地藏论坛

 找回密码
 现在注册

QQ登录

只需一步,快速开始

地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
查看: 4639|回复: 46

没有一身成佛的佛经原文铁证

[复制链接]

6512

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

发表于 2019-2-27 13:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛及菩萨在各部经中定义从初发心到圆满觉悟成佛须三大阿僧祇劫的记录


《佛说众许摩诃帝经》卷第五、六   
    “时有释种摩贺曩摩。瞻见太子恋慕忧恼悲泣涕泪。云何因业轻舍王宫。太子答言。我为利益一切众生求成佛果。摩贺曩摩白云。王敕我辈长时警护。无令太子暂出宫禁。太子告言。我于往昔发菩提心。经三大阿僧祇劫。历修万行求无上觉。欲度众生。今此王宫非我所止。摩贺曩摩闻是语时。倍复忧恼涕泪悲泣。发粗涩言。苦哉苦哉。我净饭王所望不就。致令大子弃舍深宫欲出远行。”
    “魔复问言。云何坐此菩提树下。佛言。我求无上智。魔言。无上之智汝何得之佛言。汝是魔罪之人。设一婆罗门供尚得自在报应。我经三大阿僧祇劫。舍无数百千那由他俱胝头目髓脑国城妻子金银珍宝。利益众生求无上智。云何不得。魔言。我设一婆罗门会得富贵自在。汝能与我为证。汝经三大阿僧祇劫。舍头目髓脑等。利益众生求无上智。谁证于汝。尔时世尊于金刚座上。即展右手金刚莎帝迦万字网鞔之相。作无畏印触地面上告言。为我证明。时地天神从地涌出。合掌唱言。魔王。我佛往昔经三大阿僧祇劫。舍无数百千那由他俱胝头目髓脑国城妻子金银珍宝。利益众生求无上智。真实不虚。汝魔勿疑。”

《大集经》月藏分第十二忍辱品第十六之一
    “我已无量长远劫数修诸苦行持戒威仪梵行具足。诸仁者。我已如是于彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦众生故。发大坚固勇猛之心。久修无上菩提之行。我今于此盲冥世间无大导师俭法之时。极恶增长白法尽时。五无间业诽谤正法毁呰贤圣与不善根相应众生。嗔恶穬涩离诸羞耻无有慈愍。不观后世可怖畏事。于如是等诸众生中。发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。”


《大集经》贤护分嘱累品第十七
    “迦叶。我今以是三大阿僧祇劫修成阿耨多罗三藐三菩提法。付嘱汝等。如是等义一切世间所不能信。何以故。如来所说修多罗。最胜微妙第一甚深。于当来世能与一切众生阿耨多罗三藐三菩提。是故我今殷勤嘱汝。汝当听受。汝当读诵。汝当忆持。汝当思惟。汝当修行。汝当开发。汝当广宣。汝当解释。汝当尽善。汝当流布勿令断绝。”


《佛说金耀童子经》
    “佛言。如是如是。阿难陀。非无因果。阿难。如来应供正遍知正觉正说。阿难陀。见此童子作如是供养于我。善根深固发心施法。经三大阿僧祇劫。修行菩提成就大悲六波罗蜜。观行圆满成等正觉。名金曜如来。十力具足四智圆明。三密不共念处大悲。”


《深密解脱经》圣者观世自在菩萨问品之二
    “观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊几阿僧祇劫断彼诸过。佛言。观世自在。三大阿僧祇劫。无量时。无量月。无量半月。无量夜。无量昼日。无量念。无量刹那。无量无睺多。无量罗婆劫。断彼诸过。应知。”


《金刚仙论》卷第七 世亲菩萨造  金刚仙论师释  元魏 菩提流支译
    “经中明如来自云。我于过去。由以头顶礼敬父母师长。今得无见顶相。以见他为福随喜佐助故。手中得罗网相。从三大阿僧祇劫来。不曾妄语故。得广长舌相。”
    “言如来所得者。明我亲自修行迳三大阿僧祇。十地行满。证得菩提。”


《大乘庄严经论》 无著菩萨造  唐 波罗颇蜜多罗译
    “声闻乘与大乘有五种相违。一发心异。二教授异。三方便异。四住持异。五时节异。声闻乘若发心若教授若勤方便。皆为自得涅槃故。住持亦少。福智聚小故。时节亦少。乃至三生得解脱故。大乘不尔。发心教授勤方便。皆为利他故。住持亦多。福智聚大故。时节亦多。经三大阿僧祇劫故。如是一切相违。是故不应以小乘行而得大乘果。”
    “若具足七种大义说为大乘。一者缘大。由无量修多罗等广大法为缘故。二者行大。由自利利他行皆具足故。三者智大。由人法二无我一时通达故。四者勤大。由三大阿僧祇劫无间修故。五者巧大。由不舍生死而不染故。六者果大。由至得力无所畏不共法故。七者事大。由数数示现大菩提大涅槃故。”


《福盖正行所集经》 龙树菩萨集  宋 日称等译
    “又世尊言。若于五欲。不生贪著。现前获得无量乐报。彼则能截烦恼瀑流。乘正法船。能到彼岸。我于三大阿僧祇劫。积集福行。始能获得丰义味辩。为诸众生。平等开示。汝等当诣空闲静处。于我所说。研究思择。”
    “汝善男子。我于三大阿僧祇劫。修习无量清净正行。积集广大无边福智。非以少因。而能获得。安住无尽功德宝藏。以大悲心。决定拔济无量百千地狱众生。离冤亲想。咸令息苦。”





全套千部佛经
其一,http://sutra.goodweb.cn
其二,http://www.qldzj.com.cn
其三,http://www2.fodian.net/BaoKu
其四,http://www3.fosss.org
可下载。
提供阅读与下载。
由于《大藏经》所收录来源于各地,故而其中难免会有民间或善或恶有意无意以佛名所做经论,以及外道经论,或与佛法完全背离的假经(多为天魔外道破坏佛教假佛名所作,如密教部的大多数经论,宣扬杀盗淫一身成佛修法,破佛戒定慧一乘佛道。史料记载及法义已证明。)。至于假经大部分集中在密教部,古逸疑似部中亦有少部分,其经论为印度佛教后期隐没之际,融合了当时印度教性力派等多个外道的教义、修法、神祇等,假以佛名,成立密教(金刚乘教),后来传入了西藏。所以西藏的神祇供奉及部分修法与印度教有很大的重合,而与佛法相背离。这在历史文献有明确记录。假佛菩萨名,抄袭部分正法文句穿插文中作掩饰,暗里拔无因果,宣扬男女双修,蛊毒诅咒,符术盗窃,及挑拨离间谩骂释迦佛传显教正法修行慢,极度夸张地赞宣密教咒语、双修等能一身成佛。如其“六道金刚咒”被说成不用念不用修,带在身上就能一身成佛,而且作恶无罪。鉴此,阅藏之时须小心谨慎,建议先读正法经教,具足一定的佛法正见资粮后(尤其是《大佛顶首楞严经》佛法之正法镜,一切邪见蛊惑的言论都原形毕露,天魔外道最怕也最爱诋毁。),再于密教部中辨别正邪,以免善根未定之际,被密经邪见误导。
值得一提的是,佛法只有一个,本无部属之分,古代在藏经整理时,为方便分成了多部,因此部名不一定就代表经典的内容属性。同时有的经典分部时有不合理之处,如根据有较大篇幅的咒及其他原因就把少数释迦正传显教正经《大佛顶首楞严经》等归入了密教部,本非密教经,且与密教经完全相反,《楞严经》中严格指出杀盗淫妄酒肉是堕落之途,是修行坚决先要断除的,是魔王等破坏佛法的手段与诱惑。而密教假经则宣扬咒杀、符盗、淫修。并且拔无因果,说只要念密咒,修密法,就作恶无罪还能一身成佛(详见密假经)!


评分

参与人数 3经验 +11 收起 理由
祈愿居士 + 3 随喜!佛道何其广大至深一身成佛乃浅尝辄止
南无般若 + 1 大妄语者!!!
无名无号 + 7 宣扬经论

查看全部评分

6512

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-2-27 13:34 | 显示全部楼层
关于修行圆满成佛证果,佛经记载,修行道路从初发心学佛到圆满觉悟成佛须历三大阿僧祇劫,阿僧祇劫者,译言无数长时。若初发心即大乘心,菩萨之阶位有五十二位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位,为地前菩萨位,是第一阿僧祇劫;十二地之中,自初地至第七地,为第二阿僧祇劫;自八地至十二妙觉地即圆满佛果为第三阿僧祇劫。起信论曰:“而实菩萨种性根等,发心则等,所证亦等。无有超过之法,以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。”劫有大中小三者,此劫为大劫,故曰三大阿僧祇劫。若初发心为小乘,则第一大阿僧祇劫修习到小乘果(阿罗汉,或辟支佛)并回心大乘勤断所知障证至与大乘菩萨入地前之证量;第二第三与大乘菩萨同。此三大劫中释迦佛曾值遇于不可说无量诸佛。修行觉悟,烦恼障未断则轮回生死未断,未断轮回生死期间需辗转无量无边阿僧祇世积累善根;知见障未断,则不圆满觉悟。故而入于初地尚历十二地渐次断除。虽然如上所说有善根的积累于次第不相应发生越位的现象,但也是融多次第于一次第,合三大劫为一体,深浅合修而已,无论渐修合修,相应的觉悟都要修证,发心等所证等,三大还是要经历的,只是分与合的差别了。所以修行觉悟不是一生一世的事,是无始累劫修行才能圆满觉悟。不存在什么“一身成佛”,这个词佛没有说过,一切经中都没有(除了假造的经)。是后世不学经教不明法不想按部就班勤修精进实修实证的懒人贪求成佛所创造的,(净土《无量寿经》等三经,虽记利根者,修深者,往生极乐立即花开见佛受法,或证阿罗汉辟支佛,或得不退菩萨位,但也都是根性纯熟者,亦是累世广修的结果。而就算下根者不能立即花开见佛,但能值遇净土法门,闻阿弥陀佛名号及极乐世界,并顺利往生者,已经不是几生几世修行的根性了。经中说十方无数菩萨尚因不能闻得阿弥陀佛名号而有退转,可见往生极乐是相当难值难遇的,故而《阿弥陀经》中说“得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国”。虽然极乐净土行者一生必至补处等觉菩萨,但是极乐寿命本身无数阿僧其劫,就是这一生长时修行所得,也是三大阿僧其劫成就。禅宗顿见明心见性直了成佛,也是悟后实修,见性容易,要完全圆满直了可不是一时的事。是先明心见性直指自性真如之月,不致迷失方向,而后以月为标奋起精进勤断烦恼、所知二障即事障、理障,乃至究竟圆觉。不是说见性标月了就没事了,那只是望月,还没有至月,还得精勤向月行进。这也就是见道、修道、证道的渐次关系,三者缺一不可。就整个佛道而言,其中菩萨初地之前是资粮位,初地即见道位,初地到十地、等觉是修道位,妙觉佛则是究竟证道位。而对于修道,禅宗大依《楞伽经》中说:“尔时大慧菩萨。为净自心现流故。复请如来白佛言。世尊。云何净除一切众生自心现流。为顿为渐耶。佛告大慧。渐净非顿。如庵罗果渐熟非顿。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。”见性只是看清了目的地,还需要渐次行进断诸障碍才能到达。《六祖坛经》中六祖慧能大师也说直了才能成佛,了不断还是成不了。至于其中有句“何期岭南有佛出世”,是为听六祖大师讲法的韦使君与官僚道俗赞叹六祖所说,非大师自说,大师亦未曾说自己已成佛果,最多说“终身而不退者。定入圣位。”这个圣位,佛法果地中有四圣,佛、菩萨、声闻、缘觉。菩萨位中又有五十五差别圣位,总共有六十一个圣位。而佛果则唯有等觉大菩萨化现世间生行七步莲花大地震动,天雨香华,地涌二泉,如释迦世尊降世无异,一切诸佛出世亦如是,所以佛乃在世间化现成就,并非命尽之后,而佛亦授记多劫后下一尊出世的佛是弥勒如来,期间除佛化现各种形象度脱众生及偶尔显一下真迹,无有任何佛大出世间,且不可能有二佛及多佛同出于世,见《阿含部 大坚固婆罗门缘起经》各经。故六祖所说圣位肯定并非指佛,而且六祖也绝对不是佛出世,古今即释迦世尊后亦未曾有一佛大出于世,凡夫道俗不能究竟见了佛道,但有法师说法微妙或神通显发或圆寂瑞相便言已得道成佛,这是个不如法又无奈的事情,历史上许多法师居士都被称作得道成佛,实际上都是道俗随言赞叹法师的修行而已,并不是自己了得什么是佛的境界什么是菩萨阿罗汉辟支佛的境界,佛在经中严格指出,天上天下十方无量唯佛能究竟一切,能知一切诸佛境界,十地等觉大菩萨摩诃萨尚且不能印证佛果,也不可以印证,更况世间凡人随言随说,尚无境界,轻言证果,本身就是谤佛,复陷大德于不义,亦复误导后世人授之以柄。正信者绝不可如此随信随说。所以禅宗也不存在一身成佛的情形,任何真正的禅宗大师也绝对没有说过一身就能成佛,因为这是最起码最基本的佛教教义,几乎一切佛经中都说佛菩萨历无量无边不可说不可说阿僧祗劫精进勤修,随读任何一本佛经几乎都有。)说能一身成佛的都是未深入佛经或错解佛经。同时这“一身成佛”的口号却正是天魔外道为了破坏佛法,以这个口号假佛名义伪造经论诱拉信众,远离佛说正法,去修他们的什么男女双修的淫术、莫名其妙的咒术、或诅咒巫蛊术、烧符祭祀吃喝酒肉等。这些佛在《楞严经》等多部经中都授记为天魔外道未来世诱骗众生破坏佛法的行径。
   勿说有大师一生觉悟,此觉悟非是一生修得。经中常说:“能于此经信心受持,当知是人非于一佛二佛三佛所种诸善根,已于千万无量佛所种诸善根植众德本。”为什么?没有无量世广修善根,深法你根本看不懂,领悟不了!即便能信受较深的法义,已是累劫勤修的善根了,但要圆满觉悟成佛还不是能想象之久。虽然我们并不知道自己从无始至今究竟发心多久,修行多深,但是肯定的,我们没有较深的修行,因为我们不知道自己的宿命,真正能了知过去无始的一切事情的是大菩萨及佛,七地大菩萨到成佛还得经历一大阿僧祇劫,何况凡愚。经中所说“不久成就无上正等正觉”的“不久”也是相对于无始无终而言,是说比起不修行无始无终穷劫生死沉沦来说已经是很快的了。佛门大小乘四十七个果位 最基本的第一果也是名扬三界人天赞叹,何况47果渐次成就,哪有那么容易!圆教虽分修行阶段有异 ,但也是合三大无数劫重分阶段而已,本质也是同样很久的无数劫,何况要领悟圆教顿法本身就得无数劫积累根性。贪求成佛,只能是自己骗自己,如同跳到黑暗深渊去寻找光明一样,何以故?贪心本来就是无明,抱着无明还放不下又怎么会觉悟呢!

5509

帖子

2万

积分

0

精华

净觉同修

发表于 2019-2-27 15:28 | 显示全部楼层
某邪说当下就能成佛。

2146

帖子

9668

积分

0

精华

善定同修

发表于 2019-3-1 16:51 | 显示全部楼层
宣扬一身成佛 如果不是没有深入经藏 错解佛经 得少为足就是天魔外道利用众生贪心、懒于精进 诱引众生远离按部就班的正法 修炼外道邪法

4658

帖子

1万

积分

0

精华

善慧同修

发表于 2019-3-13 16:30 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光佛

2万

帖子

11万

积分

0

精华

庄严同修

发表于 2019-3-13 16:38 | 显示全部楼层
《达摩祖师论集》:所谓三大阿僧祇劫,即贪嗔痴也。
《占察善恶业报经》云:唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。



2万

帖子

11万

积分

0

精华

庄严同修

发表于 2019-3-13 16:39 | 显示全部楼层
楼主,你想证明个神马?

305

帖子

2189

积分

0

精华

六和敬同修

发表于 2019-3-13 19:21 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
上品悉地真言。最上根之人。日日常念。昼夜三时。复是。现身能得不可思议佛身。佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨一卷。有言要说明。

1704

帖子

5540

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2019-3-14 02:02 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《法华经》龙女八岁成佛。《坛经》六祖云:迷则闻经百劫,悟则刹那间。

4772

帖子

9785

积分

0

精华

善定同修

发表于 2019-3-22 18:06 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无文殊菩萨
南无普贤菩萨

3366

帖子

8034

积分

0

精华

善定同修

发表于 2019-3-22 19:48 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
知道修证成佛需三大阿僧祗劫依然信心满满无有退意者,是真大乘种性。

欲当下成佛或当生、即身成佛者,其实是小根小慧,和声闻求速解脱并无二致。佛法中安置某些“速成法”,只不过是为了保护他们那微弱的善根不被吓退罢了。

859

帖子

4475

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2019-3-22 20:27 | 显示全部楼层
大般若波罗蜜多经卷第四百八十一
第三分舍利子品第二之三

“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不作是念:‘我于法界若速现等觉,若不速现等觉。’何以故?舍利子,无有少法能于法界现等觉故。舍利子,是菩萨摩诃萨不见少法离法界者,不见法界离诸法有;不见少法即法界者,不见法界即诸法有。何以故?舍利子,法与法界非即、离故。舍利子,是菩萨摩诃萨不作是念:‘法界能为诸法因缘。’不作是念:‘如是诸法能证法界。’何以故?舍利子,是菩萨摩诃萨尚不见有少法,何况有法能证法界?舍利子,是菩萨摩诃萨不见法界与空相应,亦不见空与法界相应,诸佛亦尔。何以故?舍利子,空与法界非相应、非不相应,非即、离故。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应 “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不见法界与空相应,亦不见空与法界相应。舍利子,是菩萨摩诃萨不见色与空相应,亦不见空与色相应;不见受、想、行、识与空相应,亦不见空与受、想、行、识相应。舍利子,是菩萨摩诃萨不见眼处与空相应,亦不见空与眼处相应;不见耳、鼻、舌、身、意处与空相应,亦不见空与耳、鼻、舌、身、意处相应。舍利子,是菩萨摩诃萨不见色处与空相应,亦不见空与色处相应;不见声、香、味、触、法处与空相应,亦不见空与声、香、味、触、法处相应。舍利子,是菩萨摩诃萨不见眼界与空相应,亦不见空与眼界相应;不见耳、鼻、舌、身、意界与空相应,亦不见空与耳、鼻、舌、身、意界相应。舍利子,是菩萨摩诃萨不见色界与空相应,亦不见空与色界相应;不见声、香、味、触、法界与空相应,亦不见空与声、香、味、触、法界相应。舍利子,是菩萨摩诃萨不见眼识界与空相应,亦不见空与眼识界相应;不见耳、鼻、舌、身、意识界与空相应,亦不见空与耳、鼻、舌、身、意识界相应。

  “舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如是相应,是为第一与空相应。舍利子,是菩萨摩诃萨由与如是空相应故,不堕声闻、独觉等地,成熟有情,严净佛土,疾证无上正等菩提。
  “舍利子,诸菩萨摩诃萨诸相应中,与般若波罗蜜多相应最为第一、最尊最胜、最上最妙、最高最极、无上无上上、无等无等等。何以故?舍利子,如是般若波罗蜜多相应即是空相应、即是无相相应、即是无愿相应故。
  “舍利子,诸菩萨摩诃萨与如是般若波罗蜜多相应时,当知即为受菩提记,若近受记。舍利子,是菩萨摩诃萨由此相应,能为无量无数有情作大饶益。
  “舍利子,是菩萨摩诃萨不作是念:‘我与般若波罗蜜多相应。’不作是念:‘我于菩提已得受记,若近受记。’不作是念:‘我能严净佛土,我能成熟有情。’不作是念:‘我当证得所求无上正等菩提,转妙法轮度无量众。’何以故?舍利子,是菩萨摩诃萨不见有法离于法界,不见法界离诸法有,不见有法能行般若波罗蜜多,不见有法得佛授记,不见有法能得无上正等菩提,不见有法能严净佛土,不见有法能成熟有情。何以故?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,毕竟不起有情等想。所以者何?诸有情等毕竟不生,亦复不灭。彼既毕竟不生不灭,云何当能修行般若波罗蜜多?如诸有情不生不灭,诸法亦尔。
  “舍利子,是菩萨摩诃萨不见有情诸法生故修行般若波罗蜜多,不见有情诸法灭故修行般若波罗蜜多,达诸有情及法空故修行般若波罗蜜多,达诸有情及法非我故修行般若波罗蜜多,达诸有情及法不可得故修行般若波罗蜜多,达诸有情及法远离故修行般若波罗蜜多。
  “舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,与空相应最为第一,与般若波罗蜜多相应最尊、最胜,无能及者。舍利子,诸菩萨摩诃萨如是相应,能正引发大慈、大悲及余无量无边佛法;由此势力,毕竟不起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧、杂染之心。”
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨从初发心便能展转证得无上正等菩提,转妙法轮度脱无量无数有情,令获殊胜利益安乐,于无余依般涅槃界而般涅槃。般涅槃后,所说正法若住一劫、若一劫余,饶益无边诸有情类。

6512

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-4-11 21:40 | 显示全部楼层

2万

帖子

11万

积分

0

精华

庄严同修

发表于 2019-4-11 23:54 | 显示全部楼层
我不说你糊涂,只说你读经太少,认知有局限。

6512

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-4-20 19:11 | 显示全部楼层

545

帖子

3069

积分

0

精华

六和敬同修

发表于 2019-4-20 20:00 | 显示全部楼层

889

帖子

4656

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2019-4-20 20:13 | 显示全部楼层
于是佛告弥勒菩萨:“汝行诣维摩诘问疾!”
   弥勒白佛言:“世尊,我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔,为兜率天王及其眷属,说不退转地之行。时维摩诘来谓我言:‘弥勒,世尊授仁者记,一生当得阿耨多罗三藐三菩提,为用何生得受记乎?过去耶?未来耶?现在耶?若过去生,过去生已灭;若未来生,未来生未至;若现在生,现在生无住。如佛所说:比丘,汝今即时亦生、亦老、亦灭。若以无生得受记者,无生即是正位,于正位中,亦无受记,亦无得阿耨多罗三藐三菩提,云何弥勒受一生记乎?为从如生得受记耶?为从如灭得受记耶?若以如生得受记者,如无有生;若以如灭得受记者,如无有灭。一切众生皆如也,一切法亦如也,众圣贤亦如也,至于弥勒亦如也。若弥勒得受记者,一切众生亦应受记。所以者何?夫如者,不二不异。若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者,一切众生皆亦应得。所以者何?一切众生,即菩提相。若弥勒得灭度者,一切众生亦应灭度。所以者何?诸佛知一切众生毕竟寂灭,即涅槃相,不复更灭。是故,弥勒,无以此法诱诸天子。实无发阿耨多罗三藐三菩提心者,亦无退者。弥勒,当令此诸天子,舍于分别菩提之见。所以者何?菩提者,不可以身得,不可以心得。寂灭是菩提,灭诸相故;不观是菩提,离诸缘故;不行是菩提,无忆念故;断是菩提,舍诸见故;离是菩提,离诸妄想故;障是菩提,障诸愿故;不入是菩提,无贪著故;顺是菩提,顺于如故;住是菩提,住法性故;至是菩提,至实际故;不二是菩提,离意法故;等是菩提,等虚空故;无为是菩提,无生住灭故;知是菩提,了众生心行故;不会是菩提,诸入不会故;不合是菩提,离烦恼习故;无处是菩提,无形色故;假名是菩提,名字空故;如化是菩提,无取舍故;无乱是菩提,常自静故;善寂是菩提,性清净故;无取是菩提,离攀缘故;无异是菩提,诸法等故;无比是菩提,无可喻故;微妙是菩提,诸法难知故。’世尊,维摩诘说是法时,二百天子得无生法忍。故我不任诣彼问疾。”

6512

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-6-14 10:19 | 显示全部楼层
警惕密宗邪教诱拉信徒的一身成佛邪说!

6512

帖子

3万

积分

0

精华

净觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-18 12:04 | 显示全部楼层

859

帖子

4475

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2019-8-18 13:24 | 显示全部楼层
引用
戒妄居士 发表于 2019-6-14 10:19
警惕密宗邪教诱拉信徒的一身成佛邪说!

你也是邪说。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛

GMT+8, 2020-1-29 00:38 , Processed in 0.124221 second(s), 51 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表