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净空谤佛灭法毁僧的邪说摘录 点评 转帖

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净觉同修

发表于 2019-1-18 22:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空谤佛灭法毁僧的邪说(灭法坏教的邪说部份)

夏雨凉

    一、净空谤佛灭法毁僧的邪说(诽谤佛菩萨的邪说部份)

    二、净空灭法坏教的邪说

    净空灭法的大致手段是:
    1、打着佛教旗号的同时渐次插进一个会集宗,自己当教主。
    2、以会集宗为牢笼,对进入的人进行精神桎梏。
    3、不断暗示只能听他的,不能听别人的。
    4、以会集宗取代佛教各宗。
    5、以会集本取代三藏十二部。
    6、以他的说教取代祖师大德的论著。
    7、以外道取代佛法或在讲佛法中杂揉外道,哄抬外道而践踏佛教。
    8大逞门户之见,践踏破坏佛教各宗保派。
    9、假借一句佛号取代八万四千法门。
    净空说:“今天佛法,要跟一些外道相比,跟一些魔、魔外相比,远远不如别人,无论在哪一方面都比不上,比不过别人!”——光盘《会集本讲解·107集》1999年6月
    评说:佛法就是佛法,不会随外境条件而变化,纵使天荒地老,法义也是不会改变半点,没有过去好,今天坏的道理。
假若净空说的是佛教的环境现状,也是不对的。虽然有极少数地方做得不如法如理,但不能因此而打击一大片,从而对整个佛教界于以否定,因为山川丛林之中是不乏精进修行和大力弘法利生的人和事。就是做得不如理如法的少数地方本就是魔的侵扰,也没有到比外道、魔、魔外更差的程度。试问比外道、魔、魔外还差的东西是什么呢?净空说佛法或佛教环境比外道、魔、魔外都比不上,是不是意味着佛教该淘汰啦?
    净空谤法该当何罪?且看佛说“尔时舍利子白佛言。世尊。毁谤法罪与无间业。此二恶行为相似不。尔时佛告舍利子言。勿谓此罪似无间业。所以者何。五无间业虽感重苦。而不可比毁谤正法。舍利子。谤正法者我尚不听被服袈裟况受供养。何以故。舍利子。诸有毁谤甚深般若波罗蜜多。当知彼名坏正法者。堕黑闇类如秽蜗螺。自污污他如烂粪聚。诸有信用坏法者言。亦受如前所说大苦。”——《大般若经》
    净空说还有很不幸的,佛法变成邪教,欺骗一切众生,造成严重的损害。——《生活的艺术》讲于达拉斯侨教中心

评说:正信的佛教会变成邪教吗?正信的佛法会随着时间和环境的改变而改变其本质吗?否,只有象你净空这样的外道邪魔来假借佛法作招牌而实则宣扬邪知邪见的邪教。

    “佛法变成邪教”是净空首开先河的说法,也只有这样的大魔头才能说得出这种话。佛法是缘起性空论,其核心内容主要是四圣谛、八正道等,其检验方法是三法印,满足这些条件才能称为佛法。如果说“佛法变成邪教”,那就是说佛法发生了质的改变,这显然是净空对佛法的恶毒亵渎!

    净空说“你看我们的经书,实在讲在今天的社会,我们把佛法介绍给别人,四个小册子就够了,第一个《认识佛教》……第二个《三归依传授》……第三个就是《无量寿经(会集本)……修行的方法,我们《净宗朝暮课诵》本……那么像我们刚才讲的这个四个小册子,对现代人来讲非常非常有用,真真实实的利益。我们这边的书都是,结缘的,不怕你们拿,你们拿得愈多愈好,没有了再印。你们的亲戚里有通信地址的,都给他寄一本去……只要有通信处的统统都寄。”——光盘《会集本讲解·第35卷》199411

    评说:“我们把佛法介绍给别人,四个小册子就够了”,净空这下真的是扯下遮羞布露出妖魔鬼怪原形了,也把他的会集教暴露无遗!大家请看,他的会集教所依的“经书”是《认识佛教》、《三归依传授》(皆为净空自己讲的)、《无量寿经》(夏莲居会集本,净空兜售出来的。)和《净宗朝暮课诵》(后人编著),总之,净空这四种“对现代人来讲非常非常有用,真真实实的利益。”的东西没有一本是单纯的佛经

    《瑜伽师地论卷第五十》云:“于尔所时像似正法不得兴盛正法不灭。若于尔时像似正法当得兴盛。即于尔时能引实义所有正法当速灭没。”说净空说的是相似法,是在说自己的法,是在做灭法工作,有那么多人不相信。看看净空贩卖的四样所谓经书,哪一样是正规的佛经?前两个是他个人的作品,第三个是他力荐的伪经,第四个也是从《佛教念诵集》改编而来的。如果净空的阴谋得逞,当今社会的所谓的佛教只留下这四样东西,佛经不现,祖师大德的论著无踪,佛教已灭了,只剩下点细末残渣,净空教一统天下了!

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正信正愿 + 1 净空谤法灭法宣外只不过是把文钞发扬光大!
南无般若 + 1 大妄语者精神病神经病!!!

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:34 | 显示全部楼层
[size=18.6667px]净空说:“我在过去曾经说过,如果你要觉得这个好象是太少了,这一句佛号哪能往生呢?你怀疑不能相信,要多读一些大乘经典,读净土五经一论,这就不是上根了,这是中根,也能往生。如果还觉得不够,这个还太少了,净宗的典籍有澫益大师的十要,净土十要,有莲池大师的注疏,净土宗古来祖师大德的著作不少,印光大师有文钞,再加上这些大概就可以了,这是下根,大概还可以往生;如果觉得还不够,再要念一些《法华经》,再要念《华严经》,再要念其它的经典,那叫下下根,这一生往生没指望了。”——光盘《会集本讲解·第18卷》1994年10月。

[size=18.6667px]    评说:正如净空说的“我在过去曾经说过”,他这类话确实说过不少。(见《[净空的一经一佛说是背师灭法》)

[size=18.6667px]净空认为什么是“下下根”呢?他在《会集本讲解·第19卷》中有解释:“下至阿鼻地狱众生,下下根。
[size=18.6667px]
[size=18.6667px]净空牌照的相似正法的危害性可以从瑜伽师地论卷第二十八》一段话可以知道:“愚昧顽钝于非法中起法想故。虽如其教精进修行。当知一切皆是邪行。如是名为邪行所作瑜伽失坏。像似正法非真正法能障正法诸有比丘勤修静虑。是瑜伽师于此四种瑜伽坏法。应正遍知当远舍离。”
    看看净空的论调,佛经不要了,祖师大德的论著不要了,一切的修持方法不要了,多学一样这个根性就下降一级。还有谁比净空的灭法意图更明显?还有谁比净空灭法的话说得更露骨?如果不是绝对愚痴,完全昏愦的人听不出来,看不明白的话,那就是魔子魔孙对净空灭法言行的响应。

    很明显,净空这是要把佛教这座百花园踩尽踏绝,他不但要毁掉佛教的各宗各派,连他借作伪装的净土宗也要赶尽杀绝,只在头上插上一枝“阿弥陀佛”作为标签——这就是佛教的全部。这枝标签也将在无肥无水的情况下自动干枯——佛法提前几千年灭绝了——这是净空魔王的“伟大功绩!”

    净空说“‘学佛'与‘佛学'是两桩事,‘佛学'是以佛法当学说研究,与了生死出轮回不相干。‘学佛'是以佛作榜样,身口意三业要学得与佛一样。‘常随'是不间断,佛不在世,依照大乘经典修学,即是常随佛学。这部无量寿经(会集本)要读熟,要正确理解,而且变成自己的信愿行为。”——《会集本讲记》

    评说:净空的“'学佛'与'佛学'是两桩事,”纯粹是胡说八道,是埋下灭佛灭法的隐患,是颠三倒四地混乱人们的思想!

    “佛学”即佛陀的教法,是佛陀思想体系、源流、发展之阐述,统括理论与实践二方面,包摄教、理、行、证四法。其内容是剖释宇宙现象、人生真相,示导如何解脱以达究竟安乐之法门。即佛学所探讨之主题是以人生解脱为中心,兼论及宇宙之问题二大部分。

    而净空却偷梁换柱地说“‘佛学'是以佛法当学说研究,与了生死出轮回不相干。”他这种淹没真理的邪说混乱了很多人的思想,许多人把他这种话当作口头禅到处乱讲,当作不学或少学佛经的借口。

    试问净空,没有“佛学”哪来“学佛”?没有“佛学”的“学说研究”如何“愿解如来真实义”?没有“佛学”哪来“即是常随佛学”?没有“佛学”的学习哪来立“信愿行”?没有“佛学”的示导哪来的“了生死出轮回”?

    净空敢于把“常随佛学”圈死在会集本的学习上,以“会集本”取代佛经,也不问问普贤菩萨答不答应。净空不把佛陀说的三藏十二部毁尽灭空誓不罢休哇!

    《佛藏经》云:“舍利弗。身未证法而在高座。身自不知而教人者。必堕地狱。舍利弗。如是因缘如来悉知。我诸弟子。以种种门种种因缘种种诸见。灭我正法。”看到净空邪说横行,正法凌夷,悲叹难已!

    净空说“金刚般若(指《金刚经》)的确是大乘法里面了不起的一个法门,但是诸位要知道,要跟《无量寿经》(会集本)、《弥陀经》一比较呢,那它差得很远很远,为什么呢?依照金刚般若的修行,如理如法有禅宗里面,大彻大悟,明心见性,见性成佛,这了不起,那是什么样的果位呢?跟诸位说,圆教初住位的果位,别教初地的果位,是这样的位次,他也证三不退了,他是初证三不退,好象我们看月亮,他才是个月芽,初二初三的月亮,才露一个月芽;在净土宗的月亮,是十五的满月,都是真的,一点都不假,但是那个光明大小就差太多了,这是我们要知道的。”——光盘《会集本讲解·第22卷》1994年10月。

    评说:净空最前一句是舔一口,然后就是张开利牙猛咬起来。

    学过《金刚经》的人都知道《金刚经》是无相境界,是顿悟法门,岂是一伪经会集本所能相比的(净空自己也说过“净宗是着相修行的”,当然,他是冒借净土宗。)!

    《金刚经》是为哪类人说的呢?须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提,净空,这是你说的“那它差得很远很远”、“才露一个月芽”吗?你不是自己也说了“理如法有禅宗里面,大彻大悟,明心见性,见性成佛,”,怎么你自己要跟自己拗着说,拧着说呢?

    能修学《金刚经》的人的因缘和根性如何呢?如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。、“世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有”。

    修学《金刚经》所能证的果位是什么呢? 复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”可见一切诸佛都是依《金刚经》的原理原则修行证果的,即修学此经可证“最上乘”的佛境界!这可不是如你净空所说的“圆教初住位的果位,别教初地的果位,”、“他是初证三不退”哟。

    如果净空的上述这段话成立,那么净空下面这段话又该作何解释?十法界之内有声闻、缘觉、菩萨、佛,此佛也比不上《金刚经》上的菩萨。” ——《念佛心地功夫陈传净居士整理
?”

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:37 | 显示全部楼层
[size=18.6667px]    问:“……弟子在修行中就持一句佛号,一本《阿弥陀经》。但在一次偶然的机会,我看到《金刚经》中有一句,‘世尊而说偈言,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’因弟子学识浅薄,当时我楞住了,我想我们一心念佛就是为了见佛,那念佛不是以音声求佛吗?我不明白,求师父上人开示。”
[size=18.6667px]    净空答:“这个话刚才讲过了,《金刚经》是禅宗修的,是性宗修的,不是净土宗修的,你修净土宗就是要见佛,修《金刚经》就是不能见佛。所以你要是修禅,你就修《金刚经》;你要修净,你就修《弥陀经》、《无量寿经》,可不能看别的经。看别的经,你不能往生,那你是禅不禅,净不净,你自己毁灭自己,释迦牟尼佛没有这样教你的。释迦牟尼佛讲的经,就好像我们药铺里头各种的药,什么样的药都有。你害的是哪种病,你用的药用对了,吃了你病就好了,吃错了就吃死了,这个要知道。法门可以救你,也可以叫你堕阿鼻地狱,可不能吃错药,不可以学错法门,所以,学佛一定要有老师,老师就好像是医生、护士,照顾你的,否则的话你就乱吃药。我们要想学《金刚经》上那些理论、那些境界,到了西方极乐世界再学,这是有层次的。《金刚经》是为法身菩萨说的。那是离一切相;净宗是着相修行的,所以它容易。离相,实在讲你也离不了。”——《学佛答问·答香港参学同修之五》2005/5/6
    评说:《金刚经》是禅宗选定的教义,但并不等于划定了个死界线,即并不是别的宗派就不许学习。释迦佛没有划定他所说的经典某部份归某宗某派,历代祖师也没有作严格的划定,即没有死板地规定本宗派的人只许修学本宗派经典,不许学习其他经典。我们从《六祖坛经》可以看到,无尽藏尼师修学《大涅槃经》,法达禅师修学《法华经》,智通禅师修学《楞伽经》,志道禅师修学《涅槃经》,玄觉禅师修学《维摩经》,六祖并没有指斥他们该学此经不该学彼经,而是对他们随缘开示诸佛妙理,非关文字。”、“法即甚达,汝心不达;经本无疑,汝心自疑。”、“诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。等等启发心智,悟佛心宗。
    可是净空却给人家胡乱开示,简直是越开越迷。他不但把佛经划定死界限,还说“修《金刚经》就是不能见佛”,请问净空,佛从哪里见?从外觅佛吗?《金刚经》说:“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”“复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”,得阿耨多罗三藐三菩提见不见佛?《金刚经》为一切凡圣悟心之门,你说修学此经不能见佛即为谤佛谤法。你吹捧外道时能说出“我就是依照基督教的《新旧约》,依照伊斯兰教的《古兰经》,我修行都能往生极乐世界。你们相不相信?我相信,我有把握修学任何一个宗教,都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。”,而对学人多学一点佛经却横加阻止,可见其灭法的险恶用心不比一般!
    净空这段“所以你要是修禅……释迦牟尼佛没有这样教你的。”是以宗派和不能往生为借口铺设雷区,人为地将佛经对立,达到他禁止学人修学其他佛经,断诸学人慧命的目的,这是净空实现叫人一生只学一本《会集本》的配套策略。
    释迦佛才真正没有象净空这么教学人的,释迦佛既没有划分禅净密,也没有说修学其他经典就不能往生。《金刚经》不用说了,就是修学《法华经》也能自在往生,“诸有能受持,妙法华经者,舍于清净土,愍众故生此。当知如是人,自在所欲生,能于此恶世,广说无上法。”、“若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。”,由此可,佛经是使众生开智慧,发明心地,若作分割,便成坏法。只要依经而行菩萨道,不论修学哪宗哪经,必将获得生佛国净土的大善利。
    净空这段“释迦牟尼佛讲的经……否则的话你就乱吃药。”在之后一起评说。
    净空这段我们要想学《金刚经》上那些理论……这是有层次的。”明显是灭法之举,如果《金刚经》要等“到了西方极乐世界再学”,那释迦佛就不必在娑婆世界说此经了。联想到净空一再地强调“后面两愿是‘法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。’,到极乐世界去完成。”,可见他的灭法行动是有预谋,有步骤的,明的是将“法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”都推给未来,实则是把众生对佛法的积极进取推向消极懈怠,使佛法早灭!
    净空说“《金刚经》是为法身菩萨说的。”,而《金刚经》却说:“须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”,净空,佛陀都“以要言之”了,你还胡扯什么呢?何况众生的根性可以通过修学由小转大,由浅转深。
    净空这段“那是离一切相……实在讲你也离不了。”首先违背了《金刚经》上佛陀的教导:“云何为人演说,不取于相,如如不动。”和“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”,因为念佛要从先期的有相转到后期的无相,从外求转为内求,达到念自性弥陀,念自性西方的状态。
    其次,净空是以一种教主身份给人家作终结鉴定,说谁离不了相谁就离不了相,使人家老实听他的话——不许修学其他佛经。哎!不知有多少奉净空的话为圣旨的人在他的误导下自以为成就了,而实则被闷在他的牢笼里。
   
净空对于佛法就如六祖慧能大师所指出的:经意分明,汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者,患在度量也。饶伊尽思共推,转加悬远。”、“况经文明向汝道,唯一佛乘,无有余乘若二若三,乃至无数方便种种因缘譬喻言词,是法皆为一佛乘故汝何不省?”

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:38 | 显示全部楼层
净空说佛一生当中所说的经论很多,你只能学一种,你不能学很多。这个意思就像大夫医生给病人治病一样,医生给你诊断,开几味药给你吃,吃了病就好了。绝对不是说,把药铺里头所有的药统统抓来吃,不管你害什么病全部抓来吃,必死无疑,哪有这种道理?三藏十二部这一部《大藏经》,是释迦牟尼佛一生所说的,就像药铺里全部统统都有,你要整个都吃了,必死无疑,你还会有救吗?所以诸位要晓得,药物能害人,佛法能害人,害法身慧命,害死人。”——地藏菩萨本愿经讲记·第十五卷
    评说:为什么“你只能学一种”?各人根机和遇缘不同,随机随缘多学几种是完全可以的。你净空瞎打的医生开药和“把药铺里头所有的药统统抓来吃”的比喻是将自己的主观意识强加给佛陀,将佛陀和佛法诽谤到极处。
    药铺里有毒药,无毒的药用得不对症也可能“是药三分毒”,但如果说佛法里也有毒药,佛法能害法身慧命,害死人,佛法岂不太邪乎?

佛法大药,甘露涓涓,滴滴壮人慧命,句句引人入圣,岂有净空说的“吃错了就死了”、“也可以叫你堕阿鼻地狱”、“乱吃药”、“佛法能害人,害法身慧命,害死人。”之理?难道佛陀给众生处处设着陷阱吗?
    行人对经论的学习,久必闻薰成种。而净空却胡乱比喻,歪曲了无上佛法甘露大药的无量功用,将众生依教奉行弃相入真的佛法修学盲引为抓小利失大体、弃真执相,以致障碍佛法修学。那你净空极力宣扬外道,叫人读诵外道的经典和书籍,“信真主,信上帝,”,“作神的子女、作神的学生。”等算不算“害法身慧命,害死人。”
    净空说“我也常常劝同修们,‘法门无量誓愿学’到西方极乐世界去学,省事,稳当,到那个地方再学。”——光盘《会集本讲解·第54卷》199411

    净空说“这是四弘四愿,我常常劝同修们头两愿现在办,后两愿学法门成佛道到极乐世界去办去。”——光盘《会集本讲解·第46卷》199411

    净空说“这个‘三福’最后,‘读诵大乘,劝进行者。’今天我们读诵大乘,应当从《无量寿经》(会集本)下手,先熟读《无量寿经》,则这部经通达了,自己往生有把握了,才可能涉猎其他大乘经典,往生没有把握,其他大乘经典我们不必去看了,一心一意专求往生。一切经教呢,到了西方极乐世界见到阿弥陀佛,我们再去搞‘法门无量誓愿学’。”——光盘《会集本讲解·第46卷》1994年11月
    评说:净空窃据净土宗而大作增删修改,也对佛陀的教义妄加限制,他不但用一本会集本取代净土五经,还妄谈“读诵大乘”“应当从《无量寿经》(会集本)下手”、“往生没有把握,其他大乘经典我们不必去看了,”,把佛弟子学习经教推到往生西方极乐世界以后“去搞”,这不但使净土宗形消骨立,失其原貌,也把整个佛教的经论学习瓦解一空。不可思议的是竟然有那么多人说他在弘扬佛教,就是看不出净空分明是来灭佛教的!
    佛子,“深入经藏,智慧如海。”谁说可以不看佛经的?学习各类佛教经典是绝大多数佛子应该去、可以去努力做的,而不要简单地推到往生西方极乐世界之后去完成。学习佛法的智慧,实践佛陀的教导和念佛一样都是功德无量的,没必要分先后、高下。希望大家不要受净空邪说的干扰,老老实实地到经藏里去吸取营养。
    净空说“所以我教大家‘四弘四愿’,前面两愿现在完成,后面两愿到极乐世界去完成。后面两愿是‘法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。’,到极乐世界去完成。”——光盘《会集本讲解·105集》19996

    评说:“四弘四愿”本是相关相联,净空竟然把完整的“四弘四愿”分割成两段。没有“法门无量誓愿学”就没有“众生无边誓愿度”和“烦恼无尽誓愿断”,甚至还可能会使“佛道无上誓愿成”成为空愿,往生极乐世界也可能成为一句空话,因为没有闻、思就没有修、证。

    有人可能要问,无量的法门凭你这一辈子几十年的功夫能学完吗?

    同修,“法门无量誓愿学”在时间上不是指的某世这个时间点,而是指生生世世连续的时间点,即“法门无量誓愿学”是要求佛弟子要生生世世精勤修学,每世这个时间点都不能懈怠放松。关于这一点,希望大家能于《金刚经》和《法华经》的经文中得到启示:

    《金刚经》云:须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。”,释迦佛成佛前生生世世励行“四弘四愿”,终于成就佛道。

    《法华经》云尔时佛告舍利弗:吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说,我昔曾于二万亿佛所,为无上道故,常教化汝,汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故,生我法中。,这“长夜”两字就是指多生多世。其实,多生多世随释迦佛修学的又何止舍利弗一个人呢?

    回过头来再回味净空的话,他显然是想使学人从今生这个时间点停止修学,从而达到使学人“四弘四愿”愿愿落空的目的。


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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:38 | 显示全部楼层
[size=18.6667px]    净空说:“唯独读经、研教,读经,读这一部经(会集本)研教,也研这一部教(称为会集教没错吧?)不能搞太多太杂了,太多太杂了,又把这个机会(往生)失掉了,这一点不能不知道。我们在座的同修,每一位都是无量劫来积植的善根,福德非常深厚,你过去生中为什么没有成就?搞多了,搞杂了,把自己往生这个事情给耽误掉了。这一生再要搞多,再要搞杂,不又耽误掉了吗?不再干,专精,一门深入。要想学其他的经论,学其他的法门,到极乐世界去再学。”——光盘《会集本讲解·105集》1999年6月
    净空说“如果你什么经都看、什么经都学,你的麻烦就大,不但你自己修学不能成就,你也不能教化众生。”——《地藏菩萨本愿经讲义·第05卷》
    评说:假如谁都能往生的话,唯独净空不能往生,因为他是第一个搞得“太多太杂了”,“把自己往生这个事情给耽误掉了”的人,不信吗?有此君自白为证:我好学,这一点你们不如我。我非常认真努力学习,什么都学,所以我的常识很丰富,我知道的东西很多。诸子百家、各个宗教的这些东西,我都看,我都读。”——《净宗学院培训目标·第三集》

净空对别人学习佛经是一惯地阻挠,把想学佛的同修们框死在一本会集本上,谁要多学一点佛经他就说麻烦大、是杂修、不能成就、不能往生、不能教化众生等等。而对于外道他却是热情漾溢,不但自己学习、讲解,还极力怂恿佛弟子去修学(见《净空号召佛弟子修学外道》、《净空在戒律方面的邪说(以外道取代戒律系列),对比之下,净空对于修学佛经到了极其刻薄的程度。

    净空说:贪佛法也堕饿鬼道,为什么?贪心堕饿鬼,不是说你贪的对象。”——《地藏菩萨本愿经讲记·第十五卷》
    净空说“贪心是饿鬼道的因,学佛了还贪佛法,你学得再好,你将来果报还是饿鬼道。不过贪图佛法,可能在饿鬼道里面果报会殊胜一点,做些小鬼王。象土地公,山神,很多都是学佛的,学佛贪心没有断,就是这种果报。”——光盘《学佛释疑·30》
    评说:这是净空将求法与贪世间情、财、物混为一谈!《大方便佛报恩经》云:菩萨至心求佛语时。渴法情重不惜身命。设践热铁猛火之地。不以为患。菩萨为一偈故尚不惜命。况十二部经。难道渴法情重不惜身命是净空所说的那种妄贪吗?会堕入饿鬼道吗?再说,净空是怎么知道“贪图佛法”会做小鬼王,土地公、山神很多都是学佛的?净空分明是在错乱因果,妖言惑众,阻碍人们深入经藏,损人慧命!
“贪”(渴法情重)佛法是自利利他的功行事,自利者,闻、思、修、证成就无上菩提;利他者,示导众生渡过烦恼大海。因为佛法是佛陀对众生开、示、悟、入成就佛果的方法;为了自己和众生解脱生死的缘故而贪佛法是诸佛所赞叹的,此贪是菩萨贪,非执着于个人欲望的世俗贪,更非饿鬼贪。虽然都有贪字,意义截然不同,有天壤之别。因为法重在发心。
    净空把小鬼、土地公、山神等堕饿鬼道的原因归咎于“贪佛法”,这是对菩萨行愿十足的亵渎,恶毒的咒骂!
    净空说:“你念其他佛菩萨名号,或者你念一切神咒,你念一切经典,可以得到一佛、二佛、三四五佛护念你,决定不可能得到一切诸佛护念,那不可能的事情。唯独念阿弥陀佛的名号,能得一切诸佛护念。”——光盘《会集本讲解·119集》1999年8月
    评说:净空不闻《阿弥陀经》云:“舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等亦称赞我不可思议功德。”,可见念释迦牟尼佛也可得诸佛护念,何况念诸佛乎?《华严经·普贤行愿品》:“普贤菩萨告善财言:‘善男子!言礼敬诸佛者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。净空可理解么?净空,诸佛菩萨大誓宏开,没有你说的那么小家子气,别把此佛彼佛分隔圈牢,因为佛佛道同,佛佛一体,分割不开的。
    神咒问题末学也举一经文来说明,《大宝积经》云:“为欲清净一切法门。是故如来开示演说此陀罗尼。能摄一切契经等法。不成不坏。无初中后。此陀罗尼如来护念。遍于十方诸佛世界。能作无量无边佛事。无边庄严。”,净空不会还说“如来护念”的“如来”只有一两个吧?
    念经嘛,诸佛护念的经文太多了,举不胜举,末学只略举两例:
    《法华经》云:“药王,当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。” 净空,看看有多少诸佛护念?
    《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云:“若人读诵此一卷经,即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故,九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉,侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来,昼夜现身,加持其人。如是一切诸佛如来,无数恒沙,前聚未去,后群重来,须臾推迁,回转更赴,譬如细沙,在水旋急,不得停滞,回去复来。”,净空,看看又有多少诸佛护念?
    净空,不懂不要充大师,不要乱下“那不可能的事情”的论断。《金刚经》云:“佛言:善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。”、《大宝积经》云:“现在十方界,诸佛刹土中,遍知两足尊,一切皆护念。”,哪里是你说的那码子事哦?门门皆无上道,念之修之皆都得诸佛护念,明白吗?
    净空说:“佛把一切众生根机分为三等,上等的,根熟的众生,讲净土法门。什么叫根熟呢?他的善根、福德、因缘成熟了,他这一生当中就可以去作佛了,对于这种人讲这个法门。所以诸位一定要明了,我们接触到这个法门,如果有信心,有愿心,那你就是根熟众生,换句话说,在无量劫以来,今天你作佛的机会到了,这个太稀有了。彭际清居士讲的无量劫来稀有难逢的一天我们遇到了,遇到什么?我要作佛了。你们诸位想想看,有很多人不相信,要破坏,那是理所当然,你看看,他,他象不象成佛的样子?他不象嘛,业障深重,他不象成佛的样子嘛,他怎么能接受这个法门?不能接受,那佛有办法,佛不会舍弃众生,佛非常爱护众生,这个根没有熟的,讲低一级的法门,所以为没有成熟的讲其他法门,帮助他成佛,这是对中根人。下等根的人,他还没种善根,没种善根,帮助他种善根,已有善根的人,帮助他成熟,已经成熟的人,帮助他作佛去。净宗法门是对已成熟的善根人说的,是帮助你在这一生当中去作佛去了。”——光盘《会集本讲解·117集》1999年8月
    评说:这世间出了净空这么个大邪师真是佛门的大不幸!不知有多少众生要受到净空这些邪论的毒害呀!

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:39 | 显示全部楼层
第一,净空把除净宗以外的法门统统归为“低一级的法门”和更低级的法门。
    第二,净空混淆了法门(无限的)与宗门(有限的)的概念。
    第三,净空因为混淆了法门与宗门的概念,从而得出了宗门与根机相对应的错误结论。
    由于净空的上述三条邪搞,故他才有“上等的,根熟的众生,讲净土法门。”、“他这一生当中就可以去作佛了”,修净宗以外法门的是“有很多人不相信,要破坏,”、“业障深重,他不象成佛的样子嘛,他怎么能接受这个法门?”、“所以为没有成熟的讲其他法门……是帮助你在这一生当中去作佛去了。”等谤法谤修行人的邪说。
    净空不懂佛门宗门教下,却不懂装懂地乱说一通,甚至是乱下结论。拿禅宗来说,禅修不着佛求,不着法求,不着僧求。言语道断,心缘灭绝,灭绝你我对待,灭绝时空限制,灭绝生死流转;超越有与无,超越内与外,超越知与不知。禅人禅心秋月,顺于自然,合乎法性,透过悟的体认,明乎一切法,用于一切法,不舍一切法。禅义无处不遍,无处不在,扬眉瞬目,语默动静皆在表达微妙的真理。禅境自主、解脱、宁静、安乐。悟道者不坏万法而超越万法。这一切岂是净空一句“低一级的法门”所能障蔽?也非净空这个伪僧所能体认。
    佛门各宗各派桥路相通,平等中示现差别,差别中亦显平等,岂容净空大逞门户之见,挑拨离间,践踏破坏。
    必须说明一点,没有人反对净土宗,反对的只是净空这个附佛外道。
    道绰禅师的学生善导大师认为,净土行人不要去阻止其它人去修习其它的法门。他说:“同以诸佛为师,以法为母,生养共同,情亲非外。不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法。即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!”禅宗三祖僧璨的《信心铭》中偈曰:“至道无难,惟嫌拣择;但莫憎爱,洞然明白。”而净空却专门教唆人们“轻毁他有缘之教行”和“拣择”!
    偈曰:“宁动千江水,不动道人心。”,修学净土宗者,不必认为净土宗是末法时期的唯一修学的道路,相信别的宗门也是无上,也能使人解脱,这不但是符合佛陀平等度化的意旨,也是无法执、无我执的修学态度。
    净空说“你要晓得读经不能够求解义,念经是三学三慧一次完成,修行的时间是愈长愈好。读诵是修行哪!读诵的时候不能求解义,一求解义,这个读诵的目的完全破坏了。为什么呢?你一起分别,就落到意识里面去了,这个就错了。”——《净业三福讲记》
    评说:净空教人读经时不要管经文讲什么,不要思维法义,只管做个认字的机器。那么佛陀是怎么教导的呢?《优婆塞戒经》云当知是人能得智慧。如是智慧有三种。一从闻生。二从思生。三从修生。从字得义名从闻生。思惟得义名从思生。从修得义名从修生。能读如来十二部经能除疑网。可见净空阻止佛弟子思法解义就是不让弟子生闻所得慧和思所得慧,那么后面的修所得慧就根本谈不上了,永远疑网难除,可见其用心是多么险恶!
    净空说“一切众生造作极重的业障、恶业,什么样的经,什么样的修行方法都没有办法灭他的罪,都没有办法消他的灾,唯独这一部经(指夏会本),唯独这个名号行,有力量消除他的灾障,消除他的罪业,显示出这个经,这个法门(念佛)第一当中的第一了。”——光盘《会集本讲解·第81卷》199411

    评说:是吗?夏莲居的会集本没有出现以前那些造作过极重业障、恶业的行人一个都没有灭罪消灾吗?看来佛陀讲的经典和经典所示的修行方法不太灵光嘛?你看这夏莲居多厉害,把不太灵光的佛经捣鼓捣鼓,会集会集就灵光了,自然可以以“第一当中的第一”的名头取代一切佛经了!

    同理,在净土宗没有出现以前,或修其他法门的那些造作过极重业障、恶业的行人一个都没有灭罪消灾吗?看来除念佛(阿弥陀佛)以外的法门也该从历史长河中消失了!

    净空,你的灭法心机多狠那!

    净空说:“心地、精神、思想、见解的染污,远远超过环境染污,这个不得了!除念佛法门之外,没有任何法门能得度,只有这句佛号,可以把这些染污的毒素洗得干干净净。其他的方法都不行,诵经、拜忏、止观、禅定、持咒,都没有办法把这些染污洗刷干净,唯独这句佛号,功德不可思议。”——《会集本讲记·法藏因地第四下
    评说:好个净空,好一句“除念佛法门之外,没有任何法门能得度,”,说他在灭法还有人不相信呢,这不明摆着的吗?
    净空又紧接着几句“其他的方法都不行……功德不可思议。”,净空敢于如此将佛法割整为零,借用(他仅是借用)一小块而谤毁众法,否定佛陀讲的众多法门度众生的妙用,这是净空借佛法来灭佛法的惯用手段,欲使佛法早灭的狼子野心昭然若揭。
    净空诽谤佛陀正法我们可以从《遍摄一切研磨经》的一段经文得到启示:“曼殊室利:毁谤正法,业障细微(诽谤正法的业因事相很细微。),曼殊室利,若于如来所说圣语(如果对于佛所说的一切经法。)于其一类起善妙想,于起一类起恶劣想(认为某种经佛说的很圆满、完善、美妙,而另外一种经却说的粗恶、低劣、不圆满。)是为谤法!诸谤法者,由谤法故,是谤如来,是谤僧伽。”何况净空推出的只是伪经夏会本。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:41 | 显示全部楼层
净空说“今天我们遇到净土法门,你发心念佛求生净土了,如果遇到一个真正得道的高僧,来劝你净土不究竟,我还有另外法门,比这个更好,成佛更快,你动不动心?你不动心,信心很难得。你遇到一个证阿罗汉果的,他来跟你说,你动不动心?还不动心,小乘的不动心。再遇到一个明心见性的大菩萨,你还动不动心?这就难讲了。或者遇到一个等觉菩萨,地位跟观世音、大势至平等的,来劝你去参禅,劝你去学密,你还动不动心?一个人,信心坚定的人绝不为所动。那么佛要来了,来劝你,我还有另外一个法门,比这个净土法门还好,你怎么办?释迦牟尼佛来了也不动心,这才行啊!”——光盘《会集本讲解·第78卷》199411
    评说:净空从得道高僧起一路设伏,处处拦阻,一直到释迦牟尼佛都一概否认,多么阴险毒辣呵!他这是明示天下众生他比释迦牟尼佛还高,只能听他净空一个人的,天下只留一净土法门(实际是只留一本《会集本》和盗用一句佛号),其他法门该统统抛弃掉。
    同修们,如果你真正遇到了一个得道高僧,或者遇到罗汉,甚至遇到了明心见性的大菩萨甚或等觉菩萨,那可是你的大福报哇,不知道是多少生多少劫结下的这么大的缘份哦,你还会舍弃吗?还不赶快拜他们为师以引领你的修程吗?法门好遇,明师难求,何况释迦牟尼佛来到你的面前呢?别听净空的鬼话而笨死了!
    净空说“这一部经(指会集本)的味道比起其他大经,给讲位说,格外要浓厚,下下根人也能够尝到,这个是很了不起,那中上根就不必说了,下下根都能够尝到。”——光盘《会集本讲解·第5卷》1994年10月。
    净空说“一切真实没有比这个(指会集本)更真实了,这是永脱生死永脱轮回,在一生当中圆证三不退,圆满成佛,你想想看,还有哪一个法门比这个更真实了?找不到了,《华严》、《法华》都比不上。”——光盘《会集本讲解·第5卷》1994年10月。
    评说:净空高举着会集本的同时始终忘不了对佛经踩上几脚——《华严》、《法华》等味道不咋样,都不真实。
    《瑜伽师地论卷第四十》云:“若诸菩萨谤菩萨藏。爱乐宣说开示建立像似正法。于像似法或自信解或随他转。是名第四他胜处法。如是名为菩萨四种他胜处法。净空已是很明显地用相似法来破坏佛陀正法,邪见邪说层出不穷,可是还有很多人“于像似法或自信解或随他转。”作他的痴迷者,作他的卫士,作他的辩士,作他的推销员,为他猛掏钱。哎,可怜愍者!
    净空说“这一往生就成佛了,决定一生成佛,是这么一个道理。你们诸位想想看,还有哪一部经典,哪一个法门有这样殊胜?我在世法在佛法里面都是很会挑剔的人,不是最好的我决定不要,我要一定要选最好的,挑到别的更最好,底下就马上就丢掉了。你看我过去搞《楞严》,搞《法华》,搞《华严》,到接触到《无量寿经》(会集本)那就统统都丢掉了,都不要了,我清楚,我很会挑。” ——光盘《会集本讲解·第79卷》199411
    评说:一往生就成佛吗?净土经典还没有这种说法,好歹一品一辈一土地修去吧,成佛没有捷径可走,没有巧可讨,正如《法华经》所说:“佛道悬旷,经无量劫、勤苦积行,具修诸度,然后乃成。
    净空,《法华经》这一部经典就有这样殊胜,当时众会,皆见龙女、忽然之间、变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生、演说妙法。
    可能有人要说我的第一段落与第二段落相互矛盾,是吧?仁者,否也,龙女“以汝神力、观我成佛,复速于此。”不是一般的善根福德因缘,光是她献给释迦牟尼佛的那颗价值三千大千世界的宝珠都不是一般人能修得的,何况“文殊师利言:‘有裟竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,了达诸法,于刹那顷、发菩提心,得不退转,辩才无碍。慈念众生、犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。’”
    净空的下劣之心深重,把《楞严》、《法华》和《华严》这些大经都列到他的次品名单上——统统丢掉。净空的贡高之心炽盛,搞一本《会集本》来奉为至宝——凌驾于一切佛经之上。
    净空说“印光大师给我们做了一个很好的榜样,那就是在这个大时代当中唯有净土才能救世。”——光盘《会集本讲解·第79卷》199411
    评说:喂喂喂,净空,是你自己这样想的就是自己想的,别把净土宗祖师拉下水好不好?净土宗与你这个附佛外道的会集宗毫无关系,别在这里欲害真人,斗乱僧众。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:42 | 显示全部楼层
净空说“现在不想到西方极乐世界去,还想自己学什么法门,自己成就的,我们知道,他断不了烦恼,他破不了妄想,决定还是搞轮回,我们到西方世界早已经成佛了,他还在搞六道轮回,这个我们能想象得到。这样的人自以为聪明,俗话常讲聪明反被聪明误,那才真实可怜愍者。”——光盘《会集本讲解·第51卷》199411
    评说:净空讲得再不如法也被人们认为如法的很大一个原因是他打着“阿弥陀佛”和“西方极乐世界”的金字招牌作幌子,致使人们对他的邪见邪说忽略不见。谁敢说念阿弥陀佛和往生西方极乐世界不好呢?
   问题是人们不知道净空的邪见邪说是劝人念佛往生而拒绝经教的学习;只取此一法门而拒绝其他法门,言其他法门非现代之解脱道;只取会集本而拒绝佛经。这对经教的延续和众多法门生存是一个极大的威胁。再加上净空在其他方面的大量的邪见邪说,就形成了一个庞大的净空邪说体系,这个体系剑锋直逼佛教,对佛教产生巨大的杀伤力。

    大家看净空上面这段话,分明是阻挠人们去修学其他法门,并断言修学其他法门“还想自己学什么法门,自己成就的,我们知道,他断不了烦恼,他破不了妄想,决定还是搞轮回,”,是“聪明反被聪明误”、“真实可怜愍者”,要知道,他总是把其他法门踏在脚底下的。

    净空说“特别是《无量寿经》(会集本),净土三经,或者今天讲的净土五经,这是如来唯一的真传,这个一点不假,诸佛唯一真传。”——光盘《会集本讲解·第5卷》1994年10月。

    评说:会集本和净土五经是诸佛唯一真传?难道释迦佛说的其他经典是假的?净空去看看《法华经》,过去诸佛都宣示过呢,难道这也假吗?

    法无定法可说,故佛说八万四千法门,每一部经典都是诸佛无上正等正觉的出处。八万四千法门,门门至高无上,没有半点净空的“诸佛唯一真传”之意。净空邪见业王未能舍离,就凭他这段谤佛谤法的话就该下地狱了。
    净空说“经上常讲的法藏、法宝,法藏、法宝里头的核心是什么呢?就是这一句阿弥陀佛圣号。诸佛如来佛佛相传的,就是这个法宝,历代祖师祖祖相传的也是这个法宝。”——光盘《会集本讲解·171集》2000年4月
    评说:释迦牟尼佛证道后,第一次在鹿野苑转法轮就讲了佛法的核心“四圣谛”, 苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因;灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。然后一切的讲法都围绕着“四圣谛”去展开,一切的行门都围绕着“四圣谛”去进行,并非净空所说的念阿弥陀佛这一行门之一就是核心,这不过是净空玩的破坏法藏的调包计。
    如果净空的话成立,那阿弥陀佛成佛才十劫,在十劫之前的诸佛如来相传得了吗?净空最好在“历代祖师”前面加上“净土宗”三个字,以免误导视听,不然各宗各派都要摘下自己的牌子而挂净土宗的牌子了。
    十方三世佛,共同一法身。正如《文殊般若经》云:“念一佛功德,无量无边,亦与无量诸佛无二。不思议佛法,等无差别,皆乘一如,成最正觉,悉具无量功德辩才,如是入一行三昧。”彻法底源,殊途同归,法门纵然不同,但都是同一大树的枝叶,没有象净空这样赞一而斥万的道理。

    净空说“这是说明真正的大德,真正觉悟,真正明了,实在讲,唯有这一门(念佛),一生当中可以成就,其他的法门虽然修,只是种善根而已,这一生当中想了生死出三界,都不可能。——光盘《往生咒讲记·5

    评说:修其他法门只是种善根而已?不可能了生死出三界?好张净空魔口哦!净空这是假借一句佛号而灭八万四千法门——净土宗也幸免不了——所谓皮之不存,毛之焉附,佛教教义都没有了,未来的众生凭什么相信一句佛号可以成就?凭什么坚定念佛之心?更别说八万四千法门了。
    《金刚经》云:“须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。”所有的佛法都是佛说的,佛弟子必须平等对待。自赞毁他在《瑜伽菩萨戒本》里是列在第一条重戒的。如有谁赞叹自己的法门而毁谤别的法门,是严重犯菩萨戒,是严重谤佛谤法谤僧。
    但对于净空这个伪僧来说则无所谓犯戒不犯戒了,他本身就是个附佛外道嘛,他的灭法手段不过是借力打力,借佛法来灭佛法而已。佛弟子们对净空当小心又小心,别误喝了净空的迷魂汤,别误中了净空的唇枪舌箭。
    净空说“虽是学一部经,专讲一部经,用这一部经劝人,功德无量无边,真是一切诸佛都赞叹不尽。我也常说,一生专依本经(会集本)修学,度化众生,这是第一等人。以净土五经来弘法度人,是第二等人。若要再加上《净土十要》,或者是其他净宗经典,就是第三等人。再要掺杂其他宗派的法门,就决定不能往生,只有种种善根而已。这是我们一定要认识清楚的。因为用一生的时光精力学一部经,他的心一定是清净的。他不胡思乱想,看到别的东西,不会动心,真的是《金刚经》讲的‘外不著相,内不动心。’。虽然没有到一心不乱,功夫成片是很容易证得的。”——《会集本玄义讲记》
    评说:净空的段文字,其中心思想就是教人不要读佛经,也不要读祖师大德的论著,一生只读一部伪经会集本,不然就不是他净空教里的第一等人。要想成为净空教里的第一等人,不但佛经不能看,就连净空拉作大旗的净宗的经典都不能看,净土的论著也不能看;其他宗派的这样那样一概不能接触,要统统拒之千里,如避瘟疫,不然的话,就不能往生净空所设计的“极乐世界”——一个只接引依会集本而决不依佛经的人的地方。
    净空教的弟子们确实可怜,他们被净空用一部伪经会集本挡在佛门之外,既不反思,又不敢对他们的净空教主提出疑问:教主,这个会集本不是佛说的原经,一生把它当成佛经来学,一切诸佛真的会赞叹吗?教主,我是修净宗的,为什么不能学习净宗经典和论著呢?教主,我了解和借鉴一下其他宗派法门,怎么会变成只是种种善根而已呢?教主,听说看佛经能使人开智慧得清净,怎么会是胡思乱想呢?教主,您讲过这部经,那部经,好象学过不少经著,是未冠学儒,甫壮习禅,由宗而教,由密而净的“通家”,你能往生吗?教主,不好意思,我背着你偷偷看过《金刚经》,好象上面没有“外不著相,内不动心。”的经文吧?
    佛在《优婆塞戒经》说:诸佛阿耨多罗三藐三菩提从多闻生。而净空却想用一本会集本把众生挡在佛法之外,连净土宗的经典论著也要一齐灭掉,其志之大,其涉之广,其计之毒,其行之恶,非古来邪师外道之可比拟!

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:43 | 显示全部楼层
    净空说“任何一个法门都没有法子跟净土相比,其他大乘法里面虽然有很好的理论,也有这个善巧方便法门,它能帮助我们的只是成罗汉,成菩萨,成这个权教的佛果而已,像这个藏通别佛,这是跟西方净土不能比的地方。”——光盘《会集本讲解·第17卷》1994年10月。

    评说:《金刚经》云:“是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三貌三菩提。”如果执著于这个法门高,那个法门低,就会产生高下的暗障,就永远不能够契入诸法实相。为什么?一才能入,二就不能入。

    教、律、禅、密、净等是一不是二,仅是方法手段不相同,目的完全一致,全是教我们明心见性,见性成佛。八万四千法门,你喜欢用哪个法门就用哪个法门,不要象净空这样借一而谤万,这才是佛弟子应取的态度。

    净空说“古代高僧大德们说过,即使是《华严》、《法华》也只是本经(会集本)的引导。”——光盘《会集本讲解·第26卷》199411

    评说:请问净空:哪些高僧大德们说过?假设你说的是真的,那他们说的是指《会集本》吗?在古代夏莲居还没有生出来呀!假设古代高僧大德们说过,但释迦佛说过吗?净空不过是想借古代高僧大德之名把千经万论贬斥而独抬《会集本》,好使《会集本》顺利推销!

    净空说正路就是《无量寿经》(会集本),是一切诸佛如来度众生的成佛道的唯一法门,所以你要认识它,你选择它,你真是上根啊。你不是上根,这第一法门你怎么会选择上啊?选择了《华严》、《法华》路是对了,没上去呀!是在高速公路的引道上,没上正路,但是距离正路很近了,必定能够上去,连《华严》《法华》尚且如此,何况其它经论法门?如果我们已经读《无量寿经》念佛,看到别的法门好,转修其它法门,给诸位说,这决定是倒退呀!这退转,倒退了;原来修学其它法门,遇到念佛法门,我们舍弃,改念《无量寿经》,改念佛法门,这是提升,这上了正路了。”——光盘《会集本讲解·第18卷》1994年10月。

    评说:佛陀在《楞严经》上警示:“此诸众生,去佛渐远,邪师说法,如恒河沙。凡是宣扬自己是最可信赖、是唯一开悟的人、某法门是唯一度众生的法门、某经是唯一可学之经(况伪经会集本乎?)、某佛是唯一可念之佛,这种人铁定是邪师无疑!
    净空是恨不得佛教的法门和经典速快毁灭,恨不得佛弟子马上都舍弃佛教的法门去加入他的会集教,恨不得佛弟子立刻舍弃佛教经典去学伪经会集本,其迫不及待的心情溢于言表,完全符合邪师的特征。

    从古到今无数的佛陀弟子依佛陀的经典修学而证果成圣,净空却说修学《华严》、《法华》和其它经论法门“没上正路”,伪经会集本才“是一切诸佛如来度众生的成佛道的唯一法门”,这真是反动透顶!

    魔王最怕众生去皈依三宝学佛修道,想尽办法对其进行破坏干扰。净空就特别惯使这种魔王手段,你看他说得很明显嘛:已读会集本念佛而改修其它法门是倒退、是退转,修其它法门而改念会集本念佛是提升、上正路。常言道透过现象看本质,如果有谁连净空这样明显的灭法邪说都看不出来,那真的是是非不分,正邪不辨,愚痴到极点了。

    关于经教法门度众生之事,我们仅从《法华经》中都能得到启示。一部《法华经》,从过去无量劫的日月灯明佛开始演说,历经无数诸佛菩萨直到释迦牟尼佛为众生演说,不知度了多少众生啊!佛弟子岂能听净空的诽谤之言。

    净空说“在这样的恶劣环境当中,我们想修行得度,实在讲只有这个法门(念佛),只有这一部经典(会集本),我们自己必需要坦诚自己的业障深重,要有这个勇气承认,然后呢,死心塌地一门深入。大藏经摆在旁边,无量无边的法门摆在旁边,我业障深重,其它的经论法门度不了我,治不了我的病,治不了怎么办呢?我们就舍弃了,不要再碰它,这个法(念佛)能治病,一门深入。”——光盘《会集本讲解·第4卷》1994年10月。

    评说:“我们自己必需要坦诚自己的业障深重”?净空不是说学会集本是“这是第一等人”、“你选择它,你真是上根啊。”吗?怎么这里又变了?

    众生有八万四千根性,佛说八万四千法来度化;众生有八万四千病,佛开八万四千法药来对治,谁说佛法不能度化业障深重的人,谁说佛法不能治业障深重的病?只有你净空打胡乱说,用一本伪经会集来否定佛法,假借一念佛法门来排剂众法门。

    净土法门受到净空邪师的长期影响已糟蹋得不成样子,缺乏净土宗的修学内涵,只剩下一句阿弥陀佛和一本会集本,可说是空洞无物。世尊开示念佛、念法、念僧、念戒、念施。念天!(参见《杂阿含经·五五○》),就是《阿弥陀经》中也明白开示念佛、念法。念僧!在《观经》中则开示得更多,诸如 欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”、“一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘,方等经典;三者修行六念。”、“受持五戒,持八戒,修行诸戒,不造五逆,无众过患,”、“孝养父母,行世仁慈,等等,框架和内涵具足,而净空取其框架而抽去内涵,使净土宗发生重大变异,用心险恶啊!

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:43 | 显示全部楼层
瑜伽师地论卷第四十四》云:“如于今时有情多分为坏正法为灭正法。造立众多像似正法。虚妄推求邪法邪义以为先故。昔时不尔。是名见浊。”净空在这里已是赤膊上阵,一丝不挂地现出魔头的原形,明目张胆地教唆佛弟子不要看大藏经,要将大藏经统统舍弃,碰都别碰!净空这种邪义见浊正如瘟疫一样在迅速传播,佛弟子们应当有一个清醒的认识。
可能还有人说,净空叫你一门深入难道错啦?

    同修们,净空这个所谓的一门深入,一则是个空架子,是在架空佛法,没有经、律、论的系统修学内容,二则是淹没诸宗派,并非百花齐放之一秀。
净空说:“所以说法门平等,无有高下。如果不是上根利器,觉门(指禅宗)很不容易成就,这个法门(念佛)真的叫一步登天。”
    评说:净空是否是那个卖矛和盾的楚人再世哦?“法门平等,无有高下。(这是净空篡改的经文,见《评净空的“法门平等,无有高下。”》)的话音刚落下,紧接着就说“觉门很不容易成就,这个法门真的叫一步登天。”,这是平等意识吗?这分明是对其它法门的极重的成见,误导人们用分别心去选择法门,净空用抬一踩万的卑鄙方法严重悖于佛之教理。
    佛陀在经典中说的原理原则无不相同,方向、目标是一致的,不同的只是方法。宗门、教下、显教、密教等虽然修行方法各异,但方向都是“觉、正、净”,目标都是无上正等正觉,哪有我高彼低的道理?佛说八万四千法门,只要应机,门门都契入诸法实相,哪里是别的法门都不好,只有一句阿弥陀佛才能够一步登天!释迦佛没有这么教授过。
    净空用他自己的“人法”冒充佛法教授于人是对佛法的践踏!
    净空说“一切经都是《无量寿经》(会集本)的枝枝叶叶,这个经文里头任何一句二句,佛都把他讲成一部大经,一部大论。”——光盘《会集本讲解·第12卷》1994年10月。

    净空说:“那么所有一切经论都是说的理,所有一切修行方法这我们不能不知道,这一切理论与方法之中,无过于《无量寿经》(会集本)这就说没有超过《无量寿经》的,讲理论方法《无量寿经》是一切经里面的第一了,这是我们要明白的,要相信的。”——光盘《会集本讲解·第10卷》1994年10月。

    评说:净空也时而把普贤菩萨十大愿王挂挂嘴角,但他上述说法至少有违这几愿:“五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生。”, 因为不论谁修哪一门皆随喜赞叹而不贬,即是随喜功德;使佛之完整法统辐辐转动而不缺,即是请转法轮;将佛之法宝普示于众而不匿,即是请佛住世;习修佛之教法而不懈,即是常随佛学;佛子缘遇哪门而不扰,即是恒顺众生。

    三藏十二部,千经万论处处指归,岂容一会集本凌驾其上?八万四千门,门门皆成无上道,哪有取一而废万之理?佛法多姿多彩,众生根性参差,怎能用清一色而应众缘?净空为推销会集本不遗余力,不惜大出利伪损正的虚假广告。佛弟子们,现在该是奋起千钧棒打假的时候了!

    净空说“世出世间愿求最难的,就是圆证三不退,圆生四土,这真难啊!阿罗汉、辟支佛,乃至于诸大菩萨都办不到!他为什么办不到?没有依《无量寿经》(会集本)。依《无量寿经》,我们凡夫都能办到,何况于那些圣人,这是真正不可思议。”——光盘《会集本讲解·第10卷》1994年10月。

    评说:三不退者,位不退、行不退、念不退。看净空的讲话,似乎他并没有搞懂其意思。

    《悲华经》云:“安止令住三乘法中不退转地。调伏无量无边众生。于三乘中得不退转。”,又云:“我涅后若有众生。以珍宝伎乐供养舍利。乃至礼拜右绕一匝。合掌称叹一茎华散。以是因缘随其志愿。于三乘中各不退转《大宝积经·卷第四十八》云:“舍利子。我于尔时。复为彼天随其所应敷演法化。示教赞喜。皆令安住声闻乘中。或独觉乘。或有安住阿耨多罗一切智乘。”,《大方等大集经·卷第三十四》云:“若未来世有善男子善女人。为供养三宝故。能舍如是种种诸物。建立讲读论堂经行禅室。给其所须。我悉知见而生随喜。与诸菩萨及声闻众同共受用。何以故?为令是等得大果报。于三恶道得远离故。随其所欲,于三乘中,得不退转,乃至各于三乘,而般涅从经文可知,"不退转"是指在三乘(声闻乘、独觉乘、佛乘。)中任意一乘取得不退转,即小乘有小乘的不退转, 大乘有大乘的不退转,故净空所说的“阿罗汉、辟支佛,乃至于诸大菩萨都办不到!”是严重错误。

    四土者,凡圣同居土,方便有余土,实报庄严土,常寂光土。看净空的讲话,似乎他还是没有搞懂其意思。

    净空,《佛说阿弥陀经》的经文你应该眼熟吧?“其土众生,常以清旦,各以衣绒盛众妙华,供养他方十万亿佛,”“闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。”“又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀。”,上面经文中的“其土众生”、“闻是音者”、“及其人民”难道没有你说的“阿罗汉、辟支佛,乃至于诸大菩萨”吗?还要犟嘴吗?那就看下面这段经文,“又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。”,难道这些声闻、阿罗汉和菩萨们都不在四土之中吗?

    净空谤经也太猖狂了点,居然放肆地说不依会集本就不能圆证三不退,不能圆生四土。看来夏莲居比释迦牟尼佛还要高明,因为依净空的意思看,释迦牟尼佛所说的经典两千五百多年来没有使一个人圆证三不退和圆生四土,后来经过夏莲居会集会集后才管用了嘛!

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:44 | 显示全部楼层
   净空说“因为有一些同修,过去修别的法门,现在转过来听说这个经(会集本)好,要想修这个,心里面犹豫疑惑,怕对不起以前那些诸佛菩萨,譬如说从前念地藏菩萨的,从前念《地藏经》现在不念了,好象心里很难过,这就错了,这个观念大错特错,无论你过去念哪一尊佛,无论你过去念哪一尊菩萨,念什么样经典,今天回过头来念《无量寿经》,念阿弥陀佛,那些诸佛菩萨都鼓掌,都欢喜:唉呀,你对了,你总算对了!”——光盘《会集本讲解·第57卷》1994年10月。

    评说:净空的堂皇之言中始终暗藏杀机,只要掌握他的这个规律就不难明白,他的这个规律是,无论他讲此经讲彼经(借此伪装和扬名而已),他都终归于会集本这个目标,总之始终不忘贩卖会集本。只要你放下佛陀经典而拾起会集本,放下念诸佛菩萨而改念阿弥陀佛,就“你总算对了”,否则的话就是“这个观念大错特错”,就不是走正路,不能成就,诸佛菩萨都会为你难过,似乎诸佛菩萨跟他净空一样分别心很重似的。

    《地臧十轮经·第三品》云:“此有一类,于声闻乘,得微少信,实是愚痴,自谓聪敏,于我所说缘觉乘法,及大乘法,毁訾诽谤,不听众生,受持读诵,下至一颂(哪怕只是一首偈颂)。复有一类,于大乘法得微少信,实是愚痴,自谓聪敏,于我所说。声闻乘法,缘觉乘法,毁訾诽谤,不听众生受持读诵,下至一颂。如是等人,名为毁谤佛正法者,亦为违逆三世诸佛,破三世佛一切法藏,焚烧断灭,皆为灰烬,断坏一切八圣道,挑坏一切众生法眼。”净空之所以抬着佛教的一句“阿弥陀佛”当作盾牌不放,就是要使反对他邪见邪说的人投鼠忌器,隐忍难发。为什么?谁敢说叫你念“阿弥陀佛”不好呢?但大家要明白,净空的意图是假借佛教一净土法门而淹灭诸法门,假借佛教一句“阿弥陀佛”圣号而排斥诸佛菩萨圣号,塞进一本伪经会集本而通斥三藏十二部,“不听众生受持读诵,下至一颂。”。
    念阿弥陀佛本来没有错,与念诸佛本无差别,但大家一定要看清净空的不良用心,净空是假借阿弥陀佛这杆大旗作幌子来推销他的会集宗的教法,并掩盖他毁灭佛法的狼子野心。

    净空说“几乎重要的大乘经典都有修行的方法,古大德编的,编的这个修行的方法,通常讲行法,修行的方法,那么这个是对初机的,也就是说对下等根机的,教给他们修行的方法。中等根机呢,比他们高了,他们修禅定,修习止观,止观就是禅,在禅宗里面叫禅定,在教下里面叫止观,比前面这一层要高,那么更上层的呢?更上层的念佛,专接上根,那些上根,念佛人是上根,这是确确实实的。为什么念佛人是上根人呢?上根是有真实的智慧,选择这个法门就是真实智慧啊,没有真实智慧,你怎么会选这个法门?”——光盘《会集本讲解·第17卷》1994年10月。

    评说:净空不断地用奇谈怪论和歪理邪说一次次的剌激听众们的头脑,达到腐蚀听众意志,蚕食佛教的目的。你看他在这里又出怪招,居然说大乘经典修行法仅是对初机、下等根机的人,禅宗、止观仅是对中等根机的人,修这些法门都没有真实智慧。

    净空明显分不清修学宗派法门与根机之间的关系,故说出些乱七八糟的话来。

    根机者机缘或根性,意即具有遇缘而发动之可能性,或堪受佛陀教法的素质能力,即表示受教者之性质、资质。根机因优劣可分为下根、中根和上根三种。随着道力修炼的增进(学习的深入、功德的积累和证悟的广度等。),从下根而渐修至中根、上根,称为炼根或转根。

    明白根机这个概念后,就可知道净空的说法是奇谈怪论,因为任何根机的人都可以修学任何法门,低根机的人可以通过修学而提高根机,并不是如净空所划分的那样——某法门甚至某宗派一定对应某一根机。

    净空说“‘得不退转’,我们有坚定的信心求生净土,绝对不会被其他的法门,其他的宗教所影响,所转变,这就不退转了。在听了参禅的又想去学禅,听了学密的又想去念咒,那你就退转了,那你这个不退转你得不到了。无论听哪一个法门,无论跟什么人接触,我绝对不会被外境动摇,信心清净,信心坚定,一心向往极乐世界,这就不退转了。”——光盘《会集本讲解·第78卷》199411

    评说:“退转”是指退失所修证而转变其位地,即修持不坚,工夫退步。“不退转”是指所修之功德善根愈增愈进,不更退失转变。“不退转”有四,即四不退:(一)信不退,(二)位不退,(三)证不退,(四)行不退。

    在前面例评中讲“三不退”时我们知道了“不退转”是指在三乘中任意一乘取得不退转,在上面我们又知道了“退转”和不退转”的概念,由此可知“不退转”与修学法门或宗派的转换是无关的。而净空在这里把“得不退转”偷换概念地用来阻挠行人转修其他法门,在他的整段话中充满着屏蔽其他法门和各宗派的传法人的火药味,他认为转修其他法门和听其他传法人的讲法就是退转,就是被外境动摇,就是信心不清净不坚定,就不是一心向往极乐世界,好象这世上只有他一个人正统似的。

    大家千万不要被净空这句“绝对不会被……其他的宗教所影响,”所蒙蔽,正是他起劲地用外道来影响佛弟子。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:44 | 显示全部楼层
净空说:“八个钟点听经,只听一个光碟,一个小时听完一遍,重复再听一遍,听八遍。没有研究,没有讨论,研究是胡思乱想,讨论是胡说八道,你智慧没有开嘛,你自私自利没有放下嘛,你有什么好研究讨论的呢?”——光盘《人人皆可成圣贤》

    评说:净空总是把听他的说教说成是“听经”,好象他所说的就是经。不独有偶,净空的教徒也总是把净空所谓的讲经直接起个名字叫“《某某经》第某集”等等,如“《大方广佛华严经》第499集”,把净空的说教直接变成经了,可见净空师徒们破坏佛法是无微不至,在人们不经意间使手段。
    智慧没有开的人听净空的“经”能否开智慧呢?这首先要看净空自己有没有开智慧,如果净空自己都没有开智慧,那听他的“经”能否开智慧就可想而知了。那么,净空开智慧没有呢?答案是“没有”,如果净空已开智慧,那哪来如恒河沙的邪见邪说?可见,净空不但谈不上开智慧,还是一个彻头彻尾的邪师。

    李H智也说过对他的说法只能一遍遍地听、一遍遍地学,不能研究、不允许讨论,甚至连想都不要想,这真是令人感慨万千:天下乌鸦一般黑,所有邪师一样毒呀!照净空的说法,因为没有开智慧,所以人们应该对他的讲法默认接受,莫论莫辩,那开了智慧的人又有什么好研究讨论的呢?难道“研究讨论”是把“自私自利”放下了的大圣大贤们的专利?
理是越辩明,讨论研究可以集思广益,也可以辩证正邪,而净空却说:“研究是胡思乱想,讨论是胡说八道。“,这是要众生停止思维,缄口呆处,接受他一人洗脑,达到葬送众生慧命的目的!且看佛陀是怎么教导的:“是时诸佛遥共赞言:‘善哉、善哉,善男子,汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵,思惟是经,为他人说,所得福德、无量无边,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽。’——《法华经·药王菩萨本事品第二十三》,佛灭度后,如是等经、受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中、便得决了。——《法华经·方便品第二若善男子、善女人,能于是经,乃至受持一四句偈,读诵、解义,如说修行,功德甚多。——《法华经·陀罗尼品第二十六

    净空说:“我们用念佛的方法熏修,用听经的方法熏修,一天听一卷带子,重复听八次,这就是多次的熏习,一门深入,长时熏修。可是这一片听八次都要认真,你才能得利益。不能说我听一遍,第二遍可以松一点,第三遍可以更马虎一点,一路放松,那效果你就得不到了。遍遍都要认真,就像没有听过的那个样子,你才能得利益,你才能得受用。但短短的这一片是帮助你成就戒定慧,目的在此……我们烦恼习气很重,唯一的办法长时熏修,每天十六小时长时熏修。所以,大家一定要晓得这个方法的殊胜,对我们有真正有好处,不能不坚持。”——《净宗学会培训目标》
    评说:净空所说的一门深入明显不是在净土宗本身一门深入,而是在他讲的带子上一门深入。“一片听八次”,“每天十六小时”,谁想做净空的好学生,谁就会被净空塞入他的闷葫芦里。净空是否是用意念把他的功夫加持到带子中了?信徒只要仔细、反复地听就能成就。口气很象李H智。
    问:下面问的是《六祖大师法宝坛经》讲最上乘论见性大法,与我学净土是否夹杂,还是修学加速成功的关键?
    净空答:“修净土应当以净土三经一论为主,不要夹杂其他的,这叫专修、专学,你成就的机会就大,夹杂会有障碍。如果你想看其他的经典,首先自己念到功夫成片,严格的讲,要念到一心不乱你才可以看别的东西,为什么?对自己不产生妨碍。如果没有得一心,肯定会扰乱,这个对自己会造成障碍。”——答香港参学同修之八十三 2007/10/26
    评说:“一心不乱”是净土宗用语,指持诵“阿弥陀佛”名号之心专一而不散乱。“一心不乱”语出《佛说阿弥陀经》:“舍利弗,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日……若七日,一心不乱……”。蕅益大师的《阿弥陀经要解》谓执持名号有二说:(1)不通达是心作佛、是心是佛之理,而求愿生者为事持;(2)通达是心作佛、是心是佛之理者为理持。
    可见,“一心不乱”与修习佛经并不冲突,相反,多学佛经对通达是心作佛、是心是佛之理是有很大促进作用的。如《坛经·决疑品第三》对念佛一事说得多么理事分明、渐顿圆融啊,看了这一品就知道怎么修念佛法门了,即就是问话者所说的“修学加速成功的关键”。
    一心不乱是大悟明心的境界,这个境界就是六祖说的何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。,达到这个境界还用得着多知多学吗?
    说修学外道也能往生的净空把是否到达“一心不乱”的境界乱用来划定是否修学佛教经典的界线,借题发挥他的一贯说教:不要多学佛教经典,不然会“扰乱”、“会造成障碍”。
    净空说:“我今天勉励我的学生作专家,如果你发心讲阿弥陀经》,你就专学阿弥陀经》,一生专讲阿弥陀经》,你要讲上十年,你就是阿弥陀佛再来了,专家了嘛。不要学多,你学《普门品》,你一生专讲《普门品》,你就是观世音菩萨再世,那个高明。今天交通便捷,全世界哪个地方想听《普门品》,观世音菩萨在此,请他去讲,这就对了。想听《阿弥陀经》,阿弥陀佛在世,请阿弥陀佛去讲,就决定不错。所以不要多学。”——光盘《大势至菩萨圆通章菁华·3》
    评说:有净空这样的老师,其学生不走入歧途才怪。佛法需要大力弘扬,他却教他的学生专学一部经,一生专讲一部经。佛说八万四千部经,难道至少要有八万四千个“专家”去讲吗?净空还把“专家”们称为某某菩萨在此,某某佛在世,真是扯淡!
    净空说:“我们用《华严经》的教诲,这九个宗教都是佛教,一即是多,多即是一。如果是基督教的立场呢,九个宗教全是基督教。依斯兰教是什么?所有宗教都是依斯兰教。一即是多,多即是一,一多不二,这个观念正确,一点都不错。这个是华严境界,《华严》的思想。”——光盘《会集本讲解·137集》1999年11月
    评说:请净空出示《华严经》中外道都是佛教的经文,也请拿出某个外道承认其他宗教就是他们的宗教的证据。
   净空乱用佛教的一多概念,佛教的一多概念是指一法分说而为多法,多法归纳而为一法,而这个法是指佛陀所证悟的成就佛果的阿耨多罗三藐三菩提大法,绝不包含净空所说的外道和其他邪法,否则佛陀就不教导我们要摧伏外道邪论了。净空说他讲的话是“《华严》的思想”,那么末学就列举《华严经》里的佛陀教导来说明净空是在诽谤《华严经》《华严经》云:“见论议人,当愿众生:于诸异论,悉能摧伏。”“以大智慧及福德力,制诸外道;”“摧伏一切外道邪见,能令众生住实谛中。”“大师子王奋迅,安住无畏平等大智以为器仗,摧伏众魔及外道故;”“摧伏众外道,一切诸异论,普随众生心,为现神通力。”“得如来力,摧伏众魔及诸外道,亦能除灭一切烦恼,入菩萨地,近如来地。”“当开智慧大珍宝藏,摧伏一切邪论异道。”“持菩提心金刚之杵,摧伏一切诸魔外道。”

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:44 | 显示全部楼层
净空说“那个时候的考试,国家考试考进士是考儒家,以孔孟学说为主,所以出家的出家人都有儒学的底子,有道家的基础,都念过老庄,读过孔孟,有这个基础。这个基础实实在在讲,比小乘佛法还要好,因为儒家的思想非常接近大乘,有一些思想是超过小乘法的,所以有这样的基础,就是中国是儒家道家代替了小乘,所以小乘在中国没有办法兴起来,道理在此。”——光盘《会集本讲解·第21卷》1994年10月。

    评说:《地臧十轮经·第四品》云:“若有于我为欲利乐一切有情所说正法,谓依声闻乘所说正法,或依缘觉乘所说正法,或以大乘所说正法,诽谤、遮止、障蔽、隐没,下至一颂,当知是名谤正法者。亦名毁灭八圣道者,亦名破坏一切有情正法眼者。”把经文来对照净空的讲话,就知净空是“谤正法者”和“亦名破坏一切有情正法眼者”。
    其实净空胡诌的能力并不见得很强,但就是这样蹩角的胡诌本事也能哄得许多人团团转。

    过去的出家人都念过老庄,读过孔孟吗?可能有,但绝不是净空所说的“都”,因为不是所有的出家人在没有出家之前都是读书人,是读书人的未必都去参加科举考试和修学老庄。

现在一提起小乘佛法,人们似乎隐隐的显出一种不屑一顾的态度,殊不知这是对佛陀教法的鄙薄行为。小乘佛法多修学原始经典,有什么错?小乘佛法能了生死,那些没有了生死的人有什么资格去轻慢?修小乘而心量大未必比修大乘的人差;修大乘而心量小未必比修小乘的人强,有什么闲话可说?

    净空就是第一个轻薄小乘佛法的匹夫,因为他敢于说不能了生死的儒、道比能了生死的小乘法要好等言语,敢于造谣说“就是中国是儒家道家代替了小乘”。有佛家道场摆着儒家的四书五经和道家的道德经等的记录吗?

    如果还有人认为净空的说法是对的,那末学就提几个问题给你考究,看能不能得到启发:

    古来有几个出家人是学儒学道后再来学佛的?汉地有儒、道,其他地方有吗(如西藏)?中国有儒、道,外国有吗?释迦佛所在的古印度有吗?不学儒、道,一开始就从佛教入手就不能证圣果吗?释迦佛有这方面的开示吗?

    中国大地上不乏修小乘的人,至于为什么小乘没有大乘这么兴旺,这里面有比较复杂的原因,可以作个专题研究,末学在此不便多讲。
    净空说:“真正要想学佛,要念佛求生净土是例外,如果要想弘法利生,要不从小乘经下手,一定要从儒家四书五经、道家老子、先秦诸子去下手,从这个地方奠定根基,再入大乘没问题。如果说把这种都舍掉了,大乘上想有成就那是非常难的事情,这是我们必须要知道的。”——光盘《会集本讲解·第21卷》1994年10月。
    评说:同修们要知道,小乘佛法从释迦佛第一次在鹿野苑转法轮起直到现代都是正统的佛门修学方法,现在东南亚一带还很昌盛,从古到今不知有多少锲而不舍的修行人因此证果成圣,所以,任何佛弟子都没有资格去轻视糟贱,否则就是对释迦佛和其法统的大不敬。

   《大般若波罗蜜多经卷第三百三·初分魔事品第四十之一》云:“若菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典。受学恶魔世俗书论或二乘经。当知是为菩萨魔事。”净空鼓吹学佛之前先学外道,就是引导人们行魔事。恐怕等学完这些外道东西人人头脑里已经无空隙装佛法了,一个个早已是孔孟、老庄和诸子百家的门徒,男的已是黑胡子变白胡子,女的已是青丝变银丝了。
    《金刚经》云:“法尚应舍,何况非法。”,净空居然认为佛教不能自己打基础,只能建立在外道的基础上,学佛前先把外道东西拾起来学个遍,否则“大乘上想有成就那是非常难的事情”,这净空的怪论玄学真让人匪夷所思。由此可以断定净空高挂的那块“看破放下自在随缘念佛,真诚清净平等正觉慈悲。”隐身布完全是虚伪的炒作,作秀而已。

    把净空这些话与他号召佛弟子们去修学基督教、天主教和伊斯兰教等(见《净空号召佛弟子修学外道)的事联系起来看,净空就是个混进佛门的外道纵横家加间谍

    净空说“佛在戒经里面讲,‘不先学小乘,后学大乘,非佛弟子。’。可是,因为学儒道之后再进入大乘,比学小乘之后再进入大乘还要好,所以,中国在唐朝中叶之后,就放弃小乘的修学,着重在儒道里奠定大乘根基。”——《认识佛陀教育》2004.9.4日本大阪
    评说:净空既然知道佛陀的教导,为什么还要明知故犯地教人们放弃小乘而去修学外道呢?答案只有一个,净空是教唆人们去做非佛弟子。
    问:“读《无量寿经》(会集本)就专听《无量寿经》,那平常师父所定的学员们的德行教育课程?”
    净空答:“那是根本、那是基础、那是打地基,没有那个基础,你学《无量寿经》、学《华严》、学什么,你就是学上三百年,最后还是失败,绝对不会有成就。所以我跟你们强调你们都不相信,根本的根本就是《弟子规》,你能够把《弟子规》做到,你学的东西都踏实,就好象盖房子,你一定盖得很好。你没有这个基础,你盖房子没有地基,你盖一半一定会倒掉。”——《学佛答问澳洲净宗学院之三》,2004.10.26,澳洲净宗学院
    评说:啊——古今中外那些没有《弟子规》这个根本、基础的佛教行人统统“你盖一半一定会倒掉”啦?没一个成就的?失败得好悲惨哪!净空要不要佛门四众感谢《弟子规》的出现给佛法送来根本和基础,激活了佛教,使世人才能解脱?
    问:蔡(礼旭)居士他最近到中国上海去讲课,同修们打电话给学生,说有很多人去听他的课。也问他念佛听经这些应该怎么样,他说只念佛号就好,不用听经,有些就是《弟子规》。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-18 22:45 | 显示全部楼层
    净空说:“没错,扎根,你根扎稳了,你再学教,这是一定的程序。你要想听经,《弟子规》还是要认真学习,以《弟子规》为主,以听经为辅助。总而言之,你的根要深,你将来的成就就大了。”——《学佛答问澳洲净宗学院之三》2004.10.26澳洲净宗学院

    评说:看到了吧,净空又多了一个姓蔡的灭法帮凶。魔师还能“以听经为辅助”,魔徒干脆就“不用听经”了,哈,徒出于师而胜于师。
    问:“师父现在全力推行《弟子规》,道场共修也将读《弟子规》作为共修科目之一,但有同修提出,师父曾经开示过,年龄大的人,可以不读《弟子规》,只要一心念佛就好,因道场大部分都是老菩萨,请问是否还要在共修时统一读诵?”
    净空说你问得很好,如果能真正做到一心念佛,做到一心,《弟子规》圆满了,你想想对不对?一心就是没有一个杂念,没有一个妄想,那《弟子规》就圆满了嘛,那还要念《弟子规》吗?不要了,为什么呢?你已经修学圆满了。所以一心是比什么都重要!现在问题在哪里?就是没有办法一心啊!我们现在怎么念佛?乱心念佛啊!那乱心念佛呢,这《弟子规》就能够帮助我们达到一心!”——《本觉本有,不觉本无,做好人是自己的本分:从落实《弟子规》做起。 附学佛答问”》澳洲净宗学院2005.3.14
    评说:这净空稀奇话叠出,令人捧腹不是,令人惊呀不是,令人叹息不是!他一直强调不学《弟子规》就没有根本和基础,就不能成就,不能往生,这里又说做到一心《弟子规》就圆满了,这不是说明不学《弟子规》也可以做到一心念佛,也能成就吗?
    可他的话锋急转,马上说人家没有办法一心。没有办法一心怎么办,“这《弟子规》就能够帮助我们达到一心”,反正不用佛陀之法修就行。
    净空说“所以,我们庄严自己就是庄严佛法,‘愿以此功德,庄严佛国土。’什么功德?学《弟子规》的功德,学《三字经》的功德。若连此基础都没有,学佛法全是假的,口是心非。”——《大方广佛华严经》12-17-0832 2002/8/30讲于澳洲净宗学会
    评说:看净空这些所谓的讲法,身上直起鸡皮疙瘩,冷汗直冒。
    “庄严自己就是庄严佛法”吗?不一定,世法有世法的庄严,佛法有佛法的庄严,恶人有恶人的庄严,善人有善人的庄严。如《佛说观无量寿佛经》云:“下品中生者,或有众生,毁犯五戒八戒及具足戒,如此愚人,偷僧祗物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧。以诸恶业而自庄严。”,即以恶事积身也叫庄严。
    庄严有二义:1、具德,2、交饰。世法讲是庄重而严肃,佛法讲是以善美装饰国土或以功德装饰依身。在佛法上庄严分二种:凡以物品装饰佛殿、佛像或造寺、写经、供养等,就是有相庄严;凡是戒、定、慧净化自心或他心,使之进入佛境,即是无相庄严。
    佛土本来庄严,何劳众生再事庄严。若徒取形式上之七宝、香花等庄严,不算是真正供养给事,而当以养志为先,明了自性,清净自心,求了生死,才是真庄严。
    净空说学《弟子规》和《三字经》就是庄严佛国土的功德,岂不是那些念这两部蒙童读物的三岁小儿都在庄严佛国土?净空更言“若连此基础都没有,学佛法全是假的,口是心非。”,这是对佛法及其行者的全盘否定!
    净空说“我们今天要学做人,要想将来不堕恶道,要想念佛真正能往生,你要不学会《弟子规》,我就老实告诉你,你一天念二十万声佛,一天念十部《无量寿经》(会集本)都不能往生。”——《说法甚深》第一集,2005.5.4香港,节录自华严经12-17-1380
    评说:净空自己嘴里狂赞的那些“往生”者能否经得住这条标准的检验呢?不过净空在这里钉耙使乱了套,把自己狂推的会集本倒打了一耙。
    净土经论或弥陀四十八愿根本没有这一往生条件,净空这是妄图以一本儿童启蒙读物来抹杀净土教义和否定弥陀四十八愿。
    《弟子规》原名《训蒙文》,作者李毓秀,生于1662年,卒于1722年,是清朝康熙年间的秀才,他写的《弟子规》并不是儒家文化的精粹,不过是儒家的小儿科。净空说“你要不学会《弟子规》,我就老实告诉你,你一天念二十万声佛,一天念十部《无量寿经》,都不能往生。”,说明至少在1722年以前就没有人能念佛往生的了,不知净土宗祖师和行人承不承认?
    净空讲过很多有关《弟子规》方面的话,其大意就是《弟子规》是佛法的基础,不管你学了多长时间的佛法都要回头补上《弟子规》这一课。因为不学《弟子规》就不能修学佛法,修学也不能成就,念佛也不能往生,统统是白学白修。
    净空的言论是段段邪论,句句荒唐,全不是一个佛教法师的言谈。
    昔时汉武帝罢黜百家,独尊儒术,今日净空要罢黜佛家,遍尊外道。他反对佛弟子多学佛经,不劝人好好研究佛陀及祖师大德的思想,却大力地推崇中外的外道,把佛弟子拼命地往外道引。可见净空决不是一个佛教的法师,而是附佛外道,是魔王下界来专事破坏佛法的。
    佛弟子们,还是听佛陀的教导吧,若持戒不净著外道义。我则不听。及妄语者。贵世乐者。求利养者。乐诤讼者。我亦不听。我听净持戒者。质直心者。通达诸法实相者。高座说法。 ——《佛藏经》”

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-24 00:39 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
净空邪师手下的齐素萍 被信徒夸成阿弥陀佛和
观音菩萨 追封中国净土宗第十四祖 信徒已经具备了印证封祖师的能力了 可见迷信名人依人不依法力量的可怕
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禁止访问

发表于 2019-1-24 01:28 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
我学佛前先看到的是正信的佛教,学佛疑群以及业力与轮回。
看完这些之后,有一个偶然的机会看到了净空所讲的言论,感觉怪怪的,就把净空放弃了,


所幸能有机缘看到大安法师所讲,大安法师是对无量寿经等净土经典以古德著作只述而不作。

顶礼大安法师

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-26 10:24 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层

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善定同修

发表于 2019-2-4 10:28 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无地藏菩萨摩诃萨

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六和敬同修

发表于 2019-2-4 21:48 | 显示全部楼层

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-2-20 19:11 | 显示全部楼层

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