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复云何业获大福德。有十种业。云何十种

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圆觉同修

发表于 2019-2-27 19:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
复云何业获报孤贫。有十种业。云何十种。一恒行劫盗。二劝他劫盗。三赞叹劫盗。四随喜劫盗。五毁谤父母。六谤讟圣贤。七障碍他施。八嫉他名利。九悭吝财物。十轻毁三宝愿常饥馑。如是十种获报孤贫。
  复云何业获大福德。有十种业。云何十种。一离劫盗。二离劝他非。三离随喜盗。四孝养父母。五信崇圣贤。六庆他名利。七广行惠施。八不嫉名利。九不悭财宝爱恤孤贫。十供养三宝。如是十种获福广大。
——《分别善恶报应经》
http://www.bskk.com/thread-3057648-1-1.html有福快乐,无福者苦



谤佛毁正法   堕落于三涂  穷劫不能出
http://www.bskk.com/thread-3067168-1-1.html



http://www.bskk.com/thread-395-1-1.html        为什么修法后会遇到逆缘? 复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。以是十业。得少资生报。

  复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者见乐施者。心生忻悦。十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报。

——《佛说业报差别经》

善男子。若善男子善女人有修悲者。当知是人得一切法体诸解脱分。善生言。世尊。所言体者。云何为体。善男子。谓身口意。是身口意从方便得。方便有二。一者耳闻。二者思惟。复有三种。一者惠施。二者持戒三者多闻。——《优婆塞戒经

http://www.bskk.com/thread-3074198-1-1.html





http://www.bskk.com/thread-3082563-1-1.html

占察善恶业报经》云:唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。


http://www.bskk.com/thread-395-1-1.html

为什么修法后会遇到逆缘?

http://www.bskk.com/thread-2693862-1-1.html

何谓为闻?

http://www.bskk.com/thread-2756333-1-1.html

为什么经典里说的好处没得到?

为什么有人学佛后更倒霉了
http://www.bskk.com/thread-29017-1-1.html


http://www.bskk.com/thread-3072298-1-1.html
若悲在心中  此宝无穷尽


http://www.bskk.com/thread-14390-1-1.html
以戒为师

http://www.bskk.com/thread-3060576-1-1.html

阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后必为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不著魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。


http://www.bskk.com/thread-2845950-1-1.html

乱解空义,自不持戒教人毁禁,罪在阿鼻地狱。


http://www.bskk.com/thread-73777-1-1.html

四归依害死人


若有同师同学诽谤。菩萨方等法藏受学顶戴相似非法者不应共住。若定知已不得向人赞叹其德


佛告赖吒和罗。菩萨不当习四事法。何等为四。一者菩萨不当与诸邪见人相习。二者菩萨不当与诽谤正法之人相习行。三者菩萨不当与恶知识相习。四者菩萨不当与贪衣食人相习。是为四事法。——《佛说赖吒和罗所问德光太子经》


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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-2-27 19:35 | 显示全部楼层

所谓得闻法已。供养父母。知业果报。知于福田。是上功德。第一福田。所谓父母。以是知业果报因缘。能为种种供养父母。多设敷具。病瘦医药。所须之具。随其所作。供养父母。能生梵福。以福德故。后得涅槃。又以闻法供养父母。众人所爱。于现在世。为一切人之所赞叹。命终之后。生于善道。受诸天身。闻法力故。终得涅槃。是故智者知此功德。乃至失命。常当供养父母福田。正行正意。一心敬重。——《正法念处经》

http://www.bskk.com/thread-3057514-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-2-27 19:36 | 显示全部楼层
http://www.bskk.com/thread-3082758-1-1.html
好喜布施。爱视诸家亲属贫穷者。若乞丐儿。饮食常当使饱

http://www.bskk.com/thread-3056132-1-1.html

菩萨复有四事法。得大富有。 何等为四。 一者布施以时。 二者与已倍悦。 三者与后不复悔。 四者既与不求其报。 是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。—— 《佛说须摩提菩萨经》

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 楼主| 发表于 2019-2-27 19:43 | 显示全部楼层
http://www.bskk.com/thread-3060149-1-1.html
修六度行阙般若  无力不能成菩提

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 楼主| 发表于 2019-2-27 19:45 | 显示全部楼层
若善男子善女人。发起无上大菩提心。住无所得。劝诸众生同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。所以者何。前二布施有所得心。第三施者无所得心。以真法施一切有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生无有穷尽。绍三宝种使不断绝。以是因缘名为报恩。——《大乘本生心地观经》

过去有佛  号自在胜  彼佛世尊
   常说此法  施为妙聚  受报无穷
   诸天世人  因施得立  是故智者
   应行修施  施为宝盖  覆护穷者
   今世后世  生处安乐  若能广意
   修空慧心  不住诸有  而行布施
   如此施者  必成佛道  古昔诸佛
   所说檀法  长者应念  宜时修行
时千居士。复闻比丘赞于布施。身心欢喜。——《千佛因缘经》


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 楼主| 发表于 2019-2-27 19:56 | 显示全部楼层
什么情况下不能布施? http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2693483


菩萨摩诃萨终不为他作恶业使。若知受者受施之后必行恶业。亦不施之是亦名施。——《菩萨善戒经》

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 楼主| 发表于 2019-4-13 23:29 | 显示全部楼层

复云何业获大福德。有十种业。云何十种

http://www.bskk.com/thread-3083156-1-1.html

于饥饿时。施于饮食
http://www.bskk.com/thread-3082514-1-1.html

五福时布施。何等为五福
http://www.bskk.com/thread-3079164-1-1.html


布施能有大威神, 于三恶趣拔众苦
http://www.bskk.com/thread-3082393-1-1.html


http://www.bskk.com/thread-3056132-1-1.html

菩萨复有四事法。得大富有

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 楼主| 发表于 2019-4-13 23:32 | 显示全部楼层
 若人欲报父母恩, 代于父母发誓愿,
   入阿兰若菩提场, 昼夜常修于妙道,
   若欲现世增福智, 当来不堕八难中,
   如是有情发善心, 住阿兰若修悲愿,
   三世菩萨求真觉, 得道涅槃兰若中,
   是故名为大道场, 三乘圣众皆同处,
   菩萨厌苦入山林, 为度群生求圣道,
   自未成佛先度他, 六道四生皆悲愍,
   上根菩萨居露地, 中根菩萨居叶中,
   下根菩萨居石室, 未成佛道常不卧,
   三世菩萨住兰若, 得陀罗尼自在力,
   今我誓同菩萨心, 未得总持恒止此,
   得大菩提在兰若, 入大圆寂由住处,
   菩萨起于金刚智, 断惑证真成妙觉,
   广化众生游聚落, 为求寂灭乐山林,
   万行因满果亦圆, 尽未来时度群品
——《大乘本生心地观经》

http://www.bskk.com/thread-3057761-1-1.html
   佛告迦叶。我见阿兰若处。十方诸佛皆赞叹。无量功德皆由此生。求声闻者得声闻乘。求缘觉者得缘觉乘。求大乘者速得无上正真之道。我今住此是故喜耳。尔时摩诃迦叶闻佛所说。欢欣踊跃叹未曾有。重白佛言。世尊。此阿兰若处利益弘深。能令众生依此修学成三乘道。唯愿世尊。开示我等阿兰若法。

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 楼主| 发表于 2019-4-13 23:35 | 显示全部楼层

菩萨若修十种法者。而能勤修福行。何等为十。一者随力供养三宝。二者病苦有情为施妙药。三者饥渴有情为施饮食。四者诸有情类若为寒热所逼恼者。施其覆护。五者常当尊重恭敬轨范之师及亲教师。六者见诸同梵行人。应起承迎合掌恭敬礼拜问讯。七者修治园林精舍。八者于时时中出诸库藏财谷等物而行给施。九者于诸奴婢及佣作人。平等养育而为护持。十者于时时中常行供养持戒沙门及婆罗门。善男子。菩萨若修如是十种法者。即能勤修福行。——《佛说除盖障菩萨所问经》

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 楼主| 发表于 2019-4-13 23:36 | 显示全部楼层
http://www.bskk.com/thread-3087555-1-1.html


把淫欲和嗔恚当成修行方法的恐怖果报(淫欲损福,何况邪淫,更何况淫欲修行谤法,十不善中,邪见罪重):

佛言:“善男子,有二种事,令诸众生堕大地狱生死轮回:一者、淫欲,二者、嗔恚。
——《佛说一切法功德庄严王经》

 尔时,大众一切菩萨,及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等,皆共一心同声赞佛:“善哉!善哉!此是第二转大法轮,我等悉皆恭敬供养。此经所在国土城邑,亦当拥护并说法者。若有众生谤此经者,现身获得无量重罪,命终之后当堕地狱,我舍是人不为拥护。”


——《佛说一切法功德庄严王经》

佛言:“善哉!善哉!善男子,如汝所说。假使有人满足千岁,以种种乐具供养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙,复以七宝同此沙数而为布施后舍自身。善男子,如是之福,比于供养持经之福,乃至一句一字百千万分彼不及一,何况尽能书写读诵!何以故?此经及咒有大威力。若受持者,了身无坚,如幻如梦知法无我,蒙佛授记得大菩提。”
——《佛说一切法功德庄严王经》

尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊,当来之世若有善男子、善女人,于此经典深生敬信,以妙香华及诸饮食衣服卧具,咸悉供养说法之师,及写此经读诵之者,此人现世必当获得无量福利,饶益其身离诸病苦,眼等六根清净无患,不遭水火饥馑厄难,亦无恶毒之所中伤,一切有情见者欢喜。命终之时,见不动佛来相慰谕,告言:‘善男子,汝修善根其福无量!’十方净土极乐世界随意受生。”
  尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊,善哉!善哉!世尊,为欲哀愍赡部洲中诸众生故说此经典,当来之世广作佛事利益众生。此大明咒能除一切极重业障!”
  佛言:“善男子,恶业众生其罪深重,不闻此经,不能书写受持读诵。若有众生闻此经典,书写受持尊重供养,当知皆是佛之威神力故。若复有人于此经典,能为他人说一字者,供养此人与佛无异。何以故?善男子,此经乃是过去七千诸佛之所宣说,一切菩萨悉皆随喜,诸天拥护,是菩萨母。”
——《佛说一切法功德庄严王经》

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 楼主| 发表于 2019-4-14 13:49 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨

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 楼主| 发表于 2019-4-14 23:43 | 显示全部楼层
佛赞五施得福无量。所谓施远来者。施远去者。施病瘦者。于饥饿时。施于饮食。施知法人。如是五施。现世获福。——《贤愚因缘经》

佛言布施持戒。现世得福。——《犍陀国王经》



复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。皆悉回向。尽法界。虚空界一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。——《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》


复次,以七宝、人民、车乘、金银、灯烛、房舍、香华布施故,得作转轮王,七宝具足。
  复次,施得时故,报亦增多。如佛说:“施远行人、远来人、病人、看病人,风寒众难时施,是为时施。”
  复次,布施时随土地所须施故,得报增多。
  复次,旷路中施故,得福增多;常施不废故,得报增多;如求者所欲施故,得福增多;施物重故,得福增多,如以精舍、园林、浴池等;若施善人故,得报增多;若施僧故,得报增多;若施者、受者俱有德故,得报增多;种种将迎恭敬受者故,得福增多;难得物施故,得福增多;随所有物尽能布施故,得福增多。
——《大智度论》



《占察善恶业报经》:现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。



菩萨复有四事法。得大富有。 何等为四。 一者布施以时。 二者与已倍悦。 三者与后不复悔。 四者既与不求其报。 是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。—— 《佛说须摩提菩萨经》



http://www.bskk.com/thread-3056132-1-1.html



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 楼主| 发表于 2019-4-14 23:44 | 显示全部楼层

佛言。若著悭贪。人天所贱。
http://www.bskk.com/thread-3076885-1-1.html

  闻如是。一时佛在舍卫国。行在祇树给孤独园。佛便告比丘。五福时布施。何等为五福。一者远来布施。二者为欲去布施。三为病瘦布施。四为谷贵时布施。五为尝新未自食。当为上与持戒者行者。从后自食为福。从后说绝。黠人时与信行无有悭意。时与贤者净意无有疑。福从无有量。佛说如是。比丘受行欢喜。
——《佛说七处三观经》

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 楼主| 发表于 2019-4-14 23:44 | 显示全部楼层

复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。复有业初苦后乐。若有众生。为人劝导。挽仰少施。施已欢喜。心无吝悔。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。复有业初苦后苦。若有众生。离善知识。无人劝导。乃至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还贫苦。是名初苦后苦。复有业初乐后乐。若有众生。近善知识。劝令行施。便生欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富乐。后亦富乐。

  复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。复有业富而悭贪。若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。复有业富而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。复有业贫而悭贪。若有众生。离善知识。无人劝导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭贪。
——《佛说业报差别经》

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 楼主| 发表于 2019-4-14 23:55 | 显示全部楼层

  为福虽少后受大福者。人之为福唯存在心。不在财物有多有少。设施物多内心吝惜。后获其福亦不足言。施物虽少心意普等。广及一切不自为己。后获其福不可称限。是故说曰为福虽少后受大福也。当获大报如种获实者。后受天人自然之福颜色从容。恒处中国不在边境。言从语用不伤人意。饶财多宝不怀憎嫉。在家修德宗族和穆。设当出家捐弃恩爱。剃除须发着三法衣。苦形学道除荣冀心。越次取证尽其有漏成无漏行。众德普备功福具满。犹如田夫多种获报。仓库盈满意志欢喜。内自庆贺功不唐举。是故说曰当获大报如种获实也。
——《出曜经》

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 楼主| 发表于 2019-4-14 23:58 | 显示全部楼层

  “瞋者得恶色,眠卧苦不安,
   应获得大财,反更得不利。
   亲亲善朋友,远离瞋恚人,
   数数习瞋恚,恶名流诸方。
   瞋作身口业,恚缠行意业,
   人为恚所覆,失一切财物。
   瞋恚生不利,瞋恚生心秽,
   恐怖生于内,人所不能觉。
   瞋者不知义,瞋者不晓法,
   无目盲暗塞,谓乐瞋恚人。
   恚初发恶色,犹火始起烟,
   从是生憎嫉,缘是诸人瞋。
   若瞋者所作,善行及不善,
   于后瞋恚盛,烦热如火烧。
   所谓烦热业,及诸法所缠,
   彼彼我今说,汝等善心听。
   瞋者逆害父,及于诸兄弟,
   亦杀姊与妹,瞋者多所残。
   所生及长养,得见此世间,
   因彼得存命,此母瞋亦害。
   无羞无惭愧,瞋缠无所言,
   人为恚所覆,口无所不说。
   造作痴罪业,而自夭其命,
   作时不自觉,因瞋生恐怖。
   系著自己身,爱乐无极已,
   虽爱念己身,瞋者亦自害。
   以刀而自刺,或从岩自投,
   或以绳自绞,及服诸毒药。
   如是像瞋恚,是死依于恚,
   彼彼一切断,用慧能觉了。
   小小不善业,慧者了能除,
   当堪耐是行,欲令无恶色。
   无恚亦无忧,除烟无贡高,
   调御断瞋恚,灭讫无有漏。”
——《中阿含经》


   若悲在心中  此宝无穷尽
  若人常精进  恒修行正法
  此人心智光  犹如大明灯
  若人于昼夜  心常住于法
  斯人之悲心  昼夜常不离
  其人心清净  利益诸众生
  既受安乐已  后得于涅槃
  悲心清净施  牟尼所赞叹
  能断一切过  悲财无穷尽
  功德胜庄严  能断一切过
  牟尼悲润心  故至不灭处
  悲因随所在  如蜜乳和合
  嗔恚及热恼  不能住其心
  既升悲心筏  哀矜心勇健
  能度于有海  三毒大洄澓
  功德胜营邑  无胜此庄严
  善人之所爱  故名为悲心——《正法念处经》

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 楼主| 发表于 2019-4-14 23:59 | 显示全部楼层

尔时。坚牢地神白佛言.世尊.我从昔来.瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨.皆是大不可思议神通智慧.广度众生.是地藏菩萨摩诃萨于诸菩萨.誓愿深重。世尊.是地藏菩萨于阎浮提有大因缘.如文殊.普贤.观音.弥勒亦化百千身形度于六道.其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生.所发誓愿劫数.如千百亿恒河沙。世尊.我观未来及现在众生.于所住处.于南方清洁之地.以土石竹木作其龛室.是中能塑画.乃至金银铜铁作地藏形像.烧香供养.瞻礼赞叹.是人居处即得十种利益。何等为十。一者.土地丰壤.二者.家宅永安.三者.先亡生天.四者.现存益寿.五者.所求遂意.六者.无水火灾.七者.虚耗辟除.八者.杜绝恶梦.九者.出入神护.十者.多遇圣因。世尊.未来世中及现在众生.若能于所住处方面作如是供养.得如是利益。复白佛言.世尊.未来世中.若有善男子善女人.于所住处有此经典及菩萨像.是人更能转读经典.供养菩萨.我常日夜以本神力.卫护是人.乃至水火盗贼.大横小横.一切恶事悉皆消灭。
——《地藏菩萨本愿经》

复次观世音菩萨.若未来世有善男子善女人.欲发广大慈心救度一切众生者.欲修无上菩提者.欲出离三界者。是诸人等.见地藏形像及闻名者.至心归依.或以香华衣服.宝贝.饮食供养瞻礼.是善男女等.所愿速成.永无障碍。复次观世音.若未来世有善男子善女人.欲求现在未来百千万亿等愿.百千万亿等事.但当归依瞻礼.供养赞叹地藏菩萨形像.如是所愿所求.悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲.永拥护我.是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。——《地藏菩萨本愿经》

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 楼主| 发表于 2019-4-15 00:04 | 显示全部楼层

天复请曰。

  何物火不烧  风亦不能碎
  非水所能烂  能浮持世间
  谁能与王贼  勇猛相抗敌
  不为人非人  之所来侵夺

  世尊告曰。

  福非火所烧  风亦不能碎
  福非水所烂  能浮持世间
  福能与王贼  勇猛相抗敌
  不为人非人  之所来侵夺

  天复请曰。

  我今犹有疑  请佛为除断
  今世往后世  谁极自欺诳

  世尊告曰。

  若多有珍财  而不能修福
  今世往后世  彼极自欺诳
——《天请问经》

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-4-15 00:08 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-4-15 00:08 | 显示全部楼层

 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。诸福业事。略有三种。应修应习。应多修习。云何为三。一者施福业事。二者戒福业事。三者修福业事。何等名为施福业事。谓有净信诸善男子或善女人。能施种种饮食肴膳香鬘衣服车乘卧具堂宇室宅灯烛庭燎诸资生具。如是名为施福业事。何等名为戒福业事。谓有净信诸善男子或善女人。能离杀生。究竟圆满。无犯清净。离不与取。究竟圆满。无犯清净。离欲邪行。究竟圆满。无犯清净。离虚诳语。究竟圆满。无犯清净。离饮诸酒生放逸处。究竟圆满。无犯清净。如是名为戒福业事。云何名为修福业事。谓有净信诸善男子或善女人。修慈俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令慈俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。修悲俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令悲俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。修喜俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令喜俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。修舍俱心。遍满一方。具足安住。如是第二第三第四。上下方维。一切世界。悉皆遍满。具足安住。令舍俱心广大无量。无怨无害。遍满而住。如是名为修福业事。于此所说三福业事。应修应习。应多修习。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

  有三法应修  应习多修习
  能得三种乐  所谓施戒修
  修施感多财  修戒得长寿
  修慈悲喜舍  当生清净天
  世间有智人  欲求殊胜乐
——《本事经》
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