往生净土的必须
http://www.bskk.com/thread-3077421-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

 楼主| 发表于 2019-3-11 12:01 | 显示全部楼层
某净土讲义:净土法门高超所有佛法 其他佛法都是不能度人的废柴
http://www.bskk.com/thread-3079913-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
探“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”的真实来源
http://www.bskk.com/thread-3077812-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
末法能不能证果看善见毗婆沙论!
http://www.bskk.com/thread-3078982-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
《禅秘要法经》提及的亿亿人修难得解脱道特指小乘声闻阿罗汉果不包含大乘三贤十圣果
http://www.bskk.com/thread-3081779-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
纠正部分净土门人扬一障百谤法偏执思想正是维护传统正宗净土宗!也是护佛法久住护众生顺利正确往生净土的必须
http://www.bskk.com/thread-3077421-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
 楼主| 发表于 2019-3-11 12:10 | 显示全部楼层
《无量寿经》:娑婆秽土若能一心修善一日胜过净土为善百岁!
http://www.bskk.com/thread-3077889-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
《佛说无量寿经》云 :

佛言:

a)汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精进,一心智慧。转相教化,为德立善。正心正意,斋戒清淨,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。(娑婆秽土若能一心修善一日胜过净土为善百岁)所以者何?彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛髮之恶。
b)于此(娑婆)修善,十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?(娑婆秽土若能一心修善十日胜过净土为善千岁)他方佛国,为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。
c)唯此间多恶,无有自然,勤苦求欲,转相欺殆,心劳形困,饮苦食毒,如是恶务,未尝宁息。

《胜天王般若波罗蜜经》 佛言: “梵天,于此秽土护持正法,须臾之间胜在净土过一劫若一劫,是故宜应勤加精进拥护正法。”

佛在无量寿经主宣弥陀净土 然尤不忘提醒众生 在秽土修行一日一夜功德胜过极乐世界为善百岁 何以如来于净土经中故作此说赞叹秽土修行? 为令众生修学净土不起毁谤贬低他法他教 不弃秽土功德唯留净土断法脉故 为令众生知佛于净秽因缘对机对缘说法各各殊胜不起疑谤故 如来悲心何其细致入微 秽土之中能力修布施持戒忍辱速证三波罗蜜功德 然不能常值佛出于世 净土之中无有众苦 少行三法 然时时不离诸佛 是故净土秽土修行各有殊胜 不可偏执一处谤毁他门 何况大量佛经明说修习他法 与佛相应命终一样佛菩萨来接引 一切佛土随愿生往 非唯独修念佛才能往生 就怕自己不好好修证 在法门里面择是择彼 难免谤法障法


《四十二章经》:沙门问佛:以何因缘,得知宿命,会其至道?佛言:净心守志,可会至道。譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命
《显无边佛土功德经》: 若有善男子善女人。闻此显示无边佛土功德法门。欢喜信重。受持读诵。如理思惟。广为他说。临命终时。十方佛土。无量诸佛。皆现其前。慰喻赞美。令其增进无量善根。随愿往生诸佛净国。乃至无上正等菩提。
《楞严经》:阿难。一切世间。生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺。二习相交。纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。。。。。
。。。

。。

普贤菩萨华严示给学人一个好的去处——弥陀净土 仅仅提供 从没说过其他佛法就不如净土 不知其他万千经教之中 普贤菩萨广泛赞叹秽土修行菩萨 未曾主张非净土不生 未曾说末法其他佛法不能度人 普贤行愿品是何意?佛经没有偏失 学人读经却自执偏解了 自己喜欢净土便谓菩萨令众生皆往净土去 其他佛法不如念佛 不能很好的度人等等

行者可以看看龙树菩萨《大智度论》里关于净土念佛 秽土修行的开示 和现在一些讲义所说有何不同 发愿往生净土有“胜行”与“怯劣”,非厌苦怕苦纯为自渡渡他求法还来者乃胜行;何为“怯劣”,以逃避苦难欣求利乐之心发愿往生净土。逃避求生未尝不可,但以此怯劣之心,障碍净土外其他佛法,言其苦、难、劳人者,诽谤秽土发心度人度己大心行者退转堕落难以成就不自量力等等,则必堕地狱无疑!往生绝无希望。
菩萨不厌生死不爱涅槃 不急断生死而故意留惑润生 往来生死度人不息 佛所赞叹!



怯劣也罢 自爱净乐 而障他法唯留净土 自以得生不顾他法有缘众生 其余秽土大心行人往来末法 将无法可修矣!三贤十圣果位如何求得!


若皆净土去 此间即无间!赞叹秽土度人度己大心行者!





《善导大师全集》之

依观经等明般舟三昧行道往生赞善导大师:“净土行人不要去阻止其它人去修习其它的法门。”

“同以诸佛为师,以法为母,生养共同,情亲非外。不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法。即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!”


由此可知赞贬之风绝非出于净宗之始 绝非祖师之意 多由元朝伪托延寿大师名之赞净贬禅四料简出后影响 因此纠正执一非余赞贬谤法之风 正是回归善导大师传统正宗净土宗!



且大量佛经都有





 楼主| 发表于 2019-3-13 20:45 | 显示全部楼层
某净土讲义:净土法门高超所有佛法 其他佛法都是不能度人的废柴
http://www.bskk.com/thread-3079913-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

净土法门非常殊胜但是谤着障着其他佛法来念佛绝难往生必堕地狱
http://www.bskk.com/thread-3079215-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


 楼主| 发表于 2019-3-14 20:02 | 显示全部楼层
《大梵天王问佛决疑经》:修行易行净土着魔 扬一障百贬毁他门
http://www.bskk.com/thread-3078165-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
《大梵天王问佛决疑经》:

何为要约。愚痴见魔。无智沙门。于我所说。诸教经中取一要文。深著其理。悉舍他教。甚深法门。非是真实。非是要道。择是择彼。一切废舍。日日增信。自执妄见。时时增厌。诸佛广道。强著强执。次第入暗。舍智舍觉。终成极愚。设诸佛现虽破此邪。诸大菩萨虽破此愚。不闻不入还作嗔邪。亦作大谤。(有佛菩萨虽然显现破斥纠正这个执一非余受一废百的邪说却不闻不入还嗔怒毁谤)道汝不知。妄破我法时见此经。知见道人。谓是迷人不解要法。妄作觉解。诸佛如见。是知见道。广博无益。云何愚人应能解之。设有能解示天何益。但舍知见。入恶道。如是教化。遮我大道。悲哉此人不知诸佛修行成事。一切诸菩萨者。生生增智。世世致理。劫初益见。代代格觉。如是愚人诸佛诚度悲之。阿难当知。如是愚人设得六通。现三昧相。如是天魔化来所作。勿生一念归信之心。如是愚人诚难治之。三世诸佛一切菩萨。无有一切。亦一菩萨以一句义。不通众理。持一要文。不明性道。舍智成愚。一向无机。已成佛道。当成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒。何为易行著相见魔(修易行净土着魔)无力沙门。于我所说诸教经中。为化愚痴无根之人。任于过去诸佛方便。亦不得止。设方便教。或归一佛。的一菩萨。或持一咒。持一经句。归之信之。不依难行。灭罪解毒。方便成路或有破戒劣根沙门。倦修众圣真人正道(懒于修行圣道法)如渡得船。见之欢喜。悉舍诸佛戒慧道。一向著住此方便道。(本愿真宗为“专一”舍弃戒律)不知诸佛不得止。设才时方便。权假之道还以此权假方便。为最上法。谓无上路。或作邪思。为我能得一切道人。未见未得最上妙法殊胜妙路。招诸愚人。为彼愚人。设讲设会。广说敷演。而谓此道最胜极妙。唯限此路。众生成佛。诸余经道皆是难行。一切凡夫皆是下根。若下根人依难行道。百千万人中。虽一人。实不可有得成佛道。(今日流行之唯念佛功德最胜,末法凡夫根性低下亿亿人修罕一得道唯依念佛得度,余法不能度,佛的预言真是一字不差于兹一切魔魅。得便加势加利。冥成助故。日日长其信心气。亦日日弘长其邪法流。亦复一切愚人迷俗于。功。兹得幸大作归伏。所以者何。一切愚人好恶。恶事。懒于善行。虽然如是。一切贤圣一切诸佛。已说今说。作恶人者。非是人间。非是佛徒。今过罪害。后生恶趣。生生世世得恶果报。永绝成佛得脱大路。(执持净土独好唯能度人诽谤他法他教堕恶趣绝成佛大路)是故舍好忍懒。勤修。依戒。依定。依慧。修度。忍难。忍苦。依圣学教。恐罪舍恶。趣向圣道。然今逢此大易行说。不依贤迹。不依圣道。永离恶趣。直得成佛。大庆大喜。皆人此教。于兹即废诸佛正法。岂唯废我成佛法。也即废王法仁义圣道(日本本愿真宗废弃戒律僧俗混杂吃喝嫖赌世间伦德也舍弃了)。所以者何。令诸人心深著易行。不知道理。以是理故。亲罪亲过。亲迷亲妄。亲恶亲邪疏父疏母。疏君疏臣。疏圣疏贤。疏天疏命。岂唯是自然废圣道也。彼邪沙门。见此经知见道人。甚大恶之诽谤而谓此修行人。不知直路。远迷久惑。留难行道。(自执净土独好诽谤其他佛法修行人不知净土直路留在难行圣道法久远迷惑生死)知见道者难解难入。浊恶世中绝不相应下愚人民。千万亿人于中无迷□一。成就此道。诚可咍之。此邪言流布于世。大遮入(流行世间大行遮障其他一切佛法)。于知见道人。悲哉此人不知诸佛设方便旨。诸佛设此方便路意。欲先教之。因是为缘。起信近佛。渐渐增益一切佛种。引入佛道。开示悟入佛知见道。令得成佛。阿难当知。念三宝者。是为至于知见宝处中路舟筏。尔此愚人不知舟筏。执此舟筏。还遮宝处。诚可悲之。名非遮此佛知见道。还遮自己念三宝道。所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。虽是皆实诸佛说法。是愚沙门所念之心。即邪念故。念三宝法即成邪法。修邪法故即堕魔道。自堕魔道故令他堕魔。自堕他堕皆破佛法。破佛法故破念三宝。岂唯堕魔邪类中也。终堕无间大火坑中。无量无边大劫数间。受无量苦。永绝佛种。诽谤正法者不能往生净土堕落无间地狱永绝佛种)如是愚人诚难治之。
三世诸佛。一切菩萨。无有一佛亦一菩萨。不依此经。佛知见道。念一如来。念一经句。念一菩萨。唯是一行。已成佛道。当成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒。(说一切菩萨都是只依靠某经念某一位佛菩萨号才成佛)白佛言。世尊如是愚人云何得脱魔法魔徒。应还信佛。佛言阿难。如是愚人即止慢心。回心还思。应当思念。我是愚人。我是恶人。当堕三涂火坑之中。但有诸佛。以大慈悲。能设方便。为我等故说此易行念三宝道。令我愚人永离三涂。是尚庆余应如是我往净土者。诚不思议我法方便。更不应对他人胜道。如是思念。或念佛宝。或法佛宝。或念僧宝。向其念宝。一向专念。无他思求。依我劣根。无由胜道。唯归如来方便之道。于自他相。无是无非。不遮他道。唯向自身。拂心垢。欲专念诵。则众魔退去。其三宝现。自无罪亦他无罪。故即成我教。念三宝法若一念。生自胜他劣增上慢心。还作魔行。亦离佛行。诸佛真实知见道。尚谓自胜他劣等者。即为魔道。何以故。此佛知见者。为得作佛耳。非为见自胜他劣生慢心故。何况于为修佛方便劣行尚尔。以自劣为胜于他胜道也。

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发表于 2019-3-14 20:44 | 显示全部楼层
楼主这厮,是个标准的谤法邪魔

南无阿弥陀佛
发表于 2019-3-14 20:49 | 显示全部楼层
谁说净土只有五经,这是人为的分门别类罢了。
佛菩萨在净土,莲花开后给人讲的法也不限于净土五经。
而是解脱。
而整个大藏经都是在讲解脱。
只是看人的根基起点在什么位置。
 楼主| 发表于 2019-6-20 14:22 | 显示全部楼层

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发表于 2019-6-20 16:06 | 显示全部楼层
可怜。
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发表于 2019-6-20 16:06 | 显示全部楼层
不懂装懂。
发表于 2019-6-20 22:19 | 显示全部楼层
楼主自己不想求生极乐,请随便,但不要破坏净土修行者的信心。
发表于 2019-7-6 11:11 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无文殊菩萨摩诃萨
发表于 2019-7-8 21:58 | 显示全部楼层

发表于 2019-7-23 08:01 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
发表于 2019-8-3 11:05 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无地藏菩萨
 楼主| 发表于 2019-8-18 12:04 | 显示全部楼层

发表于 2019-8-18 14:46 | 显示全部楼层
出离生死不是说说就可以的,也不是志大言大就可以的,业尽情空,恐怕梦也没梦到。还是老实念佛求生净土吧。
 楼主| 发表于 2019-9-16 17:28 | 显示全部楼层

发表于 2019-9-16 19:00 | 显示全部楼层
  大般涅槃经卷第二十六

北凉天竺三藏昙无谶谶译

光明遍照高贵德王菩萨品第十之六
   云何菩萨修大涅槃微妙经典。具足最后第十功德。善男子。菩萨修习三十七品。入大涅槃常乐我净。为诸众生分别解说大涅槃经显示佛性。若须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛菩萨。信是语者悉得入于大般涅槃。若不信者轮回生死




    楞严经 卷四:
“阿难,汝今欲逆生死欲流,返穷流根,至不生灭,当验此等六受用根,谁合谁离?谁深谁浅?谁为圆通?谁不圆满?若能于此悟圆通根,逆彼无始织妄业流,得循圆通与不圆根,日劫相倍。我今备显六湛圆明,本所功德数量如是,随汝详择其可入者,吾当发明,令汝增进。十方如来,于十八界一一修行,皆得圆满无上菩提,于其中间,亦无优劣。但汝下劣,未能于中圆自在慧,故我宣扬,令汝但于一门深入,入一无妄,彼六知根一时清净。”

阿难白佛言:“世尊,云何逆流深入一门,能令六根一时清净?”

佛告阿难:“汝今已得须陀洹果,已灭三界众生世间见所断惑,然犹未知根中积生无始虚习。彼习要因修所断得,何况此中生、住、异、灭分齐头数!今汝且观现前六根,为一为六?阿难,若言一者,耳何不见?目何不闻?头奚不履?足奚无语?若此六根决定成六,如我今会,与汝宣扬微妙法门,汝之六根,谁来领受?”

阿难言:“我用耳闻。”
发表于 2019-9-16 19:01 | 显示全部楼层
引用
kfiqn 发表于 2019-9-16 19:00
大般涅槃经卷第二十六北凉天竺三藏昙无谶谶译光明遍照 ...

佛说无量寿经 卷上(节选)

曹魏康僧铠译

   设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。(十八)

设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉。(十九)

设我得佛。十方众生。闻我名号。系念我国。植众德本。至心回向。欲生我国。不果遂者。不取正觉。(二十)
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