地藏论坛

 找回密码
 现在注册

QQ登录

只需一步,快速开始

地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
查看: 1678|回复: 18

破斥《佛教的四大危害》卷一

[复制链接]

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

发表于 2019-1-17 09:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
tiewwdsmg.jpg
破斥《佛教的四大危害》卷一
夫“宗教”者,出自佛教用语。拉丁语是“religio”(肋里哥依奥),欧洲中世纪的天主教对其定义包括一丝不苟、畏惧神灵、盲目信仰(迷信)、追求自身灵魂圣洁,以及崇拜、祭祀、敬畏某种主观或客观存在事物等主要特征。英文转写“religion”(瑞累真)。词源最早可以追述印欧语系的印度语。
而佛教之“宗教”指宗与教。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说,即将宗教二字分开解释,一般以宗为主观的、个人的主义信念;教则有客观教说之意。又一宗之教旨,亦称宗教。
由上可知,世界宗教包括:基督教、天主教、道教、印度教、喇嘛教等都符合欧洲关于“宗教”一词的定义,而佛教则不能被包括在内。何以故?
其因有三:
一者,不盲目迷信;
佛教教导需要正见、正思维等不可盲目信仰,必须要有自己的判断力。在佛法的修行境界里有“四无碍辩”,成就此四种辩才,一切外道所不能制,能以辩论折服一切邪说、邪见。而佛教四众弟子,都可以对于佛法而起疑问。如《大般涅槃经·卷第二·寿命品第一之二》中佛云:
【“复次,比丘,若有疑念,今皆当问。若空不空、若常无常、若苦不苦、若依非依、若去不去、若归非归、若恒非恒、若断若常、若众生非众生、若有若无、若实不实、若真不真、若灭不灭、若密不密、若二不二,如是等种种法中有所疑者,今应咨问。
我当随顺,为汝断之,亦当为汝先说甘露,然后乃当入于涅槃。】
又如《大般涅槃经·卷第三·寿命品第一之三》中云:
【佛告诸比丘:“汝等今者若问于我,则能利益一切众生。是故告汝,听随所疑,恣意而问。”】
甚至,佛陀许可对于有怀疑的佛法,可以不受持。如《大般涅槃经·卷第六·如来性品第四之三》中【佛言:“善男子,于我所说若生疑者,尚不应受,况如是等?是故应当善分别知,是善不善、可作不可作,如是作已,长夜受乐。】
因此佛法非世间所谓“宗教”,乃是理性正信之言教。
二者,无畏故,不惧神灵;

唯佛法中具足无畏,不惧任何神灵。如《佛说戒消灾经》中又说,一人因受五戒,吃人鬼即不敢近身。可见凡是归依了三宝的佛弟子,一般的邪灵鬼神,不唯不敢受礼,并且还要远远的逃避。

佛教清净之三皈五戒居士尚且,不需畏惧鬼神,何况成就无生法忍之佛、菩萨?
佛菩萨可以施与众生无畏,当众生恐怖时,如果能够想起佛菩萨的名号,默念,出声念,都可以获得无畏。如《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中佛云:
【无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故,此娑婆世界皆号之为施无畏者。】
佛教中可证得无畏,如《信力入印法门经·卷第一》中云:
【尔时。文殊师利法王子菩萨摩诃萨。从坐而起。更整衣服。右膝着地。向佛合掌。而白佛言。世尊。唯愿世尊。为诸菩萨摩诃萨。说能清净初地之法。得大无畏安隐之处。】
佛教中一切众生皆可成佛,成佛即具足四无所谓。如《大智度论·卷第二十五·释初品中四无畏四无碍智》中云:

【四无所畏者,佛作诚言:“我是一切正智人。若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实言是法不知,乃至不见是微畏相;以是故我得安隐,得无所畏,安住圣主处,如牛王,在大众中师子吼,能转梵轮;诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,实不能转。”一无畏也。

佛作诚言:“我一切漏尽。若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实言是漏不尽,乃至不见是微畏相;以是故我得安隐,得无所畏,安住圣主处,如牛王,在大众中师子吼,能转梵轮;诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,实不能转。”二无畏也。

佛作诚言:“我说障法。若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实言受是障法,不障道,乃至不见是微畏相;以是故,我得安隐,得无所畏,安住圣主处,如牛王,在大众中师子吼,能转梵轮;诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,实不能转。”三无畏也。

佛作诚言:“我所说圣道,能出世间,行是道,能尽诸苦。若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实言行是道,不能出世间,不能尽苦,乃至不见是微畏相;以是故我得安隐,得无所畏,安住圣主处,如牛王,在大众中师子吼,能转梵轮;诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,实不能转。”四无畏也。】
佛法中如上略举种种无畏,非世间所谓“宗教”,乃是安隐正住之言教。

三者,一切众生皆有佛性可成佛,崇拜自身,非崇拜他人;
佛法中,一切众生皆有佛性,皆可成佛。
如《大般涅槃经·卷第七·如来性品第四之四》中云:
【我今亦有佛性。有经名曰如来秘藏,于是经中,我当必定得成佛道,能尽无量亿烦恼结,广为无量诸优婆塞说言,汝等尽有佛性,我之与汝俱当安住如来道地,成阿耨多罗三藐三菩提,尽无量亿诸烦恼结。】
一切众生皆有佛性,未来皆当成佛,是故,应自皈依。如《大般涅槃经·卷第八·如来性品第四之五》中云:
【若有众生能信如是《大涅槃经》,其人则能自然了达三归依处。何以故?如来秘藏有佛性故。其有宣说是经典者,皆言身中尽有佛性。如是之人则不远求三归依处。何以故?于未来世,我身即当成就三宝,是故声闻、缘觉之人及余众生,皆依于我,恭敬礼拜。】
是故,所谓“自崇拜”是佛法,非世间宗教教导崇拜真神,因此佛法乃是正觉正等之言教。
如上所论,已判佛法与世间“宗教”之别,而凡夫于此无知,是故当就种种邪见一一破斥。

如“伍思源”在《佛教的四大危害》一文中诽谤言:[一、态度消极、悲观、颓废,认为人生就是苦海,否定人世间的一切正面价值,使人不思进取。其实,人生就像一杯白开水,你放入糖,它就是甜的,你放入盐,它就是咸的,这取决于你的心态:看你如何懂得发现人生的乐趣、善于忘记或坦然面对痛苦。如果一个人,总是盯着不开心的事情,那么他一辈子就真的是一个悲剧。
俗人错误的认为佛教“态度消极、悲观、颓废”,这是俗人的邪知邪见。当一个普通人,正在春风得意的时候,他们认为地球就踩在脚下,大多都是不屑于佛子的传教、布道的。而当普通人失意、落魄的时候,佛子的传教、布道犹如明灯,照亮了暗夜的旅人。失意的人开始摆脱消沉、悲观,看清世间的真相:无常,无常故苦,无常故不可得。因此普通人不再执着、贪恋;不执着、不贪恋,从而不会因为贪爱之物遭受无常损毁的时候而烦恼,痛苦。
佛法六波罗蜜之一的精进波罗蜜,就是菩萨在善法中积极、向上的修行。如《楞严经》中说:久远以前,普光如来出世,持地菩萨当时做比丘,常修补建设道路,只要有要路,渡口,田野险要处,如果路不好,容易损坏车乘,他就修补,或者填补沙土,或者修建桥梁。之后经过无量佛兴世,持地菩萨都勤苦劳作,修桥补路。或者遇到运物的人,持地菩萨就帮助运物到目的地,之后放下物品就走,不收取运物的劳作利益。
毗舍浮佛出世时,世上多饥荒,持地菩萨帮助背人,无论多远,只取一钱作为报酬。或者帮助深陷泥坑的车轮,凭借神力推轮令出,济人苦恼。那时国王设斋供佛,持地菩萨就平地以待佛临。毗舍浮佛摸顶对持地菩萨说:“当平心地,则世界地一切皆平。”持地菩萨听而开悟,见身微尘与世界微尘等无差别。微尘与自性不相触摩,乃至刀兵之器,也不相触。在法性上悟得无生法忍,成就阿罗汉,回心今入菩萨位中。
如上所说持地菩萨,修行菩萨道的事迹可见佛教是积极的、乐观的,充满奉献的。


一,入国破国
[入国破国:一个群体里面的人大都信佛,不思进取,整日念经礼佛静修,混吃等死,那么政治经济、国防建设、百姓生活、文化教育等等方面都是无从谈起的,所以佛教流行的国家,都是愚昧的、多灾多难的,后来都会很快被消灭。中华民族,自佛教引入流行以来(晋末,古称胡教,五胡乱华之后始流行),就被外族灭了两次国:一次是元朝,一次是清朝。]
将国家倾覆之罪,推到毫无军政权力的佛教头上,山人在《破斥<今天你拜错了吗?—佛教对汉民族的创伤>》一文中已经详细破斥,今复略说:
晋朝之祸,祸起萧墙。因晋朝爆发了八王之乱,导致西晋国力大衰,被胡人入侵,史称五胡乱华,攻陷了中原以及西晋的首都洛阳,西晋王室几乎被杀光,西晋灭亡。后来江南的司马睿在群臣的拥戴下在建康称帝,重建晋朝,因为首都在建康,东晋首都和西晋首都洛阳一个在东一个在西,所以司马睿建立晋朝史学家称为东晋。
宋朝末期皇帝昏庸,奸臣当道,如秦桧等;冤杀忠臣,如岳飞等。故至国破城屠,与佛教有何联系?伍思源”不知历史,不过于《佛教的四大危害》一文中摆弄自己的愚痴、无知而已。
明朝末期皇帝妄杀忠臣,庸臣碌碌。故至国破城屠,与佛教有何联系?

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-17 09:11 | 显示全部楼层

伍思源”不知历史,不过于《佛教的四大危害》一文中摆弄自己的愚痴、无知而已。
稍微有一点历史常识,都不会认为国家倾覆是因为佛教。上面所说如果还不明白,可以去买一本《华丽血时代》、或者《晋朝那些事儿》、《明朝那些事儿》好好看看,不然会被人笑掉大牙。


二,入家破家


    [入家破家:抛弃妻子出家做和尚、做尼姑的故事多了,我就不多阐述(身边就有出家的朋友,父母不瞻仰,老婆也被劝说出家)]《佛教的四大危害》

出家修行必须得到父母的许可,这个在佛教中早有明文规定。况且,信佛、学佛分为在家、出家两种。而出家行孝道的有记载“目连救母”的《佛说盂兰盆经》
故事梗概为目连的母亲青提夫人,家中甚富,然而吝啬贪婪,儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时,天天宰杀牲畜,大肆烹嚼,无念子心,更从不修善。母死后被打入阴曹地府,受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行,得了神通,到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍,但以他母亲生前的罪孽,终不能走出饿鬼道,给她吃的东西没到她口中,便化成火炭。
目连无计可施,十分悲哀,又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱,于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世,生变为狗。目连又育了七天七夜的经,使他母亲脱离狗身,进入天堂。
怎么可以诽谤说出家佛弟子不孝养父母呢?
况且这样的诽谤与另一篇诽谤佛教的文章——《『乱弹佛教』目莲救母第二季高调出炉宇宙万众专注》也都是自相矛盾的。
又如《地藏菩萨本愿经》中说地藏菩萨,久远劫前为救父母发菩提心,勇猛精进至今。岂能诽谤佛教“入家破家”?!
又如《佛说观无量寿佛经》中云:【时世尊告韦提希,汝今知不?阿弥陀佛,去此不远。汝当系念,谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫,欲修净业者,得生西方极乐国土。
  欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。】
孝养父母】是往生极乐净土的净业之一,况且佛教五戒中就有“不邪淫戒”都是圆满家庭,和谐夫妻的根本。因此只有无知的人,才会认同所谓的“入家破家”的邪见。
三,入身破身

[入身破身:比如朝拜,一步一磕头,头破血流,越是受伤越是虔诚;自焚的,燃顶、燃臂、燃指甚至燃身供佛的(《梵网菩萨戒经》、《法华经》等号称大乘佛法的经书都有明确的记载);绝食(诵经)的;素食的(不吃肉何来力气干活?不过话说回来,和尚只需念经,也不需要干什么苦力活);凡此种种,多不胜数。越是自虐,越是认为虔诚:肉体只是累赘,痛苦的根源,精神才是永恒的(印度发源的教派大都如此)。须知道,身体发肤,受之父母,不敢毁伤。]《佛教的四大危害》
此等言说名为无知,不解佛法中道义理故。如《大智度论·卷第二十二·释初品中八念之余》中云:

念法者,如佛演说,行者应念:“是法巧出,得今世果,无热恼,不待时,能到善处,通达无碍。”
巧出者,二谛不相违故,所谓世谛、第一义谛,智者不能坏,愚者不起诤故。是法亦离二边,所谓若受五欲乐、若受苦行;
复离二边,若常、若断,若我、若无我,若有、若无,如是等二边不著,是名巧出。诸外道辈自贵其法,毁贱他法故,不能巧出。】
如上所说,佛法者不趣五欲乐,不趣苦行,行于中道。然而,诸外道辈缘邪见故,贵于苦行,通过身体上的自虐自残,用以讨神明的欢喜;或者修种种苦行,妄想熄灭恶报罪业,以冀升天。如是等名为迷信、愚痴,名为邪见苦行。
佛法中“一步一磕头,头破血流;自焚的,燃顶、燃臂、燃指甚至燃身供佛”等苦行,名正见苦行,有无量义,今略说之。
壹:佛法苦行,是为伏灭贪爱、嗔恨、愚痴等烦恼故;
贰:佛法苦行,是佛弟子忏悔自罪故,竭诚礼拜、供养佛菩萨,而不计辛劳故;
叁:佛法苦行,是为折服外道,执着苦行,傲慢自大故;
肆:佛法苦行,为彰三世轮回,佛性不动故;
伍:佛法苦行,是为申诸法无常义,震动诸怯弱者故;
陆:佛法苦行,是为放舍我执、我相,体究不生不灭,诸法空相故;
柒:佛法苦行,知佛法乃正真之道,故现大勇猛,以精进迅疾力舍秽身故;
譬如,体育老师按课时,训练学生练习游泳,而有学生于课外时间,勤加练习。其家长得知,而责怪老师,汝意云何?是老师咎不?
答曰:非也,是学生自加勤苦练习,非老师咎。大众当知,佛法苦行亦复如是。
又如,驾校教练按课时,训练学生练习驾车,有车学生于闲暇时,驾车苦练。汝意云何?是教练咎不?
答曰:非也,是学生自加勤苦练习,非教练咎。大众当知,佛法苦行亦复如是。
又如,医生按时配药,病人欲速愈故,五日药量,两日服尽,病竟得差。汝意云何?是教练咎不?是教练功不?
答曰:非也,是病人勇猛性急故,非教练咎。大众当知,佛法苦行亦复如是。
复次,如《佛说梵网经·卷下·菩萨心地品之下》中云:
【若佛子,应好心先学大乘威仪经律,广开解义味。见后新学菩萨,有从百里千里来求大乘经律,应如法为说一切苦行,若烧身、烧臂、烧指。若不烧身、臂、指供养诸佛,非出家菩萨,乃至饿虎、狼、狮子、一切饿鬼,悉应舍身肉手足而供养之。然后一一次第为说正法,使心开意解。而菩萨为利养故,为名闻故,应答不答,倒说经律文字,无前无后,谤三宝说者,犯轻垢罪。】
由上可知,【烧身、烧臂、烧指】是指出家佛子而说,非在家人所应做。
又如《妙法莲华经·卷第六·药王菩萨本事品第二十三》中云:
【尔时,彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说《法华经》。是一切众生喜见菩萨乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛。满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言:‘我得现一切色身三昧,皆是得闻《法华经》力。我今当供养日月净明德佛及《法华经》。’即时入是三昧,于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六铢价值娑婆世界,以供养佛。
作是供养已,从三昧起,而自念言:‘我虽以神力供养于佛,不如以身供养。’即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界。】
由上可知,【燃身】乃是证得三昧之大力菩萨所为,非寻常佛子所堪。现见今世之出家人【烧身、烧臂、烧指】,皆用香爇,香大者,香疤如黄豆;香小者,香疤如芝麻;
且《梵网经》中说出家人【烧身、烧臂、烧指】,实为舍弃贪爱己身之举,并无过咎。何以故?
世间人贪爱身故,视早起为苦,且佛教中凌晨2点、3点、4点,即便洗漱诵经,为舍贪爱身故,微受少苦,并无过咎;
世间人贪爱肉味故,广杀众生,而大乘佛法戒杀素食。为知众生被杀、剐、炸之苦楚,舍肉食贪爱故,微受少苦,并无过咎;
世间人执着有“我”故,互相争斗,佛教中说“无我”。为舍粗重我执故,微受少苦,并无过咎;
世间人贪爱身故,种种洗浴,涂香按摩。为舍身执故,微受少苦,并无过咎;
如基督教的主耶稣说,叫人活着的乃是灵肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。】《约翰福音6:63》



2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-17 09:11 | 显示全部楼层
牧师、道士、阿訇等都是由信众来供养和捐献,或者向信众募款。他们作为宗教的延续者,教化世人,修养道德,并不需要劳作,而《佛教的四大危害》的作者“伍思源”无知故,诽谤佛教出家人“也不需要干什么苦力活”。如此看来《佛教的四大危害》的作者“伍思源”对于基督教并不了解,即诽谤的佛教,同时也诋毁了耶稣基督。

又者,《孝经·开宗明义》中云:【身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名后世,以显父母,孝之终也。】

由此可知,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,保护身体是孝道的开始,却并不是全部,也不是终极。
试想中国的抗日战争、美国的独立战争、南北战争等,如果都按着“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的话,那是什么情形?大家都引颈受死?!
山人思量,彼等皆依“立身行道,扬名后世,以显父母,孝之终也。”之句,而成其功名。是故当知,幼稚时,应当“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”;及至成人,应当“立身行道,扬名后世,以显父母”。
若如此等酸儒,各个“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”如此才是引颈受死之兆也!
如此看来《佛教的四大危害》的作者“伍思源”,对于儒家典籍也只是粗通皮毛而已,竟然引来诽谤佛法,实为无知者,愚痴者,趣地狱者,与佛相争者,与耶稣争者。

四,追求不朽为大贪
[二、大贪,追求不朽(谓之曰“自在”)、(脱离他们设定的轮回框架)获得永生其实恰恰正是最大的贪念、执念。 为了实现这个目标,主动放弃了一些欲望,比如钱财、美色。但是他们却格外珍惜自己的“名”,不单只辈分层次明确,且不得外人玷污,总以一副清高的姿态自居(动不动就说大智慧,仿佛其他人都是迷途羔羊,是蠢货)以此来换取将来更大的享受:成佛,成佛后就可以得到永生,可以得到世人的供奉。试问如果名字臭了还有谁会供奉他们?为了可以让世人供奉,他们还有一套保留肉身(木乃伊)、骸骨(舍利子)的秘法,比如死亡之前先不吃东西(甚至是吃可以防腐的东西),然后放入装有石灰、木炭的坛子,数年后阴干再取出,再用支架固定形态、上金漆。]《佛教的四大危害》
这篇《佛教的四大危害》的作者“伍思源”着实的愚痴,与其说伍思源”诽谤了佛法,倒不如说伍思源”诽谤了基督教与天主教
因为神最初造人时,将“永恒”的渴求放在人的心中。
【神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。】传道书3:11》
《圣经·马太福音十九章》和《马可福音第十章》,都记载了一个少年官对耶稣的提问:【夫子,我该作什么善事,才能得永生?】《马太福音19:16;马可福音10:17 》
在路加福音第十章著名的好撒玛利亚人的比喻中,那个律法师也是如此问耶稣,【夫子,我该作什么才可以承受永生?】(路加福音10:25)
【我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。】《约翰一书5:13》
由上所引,可知“永生”是基督教与天主教所追求的,也是属于《圣经》的名词,而非佛教名词。用《圣经》的名词来诠释佛法名为愚痴。
况且肉身不腐,乃是因道德高深所致,岂容无知者诽谤?!
如圣女贝尔纳黛特,圣女贝尔纳黛特35岁逝世,1879年安葬。在她被封为圣徒之前,天主教会三次要求挖出她的遗体进行检查。许多医生、神父与名望之士目睹了各次挖掘的过程。贝尔纳黛特去世136年后的遗体并未腐朽,它逃过了肉身腐坏的自然规律。
又如近代的大兴和尚,字了维,俗名朱毛和。1894年,即光绪二十一年十月二十四日,生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。91岁的大兴和尚临终留下遗言:“我是百岁圣人,不愿火化”。寺里将圆寂后的大兴盘坐装缸、封塔。历经3年零6月,拆塔开缸,奇迹出现了:大兴和尚的容颜安详若睡,如同生前一样。经佛协同意,将其遗体装金供奉于九华山上。
要知道安徽九华山气候潮湿,坐缸时并没有什么特殊的防腐措施,以至于用穿念珠的铁丝都锈断了。

因此,《佛教的四大危害》的作者“伍思源”,这里不仅诽谤了佛教,也同时诽谤了基督教与天主教。

[做好事本来古代圣贤就是提倡的,且不求回报。但是到了佛教徒之手,做好事就会变成投资:“积德”,这辈子多做好事,下辈子就会有好处;自己做了好事,子孙就会有好处;而且在佛、菩萨生日当天做好事功德更会翻许多倍。可见其功利性多强,还美其名曰鼓励众人多行善事,说白了,其实就是为他们那套轮回转世理论服务。]《佛教的四大危害》

要知道,世人重名利,佛、菩萨因此建立方便言教劝世人广行善德,而无知者,竟起诽谤。

  [苍蝇不叮无缝的蛋(甚至可以说,佛教是邪教的温床,对此,佛教徒解析说,这些都是附佛外道),眼下几乎所有的寺院都敛财成性(山海关碧云寺,2014 年末去了一下,上个香 199,听和尚说几句,就忽悠你捐钱 399、699、999,老子来气,写了 199 ,丢下两百块当作喂狗了,可那和尚依然不依不饶,还说我今年运气不好云云等咀咒话语,我听着不舒服,最后赶紧走人。常州清凉寺 2015 年初的时候去了一下,在搞扩建,敲一下钟,一百块,呵呵),还美其名曰“功德”(其实也是为他们那套轮回转世理论服务),可见,佛教本来就是一个性贪的宗教,对于这点,他们狡辩是“末法时代”,是政府所为,甚至用大乘、小乘差别开来,撇清关系。]《佛教的四大危害》

寺院被景区当景点卖钱,列位想必都知道吧?四大名山里的,各个寺院,各个乡村,全被景区圈起卖钱,列位想必也都知道吧?
寺院被景区霸占,搞些假和尚在里面装神弄鬼,哄骗香客,列位想必也都知道吧?
寺院为了与景区抗衡,于是卖起门票,这个也都是不得已而为之,列位想必也能理解吧?
那么个别不良僧人的求名求利的行为,又怎么能拿来诋毁佛教呢?如同拿个别牧师、道士求名求利的行为来诋毁基督教、道教一样。
《佛教的四大危害》的作者“伍思源”,因无知而诽谤佛教,如同不明事理的愚妇,遭到卑劣秀才的侮辱,却去孔庙骂孔子一样的可笑。

  [贪那么多钱财,有什么建树啊?基督教有医院可以救人,道教就更多了(在术数、医学、天文、地理、水利、文学、武术、治国、哲学、军事、经济、化学、历史、艺术等各个方面都有建树),而佛教几乎没有看到,一流程:忽悠信众捐钱、盖寺院、塑金身,终日礼佛念经打坐,混吃等死,死后成佛得永生。偶尔做点好事,施下粥,捐点小钱,就会吹上天。]《佛教的四大危害》

这种言论只能说明作者伍思源”无知,对于佛教中各种慈善团体故作无知而已。

    [有个故事,吕洞宾能点石成金,很多人都要金子,只有一个人不要。吕洞宾以为这个人有道根,想度化他,问他要什么?那个人说“我要你的手指头”。我们普通人就好比想要金子的人,而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人。佛教徒整天说这个人贪那个人痴,其实他们自己才是最大的贪痴。(本段落节选自《我为什么抛弃了佛教——一位迷途羔羊的忏悔》)]《佛教的四大危害》

这里作者伍思源”断章取义,如《我为什么抛弃了佛教——一位迷途羔羊的忏悔》的原文是这样说的:
[佛教徒似乎表面都很清高,不要名不要利,不贪财不贪色,其实他们追求的是大贪——成佛。成佛后长生不老,有人供养,不劳而获,这种生活谁不想过呢?为了最大的贪欲而节制现在的欲望,这种买卖还是划算的。
有个故事,吕洞宾能点石成金,很多人都要金子,只有一个人不要。吕洞宾以为这个人有道根,想度化他,问他要什么?那个人说“我要你的手指头”。我们普通人就好比想要金子的人,而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人。佛教徒整天说这个人贪那个人痴,其实他们自己才是最大的贪痴。

只这句“成佛后长生不老,有人供养,不劳而获”就可以知道,作者“张隐逸”根本不懂佛教,道教才是求“长生不老”而非佛教。

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-17 09:12 | 显示全部楼层
牧师、道士、阿訇等都是由信众来供养和捐献,或者向信众募款。他们作为宗教的延续者,教化世人,修养道德,并不需要劳作,而张隐逸无知故,诽谤佛教出家人“有人供养,不劳而获”。《佛教的四大危害》的作者“伍思源”竟然引用“张隐逸”的荒唐言论,名为诽谤佛教,诋毁耶稣基督。
[反过来,你想贪佛家的财产?no way ... 《地藏经》说,如果拿了寺院的一粒米,就会堕入地狱,多么恐怖。不单只这样,还鼓吹信徒塑像,而且越是贵金属越好,最好是黄金(号称金身,佛教都很喜欢金器,因为金器不会氧化生锈,历久弥新,这与佛追求不朽、永生的理念是相符合的,因此佛经描述的极乐世界都是金光闪闪的,连地砖都是黄金做的),塑的佛像越是高大上价值高,功德越多。简直成了骗子集团]《佛教的四大危害》
如《地藏经·观众生业缘品第三》中云:【若有众生,偷窃常住(寺院)财物、谷米、饮食、衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。】

这是什么道理呢?要知道,佛教寺院,即僧众所居住的园庭。四方的僧人都可以前来住宿。因此寺院的东西是属于十方每一个僧人的。
如《弥沙塞部和醯五分律·卷第十六·第三分初受戒法之二》
【(王)白佛言。今以此竹园奉上世尊。
佛言。可以施僧其福益多。
王复白佛。愿垂纳受。
佛言。但以施僧,我在僧中
王便受教。以施四方僧。然后取小床于佛前坐。为说随喜咒愿偈。如为毗兰若所说。已更为说种种妙法遣还所住。王从坐起顶礼佛足右绕三匝而退。】

由此可知,如果偷盗了寺院的东西,就等于偷盗了四方每一位僧人的东西,何况佛陀也算在僧人中呢?等于是偷盗了佛陀的东西,这样的罪业必然广大。

虽然偷盗寺院财物之恶业虽大,但可以熄灭此业。如《佛说大乘造像功德经·卷下》中云:
【尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊。若有人盗佛塔物。盗僧祇物。四方僧物现前僧物。自用与人如己物想。世尊。常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已深自悔责。起净信心而造佛像。如是等罪为灭不耶?”
佛告弥勒菩萨言:“弥勒。若彼众生曾用此物。后自省察深怀愧悔。依数酬倍誓更不犯。我今为汝说一譬喻。如有贫人先多负债。忽遇伏藏得无量宝。还其债已长有余财。当知此人亦复如是酬倍彼物。又造佛像免诸苦患永得安乐。”】
佛陀无量劫数修行功德,成就三十二相,八十相好。世人造佛形象,令一切众生见闻,心生忆念,起恭敬心,即种福田、善根,是故造佛形象,名修福德。

如《妙法莲华经》云:【若人散乱心,乃至以一华,供养于画像,渐见无数佛
  或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛;】


2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-17 09:20 | 显示全部楼层
破斥《佛教的四大危害》卷一

http://www.bskk.com/thread-3079580-1-1.html

(出处: 佛教社-地藏论坛)

破斥《佛教的四大危害》卷二
http://www.bskk.com/thread-3079583-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-25 16:40 | 显示全部楼层

914

帖子

3929

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2019-1-25 18:06 | 显示全部楼层
请问师兄,这个系列的文章可以转载吗?

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-26 09:01 | 显示全部楼层
引用
冷月轻歌 发表于 2019-1-25 18:06
请问师兄,这个系列的文章可以转载吗?

请转载,为护持正法故。

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-26 17:41 | 显示全部楼层
破斥《佛教的四大危害》卷一
http://www.bskk.com/thread-3079580-1-1.html

破斥《佛教的四大危害》卷二
http://www.bskk.com/thread-3079583-1-1.html

370

帖子

981

积分

0

精华

常亲近同修

发表于 2019-3-8 22:10 | 显示全部楼层


破斥有力!

852

帖子

4792

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2019-3-8 22:23 | 显示全部楼层
引用
普德海幢 发表于 2019-1-26 17:41
破斥《佛教的四大危害》卷一
http://www.bskk.com/thread-3079580-1-1.html

此贴不错,多做护持佛教的事积攒功德,远胜说 教内事非。
有信仰胜无。

3445

帖子

1万

积分

0

精华

善慧同修

发表于 2019-3-8 22:25 | 显示全部楼层
容我一言,

许多佛弟子的人品实在堪忧,故有不知名作家借题发挥,

做为佛弟子,我们要努力了


2106

帖子

9463

积分

0

精华

善定同修

发表于 2019-3-8 22:27 | 显示全部楼层
无神论是魔王的主张 魔不必故意立一个魔教让人信 只要否定一切宗教 人们自然就依附了欲望贪嗔痴 也就成了魔王的徒众

3445

帖子

1万

积分

0

精华

善慧同修

发表于 2019-3-8 23:58 | 显示全部楼层
引用
祈愿居士 发表于 2019-3-8 22:27
无神论是魔王的主张 魔不必故意立一个魔教让人信 只要否定一切宗教 人们自然就依附了欲望贪嗔痴 也就成了魔 ...

师兄,请尊重魔,

那些无神论的人,乃是顽石而已,未免会成为无情,

法义如是,

师兄必然对妙法莲华经极少拜读过

990

帖子

5970

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2019-7-12 19:05 | 显示全部楼层
看过此人的贴子,文笔很好,可惜不会用在善处,很多初机学佛,信心不坚定的,极易被动摇。

990

帖子

5970

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2019-7-12 19:11 | 显示全部楼层
此人真实年龄不详,毕业于广东一二类本科五邑大学,原先是个程序员,后来跑业务,现在不知干嘛了(=_=)。

990

帖子

5970

积分

0

精华

善戒同修

发表于 2019-7-12 19:13 | 显示全部楼层
贴子虽不多,造成的危害已经不小了。

2万

帖子

9万

积分

2

精华

正觉同修

 楼主| 发表于 2019-10-24 13:09 | 显示全部楼层

1484

帖子

8058

积分

0

精华

善定同修

发表于 2019-11-30 11:08 | 显示全部楼层
您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛

GMT+8, 2019-12-10 08:23 , Processed in 0.110423 second(s), 34 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表