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用梵文解析《六字大明咒》蒙你把你哄!

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净觉同修

发表于 2019-1-25 14:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:杨不二
        六字大明咒,佛教中最著名、最常见、最广泛、最大影响的咒语,关于其功德、来源、等等,在这里就都不讲了。因为太浩瀚,一旦展开就浩繁无尽,势必影响该文的核心思想之阐述。
        关于六字大明咒的梵文意思,资料显示讲解者甚少,一些藏地大德的讲解并非是从梵文角度讲的,而是从宗教角度、传承角度讲的,虽然讲解的很好,但因为未涉及梵文语法,不能提供语法上的依据,所以一概不论。
        倒是学院派的张保胜教授在解释永乐大钟梵字铭文的时候,对六字大明咒有一个梵文角度的解释。其原文是这样的:
……么尼”(man.i)两个音节合起来是一个词,义为“宝珠”;“钵咪”(padme)两个音节合起来为“莲花”,词尾‘e’表示名词的第七格,义为“在……之上”。这样说来,整个句子可译为“祈愿宝珠在莲花上!”这显然是一句隐语。如果再仔细追寻,就会发现,在印度密教巫术中,“么尼”被视为男根的象征物;“莲花”被视为女阴的象征物。所以,这个句子应译为“祈愿两性和合!”这一解释有向佛头着粪之嫌。但这决不是主观之所为,在客观上也不会导致呵佛骂祖的结果。我十分尊重佛教和其他宗教信仰者。但这不会也不应该影响对宗教问题给予穷就原委的探究和阐释。有些问题今人看似荒谬的东西,但在远古或古代先民那里确实神圣的、合乎逻辑的。
在先民那里,如对女阴、男根以及两性的结合不仅没有我们今人的忌讳,而且堂而皇之的加以崇拜。因为在先民看来,不仅人类,也不仅能动的动物,就连不能动的植物,山川河流,日月星辰以及人类的富有和尊严等万事万物无不产生于男女交媾,提升到哲学的高度,阴阳和合乃万物的生因。这种认识属于原始唯物论范畴,在这里没有给全知全能的存在(神)留下任何余地。但是,男女和合在先民那里却被圣化成了崇拜的对象,并反诸于应用而变成了只靠诵持或模拟的仪式——巫术和咒语。
……如果着眼于显示的佛教密宗,“六字真言”却不能与史前的简单等同。我们不能因历史渊源,而将佛教密宗蔑称为“不净的宗教”,或加以种种不敬之词。正如不能因人类的渊源,而将人类称为“猿猴”一样。因为生殖巫术或称“生殖崇拜”是在世界先民中普遍流行的现象,不论是印度,还是其他国家过目难忘,中国何尝不是如此?
        在这里,张教授把六字大明咒解释为:祈愿宝珠在莲花上。并且以印度密教的思维解释为“两性和合”。我认为这种解释是不恰当的。
        张教授为人忠厚,宽厚待人,谁也不得罪,即使是很垃圾的、被严重污染的宗教流派,张教授也试图给予肯定、最起码不予以否定。但张教授不知道这些晚期的印度密宗、印度教以及其衍生出来的喇嘛教等,有多少肮脏、堕落、丑陋、罪恶的东西在里面。掺杂了多少邪教内容的性力派、双修、怛特罗等乌七八糟的东西。
        张教授在解释这个咒语的时候显然是受了印度教、喇嘛教的一些影响,导致没有完全从梵文角度解析,而是相当大程度上随顺了印度教的说法。或许张教授认为,历史如此悠久的宗教,他们的说法可能是对的吧!但其实,印度密教后期的堕落和腐化,是令人吃惊的!以性力派双修曲解密教(佛教)教义的言论、甚至从根本上颠覆佛教教义的邪教言论——大量存在!、张教授对这一点恐怕没有足够的认识。印度教这些说法,根本上不属于佛教,而是后期窜入的魔教邪教、违背佛教的东西。一些自以为是的、见解魔附体、色魔附体的人,将性力派,修双身法可以成佛的邪谬教义写成所谓的续、论,将宝珠、莲花二物说成为男女性器官。还说这是密教里的无上瑜伽,
        喇嘛教中有太多经续与论书,这些续、论,顾名思义,这些狗尾续貂的东西充斥着各种荒唐、谬误,而且愈传愈偏、愈传愈离谱,遂成为完全背离佛教初衷、完全违背佛教、打着佛教幌子的宗派。,他们以阴暗龌龊的、充满了淫欲、无知、荒谬和心理曲解佛意,造就了大批荒谬不堪的续、论。如果这些所谓的佛书都集中起来,堪比性书博览会。
例如作为最早出现的无上瑜伽三部密续之一的《如意轮无上总持续》,就明白地解说宝珠与莲花就是男女性器的象征,喻为男性的宝珠轮(龟头)、与女性的大宝莲华(阴户)。
        在这些没有文化、素质低下、流氓成性的魔子魔孙胡作非为之下,这些流派早就变得淫秽不堪、色情充斥,赛过妓院。

        外国媒体曾经访问一位最有资格诠释其内涵的喇嘛教自家人——十四岁即成为「佛母」的基米雅现身作证,基米雅佛母说:「无上瑜伽也叫『金刚乘』,其僧人大都自称金刚。」佛母在卡垫上盘腿而坐,开始给我讲课,「小基米雅是这条谷南端村子的女孩,那年14岁。金刚朱巴路过村子看上基米雅,要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹,政教合一,人人讲奉献,女孩能把身子佛供奉给当明妃,是极荣耀的事,於是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里,进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式,也就是『明妃加持』。大师说:『你俗女身经过观空之後就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。大师拉著小姑娘的手进了幔内,让她把衣服脱光,吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪的莲花。小姑娘不怕了,然后按怛特罗法,大师抱她坐入怀中,让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫『男女和合大定』,在和合大定中,金刚不能动,把思想集中在『大乐上』去体验,一切动作由明妃来完成,至到大师射精为止。像外面壁画上那样,双手吊在金刚的脖子上,张开两腿,腰部用力。当明妃不是容易的事,在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中,规定明妃要懂三十多种和合(性交)大定的动作。」
        「那年大约60岁。年龄不要紧。」佛母继续说,「我刚才讲的『密灌顶』仪式,藏密各派均有书本记载和规定,其程式和我经受的几乎一模一样。下面我讲『慧灌顶』,这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时,鲁巴的弟子朱巴跪在幔外,心里观想著大日如来。当大师完成入定(性交)之後,立即拉著小姑娘的手走出幔布。这时,大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念『金刚持为我佛子灌顶』和一大段《金刚曼经》,再念俄那钵底主尊咒语,之後把摩尼宝放入弟子口中,让弟子咽下。」
「什么?红白摩尼宝?」我很惊讶。
  「哎呀,为什么搞密灌顶时,一定要求选用12、14、16岁的女孩呢?这才保证是处女,在处女的莲花里才能取出红珠呀!至于白珠,当然是大师的精液。」佛母进一步解释说:
  「咽下?」
  「当然,咽下之後,」佛母说,「大师把『大定』之後的小姑娘亲手置於弟子手中,然後手执金刚杵放于弟子头顶,口里念道『诸佛为证,将伊授汝』(编注:请阅宗喀巴所著《密宗道次第广论》)。告诫弟子遵从密修仪轨,不得追求世俗淫欲,否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕,令弟子如法修持『和合(性交)大定』。弟子一面入定体验大乐,大师在一旁指导。直到大师满意,认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴.基米雅佛母。」
        

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 14:54 | 显示全部楼层
基米雅佛母说:密宗修持方式为『身』、『口』、『意』三条。『身』者,入定时的坐式和手势。坐要『跏趺坐』,全盘腿或者半盘腿,同时双手合掌举胸前,十个指头或弯或伸或交叉勾连,变化著各种形态,以示佛的资讯发布和传递。『口』者,入定时口中所念之咒语。「……zang密的咒语繁多,有的来源于苯教。比如六字真言,嗡嘛呢叭咪牟,按密理,它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部,具整悲、乐为一体,是涅盘之通途。其实,『嗡』为语首,『口牟』为语尾,『嘛呢』意为如意之宝,『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花,在印度教里明确地代表女性生殖器,」六字真言的密意就是:「纯美的女人生殖器啊,如意之宝!」或者是「将如意宝(阳具)放在莲花(女阴)中。」表达了印度教性力崇拜的根本内容。『意』者,是在入定中对主尊佛菩萨正面形像的观想,也叫空观。无上瑜伽和印度老密宗不同的是,在『空观』时要用『大乐』进行干扰。金刚在入定後,用明妃施以『大乐』,久而久之,『大乐』对入定者不起作用,也就证明彻底消除了欲望。明妃的『大乐』越高级,入定者越是空观出主尊的光辉形像,那么这位金刚就达到了『空』的境界。达到了『空』的境界就达成了佛的境界。所以,『和合(性交)大定』是无上瑜伽『意』的主要内容,『乐空双运』是即生成佛的主要途径。」
  「基米雅佛母万岁!」我真的吼出了声,然後我问,「请问佛母,您在和合大定中空观出什么?是不是即生成佛了?」
    基米雅佛母说:「根据我的体验,当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了『和合』(性交)之後,其任务主要是产生『大乐』。规定臀部要旋转,腰部要扭动,推进时阴#唇开,退后阴#唇闭,明妃都是未成年的小姑娘,数十分钟後,累得汗流浃背,哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形像?只有朱巴在每次大定(性交)之後,总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。」
        
          ————这哪里是什么佛教,简直是肆无忌惮的侮辱佛教!糟蹋佛教!无知荒谬透顶,令人气愤!

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 15:01 | 显示全部楼层
六字大明咒是伪咒,出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵。
一、 此经所说唯曾言及四圣谛、八正道名相,不曾言其意涵:经中亦言:[时诸菩萨入楼阁中,而念六字大明。是时见涅槃地,到彼涅槃之地,见于如来,观见观自在菩萨摩诃萨,心生欢喜。]于此即知造经者尚不知无余涅槃中之无人、无我、无他、无寿命也。由此可知是未断我见之凡夫所造。
二、若成佛尚需持诵六字大明者,此说乃是荒唐言,绝不可信。故说为伪,没有在其他经典说佛还需要持什么咒的。
三、此经中受持六字大明咒之法师,竟然戒行缺乏而且有妻有子,所住及衣著悉皆污秽,正与藏密喇嘛一类行者无异,应属左道密宗初期所创造者。
四、六字大明咒而言唯有观世音菩萨所知,诸佛皆不知,尚需受学于观世音菩萨,其言大谬,岂可信之。佛是正遍知啊,虽然观世音菩萨是古佛再来,但是佛佛道同,世尊怎么可能不知道这个咒?
五、经中所言自相矛盾:页167,莲花上如来已说出六字大明咒,除盖障菩萨亲闻所说,又何须于后在求某法师授予六字大明?显见编造此经之人尚无首尾相照之世俗智慧,焉有声闻智、般若智?
六、经中言阿弥陀佛证境高于莲华上如来,其言可信之乎?--这样讲,这本伪经这样讲就是真经中明言破斥的邪魔外道了,所谓邪魔外道言,大佛,小佛,男佛,女佛!
所以六字大明咒最好不要持颂!
一般真经都是历史上有不同的人翻译过的,但是我们不从这点看,我们从他讲的到底是不是符合佛法来看。
六字大明咒。俺 蒙你 把妹哄!真的是淫咒的…
这个咒语的意思是 来吧来吧 我们做爱吧![敲打]
是喔 阴 道 里 阴 茎。
所以,说那淫咒是观世音菩萨的心咒 ,那是在谤观世音菩萨,在谤佛哦! 有人问:
我对此(六字大明咒是偽咒,出自伪经《大乘庄严宝王经》)一文中,第一条的法义有疑惑,不知对错?不知谁能告诉我,这第一条的对错? 但对其他几条的法义我能肯定是正确的,就凭这其他几条理由,都可以肯定《大乘庄严宝王经》是伪经,伪经中所记载的咒,也肯定是偽咒无疑。
有一位贤者答曰: 善友,你发的此文,第一条法义也是完全正确无疑的。
根据佛的三法印: 诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。来印证一下,不难证明:
涅槃寂静。故涅槃中是没有一个能见的我,和所见的人,也没有一个第三者他的。乃至也没有“心生欢喜”这样的喧闹不寂静。
《大乘庄严宝王经》中说
“时诸菩萨入楼阁中,见涅槃地,到彼涅槃之地,见于如来,观见观世音菩萨摩诃萨,心生欢喜”这段完全违反三法印,故知其为非真正佛经。故知《大乘庄严宝王经》是凡夫编造的伪经,伪经中咒,也不是佛之真言真咒。
流传和诵持此偽咒,不仅不能断烦恼证解脱,反而会被妖邪笼罩,堕落魔道缠绵难出。
把偽咒说成是真言真咒,就是以伪经假冒佛之真经,这是非法说法,坏乱佛法,诽谤佛法僧三宝,造的是无间地狱业,必受无间地狱之无量大剧苦恼。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 15:05 | 显示全部楼层
佛教自古只有大小乘 7世纪前所有佛教人物的著作都没有提到密法一个字!

密教是7世纪印度教混合少量佛教名相演变而成的巫术淫术邪教!

一直以来密教的经书都不让人轻易看到,遇到诸如男女行淫双修及诅咒害人等质疑,密徒众们却不愿解释(其实是根本没法解释,因为邪的就是邪的永远成不了正的!)还说如果解释了就是破了密宗戒堕“金刚地狱”。并只会一口以“谤法”堕金刚地狱,威胁恐吓人们:“不准起疑!”。其实密教伪造的假经正是以这种虚假恐吓与威胁密不外泄维持其存在千年的。密!密!密!不让人看到不准流通,目的是怕人们知道其邪恶本质!然今日随着其恶行泛滥性的暴露,不想“泄密”也没办法了,今日信息大通,藏密已无法继续维持,正所谓纸包不住火,现在网上及社会上已经流传了密教的经论,在一些书店有《大藏经》,《大藏经》光盘也大为流通。其中有密教经论集“密教部”。(有的《大藏经》版本误将《大佛顶首楞严经》《大法炬陀罗尼经》等少数显教正法经放入密教部,须注意!)。
   纵观密教诸祖师,包括传密入藏之莲花生,传密入汉之善无畏金刚智,往往以些外道神鬼咒术显异灵怪,及灵异神奇的身家传说(可参史记),取得帝王信任,令密教扎根异土。而佛传经法皆深告诫莫轻易于未悟众生前显通,以免误人入邪。历代释迦正法译经者如鸠摩罗什等大师皆依佛法教,中规中矩,光明正大以佛法义理开晓,化导帝王助弘佛法。未如密外道师言语未说先授之以柄。这就是正邪不同之处。西藏传入密教后莲花生说服皇室立即赶走原本传法的汉地僧人,大行流传密教,形成今日的藏密那是自不必说。密经入土中原后由于中原自古的儒家正统思想,伦理清正,密教邪淫杀盗蛊咒之法被斥为邪道,因此密经虽有,修者甚少,未能在中原大行。(藏地则不同,民众伦理较之中原甚为淡薄,尚保留着原始社会的风俗信仰,导致密教能大兴其道)
   今日密教外道乘机流行泛滥,以一身成佛诱引世间男女淫乱恶搞,巫蛊邪咒逼迫众生助弘其道,毁谤轻慢释迦显教正法,争夺信众资源。现在无论是大陆还是台湾,乃至达赖逃亡避难之美国,邪法大盛,急欲速灭佛法。大德法师居士力挽难济,迷信之众纷纷奔向如潮,趋之若鹜。。。唉!奈何末法时节,众生业障!各位善信,正法信众!必当秉佛遗教,力护正法正教,挽救末世众生,救得一是一救得二是二,不令众生入于魔道地狱!

    现从误列入《大藏经》的“密教部”摘录密假经的邪见邪法,读者亦可在藏经中搜到。这些经书属于密教怕世人睹见其邪三昧耶戒保密不轻易外泄的邪恶典籍,除了《大藏经》这样规模收录的大集,社会上单独流传的可能不好找。

密教假佛名义伪造《瑜珈大教王经》(《大藏经》密教部T18n0890):
“复有诸大明王。依法观想能作降伏法。
  复次作外降伏法。持诵者取所降伏人足下土。及河两岸土尸灰尸衣。以朅啰母怛啰同和为泥。作所降人像。复用芥子毒药盐泯母怛啰等。同和涂彼像身已。观想彼像其心慌乱。风吹在于虚空。以金刚钩钩之。以罥索系缚。称所降人名。用骨朵打。以棘针遍身刺之。复用人骨为橛。或佉祢啰木橛。于所降人像头额臂心颈。如是五处钉之。即用利剑从足截断。用[寧*頁]摩木柴燃火已。现大忿怒相。以所截形像。于彼火内当作护摩。作此法时。或夜半或日中。
复次作内降伏法。持诵者依法。先解除所降之人拥护已。观想诸天明王现忿怒相。各持剑杖金刚杵。捣杵罥索轮弓箭等。以明王罥索缚降伏人牵往南方。行次之间复有明王。以金刚杵打之而作惊怖。即以利剑开彼人腹。出于肠胃已。即诵此明王真言曰。
  唵(引)吽(引)嚩日啰(二合)啰(引)叉娑(一)薄叉野薄叉野(二)
  诵此真言已。复想金刚罗刹众。变为鸦野狐鹫鸟等。悉来聚集食彼降人。复想彼人乘于驼驼。在风轮上向南行之。复有明王随后打掷。如是观想。彼降伏人速得除灭。
  复次辟除法。持诵者依金刚舜拏明王相应法。用旋风所吹树叶。上书真言及所降人名。复取彼人足下土。与所书叶同处用足踏之。即诵本尊真言。速得辟除。乃至帝释天不能救护。何况诸凡人。
  复次辟除法。持诵者用獯狐翅。上书真言及所降人名。以净行婆罗门发缠之。即诵真言加持密埋地中。复想二大明王于彼打之。次想吽字化成微小金刚杵。入所降人身变成羯磨杵。有大炽焰打彼降人。身分肢节悉令干枯。又想诸金刚拏枳你。悉来唼所降人身血。如是作法速得辟除。诵此真言曰。
  唵(引)嚩日啰(二合)拏(引)枳你(一)阿目割写啰讫多(二合)阿(引)羯哩沙(二合)野吽(引)发吒(半音二)
  诵此真言已依法相应。彼降伏人速得身分干枯。乃至除灭。

密教假佛名义伪造的密教三大根本经之《苏悉地羯啰经》简称《苏悉地经》(《大藏经》密教部T18n0893)
苏悉地羯啰经阿毗遮噜迦品第十五
  阿毗遮噜迦者。心怀嗔怒。嗔彼所治。自无恐怖。应作此法。以忿怒真言而念诵之。或作护摩。不择时日。亦不作斋。忿怒之时。应当起首。若看时日。以黑月八日或十五日。于日中时。或于时日。毗舍诸鬼及与部多罗刹等众。集会一处。或游历于方所。于此之时。作阿毗遮噜迦者。忿怒心生。易得成就。诸余鬼类助持诵者。使忿怒增。所作之事速得成就。身著赤衣或青色服。水洒令湿而以著之。作极忿事。以自血洒令湿之。以右脚踏左脚上。面向南住。怒目不齐。精眉闲嗔皱啮其牙齿。作大声音。自想己身。此部之主身意劳苦堪能忍之。如依此法次第。作阿毗遮噜迦。日别三时。取于黑土。涂漫茶罗。或用驴粪。或驰羊猪狗粪。或烧死尸灰献。以赤色香之花。或献臭花。或青色者。或献诸谷麦豆之糠。护摩之时。用白芥子。或芥子油。或自身血。或复用盐。或用芥子。或苦练叶。或复用灰。或足底尘。或用驴粪。或驼狗猪羊粪。或人粪等。或用毛发捣碎用之。或用乌[合*毛]。或鹚雕鹫鹳鹊鸟等。或用其[合*毛]。或用毛羽。或用如上禽兽脂等。或用棘刺。或破瓦器。或诸骨散。或用犬肉。或猪肉等。或俱尾那木。或苦练木。或烧尸木。或烧尸残木。或有刺木。或佉陀罗木。仍依法截而用护摩。如上等类随所用者。皆应和以毒药及自身血盐等三种。或所作诸事应称彼名。取焚尸火。或旃茶罗舍火。或敲骨石。取火前所说树。取彼根本。十指量截。皆须擘破其两头使令尖涂其毒药并芥子油。著火之时。用干臭辛树木。或擎尸木。或烧尸残木。先用著火。于黑土地穿三角炉。一角向外。三角中间各长二十指。深十指量。椽阔三指。以焚尸灰涂之。炉底作人指量拔折罗。高三指量。以焚尸灰作。或用诸糠。或用炭作。或取护摩物作。谓毒药诸粪芥子及盐等作彼怨形。片割彼形而作护摩。或用左脚踏形。心上而作护摩。护摩既尔。念诵亦同。或以刀割分支。或用杖鞭打。或用皂荚刺。或佉达罗木作杖打之。遍通诸部。并法如前。本法自宣。应当依用。如前广说。依法护摩所作事缘。心不应忘。作是法时。先供养大忿怒金刚。并诸眷属皆供养之。先置拔折罗央俱尸持明妃。次置俱里舍没宁。此云食金刚者持明王。次摩诃么哩。此云大死持明王。次设多乞使答。此六百眼持明王。次龙鸠盘茶罗刹娑等。应用扇底迦真言先护自身。如法办供。作阿毗遮噜迦。于诸怨处。令彼支分相离或徙移本处。或亲者相憎。或令彼重病。或令眷属离散。或令彼顽愚。或作种种诸余恶事。作如此法号阿毗遮噜迦。行此恶事惩罚恶人。于三宝所怀起恶心。或求其过欲令彼等现世微苦免地狱难。见诸众生造种种罪。或犯菩萨清净律仪。或谤三宝。或于师长作违逆事。为愍彼故。作阿毗遮噜迦。作此法时。须依本部。不得擅意。用忿怒真言。或用诸恶罗刹等真言。或用钵隶史使真言。作此阿毗遮噜迦。作此法已。惩罚人恶。所愿既毕。盛其怒目视而加困笃者。将死不久者。速应作扇底迦。然后徐作补瑟征迦。此法不应作之。若欲作时。应用罗刹等真言为佳。或依本法。纵是佛部真言亦无所畏。若作此法。治行恶人。心无恚恨。具大慈悲。虑彼恶业因缘。长时受苦尔。若常行是恶。唯长苦因。欲与彼永世安乐故。应作此法。须发嗔心。行恶之人。应堕地狱。为欲除去地狱苦故。诸真言主作是方便而救护之。观彼恶行。业有轻重。随对治之。不应轻罪。致令至死。以治彼故。令他苦痛过分。为令彼欢喜故。应作扇底迦法当尔之时。或就彼炉。或更别作。以乳护摩。成扇底迦。用阿毗遮噜迦真言。去彼诃那。诃那波者。波者么啰么啰等名字。安扇底矩噜名即成扇底迦法。既回心已。思念菩提心。发菩提心。于诸众生。常怀饶益。岂可合行如此法耶。如佛经教。若人怀嗔。作地狱业。智者速应起慈善心。若欲速成作扇底迦法。应就舍利塔前。作补瑟征迦法。于池侧。作阿毗遮噜迦法。于塞林中。如是之处。当速成就。

密教假佛名义伪造《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》唐 不空譯(《大藏经》密教部T18n0874)即《金刚顶经》密教三大根本经典之一。
卷下狂言:「世尊!复有住正法有情,为一切众生求一切如来戒定慧最胜悉地方便佛菩提故,久修禅定解脱地等,劳倦彼等。入此金刚界大曼陀罗,才入已,一切如来果尚不难,何况余悉地类?」毁谤轻鄙释迦牟尼佛所传显教中诸菩萨按部就班所修所证菩提禅定功德,是苦劳心智“劳彼尔等”,修学密教静安“金刚界大曼陀罗”刚入门就成一切如来果不难何况其他果地!可见这根本就不是佛说,而是真魔王恶道毁骂破坏世尊亲传正教正法。经末复言:「由此真言,设作无间罪、谤一切如来及方广大乘正法,一切恶作,尚得成就一切如来印者,由金刚萨埵坚固体故,现生速疾随乐得一切最胜成就,乃至获得如来最胜悉地。」正因为此语故,令诸密宗法王仁波切活佛等,敢于恣意诽谤释迦世尊及正法,令正法渐坏渐灭,令密宗邪知邪见邪法渐盛,终至取而代之,代表佛法;当年密宗法道横行印度,套着佛法名相明争暗夺佛教资源渐渐取代正法正教,最终世尊正法遂灭;天竺之法灭,实肇因于此。

密教假佛名义伪造《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》(《大藏经》密教部T18n0882),乃至教授「秘密印智」--与异性弟子合修之性爱双身修法,以身中乐触奉献于佛,名为得金刚宝;以身中淫触之乐供养于佛,谓之为金刚业;如偈云:「彼一切身悉和合,自然妙乐成供养,以此奉献速能获,金刚萨埵等无异。真实妙爱相应故,随应所向乐触生,以此奉献于诸佛,得金刚宝等无异。坚固喜乐常相续﹙令坚挺及乐触不断﹚,随触随应胜乐生,以此奉献于诸佛,得金刚法等无异。金刚莲华﹙女性私处﹚杵﹙男性私处﹚相合,相应妙乐遍一切,以此奉献作供养,得金刚业等无异。」污秽不堪,此勿细述,行者自惟可知。




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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 15:05 | 显示全部楼层
大藏经 密教部 No. 1220 金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨
  唐 金刚智译


  1卷


  金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨

尔时佛说此真言。三千大千世界六种震动。摩醯首罗等大自在力王众所居宫殿。皆悉散动不得安稳。悉云集来顶戴药叉金刚。唯愿大力尊哀愍。令得我无畏安乐威德。药叉王白佛言。此等魔王等。所忧恼如何愿何为。佛言犹暂令可愍此等得乐。即许此等已。即时魔王白忿怒王言。我俱共加神力守护佛法各退散。若有恶人怨结于善人起扰恼。法师应当画神验忿怒王像随意大少。作三角坛向人所居方。作恶心诵上大灵验真言。每日三时二十一遍。满三日已。恶人死亡眷属无残留。若欲苏生取莲花根捣末。以大悲三昧真言一日一夜不饮食。满一百八遍。即恶人及眷属苏。于佛法起归敬。二羽合拳屈进力。作谷口拨之。心起大悲。真言曰。
  曩莫三曼多没驮南(引)伽[口*尾]婆罗(二合)设咄嚧呜[合*牛](引平)莎嚩(二合)贺
  欲得佛法大灵验。先像前作四肘方坛。坛中安白铜大器。盛满香水。从月一日迄十五日。烧香散花致诚礼敬。诵大灵验真言。昼夜无间不尝睡眠。全坚固精进。且不安居不安立留。十五日间无断绝。而满十万遍。药叉王自现身加持持诵者。即念怜愍有情故。示现妙形像。二世菩提何非成就。即随喜怖畏被此忿怒尊加持。时设诸恶人恶魔恶禽兽。乃至厌祷蛊术魑魅魍魉恶鬼神等。起恶心欲恼害行人。远近来向行人住处。则路中自所杀害。此神验卅里外围绕。令无诸障碍。又金刚药叉为施调伏故。说大威怒王根本大心真言(是咒印甚秘密故。非表仪轨。即在别卷。亲近阿阇梨。承事可习学。甚密故)诵此咒时。一切魔王鬼众。不得安稳怖惧之事。如大灵验真言无异。咒印别。若欲行此咒。如圣不动尊念诵仪轨。而作法先右膝著地。至心归命一切佛菩萨。忏悔无始生死罪障。随喜一切诸佛菩萨所集善根。劝请一切如来圣众。发菩提心供养诸佛即劝请真言曰。
  唵(一)嚩日啰(二合)药叉(二合)也多多那伽梨那(二)尾[卄/補]吒(引)吽吽莎嚩(二合)贺(引)

若欲一切障难解脱。合丸药二两。各把左右掌。踞著者而诵大灵验真言七遍。加持著者涂背后。一时解脱一切障难一切口舌横死短命等。若又欲急杀恶人。画人像姓名置调伏坛。最初角削竹钉穿立腹中。诵大灵验真言。以嚗恶卒怒心。一百八遍。一遍一打便毙。又欲急缚恶人令归佛道。以恶心诵大咒三遍。取黑石共后发吒。羽内回之自然被缚。又欲解免者。诵大慈三昧明三遍。便得本心即言。自今已后归依佛道。更不生起邪见不善心。又欲好女自得及令他得。松皮书好女姓名。系像前诵大慈三昧真言。七遍启白威怒王。如是每日三时系念。白启威怒王慈愍故。自乘好女意。不令生他心自从宫宅出跉来。爱著夫人。更无他念。宁他妻非他夫。夫厌妻妻厌夫。一心一向归后夫妇妻。俱常发菩提心。恒教化夫人矣。又欲得官位。像前至心烧香。设种种供养。三日三夜乃至七日七夜间。可诵大慈三昧。真言祈愿。所愿无一不成。则作增益法。自成就唯修行法时。随念向望方。细示方如护摩坛作法已。欲出道场诵此真言。发遣圣众。真言曰。
  唵嚩日啰(二合)药乞叉(二合)底那底他也(二合)毗吽吽恶




大藏经 密教部 No. 1270 大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法
  唐 善无畏译

次念诵。以匙酌油。灌其像身。一日之中七百遍灌之。平旦四百遍。日中三百遍。正灌油之时。至心慎肃勿生他念。每一百八遍终。赞叹供养。数数发愿陈所念之事。若三日乃至七日。一切善愿随意成就一切。恶事悉皆消灭。是自在天处他化自在天。降游下界。风轮之缠沦其身故。用酒药萝卜及油等之物。常持斋故暮时不受供养矣。其所献之食咒师自食。色力福寿共得增益。
  第三结鼻顿合法 若三日乃至七日。作法供养圣尊。于念愿事无感应者。更烧香发愿启白所念之由。取白线诵大身咒一百八遍。咒其縒线结一百八节。截于二分结二天鼻端。其印用商佉印。二手金刚合掌。左右头指与大指各共相捻即成。结鼻之后。三日夜间。不得行他处及与他人共语。
  第四调和法 其象头人身瘘。有六辟牙折。丝鼻上。左手把刀。次手把果盘。下手把轮。右上手把棒。次手把索。下手把牙。若有忿怒之时。此像之前作小圆坛。设肴膳饮供酒药萝卜欢喜团等迎请。二手合掌屈二头指。捻大母指头。咒曰。
  [合*牛][合*牛]遮都卢破罗末陀你曳娑婆诃(七遍)
  每遍头指来去。即以至诚心礼拜忏悔。以一一供具奉献赞叹。诵大自在天咒满一千八遍。其印相。二小指二无名指叉掌内。竖二中指头相著。二头指各附中指背第一节。咒曰。
  唵毗多罗萨你破赖摩罗他尼只多尼只多尼毗多尼毗多尼娑婆诃
  供养已了陈所念事。取出坛中供具初夜之分。外作水坛。以其供等和清水散水坛。及掷洒诸方。咒曰。
  阿蔼舍伽舍钵车
  第五成办一切事业法 若求曷阇等爱念者。烧却布罗香。三日夜。设坛供等诵婆伽罗拏咒。日日三时时别千遍。印法。左右小指无名指。相叉入掌内。二中指直竖头相合开莫著。二头二大指押无名指。印七处。谓二膊咽下眉间发际顶头后。咒曰。
  唵毗那臾伽扇那夜提婆伽罗拏耶娑婆诃
  若欲降伏恶人者。自脚足下书其名字。一日夜不饮食。作禁缚印。诵阿毗遮咒。时别一千遍。印相二手合掌伏之。二中指直申头相合。以二名指屈。二中指二小指申头相合。以二大指按二中指上。以二头指各屈大指上。大指上其大指头指头各动。用唵伽那波胝阿毗姤卢舍娑婆诃。
  若欲停口舌者。取井花水。诵大身咒一百遍。咒水散掷彼方。口舌必止。凡诸念求事。皆以身咒心中等三咒随意修念焉。世间事业无不成办是为世法要道也。人伦秘术无功顿法岂过于此哉。我今搜求秘教奥藏传于末后。愿也有心之哲。宜试慎勿妄传矣。

密教伪造之《大黑天神法》(《大藏经》密教部T21n1287)
“大黑天神者。贻藏界梵号云摩诃迦罗天。亦云大黑天神。用普印。三摩耶形剑。青色三面六臂。前左右手横执剑左次手执人头(取髻提也)右次手执羊牝。次左右象皮张背后。以髑髅为璎珞也。故本云黑浅色也。仁王经良贲疏云。言塳间者所住处也。言摩诃者。此翻云大。言迦罗者。此云黑天也。上句梵语。下句唐言。大黑天神斗战神也。若礼彼神。增其威德。举事皆胜。故向祀也。何以知者。三藏引别梵筴云。孔雀王经说。乌尸尼国国城东。有林名奢摩奢那。此云尸林。其林纵横满一由旬。有大黑天神。是摩醯首罗变化之身。与诸鬼神无量眷属。常于夜间游行林中。有大神力。多诸珍宝。有隐形药有长年药。游行飞空。诸幻术药与人贸易。唯取生人血肉。先约斤两而贸药等。若人欲往。以陀罗尼加持其身。然往贸易。若不加持。彼诸鬼神。乃自隐形盗人血肉。令减斤两。即取彼人身上血肉。随取随尽。不充先约。乃至取尽一人血肉。斤两不充药不可得。若加持者贸得宝贝及诸药等。随意所为皆得成就。若向祀者。唯人血肉也。彼有大力即加护人。所作勇猛斗战等法皆得胜也。故大黑天神即斗战神也。”

以骷髅为璎珞,与吃人血肉的恶鬼神来往,还要让修这个法的人念咒加持后带着人血人肉去找恶鬼贸易宝贝和药!极度明显的就是吃人血肉的鬼魔妖神,藏密喇嘛居然与这等鬼神混在一起!还说“大黑天神法 师云。此最秘密也。不入室弟子不可传受。千金莫传努力赞(天赞)”。保护其黑暗不可见人之“密”,不轻易让世人知道!表面伪装是修佛人,暗地里勾结恶鬼贸易人的血肉!此正是佛在经中授记天魔破佛的行径。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 15:06 | 显示全部楼层
又复密教假佛名义伪造《大药叉女欢喜母并爱子成就法》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1260):
   “又法欲得贵人欢喜。取彼人门下土。以唾和作丸加持一百八遍置于厕中。彼人必相敬顺欢喜。
  “又法欲得女人敬爱。加持果子二十一遍。与彼人吃即相敬爱。”(女子被喇嘛施了法的食物控制心神,被迫与喇嘛上床双修!)
   “又法若有恶人作留难者。取噜地啰和土。加持二十一遍或一百八遍。密埋彼家门阃下。其作留难人必病欲令差者收却彼土其病即除。”
   “又法欲远召所爱人者。应作一灰人或作盐人亦得。以刀安彼心上称彼姓名。每日三时结召请印诵真言一百八遍加持。不逾七日彼人即至。如或不来其人必遭重病。”
   “又法若有负债不还者。当以盐末作彼人形。结降伏印诵陀罗尼一百八遍。于真言句中称彼人姓名以刀划之。其人即自来叩头乞命。”
   “又法若有不和顺者。密诵真言加持果子或饮食。方便与彼人食必得敬爱。”
   “又法若经官论讼。持此真言一百八遍。或但密诵真言必得道理。”
   “又法若欲谒见大人官长。诵真言一百八遍。见时必得欢喜。”
   “若持诵者一心专诵此真言更不杂修。欢喜母常随拥护不离左右。不久必现其身。若修行此欢喜母法欲令速验者。当别置静室极须慎密。不得于佛堂精舍中作法。恐难成就。又不得使人见此像及知作法。必失效验。”(佛像前成不了事,还不能让人看见!分明是魔道邪术!怕佛的光明正大!怕人睹见其邪!)
   “又法若有冤仇欲来相害者。取胡麻和酥。于像前护摩一千八十遍。于真言句中称彼人姓名必得欢喜。
  又法若欲令前人相忆念者。书彼人姓名安自床脚下彼人必相忆念。
  又法若欲令彼怨人家惊恐不安者。取髑髅骨一片加持二十一遍或一百八遍。密安彼怨宅内。其家必惊恐不安。凡欲取髑髅骨时。先以真言加持自身二十一遍。即结召印然后取之。密加持用无不应验。若欲却令彼人无恐怖者。诵此真言二十一遍。收取髑髅骨作发遣却送本处。彼家即得无畏。此骨一度用更不堪重用。无验。凡经供养竟食及果子等。一切不得食。令持真言者无效。”
   “又法欲成就役使法者。先持诵真言令功业成已。然后拣取一髑髅。若知此髑髅是了事强干人。必易得成验。先于所见处加持自身。
  又以真言加持彼髑髅一百八遍。结请召印召彼。令随密裹将来。先以净水洗又以香水浴。以银为舌于欢喜像前加持一千八十遍。于坛侧以甑盖头。即于其夜自通姓名。或现其身请为给使。从此以后驱使无不应验。疑事问之必能先知。此法极须慎密。若漏泄非但不成亦反招殃咎。凡使髑髅往彼人处。先须料挍前人。彼怨若是持诵金刚部法。或精持禁戒解法人。必不得恼乱反损自身。不尔必效。次说印契。先结请召印。以右手指于左手背叉入。把左手掌。左手向身三招其印相即成。次结降伏印。二手内相叉。二小指相钩。二无名指各左右入虎口。二中指竖合。二头指各捻中指背。二大指各捻中指中节。其印相即成。次结掷恶人印。以右手大指捻无名指甲上每诵真言一遍。一度向彼恶人掷之。其印相即成。”
   “又法若欲降伏怨敌者。书彼怨人名。于持诵者左脚下踏而以励声。忿怒想诵于真言。句中加彼怨人名。诵满十万遍一切怨对无不随顺。”

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 15:07 | 显示全部楼层
《大藏经》密教部大量巫术淫术假经内容择录曝光公布!
http://www.bskk.com/thread-3080311-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 15:09 | 显示全部楼层
刚出藏密邪教坑别又进唐密日密邪教坑 都是同一个印度袒特罗巫淫密教继承!


唐密三祖携带入华翻译的三昧耶密不外泄的密教血蛊巫术假经!
http://www.bskk.com/thread-3076929-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

这就是真正的唐密!入门深的弟子才能学到的密法!
http://www.bskk.com/thread-3078578-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

评唐密宗真圆、持松阿阇梨对唐密意淫“双身观”的委婉赞美!
http://www.bskk.com/thread-3054276-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 20:33 | 显示全部楼层

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 21:21 | 显示全部楼层
密宗很多咒语都是鬼神外道咒托名佛菩萨伪造 一定要远离

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善戒同修

发表于 2019-1-25 22:40 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
楼主如果不加自己一字,只贴出张教授的原文,相信会有说服力的。

显然楼主不喜欢这么做。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 22:56 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
密教部大量巫术淫术假经 密教的邪恶巫淫鬼神本质 谁看谁明白

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和敬同修

发表于 2019-1-26 06:59 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
自做聪明,分别妄念,天天玩找茌游戏。对了功德不大,错了就是大错特错。

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六和敬同修

发表于 2019-1-26 08:39 | 显示全部楼层
戒妄老弟,观察你的贴子,不是疑这个就是批那个....
                 可见你根本没有定住主意踏实自己的修行.....

道理与经典象海里的沙一样多,纵然知道得多、能做学问家、辩论家,但也未必称得上是合格的修行人.....
其实,存疑的知见与道理可以先放下....不必急着去追究争辨......
        先把已经确定的几条道理,就要长期思索勘验、落实在自己的心性行为上去修,自己才会得到好处,等功夫上去了知见也去跟着上去,很多道理就可以互通互融、自然水落石出。


如若,没有真本领,就大力宣扬自己的观点和立场......这就很容易犯“妄语“,不仅坑了自己、还恼了别人。
应当知道.....佛法有五乘.......犯“妄语“的结果就是连“人乘”都很难保得住,其他就一切免谈,因为学的是假佛。

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圆觉同修

发表于 2019-1-26 09:19 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
骗财骗色,双修是目的,喇嘛教邪咒巫术蛊毒是实现目的的手段,喇嘛教流行原因略析

http://www.bskk.com/thread-3080379-1-1.html?mobile=2

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六和敬同修

发表于 2019-1-26 11:10 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
这喇嘛教也脏的太过分了
看了看楼主从09年注册到至今19年了,在一个网络论坛修行没有真心真定性我是不相信能坚持下来那么久的,不知道楼上为何要质疑

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六和敬同修

发表于 2019-1-27 00:08 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
没有修行到四果以上,不要相信自己的创新想法。
尤其对佛经的真假判断。

你没有那个能力。结果一定是会把自己射进地狱的。
好自为之

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六和敬同修

发表于 2019-1-27 00:11 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
想必大家都看到过一句:唯有佛才真正明白咒语全部

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善定同修

发表于 2019-1-27 01:00 | 显示全部楼层
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为什么不这样解:愿做菩萨面前那多莲,你就是莲中的宝珠。

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善戒同修

发表于 2019-1-27 01:14 | 显示全部楼层
咒语不翻译,这是古德的智慧。
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