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如果《大集经》真有“末法唯净土能度”那么这些佛经都是假的了!

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发表于 2019-1-14 11:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
略举佛经如来教敕菩萨发愿末法利益流通经教的数例可见一斑行者自阅大藏可知:

文殊菩萨在《七佛药师经》里明确表示要在末法时期弘扬药师法门:

尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于末法之时,誓以种种方便,令诸净信男子、女人,得闻七佛如来名号,乃至睡中亦以佛名令其觉悟。”
如是等六十二百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨。以一音声同时告言。世尊。我等今者能于未来世后五百岁法欲灭时。常当受持广宣流布为诸众生说此宝光总持法门。佛言。善哉善哉。善男子。希有希有。善男子。汝等为诸众生能发如是清净大愿。
《思益梵天所问经》:
   
若人闻是经, 乃至持一偈,
   永脱于诸难, 得到安隐处。
   敬念此经者, 舍是身已后,
   终不堕恶道, 常生天人中。
   于后恶世时, 若得闻是经,
   我皆与授记, 究竟成佛道

   若住此经者, 佛法在是人,
   是人在佛法, 亦能转法轮。
   若人持是经, 能转无量劫,
   生死诸往来, 得近于佛道。
   若能持是经, 精进大智慧,
   是名极勇猛, 能破魔军众。
   我于燃灯佛, 住忍得受记,
   若有乐是经, 我授记亦然
   若人于佛后, 能解说是经,
   佛虽不在世, 为能作佛事。”
《大乘遍照光明藏无字法门经》:
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。
请注意有九十亿菩萨摩诃萨要在娑婆世界后时后分为堪能为法器者宣说是经

《大乘宝月童子问法经中说》:
若此正法于末世时有人受持读诵。此人命终速成佛道。
《金刚经》:
佛告须菩提:“莫作是说!如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。

世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难;若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有!何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”
《地藏菩萨本愿经》:

仁者,愿为天龙四众,及未来、现在一切众生,说娑婆世界及阎浮提罪苦众生,所受报处、地狱名号及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。”
  地藏答言:“仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报、恶报之事。


今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德。唯愿世尊,为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。”
  尔时,世尊告普广菩萨及四众等:“谛听!谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”



《大佛顶首楞严经》:

尔时,世尊哀愍会中缘觉、声闻于菩提心未自在者,及为当来佛灭度后末法众生,发菩提心,开无上乘妙修行路,宣示阿难及诸大众:“汝等决定发菩提心,于佛如来妙三摩提不生疲倦,应当先明发觉初心二决定义。

阿难,如是十种禅那现境,皆是色阴用心交互,故现斯事。众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等当依如来灭后于末法中宣示斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。




《法华经》:

又,文殊师利!如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说、若读经时,不乐说人及经典过。”


《圆觉经》:


世尊。若诸菩萨及末世众生。欲游如来大寂灭海。云何当断轮回根本。

善男子。一切众生皆证圆觉。逢善知识依彼所作因地法行。尔时修习便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路。根无大小皆成佛果。

到此大众应该有一个醒目的认识,正法像法末法无论哪个时期,所有佛经佛法都可以度人的,莫说现在末法刚刚开始一千多年,众生根性根本不弱!即便8千年后佛法欲灭之时,众生根性真正到了无法修习大部分佛法的时候,一样不止一个佛法法门住世!我们一定要广泛弘扬一切佛经法门,绝不能提倡唯留哪门,弃舍余法余教,早早作人为灭法之事。
《大乘大集地藏十轮经》

于三乘中,随意所乐,发愿精进随学一乘,于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一,下至一颂,不应亲近,或与交游,或共住止,或同事业。若有亲近,或与交游,或共住止,或同事业,俱定当堕无间地狱。”


善男子,如是三乘出要正法,一切过去、未来、现在过殑伽沙诸佛同说,大威神力共所护持,为欲拔济一切有情生死大苦,为欲绍隆三宝种姓令不断绝。是故于此三乘正法,应普信敬,勿生谤毁、障蔽、隐没。若有谤毁、障蔽、隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。

评分

参与人数 3经验 +6 收起 理由
南无般若 + 1 大妄语者精神病神经病!!!大妄语者精神病.
mayiming + 4 赞叹佛说
戒妄居士 + 1 末法修净土非常好但不能以隐没余佛法为代价

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 楼主| 发表于 2019-1-14 11:51 | 显示全部楼层
探“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”的真实来源
http://www.bskk.com/thread-3077812-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
知一如不二 则净秽不二
心净佛土净 十方皆净土
此土何曾秽 生死本涅盘
法华佛落足 娑婆即净土
娑婆度自他 如净土自在
众生因缘多 净秽各自然
若皆净土去 此间即无间
佛说八万四 各自随因缘
广宣净土法 不必阻他缘
若唯留净土 他众灭法缘
宣此兼赞他 众生自择缘


普贤菩萨华严示给学人一个好的去处——弥陀净土 仅仅提供 从没说过其他佛法就不如净土 不知其他万千经教之中 普贤菩萨广泛赞叹秽土修行菩萨 未曾主张非净土不生 未曾说末法其他佛法不能度人 普贤行愿品是何意?佛经没有偏失 学人读经却自执偏解了 自己喜欢净土便谓菩萨令众生皆往净土去 其他佛法不如念佛 不能很好的度人等等

佛说无量寿经 云 :

佛言:

a)汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精进,一心智慧。转相教化,为德立善。正心正意,斋戒清淨,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。(娑婆秽土若能一心修善一日胜过净土为善百岁)所以者何?彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛髮之恶。
b)于此(娑婆)修善,十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?(娑婆秽土若能一心修善十日胜过净土为善千岁)他方佛国,为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。
c)唯此间多恶,无有自然,勤苦求欲,转相欺殆,心劳形困,饮苦食毒,如是恶务,未尝宁息。

《胜天王般若波罗蜜经》 佛言: “梵天,于此秽土护持正法,须臾之间胜在净土过一劫若一劫,是故宜应勤加精进拥护正法。”

佛在无量寿经主宣弥陀净土 然尤不忘提醒众生 在秽土修行一日一夜功德胜过极乐世界为善百岁 何以如来于净土经中故作此说赞叹秽土修行? 为令众生修学净土不起毁谤贬低他法他教 不弃秽土功德唯留净土断法脉故 为令众生知佛于净秽因缘对机对缘说法各各殊胜不起疑谤故 如来悲心何其细致入微 秽土之中能力修布施持戒忍辱速证三波罗蜜功德 然不能常值佛出于世 净土之中无有众苦 少行三法 然时时不离诸佛 是故净土秽土修行各有殊胜 不可偏执一处谤毁他门


依人不依法 唯名是从 唯讲义必听 看着佛经原文仍然视若不见 继续末法唯念佛能度 唯留净土 非障尽余法不能专心念佛 却以为弘扬净土功德无量  不知早曲解背离净土法门 误人谤法 自他皆堕谤法地狱 谈何往生!

发表于 2019-1-14 11:51 | 显示全部楼层
正法像法末法无论哪个时期,所有佛经佛法都可以度人的
 楼主| 发表于 2019-1-14 11:53 | 显示全部楼层
行者可以看看龙树菩萨《大智度论》里关于净土念佛 秽土修行的开示 和现在一些讲义所说有何不同 发愿往生净土有“胜行”“怯劣”,非厌苦怕苦纯为自渡渡他求法还来者乃胜行;何为“怯劣”,以逃避苦难欣求利乐之心发愿往生净土。逃避求生未尝不可,但以此怯劣之心,障碍净土外其他佛法,言其苦、难、劳人者,诽谤秽土发心度人度己大心行者退转堕落难以成就不自量力等等,则必堕地狱无疑!往生绝无希望。
菩萨不厌生死不爱涅槃 不急断生死而故意留惑润生 往来生死度人不息 佛所赞叹!
怯劣也罢 自爱净乐 而障他法唯留净土 自以得生不顾他法有缘众生 其余秽土大心行人往来末法 将无法可修矣!三贤十圣果位如何求得!
若皆净土去 此间即无间!




发表于 2019-1-14 11:56 | 显示全部楼层
在不少行人当中 佛经原文原字是难以撼动名气两个字的 何况很多人根本很少读佛经探索佛法 只爱贪懒听他人讲 先入为主难以改变 经中没有的违背佛说的文字 名人疏失未亲查佛经 以讹传讹说的多了也就成了经文 即便拿出经书找不到那句 也仍然信之不疑。。。遗憾
佛自说三藏十二部 岂又会说除某法皆不能度人之理?

 楼主| 发表于 2019-1-14 12:00 | 显示全部楼层
探“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”的真实来源
http://www.bskk.com/thread-3077814-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)



在部分净土讲义中,我们可以经常看到这样一句话:“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”,意思就是在末法时代众生根性修其他佛法已经不能得度,只能靠净土法门念佛求生净土才能得度解脱。传说词句是出自《大集月藏经》,然查阅《大集月藏经》却无相关文段,大藏经整个《大集部》都没有有关末法只能修净土得度的任何描述。环顾整个大藏经所有佛说经教中都没有任何有关文字。
  
那么这一句末法唯净土能度究竟出自哪里呢?出自道绰禅师所著《安乐集》:
第五、又问曰:“一切众生皆有佛性,远劫以来应值多佛。何因至今仍自轮回生死,不出火宅?”
 答曰:“依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道;二谓往生净土。其圣道一种今时难证。一、由去大圣遥远;二、由理深解微。是故《大集月藏经》云:‘我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。’当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。
看到这里大众应该明白,道绰禅师所引用的引号内蓝色月藏经文段才是总结经中意,而后面红色那句是禅师自己所说。而后世净土讲义当中未能仔细甄别,也未亲自翻阅《大集月藏经》,误将经意蓝色文句与禅师所说红色文句连在一起都说成《大集月藏经》所有。以致后世以讹传讹成为《大集经》文字,莫说经中无有此句,恐怕道绰禅师也从来没有说过后面那句是经中所有。讹传可以止息了!
接下来我们再看看《大集月藏经》中相关末法的描述
尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。若我住世诸声闻众。戒具足。舍具足。闻具足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱知见具足。我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等。亦能显现平等正法。于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。
次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。
次五百年读诵多闻得住坚固。
次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。
次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。

经中仅仅提到佛入灭两千五百年的今天是损减坚固,仅仅如此,并未说明能不能得道,能不能证果,而且道绰禅师卒于唐贞观十九年(645年),所处的是佛入灭1000年以后,也就是说禅定得住坚固之后的读诵多闻坚固之始,这个时候读诵多闻就可以得道,可见也非禅师总结经文所说‘我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。’禅师总结的时候难说没有夸大。而后面“当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。“是禅师自己的见解,感念禅师倡导大众念佛的大慈,但是佛经中真的没有末法唯净土念佛能度得任何文字记载。
想来整个末法一万年占到释迦法运正法像法末法11500年的绝大多数时间,都只有净土法门能度化众生,其他佛法不能度人,这当然是释迦佛教中的大事,佛应该在很多经中都有记载预言,然而事实却截然相反,没有任何一本佛经当中说到末法唯有净土能度,而是嘱咐菩萨天神护法在末法广泛流通所有佛经佛法,绝不能障蔽隐没一字一句,让所有根性法缘的众生都能接触修习到适合自己的佛法法门。

发表于 2019-1-14 12:01 | 显示全部楼层
[size=21.3333px]正法像法末法无论哪个时期,所有佛经佛法都可以度人的,莫说现在末法刚刚开始一千多年,众生根性根本不弱!即便8千年后佛法欲灭之时,众生根性真正到了无法修习大部分佛法的时候,一样不止一个佛法法门住世!我们一定要广泛弘扬一切佛经法门,绝不能提倡唯留哪门,弃舍余法余教,早早作人为灭法之事。
发表于 2019-1-16 08:00 | 显示全部楼层
修行法门是有的。但是众生福薄,信心不具。
 楼主| 发表于 2019-1-22 22:28 | 显示全部楼层

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发表于 2019-1-22 22:47 | 显示全部楼层
老居士看来发心也是真为维护正统佛法吧,看来看了很多经典论典,真辛苦了,我实在没有这个耐心和时间看很多经典了。不过,老居士一定要认真研究了解印祖的一生行持,特别是最后圆寂时,是非常自在坐着走的,走前几分钟,他一个弟子说“师父您将上衣一角坐到身下了”,印光祖师还欠身将衣服扶平,再端身正坐念佛示寂的。这种生死自在,古今有几人呢?
 楼主| 发表于 2019-1-22 23:01 | 显示全部楼层
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无垢金刚 发表于 2019-1-22 22:47
老居士看来发心也是真为维护正统佛法吧,看来看了很多经典论典,真辛苦了,我实在没有这个耐心和时间看很多 ...

印老的境界当然足以往生 但是后世人信受净空类谤法灭法思想谤灭佛法 那可地狱难免了
 楼主| 发表于 2019-1-22 23:15 | 显示全部楼层
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无垢金刚 发表于 2019-1-22 22:47
老居士看来发心也是真为维护正统佛法吧,看来看了很多经典论典,真辛苦了,我实在没有这个耐心和时间看很多 ...

论法不论人 末学也反对点名公开 戒妄居士是我同修好友 也是的 如 我和戒妄都驳斥过恶口谩骂印老的帖子 但是有些文钞文段值得商榷 净空类邪师其他文钞内容不怎么抓 这些倒是抓了 才发展成谤法灭法之流
建议投诉戒妄居士2018-3-17 02:171286戒妄居士2018-3-17 16:10
建议投诉戒妄居士2018-3-17 02:16451368佛法大大放光彩

 楼主| 发表于 2019-1-22 23:26 | 显示全部楼层
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无垢金刚 发表于 2019-1-22 22:47
老居士看来发心也是真为维护正统佛法吧,看来看了很多经典论典,真辛苦了,我实在没有这个耐心和时间看很多 ...

如今之际喇嘛教泛滥坏佛成灾 而佛教内部又有净空流唯净土真传唯留净土五经尽灭余法的遮障谤法讲义泛滥 如此下去恐怕 谤坏佛法造大业 净土往生修不成 反倒整个佛教都陷入重大危机 如果只留净土五经 相信稍微半个三武灭佛 或者文各 这仅存的五部经马上就灭了 所以末学等才用尽口舌 明佛经 正视听 护佛法久住 护众生正确往生
 楼主| 发表于 2019-1-22 23:27 | 显示全部楼层
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无垢金刚 发表于 2019-1-22 22:47
老居士看来发心也是真为维护正统佛法吧,看来看了很多经典论典,真辛苦了,我实在没有这个耐心和时间看很多 ...

望兄明我等真实心意!


纠正部分净土门人扬一障百谤法偏执思想正是维护传统正宗净土宗!
http://www.bskk.com/thread-3078771-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


发表于 2019-1-23 00:01 | 显示全部楼层
佛经记载在迦叶佛灭后 有佛塔损坏 有一人组织其他三十二人一起修复佛塔 因为这个因缘 三十三人命终往生忉利天做了天王

我们相信修学佛法 随便修学一门 只要用心学了 就像经典中所说 受持读诵修学 胜过供养百千万亿阿罗汉辟支佛 供养一阿罗汉尚且得巨大福报 何况无数 所以修学任何一法 都会获得无量智慧和果报 往生天道那是不在话下 人身就更不用说了

往生天道人间继续修行那也是一个好选择 《无量寿经》说过 秽土修行一日夜胜过极乐净土为善百年 秽土是布施持戒忍辱的好地方 迅速成就功德 净土无有苦恼 这三法就进步慢

佛法修的是觉悟 解脱只是其中的伴随成分 说白了就是小乘涅槃 何况只是凡夫把一切当成真的厌苦爱乐逃避苦难的心态 尚不具足人天佛法

如果因为想逃避秽土而修净土 那就不是发菩提心 虽然也能得生 但绝非上品往生

若以此怯劣逃避的心态诽谤贬低障蔽净土外一切佛法 唯留净土 如此谤法灭法罪尚在阿鼻地狱 谈何往生净土

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发表于 2019-1-23 00:07 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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戒妄居士 发表于 2019-1-23 00:01
佛经记载在迦叶佛灭后 有佛塔损坏 有一人组织其他三十二人一起修复佛塔 因为这个因缘 三十三人命终往生忉利 ...

你根本弄不清净土法门说的什么。

极乐世界不如天上人间能修道,那普贤菩萨还劝大家求生极乐干嘛呢?

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发表于 2019-1-23 00:11 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祗说。


皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。这句经文麻烦你给解释解释。
发表于 2019-1-23 00:58 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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戒妄居士 发表于 2019-1-23 00:01
佛经记载在迦叶佛灭后 有佛塔损坏 有一人组织其他三十二人一起修复佛塔 因为这个因缘 三十三人命终往生忉利 ...

这点上我反对。

去了净土虽然修行时间上会很长()。可净土不退转。净土恒值遇诸佛,宣夜常闻法音。

净土三生九品说的很清楚了。下生三品的人去净土,闻法后都会发菩提心。

发表于 2019-1-23 01:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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小雄 发表于 2019-1-23 00:58
这点上我反对。

去了净土虽然修行时间上会很长()。可净土不退转。净土恒值遇诸佛,宣夜常闻法音。

所以说净土胜在理论掌握容易 秽土胜在实践容易 各有所长 见无量寿经
发表于 2019-1-23 01:35 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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戒妄居士 发表于 2019-1-23 01:17
所以说净土胜在理论掌握容易 秽土胜在实践容易 各有所长 见无量寿经

净土没有造恶土壤。秽土恶缘太多。

净土贤圣诸佛诸法常值遇,秽土贤圣诸佛诸法难遭遇。

你千万不要以为净土是封闭在  一个佛土里的。
你如果有认真看佛经。

净土往生者:有神足通。可以往来十方佛土(包括任意去秽土)。有天眼通可以彻见十方佛土(包括彻见秽土)     有天耳通可以彻听十方佛土(包括秽土)     

有他心通,宿命通等。
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