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净土法门非常殊胜但是谤着障着其他佛法来念佛绝难往生必堕地狱

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净觉同修

发表于 2019-1-13 19:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
净土法门是非常殊胜的佛法 佛力接引带业往生 非常方便 但是有一点 尤其是今日末法净土中流行一些思想要值得注意——唯赞净土念佛独好 功德最大 成佛最快 其他佛法都不怎么好 功德小 难以度人 末法唯净土能度 其他佛法不能度 应该唯留净土 尽灭余法等等谤法障法灭法思想 如果带着这些思想去修净土念佛 绝难往生净土 谤法灭法罪业首先现前 必堕无间地狱
无量寿经》 阿弥陀佛四十八愿之   
“设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、诽谤正法。”执取净土独好贬谤障蔽他宗他法即便再专一念佛也是不能往生净土的 诽谤正法的罪业等同超越五逆无间




法门平等 各随根缘 无论修哪一法都要赞叹一切佛法 决不能论优说劣 此高彼低 造谤法障法之罪 这样才能正确的成就得到佛法的功德实利




学佛当依佛经为根本 现今诽谤贬低净土外其他佛法的净土讲义着实不少 行人当依法不依人 拣择而从


一、诽谤贬低其他佛法功德小 度人力量小 只是场面好看。。。如此余佛法余佛法念佛能往生否?


【“做佛事,唯念佛功德最大,其余只是场面好看而已。”】诽谤佛教大佛事水陆大会等功德小利益少

  1.念佛之人,不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。。。。。。须知做佛事,唯念佛功德最大。
  2.至于做佛事,当以念佛为第一,余皆场面好看而已。
  3.丧葬之事,不可过为铺排张罗。做佛事只可念佛,勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛,则于汝母,于汝等诸眷属,及亲戚朋友,皆有实益。
  4.水陆经忏不如念佛,至于追悼会,乃涤庵兄妹之情,按理所不应作。但以念佛求得往生为事。至于念经拜忏做水陆,吾绝不肯一语提倡。以难得如法,只张罗场面而已。
  5.凡丧中作佛事,均当以念佛为事。若念经,拜忏,做水陆道场,殊少实益也。


二、何为谤法障法灭法?如今一万年末法方过千年 众生根性依然不弱 便早早唯留净土 尽蔽余法 佛法如何撑得万年之久!自乐净土却障蔽他法人为灭法令他法缘人无法可修 如此他法他法念佛能往生否?

1.“末世众生,根机陋劣,不依净土法门,决定无由了脱。”(诽谤其他佛法末法就能度人障蔽佛法人为灭法
2.“当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分及注重净土法门外,别有所提倡也”《大集经》云:“末法亿亿人修行, 罕一得道, 唯依念佛得度生死。”(何部《大集经》中有此文句?莫说一切佛经皆无“唯净土能度” 便是“末法亿亿人修罕一得道”也没有 严重障碍其他佛法的流通住世)   
3.“净土法门,三根普被,利钝全收,契理契机,至顿至圆,洵为利生唯一无上法门。(贬谤其他佛法都是功德低下的有上法门。。。难以利生)
4.“闻夫弥陀誓愿,示众生心作心是之方,普被九界。净土法门,为如来成始成终之道,大畅佛怀。夫所谓净土法门者,以其普摄上中下根,高超律教禅宗,实诸佛彻底之悲心,示众生本具之体性。净土法门,其大无外,三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。以其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。(把净土法门凌驾于一切佛法之上,把华严“真如法界”改成“净土法门”,一切佛法都从净土流出,离开净土念佛就不能修行成佛不能度化众生 就是说其他佛法就是不能度人的废柴 此等同于日本本愿真宗亲鸾之“如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海”否定净外三藏十二部)
5.“以念佛和种种的法门对举。对举的意思就是对比,然后皆断之曰:欲比念佛功德,百千万亿分不能及一,可谓笃信明辨,大有功于净土。独其对禅宗这一章,说观心者、观无生者,亦比念佛功德百千万亿分不能及一”。(贬谤净土念佛外一切佛法都是功德低下难以度人 不如念佛万亿分之一)


如是诽谤贬低障蔽其他佛法的讲义远非一人一处几人几处 弘扬净土脱离佛说净土五经 专以讲义代代续补 继承谤贬障碍其他佛法思想

举例在一本讲义中说:
你要晓得一切经里面,哪一个经功德最大?《阿弥陀经》,没有比《阿弥陀经》功德更大的,大家不知道!《华严经》都比不上《弥陀经》,《地藏经》、《药师经》那更不必说了,更不如了。第一经摆在面前我们不识货;二流、三流、四流的,认为那个功德很大。

又说:

我想印经,我就不印别的经,我专门印这个经,为什麽?这个经是一切经当中的第一经。我劝人学佛,我不劝别的法门,我专门劝人念佛,我给别人介绍佛法、推荐佛法、演说佛法,统统依这一部经。为什麽?我今天才识货,第一当中的第一!我不取这个,取什麽?自自然然就这样做了。除非你对它不认识,你才会选择二流的、三流的、四流的,你选不到第一;识货的人,他就选到第一。我们同修真正有福,你才会遇到;你没有福的话,你怎麽会遇得到?牢牢的记住,一切真实功德里面,弘扬这一部经典的功德是第一殊胜。
又说:

如果我们想治病、想消灾,统统念阿弥陀佛。经上讲得很清楚,「法界藏身阿弥陀佛」,又说「十方一切佛,阿弥陀第一」。这个第一的都消不了你的灾,都治不了你的病,我看那药师如来跟地藏菩萨也无可奈何。为什麽?第一流的都不能治,他那个二流、三流怎麽行?错了,这叫夹杂。再就是做会,做会就是做法会,这是夹杂。再说些什麽不相干的吉凶祸福,或者是说说禅、说说咒,统统叫夹杂。

又说:
“我今天在全世界讲经,讲什么经?就讲这本无量寿经,其余的经我都不讲了,为什么呢?其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的,过去讲很多经是为什么呢?没有发现啊!不识货,没找到啊!现在找到了,找到才晓得,连华严、法华都是二流的,其他三流、四流的这个我不要了。”

类似唯赞自修一门 贬毁余法余教 唯此能度 他法难度等等遮障世尊正法的讲义非只一人如是 一本如是 末法修行不依佛说原经 专依数代续补的讲义 堕谤法障法地狱着实难免


今日末法一万年才始过千年 众生根性不弱 还没有到末法最后一千年山穷水尽的时候 不能过早人为唯留净土!佛说的独留此经《无量寿经》止住百岁 是末法最后几百年的事 距离现在还有8千年以上的时间 如果现在就人为灭尽其他一切佛法 那佛法的法运如何能够撑得万年之久! 佛子当赞叹护持弘扬一切佛法经教 广宣流布 成就自他 尊报佛传法救度之恩!


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祈愿居士 + 1 鼓励支持 护法正视听
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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-13 19:06 | 显示全部楼层
《善导大师全集》

善导大师:“净土行人不要去阻止其它人去修习其它的法门。”
“同以诸佛为师,以法为母,生养共同,情亲非外。不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法。即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!”


由此可知赞贬之风绝非出于净宗之始 绝非祖师之意 赞贬谤法之风多由元朝四料简出后影响 修净土念佛 兼赞他门 这是传统正确的净土法门




当今净土法门中需要注意的危险情形!

http://www.bskk.com/thread-3076321-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


现今部分净土讲义中脱离违背传统正宗净土宗文句概览!
http://www.bskk.com/thread-3076877-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


娑婆圣果须自证 净土圣果亦须自证 弥陀不能代劳
http://www.bskk.com/thread-3076672-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


探“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”的真实来源
http://www.bskk.com/thread-3077812-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


佛菩萨勒令末法流通一切佛经度所有根性法缘众生非唯独净土
http://www.bskk.com/thread-3077751-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


你的师就是佛 讲义就是佛经 佛经什么都不是 我的佛才是根本师 佛经才是根本讲义

http://www.bskk.com/thread-3078662-1-1.html

(出处: 佛教社-地藏论坛)



善导大师未曾主张赞净贬他 相反不许净土门人自赞非他障蔽他法
http://www.bskk.com/thread-3076689-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


心净佛土净 十方无秽土 《维摩诘所说经 佛国品》
http://www.bskk.com/thread-3077262-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


《大梵天王问佛决疑经》:修行易行净土着魔 扬一障百贬毁他门
http://www.bskk.com/thread-3078165-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


致赞净贬他末法唯留净土思想的各位法师居士!
http://www.bskk.com/thread-3076604-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


唯留净土非佛说!大量佛经中佛要求菩萨天神在末法广泛流通佛经!
http://www.bskk.com/thread-3077228-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


唯留净土贬毁他门违背《佛说无量寿经》切莫人为灭法!
http://www.bskk.com/thread-3076652-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


哪个时代学什么法众生自己选择 人为规定即是遮障佛法人为灭法
http://www.bskk.com/thread-3077340-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


《大方广佛华严经》:受一非余,魔所摄持;疑谤正法,魔所摄持。
http://www.bskk.com/thread-3076872-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


应知佛传法八万各对机说法 莫执自所修 贬谤他教门
http://www.bskk.com/thread-3076607-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


谛深大师开示:切勿与余乘争(2015/07/13)
http://www.bskk.com/thread-3076662-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


念佛修净土,千万不能遮蔽其他正法眼藏真法!
http://www.bskk.com/thread-3077218-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


纠正部分净土门人扬一障百谤法偏执思想正是维护传统正宗净土宗!
http://www.bskk.com/thread-3077421-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


净土宗“专修”与“杂修”是对初根众生的应机方便,不可一概论之
http://www.bskk.com/thread-3076869-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


《禅净四料简》非永明延寿大师所作 赞净贬禅分裂佛教宗门
http://www.bskk.com/thread-3076464-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


论托延寿大师名伪作《禅净四料简》赞净贬禅之偏颇
http://www.bskk.com/thread-3077416-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


托名延寿大师伪作《禅净四料简》之作者既不通宗也不通净
http://www.bskk.com/thread-3077448-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-13 19:08 | 显示全部楼层
略举佛经如来教敕菩萨发愿末法利益流通经教的数例可见一斑行者自阅大藏可知:

文殊菩萨在《七佛药师经》里明确表示要在末法时期弘扬药师法门:

尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于末法之时,誓以种种方便,令诸净信男子、女人,得闻七佛如来名号,乃至睡中亦以佛名令其觉悟。”
如是等六十二百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨。以一音声同时告言。世尊。我等今者能于未来世后五百岁法欲灭时。常当受持广宣流布为诸众生说此宝光总持法门。佛言。善哉善哉。善男子。希有希有。善男子。汝等为诸众生能发如是清净大愿。
《思益梵天所问经》:
   
若人闻是经, 乃至持一偈,
   永脱于诸难, 得到安隐处。
   敬念此经者, 舍是身已后,
   终不堕恶道, 常生天人中。
   于后恶世时, 若得闻是经,
   我皆与授记, 究竟成佛道

   若住此经者, 佛法在是人,
   是人在佛法, 亦能转法轮。
   若人持是经, 能转无量劫,
   生死诸往来, 得近于佛道。
   若能持是经, 精进大智慧,
   是名极勇猛, 能破魔军众。
   我于燃灯佛, 住忍得受记,
   若有乐是经, 我授记亦然
   若人于佛后, 能解说是经,
   佛虽不在世, 为能作佛事。”
《大乘遍照光明藏无字法门经》:
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。
请注意有九十亿菩萨摩诃萨要在娑婆世界后时后分为堪能为法器者宣说是经
《大乘宝月童子问法经中说》:
若此正法于末世时有人受持读诵。此人命终速成佛道。
《金刚经》:
佛告须菩提:“莫作是说!如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。

世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难;若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有!何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”
《地藏菩萨本愿经》:

仁者,愿为天龙四众,及未来、现在一切众生,说娑婆世界及阎浮提罪苦众生,所受报处、地狱名号及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。”
  地藏答言:“仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报、恶报之事。


今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德。唯愿世尊,为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。”
  尔时,世尊告普广菩萨及四众等:“谛听!谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”



《大佛顶首楞严经》:

尔时,世尊哀愍会中缘觉、声闻于菩提心未自在者,及为当来佛灭度后末法众生,发菩提心,开无上乘妙修行路,宣示阿难及诸大众:“汝等决定发菩提心,于佛如来妙三摩提不生疲倦,应当先明发觉初心二决定义。

阿难,如是十种禅那现境,皆是色阴用心交互,故现斯事。众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等当依如来灭后于末法中宣示斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。




《法华经》:

又,文殊师利!如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说、若读经时,不乐说人及经典过。”


《圆觉经》:


世尊。若诸菩萨及末世众生。欲游如来大寂灭海。云何当断轮回根本。

善男子。一切众生皆证圆觉。逢善知识依彼所作因地法行。尔时修习便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路。根无大小皆成佛果。
到此大众应该有一个醒目的认识,正法像法末法无论哪个时期,所有佛经佛法都可以度人的,莫说现在末法刚刚开始一千多年,众生根性根本不弱!即便8千年后佛法欲灭之时,众生根性真正到了无法修习大部分佛法的时候,一样不止一个佛法法门住世!我们一定要广泛弘扬一切佛经法门,绝不能提倡唯留哪门,弃舍余法余教,早早作人为灭法之事。
《大乘大集地藏十轮经》

于三乘中,随意所乐,发愿精进随学一乘,于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一,下至一颂,不应亲近,或与交游,或共住止,或同事业。若有亲近,或与交游,或共住止,或同事业,俱定当堕无间地狱。”


善男子,如是三乘出要正法,一切过去、未来、现在过殑伽沙诸佛同说,大威神力共所护持,为欲拔济一切有情生死大苦,为欲绍隆三宝种姓令不断绝。是故于此三乘正法,应普信敬,勿生谤毁、障蔽、隐没。若有谤毁、障蔽、隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-13 19:12 | 显示全部楼层
纠正扬一障百谤法偏执思想正是维护传统正宗净土宗!维护净土门人正确顺利往生净土!护法护众之必须!

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亲近同修

发表于 2019-1-13 19:13 | 显示全部楼层
很多时候,只是方便说,对于不少人,不这么说,他就起不了信心。
关键看发心,发心正,只要是以大慈大悲的心以方便引人入佛门,我认为没问题。

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戒妄居士 + 1 起信心不能以谤他法教之 不然岂非成地狱法.

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-13 19:24 | 显示全部楼层
末法能不能证果看善见毗婆沙论!
论云:
【佛法本应二千年。为度女人出家损正法五百年。故唯有一千五百年。问损五百年。为迫失为不失耶。答凡有三释。
    一云。迫失即是引摩耶经为证。
    二解云。此五百流入像法。此解无所出。
    三释云。尼修八敬。故还复千年。出十诵律文。
    四者大集经明六种坚固。初五百年得道坚固。次五百年多闻坚固。次五百年三昧坚固。次五百年塔寺坚固。次五百年斗诤坚固。次五百年愚痴坚固。此即三千年也。更捡彼经取定。
    五者善见毗婆沙二十二卷云:初千年得阿罗汉具三明。次千年但得罗汉不得三明。次千年得阿那含。(今时佛历2500年)次千年得二果。次千年得初果。五千年已后但剃发着袈裟而已。更不得道
六者外国祇洹精舍铭出在古涅槃经后载之。云佛正法千年。像法千年。末法万年。
天竺朝夕众中恒唱此事云。佛法若千年已过佛法欲灭。老死至近宜须精进。此即佛法一万二千年也。】《中观论疏·卷第一(末)》释吉藏撰
如上善见毗婆沙二十二卷云:初千年得阿罗汉具三明。次千年但得罗汉不得三明。次千年得阿那含。次千年得二果。次千年得初果。五千年已后但剃发着袈裟而已。更不得道”。
由此可知,佛陀灭度后2000年内皆可获证第四阿罗汉果;
佛陀灭度后 3000年内,可证第三阿那含果;(今时2500可证阿那含果)
佛陀灭度后4000年内,可证第二斯陀含果;
佛陀灭度后5000年内,可证初须陀洹果;
佛陀灭度后10000年内,即不可证阿罗汉四圣果:

佛历计算方法:将佛陀涅槃年数543年加上今的年数(例:543年+2015年+1年=2559年),新年过后增加一年计算,如此类推。
是故,今者为佛历2559年,是佛陀灭度后 3000年内,凡佛子具正见、精进者,皆可证第三阿那含以内之果证;

而菩萨三贤、十圣不在其限。何以故?所谓解脱果特指缘觉辟支佛 声闻阿罗汉 智增初地菩萨 悲增八地菩萨 也可能有初到八地的菩萨

智增之菩萨(小乘缘觉阿罗汉回向大乘证得初地或者先修断我执的菩萨)初地即断我执轮回生死 悲增之菩萨(因为不急断我执轮回求解脱大悲心往来生死渡众生的菩萨)八地方断我执 也就是说大乘菩萨第三十一个果位也就是入十圣果才断轮回 前面的三十个三贤果位都是没有解脱的 但都能说是成就 声闻前三果未证解脱 但也能说是成就 总的来说大小乘至少30+3个果位都是没有解脱的 但是觉悟都是不可思议境界 都是巨大的成就 今日佛入灭2500年 末法时期修证解脱果虽然不易 三贤乃至声闻三果都可以证得 都是得道成就 但观行者善根 誓愿 慧解 精进

以上所说解脱果位是指六道轮回分段生死而言 解脱是断除我执烦恼障 断见思惑 即可证得 小乘独断我执见思惑 缘觉一渐次 声闻分四果渐次 而大乘菩萨兼断我法二执 对于大乘菩萨 生死涅槃不二 不住生死不爱涅槃  色空如一 根本不会急求解脱 所以才有留惑润生往来生死度人度己 佛所赞叹 所以大乘三贤十圣菩萨眼里根本没有什么解脱和生死 只有觉悟与否 就连小乘也只是觉悟了其中的我空断生死轮回 本质上也不爱涅槃不厌生死 也不是靠希求逃避苦难的心态能够成就的 菩提本无树 烦恼本来无 逃避本身就是一种有执无明 把苦难生死当成真的来害怕

逃避苦难急求解脱这都是凡夫的执着心态 针对这部分众生 佛开设净土法门 佛力接引令其带业往生 以佛力令其一生长寿代替分段生死轮回 渐断我执直到证解脱果 方是尽业真正解脱 也就是佛力起一个辅助作用 果位还得自己实在修行证得

然而很多人不懂佛力辅助方便这个净土法门的本质 以自己逃避苦难的无明心态 急求往生净土 执着这个方便 连佛法的根本——觉悟都忘了 甚至不惜诽谤佛说觉悟十二部法 以逃生净土障蔽一切 只认解脱果位 诽谤废弃大小乘33果位 一概论为亿亿人罕一得道成就 主张佛法唯净土念佛独好功德最大 末法应该唯留净土 尽灭余法 为了一个方便开设 把根本都不要了 莫说谤法灭法罪根本不能往生净土 人为隐藏灭尽十二部佛经 其余33果位和即将进入33果以及净外他法缘的行人在这个世界将无经可读 无法可修

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亲近同修

发表于 2019-1-13 19:26 | 显示全部楼层
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观自证 发表于 2019-1-13 19:13
很多时候,只是方便说,对于不少人,不这么说,他就起不了信心。
关键看发心,发心正,只要是以大慈大悲的 ...

心外无法。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-13 19:28 | 显示全部楼层
普贤菩萨华严示给学人一个好的去处——弥陀净土 仅仅提供 从没说过其他佛法就不如净土 不知其他万千经教之中 普贤菩萨广泛赞叹秽土修行菩萨 未曾主张非净土不生 未曾说末法其他佛法不能度人 普贤行愿品是何意?佛经没有偏失 学人读经却自执偏解了 自己喜欢净土便谓菩萨令众生皆往净土去 其他佛法不如念佛 不能很好的度人等等

佛说无量寿经 云 :

佛言:

a)汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精进,一心智慧。转相教化,为德立善。正心正意,斋戒清淨,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。(娑婆秽土若能一心修善一日胜过净土为善百岁)所以者何?彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛髮之恶。
b)于此(娑婆)修善,十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?(娑婆秽土若能一心修善十日胜过净土为善千岁)他方佛国,为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。
c)唯此间多恶,无有自然,勤苦求欲,转相欺殆,心劳形困,饮苦食毒,如是恶务,未尝宁息。

《胜天王般若波罗蜜经》 佛言: “梵天,于此秽土护持正法,须臾之间胜在净土过一劫若一劫,是故宜应勤加精进拥护正法。”

佛在无量寿经主宣弥陀净土 然尤不忘提醒众生 在秽土修行一日一夜功德胜过极乐世界为善百岁 何以如来于净土经中故作此说赞叹秽土修行? 为令众生修学净土不起毁谤贬低他法他教 不弃秽土功德唯留净土断法脉故 为令众生知佛于净秽因缘对机对缘说法各各殊胜不起疑谤故 如来悲心何其细致入微 秽土之中能力修布施持戒忍辱速证三波罗蜜功德 然不能常值佛出于世 净土之中无有众苦 少行三法 然时时不离诸佛 是故净土秽土修行各有殊胜 不可偏执一处谤毁他门

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-13 19:31 | 显示全部楼层
虚云大师禅净何争中说:“《四料简》一出,禅净二宗,顿起斗争。净土宗徒说:“有禅无净土,十人九蹉路。”单修禅宗,生死不了;单修净土,“万修万人去”;又参禅又念佛,“犹如戴角虎”;“无禅无净土”是世间恶人。净土宗徒以此批评禅宗,至今闹不清。”
“我生平从来没有教人不要念佛,只不满有人教人不要参禅,每读楞严,末法邪师说法如恒河沙,思之心痛!”

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六和敬同修

发表于 2019-1-13 19:32 | 显示全部楼层
想请问楼主:
  
    1:上次我问你的几个问题,你回答了没?
    2:你有没有安下心来,决定自己的修行法门,不被别人动摇?
    3:你对这个世间有太多看法和想法,请问有没有“妄”的成分?      

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祈愿居士 + 1 一些人念佛未必坚定 但谤障他法相当坚定

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六和敬同修

发表于 2019-1-13 19:44 | 显示全部楼层
再有一问:

    佛门泰斗本焕长老的那段开示,你作何感想?

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祈愿居士 + 1 本焕长老没有贬谤其他佛法低下不能度人

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亲近同修

发表于 2019-1-13 19:47 | 显示全部楼层
楼主太执着于“有”,从你发文来看,应该也是很用功的学佛学。
我建议,静下心来修 《耳根门》,”动、静、根、觉、空、灭“,把“觉”这一结给解了。
当你解完五、六结,你自然会明白自己的局限,与业障的深重,自然会加功有横修净士法门,万法归于净士。 绕一大圈还是回来归净土。净土之难,在于起信心难。

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祈愿居士 + 1 其他佛法就低下不能成就?非得兜回来?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-13 21:43 | 显示全部楼层
净空法师贬毁净外佛法 华严法华等一切佛经为二三四流这个问题绝非只是个人的错误 元朝伪托延寿大师名的四料简出后 一部分净土行人便信受赞净贬他的谤法思想 以至于后世直到如今 仍然有偏执净土法师居士的谤法讲义 净空只是其中之一 如今净空被大陆台湾法师集体抵制 根本原因上要朔谤法灭法之源 对于古今偏执净土讲义一定要懂得依佛经法作以拣择

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常亲近同修

发表于 2019-1-14 06:54 | 显示全部楼层
《无量寿经》 阿弥陀佛四十八愿之   
“设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、诽谤正法。”

南无阿弥陀佛

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圆觉同修

发表于 2019-1-15 10:53 | 显示全部楼层
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福海福份 发表于 2019-1-13 20:33
“若有谤毁障蔽隐没三乘正法下至一颂。决定当堕无间地狱”!

谤毁唐密的白衣教徒戒妄居士、祈愿居士, ...


请问:你所说的“唐密”是三乘中的哪一乘?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-20 20:27 | 显示全部楼层
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妙庄严24937 发表于 2019-1-13 19:44
再有一问:

    佛门泰斗本焕长老的那段开示,你作何感想?

1.本焕长老没有教人诽谤贬低其他佛法功德小不能度人 没有宣扬唯留净土 尽灭他法
2.个人选择 临终求生净土很好 但是不表示就可以唯留净土

3.看帖子主题

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善定同修

发表于 2019-1-20 21:11 | 显示全部楼层
《大梵天王问佛决疑经》:扬一障百 贬毁他门是修净土着魔的表现


何为要约。愚痴见魔。无智沙门。于我所说。诸教经中取一要文。深著其理。悉舍他教。甚深法门。非是真实。非是要道。择是择彼。一切废舍。日日增信。自执妄见。时时增厌。诸佛广道。强著强执。次第入暗。舍智舍觉。终成极愚。设诸佛现虽破此邪。诸大菩萨虽破此愚。不闻不入还作嗔邪。亦作大谤。(有佛菩萨虽然显现破斥纠正这个执一非余受一废百的邪说却不闻不入还嗔怒毁谤)道汝不知。妄破我法时见此经。知见道人。谓是迷人不解要法。妄作觉解。诸佛如见。是知见道。广博无益。云何愚人应能解之。设有能解示天何益。但舍知见。入恶道。如是教化。遮我大道。悲哉此人不知诸佛修行成事。一切诸菩萨者。生生增智。世世致理。劫初益见。代代格觉。如是愚人诸佛诚度悲之。阿难当知。如是愚人设得六通。现三昧相。如是天魔化来所作。勿生一念归信之心。如是愚人诚难治之。三世诸佛一切菩萨。无有一切。亦一菩萨以一句义。不通众理。持一要文。不明性道。舍智成愚。一向无机。已成佛道。当成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒。何为易行著相见魔(修易行净土着魔)无力沙门。于我所说诸教经中。为化愚痴无根之人。任于过去诸佛方便。亦不得止。设方便教。或归一佛。的一菩萨。或持一咒。持一经句。归之信之。不依难行。灭罪解毒。方便成路或有破戒劣根沙门。倦修众圣真人正道(懒于修行圣道法)如渡得船。见之欢喜。悉舍诸佛戒慧道。一向著住此方便道。(本愿真宗为“专一”舍弃戒律)不知诸佛不得止。设才时方便。权假之道还以此权假方便。为最上法。谓无上路。或作邪思。为我能得一切道人。未见未得最上妙法殊胜妙路。招诸愚人。为彼愚人。设讲设会。广说敷演。而谓此道最胜极妙。唯限此路。众生成佛。诸余经道皆是难行。一切凡夫皆是下根。若下根人依难行道。百千万人中。虽一人。实不可有得成佛道。(今日流行之唯念佛功德最胜,末法凡夫根性低下亿亿人修罕一得道唯依念佛得度,余法不能度,佛的预言真是一字不差于兹一切魔魅。得便加势加利。冥成助故。日日长其信心气。亦日日弘长其邪法流。亦复一切愚人迷俗于。功。兹得幸大作归伏。所以者何。一切愚人好恶。恶事。懒于善行。虽然如是。一切贤圣一切诸佛。已说今说。作恶人者。非是人间。非是佛徒。今过罪害。后生恶趣。生生世世得恶果报。永绝成佛得脱大路。(执持净土独好唯能度人诽谤他法他教堕恶趣绝成佛大路)是故舍好忍懒。勤修。依戒。依定。依慧。修度。忍难。忍苦。依圣学教。恐罪舍恶。趣向圣道。然今逢此大易行说。不依贤迹。不依圣道。永离恶趣。直得成佛。大庆大喜。皆人此教。于兹即废诸佛正法。岂唯废我成佛法。也即废王法仁义圣道(日本本愿真宗废弃戒律僧俗混杂吃喝嫖赌世间伦德也舍弃了)。所以者何。令诸人心深著易行。不知道理。以是理故。亲罪亲过。亲迷亲妄。亲恶亲邪疏父疏母。疏君疏臣。疏圣疏贤。疏天疏命。岂唯是自然废圣道也。彼邪沙门。见此经知见道人。甚大恶之诽谤而谓此修行人。不知直路。远迷久惑。留难行道。(自执净土独好诽谤其他佛法修行人不知净土直路留在难行圣道法久远迷惑生死)知见道者难解难入。浊恶世中绝不相应下愚人民。千万亿人于中无迷□一。成就此道。诚可咍之。此邪言流布于世。大遮入(流行世间大行遮障其他一切佛法)。于知见道人。悲哉此人不知诸佛设方便旨。诸佛设此方便路意。欲先教之。因是为缘。起信近佛。渐渐增益一切佛种。引入佛道。开示悟入佛知见道。令得成佛。阿难当知。念三宝者。是为至于知见宝处中路舟筏。尔此愚人不知舟筏。执此舟筏。还遮宝处。诚可悲之。名非遮此佛知见道。还遮自己念三宝道。所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。虽是皆实诸佛说法。是愚沙门所念之心。即邪念故。念三宝法即成邪法。修邪法故即堕魔道。自堕魔道故令他堕魔。自堕他堕皆破佛法。破佛法故破念三宝。岂唯堕魔邪类中也。终堕无间大火坑中。无量无边大劫数间。受无量苦。永绝佛种。(诽谤正法者不能往生净土堕落无间地狱永绝佛种)如是愚人诚难治之。
三世诸佛。一切菩萨。无有一佛亦一菩萨。不依此经。佛知见道。念一如来。念一经句。念一菩萨。唯是一行。已成佛道。当成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒。(说一切菩萨都是只依靠某经念某一位佛菩萨号才成佛)白佛言。世尊如是愚人云何得脱魔法魔徒。应还信佛。佛言阿难。如是愚人即止慢心。回心还思。应当思念。我是愚人。我是恶人。当堕三涂火坑之中。但有诸佛。以大慈悲。能设方便。为我等故说此易行念三宝道。令我愚人永离三涂。是尚庆余应如是我往净土者。诚不思议我法方便。更不应对他人胜道。如是思念。或念佛宝。或法佛宝。或念僧宝。向其念宝。一向专念。无他思求。依我劣根。无由胜道。唯归如来方便之道。于自他相。无是无非。不遮他道。唯向自身。拂心垢。欲专念诵。则众魔退去。其三宝现。自无罪亦他无罪。故即成我教。念三宝法若一念。生自胜他劣增上慢心。还作魔行。亦离佛行。诸佛真实知见道。尚谓自胜他劣等者。即为魔道。何以故。此佛知见者。为得作佛耳。非为见自胜他劣生慢心故。何况于为修佛方便劣行尚尔。以自劣为胜于他胜道也。


《大乘大集地藏十轮经》

于三乘中,随意所乐,发愿精进随学一乘,于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一,下至一颂,不应亲近,或与交游,或共住止,或同事业。若有亲近,或与交游,或共住止,或同事业,俱定当堕无间地狱。


善男子,如是三乘出要正法,一切过去、未来、现在过殑伽沙诸佛同说,大威神力共所护持,为欲拔济一切有情生死大苦,为欲绍隆三宝种姓令不断绝。是故于此三乘正法,应普信敬,勿生谤毁、障蔽、隐没。若有谤毁、障蔽、隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。


经中明说 谤法障法必堕无间地狱!名人讲义如何大的过佛经!不过有人迷信名气失去理智拿讲义否定佛经 说佛经是假的 那也无可奈何 师就是佛 讲义就是佛经 佛经什么都不是

贬谤他法 唯留某法 人为灭法 若不忏悔决定当堕无间地狱不管有没有名人理论撑腰壮胆 因果都是自负

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-21 19:56 | 显示全部楼层
上根下根都不是唯赞净土好贬谤他法功德小不能度人的理由!况且这样谤灭他法的思想 根本不可能往生 地狱难免 佛说了三藏十二部 还没有世间好好流通就要被鼓动灭掉 唯留净土五经 佛子思量如何对的起佛!信受执行者如何能够往生?

佛法的根本是觉悟!解脱只是一个伴随,本来无一物 哪有什么真的生死与解脱!净土法门不过是换个理想的学校 相应的佛法觉悟一样得修!




跟着这样的法师大师学净土 而不知拣择 依人不依法 必堕谤法地狱 谈何往生!
某净土讲义:净土法门高超所有佛法 其他佛法都是不能度人的废柴
http://www.bskk.com/thread-3079913-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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善定同修

发表于 2019-1-21 20:03 | 显示全部楼层
一些学人带着侥幸心理 名人做了谤灭佛法的榜样 自己跟着名人做总不会错的 这就是从不看佛经 只看讲义的结果!

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善定同修

发表于 2019-1-22 00:09 | 显示全部楼层
末法一万年刚刚过一千年 就要宣扬唯留净土 佛法三藏十二部还没有好好流通 就要被封存障蔽 还有九千年的时间 只留净土五经 佛法如何坚持住世如此之久!
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