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破斥《佛教的四大危害》卷二

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正觉同修

发表于 2019-1-17 09:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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破斥《佛教的四大危害》卷二
五,因果轮回

[三、骑劫物理学上的因果理论(或者说大自然界的因果关系),建立“三世因果、六道轮回”体系,继而蛊惑群众信教、成佛以脱离该体系。
  世界万物,皆有联系。科学到物理层面,就是电子、电荷、电磁波、引力、斥力等一系列的关联。
  举例,如蝴蝶效应(一种拓扑学连锁反应):通过精密计算,理论上,一只蝴蝶扇动一下,就可以在地球上某一个地方掀起一场风暴,而实际上,因为要考虑到的综合干扰因素很多,所以,这仅仅是理论上的情况。
  又比如,多米诺骨牌效应,推到第一个骨牌,后续就可以引发一系列、一众骨牌的推倒。
  了解这个的目的是:不能否定世事万物之间那极致微小的联系。你的一动,一念,皆影响着世界。
  这点联系,我们叫做因果。
  因果超越时空的限制:过去决定了现在,而现在也将改变未来。它超脱于任何的宗教信仰,客观的存在于世界。人类的文明历史只有区区几千、不到一万年,因此各种造神者,最多只能建基于这点、利用这点,建立其信仰体系并吸收信徒,而不能凌驾于它。

然自然界的简单因果理论,却被佛教弄得玄乎其神(几乎言必称因果,正如前面所说的蝴蝶效应:完全忽略了干扰因素。一切唯心造,仿佛凭意念就可以实现一切),并且以此构建他们的轮回体系。这一体系是一切恶行的帮凶以及他们拉拢信徒的工具:让受苦者和罪恶者都心安理得、安于现状。为什么?
  因为一切目前的境况都是前世的重复、报应啊。所以被骗被害遭遇差也是注定的、没法改变的、甚至是应该的;
  奸淫掳掠也是可以完全接受的,老子前世就是这样子的嘛,抢你的夺你的是因为你前世欠了我的(最恶心的例子是关于南京大屠杀的因果解说:日本人前世是东海的鱼虾,被中国东边海岸的人杀死吃了,然后投胎到日本,反过来屠杀南京的人民);
  更有甚者,做了坏事,就再去做好事,以为这样就可以存功德、对冲,以求心安。
  怕前世、怕报应啊?多行善事、多积德吧!那么恭喜你,又重新掉入了他们那套轮回理论中,想不轮回?好简单,信佛吧,成佛吧,不信?质疑?恶语相向?等着报应吧!咀咒的话听到你怕,无限死循环.....]《佛教的四大危害》

[做好人,做好事,我们的古代圣人导人向善并不求回报,但是到了佛教徒手里,就成了他们吸纳信众的工具:“积德”、“功德”,这两个词都是为“来世”、“报应”理念服务的,而来世、报应的说法,则是他们的“三世因果”、“六道轮回”理论体系基础。
  为什么要设定这么一个因果轮回框架?因为他们设定的这个轮回框架是痛苦的,只有成佛才可以跳出轮回得永生、极乐,也就是说,设定这么一个框架,目的只是为了让更多人信佛、成佛,说白了,不过是为了吸引更多的信徒。……

更多佛陀、佛教徒的荒唐史料可参考《十诵律》、《佛说舅甥经》等经文,偷蒙拐骗、骗吃骗喝、找妓女、见死不救、杀舅等等劣迹皆有记载。《佛教的四大危害》

【反驳】:
日夜轮替名为轮回,亦名因果;
四季变换名为轮回,亦名因果;
生、老、病、死名为轮回,亦名因果;
买菜、烹饪、用餐、清洗厨具名为轮回,亦名因果;
春种、夏长、秋收、冬藏名为轮回,亦名因果;
买车、开车、保养、报废名为轮回,亦名因果;
工作、领薪,钱财流转名为轮回,亦名因果;
江河潮汐,高下交替名为轮回,亦名因果;
大海洋流,循环往复,名为轮回,亦名因果;
动物春秋迁徙、孕育幼崽名为轮回,亦名因果;
星转斗移名为轮回,亦名因果;
电器开、关,动静交替名为轮回,亦名因果;
棋局启毕,输赢落定名为轮回,亦名因果;
耕耘庄家,丰收粮食名为轮回,亦名因果;
园圃果树,果实买卖名为轮回,亦名因果;
十善待人,得人拥护名为轮回,亦名因果;
花圃蓓蕾,剪摘买卖名为轮回,亦名因果;
阴阳消长,名为轮回,亦名因果;
天体运转名为轮回,亦名因果;
善行善果,恶行恶果,死此生彼名为轮回,亦名因果;
此是世间常相,凡夫不觉,圣人不轻言故,不知轮回;或圣人言之而不信,名为愚夫。
复次“六道”:

【六道】 与六趣同。地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,人间,天上是也。此六者,乃众生轮回之道途,故曰六道。众生各乘因业而趣之,故谓之六趣。法华经序品曰:“六道众生生死所趣。”法华玄义二曰:“约十法界谓六道四圣也。”(参见:六趣) FROM:【《佛学大辞典》【丁福保 编】】


痴人伍思源,若你有信仰,请尊重你的真神;
痴人伍思源,若你是无神论,请尊重你的祖宗、父母;
佛陀具足宿命通,知自身过去未来现在等事,彻知彻见。是故,佛陀具足无畏。广说过去世,在凡夫地所为之善恶业。又说过去世发菩提心,修种种善业,证种种三昧禅定,今得成佛。而不见、不闻耶稣基督、安拉真主、老子仙君等,说自身过去世种种业行;

佛陀具足宿命通,知一切众生过去未来现在等事,彻知彻见。是故,佛陀具足无畏。广说一切众生过去未来现在等事。而不见、不闻耶稣基督、安拉真主、老子仙君等,说众生过去未来现在世种种业行;

佛陀具足一切最深般若智慧,知六道众生,种种生趣,种种族类,种种饮食,种种寿命,种种业报等,亦复广说之。而不见、不闻耶稣基督、安拉真主、老子仙君等,说六道众生,种种生趣,种种族类,种种饮食,种种寿命,种种业报等事;


佛陀具足一切最深般若智慧,知众生轮回生死,经不可思议劫数,种种生趣,种种族类,种种饮食,种种寿命,种种业报等,亦复广说之。而不见、不闻耶稣基督、安拉真主、老子仙君等,说众生轮回生死,种种生趣,种种族类,种种饮食,种种寿命,种种业报等事;

佛陀具足一切最深般若智慧,知众生因果报应本末,种种因种种果,差别因差别果,微因微果,粗因粗果,庄严因庄严果,劳苦因劳苦果,安逸因安逸果,世间恶因世间恶果,出世间善因出世间善果,循环因循环果等,亦复广说之。而不见、不闻耶稣基督、安拉真主、老子仙君等,说众生因果报应本末,种种因种种果,差别因差别果,微因微果,粗因粗果,庄严因庄严果,劳苦因劳苦果,安逸因安逸果,世间恶因世间恶果,出世间善因出世间善果,循环因循环果等;


如耶稣基督:
【 1、大小会中
太18:20因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”
2、各处仆人
太28:19-20所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。  凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”】

如拉赫曼·安拉:
【是无所不知、无所不听、无所不能、洞察一切的,一切大权均属他有,天地万物皆是他存在和伟大的“迹象”,“万物皆朽灭,唯安拉的本体则永存不灭”。一切美好的赞颂皆归于他,他有许多美好的名称,可用安拉、“拉赫曼”(大仁者)或其他美好的名字称呼他。】

如上所引,彼各宗教述义。可知彼等真神,皆彻知彻见。却未曾讲述真神自己过去世之种种善恶业行,缘何行业成就真神。
若要比较,耶稣基督、老子仙君、安拉真主名为不知,未曾演说故。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-17 09:19 | 显示全部楼层

痴人伍思源,若你信仰了某神,你的神没有说自己过去世之种种善恶业行,是因为你们不堪接受,因为你们自身卑劣,而非你的真神不知。相较可知,唯佛陀说法最为圆满第一,广说过去世种种善恶业行故。而耶稣基督、安拉真主、老子仙君名为不知,未曾演说故;


痴人伍思源,若你信仰了某神,你的神没有说一切众生过去世之种种善恶业行,是因为你们不堪接受,因为你们自身卑劣,而非你的真神不知。相较可知,唯佛陀说法最为圆满第一,广说一切众生过去世种种善恶业行故。而耶稣基督、安拉真主、老子仙君名为不知,未曾演说故;

痴人伍思源,若你信仰了某神,你的神没有说一切众生众生轮回生死事,是因为你们不堪接受,因为你们自身卑劣,而非你的真神不知。相较可知,唯佛陀说法最为圆满第一,广说一切众生众生轮回生死事故。而耶稣基督、安拉真主、老子仙君名为不知,未曾演说故;

痴人伍思源,若你信仰了某神,你的神没有说六道众生,是因为你们不堪接受,因为你们自身卑劣,而非你的真神不知。相较可知,唯佛陀说法最为圆满第一,广说六道众生事故。而耶稣基督、安拉真主、老子仙君名为不知,未曾演说故;

痴人伍思源,若你信仰了某神,你的神没有说众生因果报应本末,是因为你们不堪接受,因为你们自身卑劣,而非你的真神不知。相较可知,唯佛陀说法最为圆满第一,广说众生因果报应事故。而耶稣基督、安拉真主、老子仙君名为不知,未曾演说故;

“一切唯心造”,并不是我们这颗“妄想的心”——意识心。
意识心分别自身各种遭遇,起贪嗔痴烦恼及习气,由身口意造作,成就善、恶、无记业种,成就未来异熟果报;而意识心并非是现在世界的成因。
简单说意识心是“能见”,色、声、香、味、触、法等世界万物是“所见”。这“能见”与“所见”的一切都是我们的真心“所造”。而世间学者,与《佛教的四大危害》的作者“伍思源”于此无知,才有了“凭意念就可以实现一切”的邪见。
《佛教的四大危害》的作者“伍思源”,充分的显示了他在“物理学上的因果理论”上的无知。如《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》中【佛告比丘。诸行无常。无得住者。不可体信。是变易法。
一切聚集。归散会灭。高者必堕。合会必离。有生必死。一切诸行犹如河岸临峻之树。亦如画水寻画寻灭。亦如泡沫。如条上露不得久停。】
授人玫瑰,手留余香。此是因果;如《地藏菩萨本愿功德经·阎浮众生业感品第四》中广说因果报应之事:
【四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。
若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者,说眷属斗诤报。
若遇毁谤者,说无舌疮口报。
若遇瞋恚者,说丑陋癃残报。
若遇悭吝者,说所求违愿报。
若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。
若遇烧山林木者,说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者,说永处恶道报。
若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者,说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。
若遇邪见者,说边地受生报。】
佛教用三世因果,来解释灾难和危害的原因。却并没有说遇到灾难和危害不可自救。
这一点,在《大庄严论·经卷第六·(四〇)》中有记载:【我昔曾闻。有一比丘常被盗贼。一日之中坚闭门户。贼复来至扣门而唤。比丘答言。我见汝时极大惊怖。汝可内手于彼向中。当与汝物。贼即内手置于向中。比丘以绳系之于柱。比丘执杖开门打之。打一下已语言。归依佛。贼以畏故即便随语归依于佛。复打二下语言归依法。贼畏死故复言归依法。第三打时复语之言。归依僧。贼时畏故言归依僧。即自思惟。今此道人有几归依。若多有者必更不见此阎浮提。必当命终。尔时比丘即放令去。以被打故身体疼痛久而得起。】
因此愚痴的人总是将自己的过错,归咎别人。而智者总是反省自身。
难道《佛教的四大危害》的作者“伍思源”不知道《马太福音·第五章·第四十四节》【要爱你的敌人,祝福那些诅咒你的人】吗?

六、伪善狡黠、自圆其说能力极强
[伪善:佛说不杀生,杀生是要下地狱的。故而有的教派不杀生、不种地(怕无意中杀死地里的虫子),不种地吃啥?化缘啊,靠农民耕作供养,然而供养他们的人却因为杀生而下了地狱(除虫除草总得要做的),到头来,他们成佛后又成了超度农民的神,这可真是一个死循环:佛教徒总能并且心安理得的占居理论上风,为什么佛教徒不自决呢,这样就可以保证自己及他人都不用杀生?]《佛教的四大危害》
农民为了生计而种地,虽然农民种地杀害众生,但他们并非以嗔心杀害众生,果报并严重。倒是诽谤佛法、诽谤佛教的恶报很严重。
农夫供养出家僧人,都将获得殊胜的福报。怎么会因为无心杀害众生而“下地狱”呢?如无贫尊者(即阿冕楼驮,释迦牟尼佛的二十一位大声闻弟子之一,又叫阿那律)
在无量劫以前,他曾经供养过一位辟支佛,可是当他供养时,他并不知道彼是一位辟支佛。那位辟支佛的愿力是七天才下一次山,化七家门户的缘,如果在这七家无人供养,他也就不再化缘,而回山去。本来七天以前,他已化不到饮食,而这次也是如此,于是这位辟支佛又要托著空钵回山去。那时候正好闹灾荒,家家户户的生活都发生问题,那还有余粮布施给出家人呢?阿冕楼驮在当时是个穷农夫,每天耕田以劳力来换取生活的安定,而他所吃的米饭乃是最不值钱的粗米。这天中午,他看见老比丘没有化到缘,于是生出同情心说:‘你出家修道的人遇到饥荒年,都没有饭吃,太可怜了。你嫌不嫌这袋粗米饭?若你不嫌弃的话,我供养你。’
辟支佛说:‘你肯布施给我真好,我乐意接受你这供养,但你自己吃什么呢?’阿冕楼驮说:‘我今天不吃不要紧的。’于是辟支佛就把这袋米饭吃下。吃完后,辟支佛就显神通,现十八变,说道:‘我受了你的供养,你以后生生世世再也不会贫穷。’老比丘为他回向后,阿冕楼驮仍继续耕田,不一会儿从田里跑出一只兔子来。兔子奇怪极了!直绕著他蹦跳嬉戏,等一下就一跳,跳到他肩膀上不下来。阿冕楼驮想摆脱它也没有办法,故即赶回家,叫他妻子把兔子拿下来,一拿下来,活兔子早已变成一只光耀闪闪的黄金兔,于是他就把金兔的前脚剁下,拿去卖换钱,虽然金兔子的前脚被剁下来,但等一下又回复完整如初。所以从此以后,阿冕楼驮不但在此生成为一个富翁,乃至于九十一劫他都富贵荣华,这是阿冕楼驮供养辟支佛,而得到不贫的果报。

伍思源反驳品第一

伍思源反驳:[世间的腊肉多了去了!还肉身不腐!我的文章中也明确写出了你们制作腊肉的过程,你为啥不看呢?一块腊肉,风干,上漆,然后储存在干燥的地方供奉。这种千年尸体多了去了~ 雪山里面掩埋的,沙漠里面风干的(比如楼兰女尸)...请问他们都是道德高深吗?  另外道德一词是儒道所用的,跟佛教没半毛关系,可不要再剽窃道家东西了哦,佛棍。]

山人破斥:如果你否认自己是基督教徒,或者天主教徒,那么你用《圣经》里的“永生”一词来诽谤佛教,名为无知,别问为什么?因为,你即不懂基督教的《圣经》,更不懂佛经。不过是哗众取宠的小丑,在挥霍百无聊赖的时间而已。你看过山人的文章,但是无从下口,只能学泼妇谩骂为能而已。


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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-17 09:19 | 显示全部楼层
伍思源反驳:[我的文章中并未提及基督教与天主教~ ╮(╯▽╰)╭  你别乱扣帽子。我都不知道你们这些佛棍看的是啥,我文章的最后不是写的清清楚楚,有没有信仰已经不重要了吗?我是一个无神论者,佛棍,看好了!]
山人破斥:所以你承认了,即不懂基督教的《圣经》,更不懂佛经。不过是哗众取宠的小丑,在挥霍百无聊赖的时间而已。
伍思源反驳:[关于佛教与五胡乱华的关系,《佛教的流行跟五胡乱华的大关系》一文中有答案,佛棍都是不学无术之徒,也难怪你们对历史不了解。佛棍总是喜欢强奸人的意志,我那句话承认什么了?我的文章结尾承认我是一个无神论者。]
【破斥
@思源321 ,《佛教的流行跟五胡乱华的大关系》这篇文章你看了吗?懂吗?
《佛教的流行跟五胡乱华的大关系》这种言出无据的文章也只有你这样的人会引用。
【北周武帝宇文邕(543年―578年),字祢罗突,鲜卑族,代郡武川(今内蒙古武川西)人,北周文帝宇文泰第四子,北周孝闵帝宇文觉和北周明帝宇文毓异母弟,母文宣皇后叱奴氏(叱奴太后)[1] ,南北朝时期北周第三位皇帝,公元560年—578年在位。
宇文邕在位期间,诛杀权臣宇文护,摆脱鲜卑旧俗。整顿吏治,使北周政治清明,百姓生活安定,国势强盛。宇文邕生活俭朴,能够及时关心民间疾苦。公元575年,宇文邕大举进攻北齐,并于一年半后灭北齐。公元578年,宇文邕率军分五道伐突厥,未出发即病死,英年中逝时年仅36岁,谥号为武皇帝,庙号高祖。】

北周武帝曾下令灭佛,但这位北周武帝却是胡人,是乱华五胡之一。北周武帝曾下令灭佛的理由是“寺院经济的存在影响了政治统治”,这个作为华人来说,应该力挺佛教才对,因为寺院经济的存在影响了胡人的政治统治。可是@思源321 ,却说晋朝灭亡,因为佛教。
山人倒是怀疑@思源321,到底是什么人了?
难道@思源321是胡人的后裔?!怎么跟胡人的皇帝穿一条裤子?!
【晋朝之祸,祸起萧墙。因晋朝爆发了八王之乱,导致西晋国力大衰,被胡人入侵,史称五胡乱华,攻陷了中原以及西晋的首都洛阳,西晋王室几乎被杀光,西晋灭亡。后来江南的司马睿在群臣的拥戴下在建康称帝,重建晋朝,因为首都在建康,东晋首都和西晋首都洛阳一个在东一个在西,所以司马睿建立晋朝史学家称为东晋。】这是历史学家所公认的,你应该查阅一下《晋·高僧传》,看看僧人在当时起到的真正作用!
如高僧佛图澄:
【佛图澄到了洛阳之后,本想在洛阳建立寺院,适值刘曜攻陷洛阳,地方扰乱,因而潜居草野。永嘉六年(西元三一二年)二月石勒屯兵葛陂,准备南攻建业。这时佛图澄因石勒大将郭黑略的关系,会见了石勒。澄劝他少行杀戮。当时将被杀戮的,十有八九经澄的劝解而获免。澄对于石勒多所辅导,石勒既称帝,事澄甚笃,有事必谘而后行。石勒卒,石虎废其子石弘而自立称天王,对澄更加敬奉。朝会之日,澄升殿,常侍以下悉助举舆,太子诸公扶翼上殿,主者唱大和尚,众生皆起。又敕司空李农每日前往问候起居,太子诸公五日一往朝谒。】

破斥《佛教的四大危害》卷一
http://www.bskk.com/thread-3079580-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
破斥《佛教的四大危害》卷二
http://www.bskk.com/thread-3079583-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)



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 楼主| 发表于 2019-1-25 16:40 | 显示全部楼层

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善戒同修

发表于 2019-1-25 19:23 | 显示全部楼层
表示从来没有听说过伍思源这个人,不过有他这种想法的人还真不少,如果师兄同意,我便转载这个系列的文章。

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 楼主| 发表于 2019-1-26 09:02 | 显示全部楼层
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冷月轻歌 发表于 2019-1-25 19:23
表示从来没有听说过伍思源这个人,不过有他这种想法的人还真不少,如果师兄同意,我便转载这个系列的文章。

请转载,为护持正法故。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-26 17:42 | 显示全部楼层
破斥《佛教的四大危害》卷一
http://www.bskk.com/thread-3079580-1-1.html

破斥《佛教的四大危害》卷二
http://www.bskk.com/thread-3079583-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-10-24 13:10 | 显示全部楼层
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