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欲求无上之福者,当求方便,成此斋法

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圆觉同修

发表于 2019-1-21 20:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
 “比丘当知:若有优婆塞、优婆夷,持此八关斋法,彼善男子、善女人、当趣三道,或生人中、或生天上、或般涅槃。”
  尔时,世尊便说此偈:

  “不杀亦不盗,不淫不妄语,
   避酒远香华,著味犯斋者。
   歌舞作倡伎,学舍如罗汉,
   今持八关斋,昼夜不忘失。
   不有生死苦,无有周旋期,
   莫与恩爱集,亦莫怨憎会。
   愿灭五阴苦,诸痛生死恼,
   涅槃无诸患,我今自归之。

  “是故,诸比丘,若有善男子、善女人,欲持八关斋离诸苦者,得善处者,欲得尽诸漏入涅槃城者,当求方便,成此八关斋法。所以然者?人中荣位不足为贵,天上快乐不可称计。若善男子、善女人,欲求无上之福者,当求方便,成此斋法。
  “我今重告敕汝,若有善男子、善女人,成八关斋者,欲求生四天王天上,亦获此愿。持戒之人,所愿者得,我以是故,而说此义耳!人中荣位不足为贵,若善男子、善女人,持八关斋者,身坏命终,生善处天上,亦生艳天、兜术天、化自在天、他化自在天,终不有虚。所以然者?以其持戒之人所愿者得。
  “诸比丘,我今重告汝,若有男子、女人持八关斋者,生欲天者,生色天者,亦成其愿。何以故尔?以其持戒之人所愿者得。若复善男子、善女人,持八关斋,欲得生无色天者,亦果其愿。
  “比丘当知:若善男子、善女人,持八关斋者,欲生四姓家者,亦复得生。又善男子、善女人,持八关斋人,欲求作一方天子,二方、三方、四方天子,亦获其愿。欲求作转轮圣王者,亦获其愿。所以然者?以其持戒之人所愿者得。若善男子、善女人,欲求作声闻、缘觉、佛乘者,悉成其愿。吾今成佛由其持戒,五戒、十善,无愿不获。诸比丘,若欲成其道者,当作是学!”
  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
——《增壹阿含经》




http://www.bskk.com/thread-395-1-1.html为什么修法后会遇到逆缘?
占察善恶业报经》云:现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差


慈心正意。罪灭福生。邪不入正。万恶消烂——《佛说坚意经》

唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身智身。——《占察善恶业报经》

http://www.bskk.com/thread-3057405-1-1.html


善男子。若善男子善女人有修悲者。当知是人得一切法体诸解脱分。
善生言。世尊。所言体者。云何为体。善男子。谓身口意。是身口意从方便得。方便有二。一者耳闻。二者思惟。复有三种。一者惠施。二者持戒三者多闻。——《优婆塞戒经
http://www.bskk.com/thread-3074198-1-1.html

谤佛毁正法   堕落于三涂  穷劫不能出
http://www.bskk.com/thread-3067168-1-1.html

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-21 20:37 | 显示全部楼层
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有福快乐,无福者苦


由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。——《佛说福力太子因缘经》


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 楼主| 发表于 2019-1-21 20:37 | 显示全部楼层
  如斋法经曰。譬如天下十六大国满中众宝不可称说。不如一日受佛斋法。比其福者。则十六国为一豆耳。又中阿含经云。多闻圣弟子持八支斋时。忆念如来十号名字。若有恶思不善皆灭。

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 楼主| 发表于 2019-1-21 20:41 | 显示全部楼层
  又优婆塞戒经云。若有人以四大宝藏满中七宝持布施人所得功德。不如有人一日一夜受持八戒除五逆罪。余一切罪皆悉消灭。是则得无量果报至无上乐。弥勒出时百年受斋。不如今日五浊世时一日一夜。

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圆觉同修

发表于 2019-1-21 20:41 | 显示全部楼层
多谢师兄开示八关斋戒之法

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 楼主| 发表于 2019-1-21 20:41 | 显示全部楼层
又论引四天王经中。佛说。月六斋日使者大子及四天王自下观察众生。不布施持戒孝顺父母使者。便上忉利以启帝释。诸天心皆不悦。若布施持戒孝顺父母多者。诸天帝释心皆欢喜。是时释提波那氏。即说偈言。

  六斋神足日  受持清净戒
  是人寿终后  功德必如我

  佛告释提桓因。云何妄语。若持一日戒。功德福报必得如我。是为实说。所在之处有持此戒者。恶鬼远之住处安隐。是故于六斋日持斋受戒得福增多。

  问曰。何故诸恶鬼神等辈。于此六斋日恼害众生。答曰。天地本起经说。劫初成时有异梵天王子。是摩醯首罗等诸鬼神父。修其梵志苦行。满天上十二岁。于此六日每割血肉以着火中。过十二岁已。天王来下语天子言。汝求何愿。答言。我求有子。天王言。供养仙人法。以烧香甘果等。汝云何以血肉着火中。如罪恶法。汝破善法乐为恶事。令汝生恶子啖肉饮血。当说是时火中有八大鬼出。身黑如墨。发黄眼赤。有大光明。摩醯首罗神等从此八鬼生。以是故摩醯首罗等神。于此六日有大势力恼害众生。诸鬼之中摩醯首罗最大第一。一月之中皆有日分。摩醯首罗一月有四日分。谓八日十四日二十三日二十九日。余神一月有二日分。谓有一日十六日。其月二日十七日十五日三十日属一切神。摩醯首罗为诸神王。又得日多。故数四日为斋。余日是一切神日。亦数为斋。是故诸恶鬼神。于此六日辄有势力也。但佛法之中日无好恶。随世恶因缘故。佛教众生斋戒。以除其患也。

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 楼主| 发表于 2019-1-21 20:43 | 显示全部楼层
善男子。若能如是清净归依受八戒者。除五逆罪。余一切罪悉皆消灭。如是戒者不得一时二人并受。何以故。若一时中二人共受。何因缘故。一人毁犯一人坚持。是戒力故后世生时不能造恶。受已作罪复不永失。若先遣信欲刑戮人。信迟未至。其人寻后发心受斋。当受斋时信至即杀虽复一时。以戒力故不得杀罪。若诸贵人常敕作恶。若欲受斋先当敕语。遮先诸恶乃得成就。若先不遮辄便受斋者。不名得斋。欲受斋者。先当宣令所属国境。我欲受斋。凡是斋日悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者。是人则得无量果报至无上乐。弥勒出时百年受斋。不如我世一日一夜。何以故。我时众生具五滓故。是故我为鹿子母说善女若娑罗树能受八斋。是亦得受人天之乐至无上乐。善男子。是八戒斋。即是庄严无上菩提之璎珞也。如是斋者。既是易作而能获得无量功德。若有易作而不作者。是名放逸。善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨能教众生净八戒斋是不为难。在家菩萨教他清净是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。
——《优婆塞戒经》

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 楼主| 发表于 2019-1-21 20:44 | 显示全部楼层
出家菩萨能教众生净八戒斋是不为难。在家菩萨教他清净是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。
——《优婆塞戒经》

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 楼主| 发表于 2019-1-21 20:45 | 显示全部楼层
  又提谓经云。提谓长者白佛言。世尊。岁三斋皆有所因。何以正用正月五月九月。六日斋用月八日十四日十五日二十三日二十九日三十日。佛言。正月者。少阳用事。万神代位。阴阳交精。万物萌生。道气养之。故使太子正月一日持斋寂然行道。以助和气长养万物。故使竟十五日。五月者。太阳用事。万物代位。草木萌类。生毕百物。怀妊未成。成者未寿。皆依道气。故持五月一日斋。竟十五日。以助道气。成长万物。九月者。少阴用事。乾坤改位。万物毕终。衰落无牢。众生蛰藏。神气归本。因道自宁。故持九月一日斋。竟十五日。春者万物生。夏者万物长。秋者万物收。冬者万物藏。依道生没。天地有大禁。故使弟子乐善者避禁持斋。救神故尔。长者提谓白佛言。三长斋何以正用一日至十五日。复言。如何名禁。佛言。四时交代阴阳易位。岁终三覆八校一月六奏。三界皓皓五处录籍。众生行异五官典领。校定罪福行之高下。品格万途。诸天帝释太子使者。日月鬼神地狱阎罗百万神众等。俱用正月一日五月一日九月一日。四布案行帝王臣民八夷飞鸟走兽鬼龙行之善恶。知与四天王月八日十五日尽三十日所奏同不。平均天下使无枉错。覆校三界众生罪福多少所属。福多即生天。上即敕四镇五罗大王司命。增寿益算。下阎罗王摄五官除罪名。定福禄故。使持是三长斋。是故三覆八校者八王日是也。亦是天帝释辅镇五罗四王地狱王阿须轮诸天。案行比校定生注死。增减罪福多少。有道意。无道意。大意小意。开解不开解。出家不出家。案比口数。皆用八王日何等八王日。谓立春春分立夏夏至。立秋秋分立冬冬至。是为八王日。天地诸神阴阳交代。故名八王日。月八日十四日十五日二十三日二十九日三十日。皆是天地用事之日。上下弦望朔晦皆录命上计之日。故使于此日自守持斋。以还自校使不犯禁。自致生善处。

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 楼主| 发表于 2019-1-21 20:46 | 显示全部楼层
  又涅槃经云。佛言。大王。波罗柰国有屠儿。名曰广额。于日日中杀无量羊。见舍利弗即受八戒经一日夜。以是因缘命终得为北方天王毗沙门子。如来弟子尚有如是大功德果。况复佛也。

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 楼主| 发表于 2019-1-21 20:53 | 显示全部楼层
  如萨婆多论云。若人欲受八戒。先自恣女色。或作音乐。或贪饮食种种戏笑。如是放逸尽心故作。然后受戒。不问中前中后皆不得戒。若无本心受戒。种种放逸。后遇知识即为受戒。不问中前中后并得成受。

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 楼主| 发表于 2019-1-21 22:52 | 显示全部楼层

http://www.bskk.com/thread-14390-1-1.html
以戒为师

http://www.bskk.com/thread-3060576-1-1.html

阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后必为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不著魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。


http://www.bskk.com/thread-2845950-1-1.html

乱解空义,自不持戒教人毁禁,罪在阿鼻地狱。


http://www.bskk.com/thread-73777-1-1.html

四归依害死人


若有同师同学诽谤。菩萨方等法藏受学顶戴相似非法者不应共住。若定知已不得向人赞叹其德


佛告赖吒和罗。菩萨不当习四事法。何等为四。一者菩萨不当与诸邪见人相习。二者菩萨不当与诽谤正法之人相习行。三者菩萨不当与恶知识相习。四者菩萨不当与贪衣食人相习。是为四事法。——《佛说赖吒和罗所问德光太子经》

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 楼主| 发表于 2019-1-22 21:26 | 显示全部楼层
若人求大善利,当坚持戒,如惜重宝,如护身命。何以故?譬如大地,一切万物有形之类,皆依地而住;戒亦如是,戒为一切善法住处。
  复次,譬如无足欲行,无翅欲飞,无船欲度,是不可得;若无戒欲求好果,亦复如是。若人弃舍此戒,虽山居苦行,食果服药,与禽兽无异。或有人但服水为戒,或服乳,或服气;或剃发,或长发,或顶上留少许发;或著袈裟,或著白衣,或著草衣,或木皮衣;或冬入水,或夏火炙;若自坠高岩,若于恒河中洗;若日三浴,再供养火,种种祠祀,种种咒愿,受行苦行;以无此戒,空无所得。若有人虽处高堂大殿,好衣美食,而能行此戒者,得生好处及得道果。若贵若贱,若小若大,能行此净戒,皆得大利。若破此戒,无贵无贱,无大无小,皆不得随意生善处。
  复次,破戒之人,譬如清凉池而有毒蛇,不中澡浴;亦如好华果树,而多逆刺。若人虽在贵家生,身体端正,广学多闻,而不乐持戒,无慈愍心,亦复如是。如偈说:

  “贵而无智则为衰,智而憍慢亦为衰,持戒之人而毁戒,今世后世一切衰!”

  人虽贫贱而能持戒,胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻;持戒之香,周遍十方。持戒之人,具足安乐,名声远闻,天人敬爱,现世常得种种快乐。若欲天上、人中、富贵、长寿,取之不难;持戒清净,所愿皆得。
  复次,持戒之人,见破戒人刑狱拷掠种种苦恼,自知永离此事,以为欣庆。若持戒之人,见善人得誉,名闻快乐,心自念言:“如彼得誉,我亦有分。”持戒之人,寿终之时,刀风解身,筋脉断绝,自知持戒清净,心不怖畏。如偈说:

  “大恶病中,戒为良药;大恐怖中,戒为守护;
   死暗冥中,戒为明灯;于恶道中,戒为桥梁;
   死海水中,戒为大船。”

  复次,持戒之人,常得今世人所敬养,心乐不悔,衣食无乏,死得生天,后得佛道。持戒之人,无事不得;破戒之人,一切皆失。譬如有人常供养天,其人贫穷,一心供养满十二岁,求索富贵。天愍此人,自现其身而问之曰:“汝求何等?”答言:“我求富贵,欲令心之所愿,一切皆得!”天与一器,名曰德瓶,而语之言:“所须之物,从此瓶出。”其人得已,应意所欲,无所不得。得如意已,具作好舍,象马、车乘、七宝具足,供给宾客,事事无乏。客问之言:“汝先贫穷,今日何由得如此富?”答言:“我得天瓶,瓶能出此种种众物,故富如是。”客言:“出瓶见示,并所出物!”即为出瓶,瓶中引出种种众物。其人憍泆,立瓶上舞,瓶即破坏,一切众物亦一时灭。持戒之人,亦复如是,种种妙乐,无愿不得;若人破戒,憍泆自恣,亦如彼人破瓶失利。
  复次,持戒之人,名称之香,今世、后世,周满天上及在人中。
  复次,持戒之人,人所乐施,不惜财物,不修世利而无所乏;得生天上,十方佛前,入三乘道而得解脱。唯种种邪见持戒,后无所得。
  复次,若人虽不出家,但能修行戒法,亦得生天。若人持戒清净,禅定、智慧,欲求度脱老病死苦,此愿必得。持戒之人,虽无兵仗,众恶不加。持戒之财,无能夺者。持戒亲亲,虽死不离。持戒庄严,胜于七宝。以是之故,当护于戒,如护身命,如爱宝物。破戒之人,受苦万端,如向贫人破瓶失物。
  复次,持戒之人,观破戒人罪,应自勉励,一心持戒。云何名为破戒人罪?破戒之人,人所不敬,其家如冢,人所不到。破戒之人,失诸功德,譬如枯树,人不爱乐。破戒之人,如霜莲华,人不喜见。破戒之人,恶心可畏,譬如罗刹。破戒之人,人不归向,譬如渴人,不向枯井。破戒之人,心常疑悔,譬如犯事之人,常畏罪至。破戒之人,如田被雹,不可依仰。破戒之人,譬如苦瓜,虽形似甘种而不可食。破戒之人,如贼聚落,不可依止。破戒之人,譬如大病,人不欲近。破戒之人,不得免苦,譬如恶道难可得过。破戒之人,不可共止,譬如恶贼难可亲近。破戒之人,譬如火坑,行者避之。破戒之人,难可共住,譬如毒蛇。破戒之人,不可近触,譬如大火。破戒之人,譬如破船,不可乘度。破戒之人,譬如吐食,不可更啖。破戒之人,在好众中,譬如恶马在善马群中。破戒之人,与善人异,如驴在牛群。破戒之人,在精进众,譬如儜儿在健人中。破戒之人,虽似比丘,譬如死尸在眠人中。破戒之人,譬如伪珠在真珠中。破戒之人,譬如伊兰在栴檀林中。破戒之人,虽形似善人,内无善法;虽复剃头、染衣,次第捉筹,名为比丘,实非比丘。破戒之人,若著法衣,则是热铜铁鍱以缠其身;若持钵盂,则是盛洋铜器;若所啖食,则是吞烧铁丸,饮热洋铜;若受人供养供给,则是地狱狱卒守人;若入精舍,则是入大地狱;若坐众僧床榻,是为坐热铁床上。
  复次,破戒之人,常怀怖懅,如重病人,常畏死至。亦如五逆罪人,心常自念:“我为佛贼,藏覆避隈。”如贼畏人,岁月日过,常不安隐。破戒之人,虽得供养利乐,是乐不净;譬如愚人,供养庄严死尸,智者闻之,恶不欲见。如是种种无量破戒之罪,不可称说,行者应当一心持戒。

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 楼主| 发表于 2019-1-22 21:32 | 显示全部楼层
世间所有力,游在天人中,福力最为胜,由福成佛道。——《增壹阿含经》

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 楼主| 发表于 2019-4-25 07:46 | 显示全部楼层


 若人欲报父母恩, 代于父母发誓愿,
   入阿兰若菩提场, 昼夜常修于妙道——《大乘本生心地观经》
http://www.bskk.com/thread-3080680-1-1.html 

       上根菩萨居露地, 中根菩萨居叶中,
   下根菩萨居石室, 未成佛道常不卧,
   三世菩萨住兰若, 得陀罗尼自在力——《大乘本生心地观经》

http://www.bskk.com/thread-3061863-1-1.html
   若复勤精进, 志念常坚固,
    于无量亿劫, 一心不懈息。
    又于无数劫, 住于空闲处,
    若坐若经行, 除睡常摄心,
    以是因缘故, 能生诸禅定,
    八十亿万劫, 安住心不乱。
    持此一心福, 愿求无上道,
    我得一切智, 尽诸禅定际。 ——《妙法莲华经》


http://www.bskk.com/thread-3057761-1-1.html
   佛告迦叶。我见阿兰若处。十方诸佛皆赞叹。无量功德皆由此生。求声闻者得声闻乘。求缘觉者得缘觉乘。求大乘者速得无上正真之道。我今住此是故喜耳。尔时摩诃迦叶闻佛所说。欢欣踊跃叹未曾有。重白佛言。世尊。此阿兰若处利益弘深。能令众生依此修学成三乘道。唯愿世尊。开示我等阿兰若法。

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 楼主| 发表于 2019-4-25 07:48 | 显示全部楼层

http://www.bskk.com/thread-9007-1-1.html 多闻成智慧
http://www.bskk.com/thread-3056181-1-1.html
学习佛法应分辨是否如法


http://www.bskk.com/thread-3061813-1-1.html

诸苦所因, 贪欲为本




修六度行阙般若  无力不能成菩提

http://www.bskk.com/thread-3060149-1-1.html

尔时五百长者白佛言。世尊。如是四恩甚为难报。当修何行而报是恩。佛告诸长者言。善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。能以七宝满于三千大千世界。布施无量贫穷众生。如是布施但名布施波罗蜜多。不名真实波罗蜜多。若有善男子善女人。发大悲心为求无上正等菩提。以自妻子施与他人心无悋惜。身肉手足头目髓脑。乃至身命施来求者。如是布施但名亲近波罗蜜多。未名真实波罗蜜多。若善男子善女人。发起无上大菩提心。住无所得。劝诸众生同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。所以者何。前二布施有所得心。第三施者无所得心。以真法施一切有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生无有穷尽。绍三宝种使不断绝。以是因缘名为报恩。
  尔时五百长者。从佛闻是昔所未闻报恩之法。心怀踊跃得未曾有。发心求趣无上菩提。得忍辱三昧入不思议智。永不退转。
  尔时会中八万四千众生。发菩提心得坚固信。及此三昧海会大众。悉得金刚忍辱三昧。悟无生忍及柔顺忍。或证初地得不起忍。无量众生发菩提心住不退位。
  尔时佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。——《大乘本生心地观经》

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-4-25 07:49 | 显示全部楼层
复次出家菩萨住阿兰若。昼夜相续应如是观。
  是阿兰若。善能修习四无垢性安乐之处。
  是阿兰若。善能修习知足之处。
  是阿兰若。于诸烦恼得解脱处。
  是阿兰若。具足多闻智慧之处。
  是阿兰若。伏断烦恼所知障处。
  是阿兰若。能入三种解脱门处。
  是阿兰若。善能证得八解脱处。
  是阿兰若。善能观察十二缘处。
  是阿兰若。善能断除业障之处。
  是阿兰若。能得初果预流之处。
  是阿兰若。能得第二一来果处。
  是阿兰若。能得第三不还果处。
  是阿兰若。得第四果阿罗汉处。
  是阿兰若。证得辟支佛果之处。
  是阿兰若。已办所作得自在处。
  是阿兰若。舍诸重担得轻安处。
  是阿兰若。证得二空真如之处。
  是阿兰若。能修无量大慈心处。
  是阿兰若。修证无量大悲心处。
  是阿兰若。能善修习喜无量处。
  是阿兰若。善能修习舍无量处。
  是阿兰若。能发菩提心处。
  是阿兰若。菩萨修持到十信处。
  是阿兰若。复次进修到十住处。
  是阿兰若。展转增修到十行处。
  是阿兰若。展转修行十回向处。
  是阿兰若。善能修习四善根处。
  是阿兰若。修行六度波罗蜜处。
  是阿兰若。修行初地至十地处。
  是阿兰若。证得六根清净之处。
  是阿兰若。善能证得天眼通处。
  是阿兰若。得天耳通及宿住智、生死智、明神境佗心如是通处。
  是阿兰若。有惭愧处。
  是阿兰若。不放逸处。
  是阿兰若。修五根处。
  是阿兰若。证得无量无边三昧之处。
  是阿兰若。能得恒沙陀罗尼门证自在处。
  是阿兰若。悟无生忍。
  是阿兰若。永出三界断生死处。
  是阿兰若。得不退转。
  是阿兰若。降伏一切众魔怨敌。销除业障见佛闻法。如是之处。
  是阿兰若。得佛不共最上法门。
  是阿兰若。修习戒蕴清净之处。
  是阿兰若。出生无漏三摩地处。
  是阿兰若。能生般若证解脱处。
  是阿兰若。能生解脱知见之处。
  是阿兰若。得三十七菩提分法。
  是阿兰若。能得解脱十二入处。
  是阿兰若。永离有漏十八界处。
  是阿兰若。微妙观察十八空处。
  是阿兰若。容受一切诸法空处。
  是阿兰若。增长十善法生之处。
  是阿兰若。增长坚固菩提心处。
  是阿兰若。三世诸佛赞叹之处。
  是阿兰若。一切菩萨恭敬赞叹。如是之处。
  是阿兰若。毗婆尸佛于尼俱陀树下成道。
  是阿兰若。尸弃如来于尸利沙树下成道。
  是阿兰若。毗舍如来阿尸婆多树下成道。
  是阿兰若。俱留孙佛无忧树下成等正觉。
  是阿兰若。俱那含牟尼如来优昙树下成等正觉。
  是阿兰若。迦叶如来娑陀树下成等正觉。
  是阿兰若。释迦如来于毕钵罗树下成道之处。
  汝等当知。阿兰若处有如是等无量无边功德胜利。尔时乐远离行菩萨为诸大众。而说偈言。——《大乘本生心地观经》

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-4-25 07:52 | 显示全部楼层
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淫邪有六变当知



菩萨若修十种法者。而能勤修福行

http://www.bskk.com/thread-3065119-1-1.html


复云何业获大福德。有十种业。云何十种

http://www.bskk.com/thread-3083156-1-1.html



龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦


http://www.bskk.com/thread-3086399-1-1.html


闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,世尊告诸比丘:“若有承顺一法,不离一法,魔波旬不能得其便,亦不能来触娆人。云何为一法?谓功德福业。所以然者?自忆往昔在道树下,与诸菩萨集在一处,弊魔波旬将诸兵众数千万亿,种种形貌,兽头人身不可称计,天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等,皆来云集。
  “时,魔波旬而语我言:‘沙门速投于地!’佛以福德大力,降伏魔怨,诸尘垢消,无有诸秽,便成无上正真道。诸比丘,当观此义,其有比丘功德具足者,弊魔波旬不能得其便,坏其功德。”
  尔时,世尊便说此偈:
  “有福快乐,无福者苦,
   今世后世,为福受乐。
  “是故,诸比丘,为福莫倦。”
  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
——《增壹阿含经》

有福快乐,无福者苦  
http://www.bskk.com/thread-3057648-1-1.html


魔于修善者  常伺求其便
  欲起诸难事  破坏彼善法
  若闻说此经  一句或一偈
  彼诸恶魔众  而悉自调伏
  大惊怖战掉  苦恼不安坐
  由彼罪业因  获果报如是
  于一切众生  常起恼害心
  障诸善法故  彼因果无失
——《佛说发菩提心破诸魔经》

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-4-25 07:54 | 显示全部楼层


若施园林,则得豪尊,为一切依止,受身端正,心乐无忧

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-4-25 07:54 | 显示全部楼层


若施园林,则得豪尊,为一切依止,受身端正,心乐无忧

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