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开元唐密三大祖正是藏密祖莲花生的同门师兄!

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净觉同修

发表于 2019-1-7 13:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
唐朝密宗:

  亦称真言宗, 就密宗之传来起源而论,密教传说是大曰如来越三世之一时,于色究竟天之法界心殿,对金刚萨埵等从心流出自内证之内眷属,为自受法乐说大曰经,又于真言宫殿说金刚顶经,金刚萨埵结集之。其后释迦佛灭后约八百年顷,龙猛(龙树)菩萨,以咒七个白芥子投之,开十六丈(表示金刚界之十六菩萨)南天之铁塔,亲从金刚萨埵传受两部之大经(大曰经及苏悉地经;据曰本台宗云:大曰经于塔外由文殊菩萨传受),而龙猛传之于龙智,龙智保管至七百岁,再授大经于善无畏,善无畏老龄七十九,携大曰经及苏悉地经于唐玄宗开元四年丙辰来长安,开元十二年译苏悉地经三卷,十三年译大曰经七卷,沙门宝月译说之,沙门一行笔授之,且作其疏。

而「金刚顶经」者,乃龙智授之金刚智,金刚智授之不空。金刚智赍十万颂之金刚经,伴年少十四之不空,开元八年来长安,不幸于海上逢暴风,投其经本于海中。开元二十九年,金刚智入灭,天宝元年,不空还南天竺,逢龙智,复受十万颂之大本,于天宝五年归唐,同十二年,译出教王经十卷。吾国真言宗于是大盛。

可以看出唐密真言宗经典正是所谓伪造传说800年后“打开铁塔”取出之物,非释迦摩尼自古流传圣教经典

而编造的传说中龙树开塔后来直传到善无畏金刚智中间没有其他传承记录 由此可见此邪说完全是善无畏金刚智等巫师自己编造的谎言 而这二人也极有可能是天魔化身 因为在他二人之前印度就已经流行坦特罗密教 也就是说密法已经传世 根本不是直接授予他二人 继他二人之后 莲花生也把相同的密教典籍带入西藏 也就是说唐密藏密都是相同的印度坦特罗密教巫术淫术经书 如果当年不是中土伦理不允许 佛门高僧破斥 唐密早就像像藏密一样大搞特搞巫术淫术了 因为碍于情面 不敢事实淫乱 才自己偷偷的精简改造出意淫双身观想象着和女人双修或以双身观观想自wei代替事实双修 这都是入门深后洗脑后才教授的密法 史记唐密不空弟子圆敬修淫法走火入魔奸淫女子 被皇室抓起来 不空求情才释放 开元三大密巫祖可谓是莲花生地地道道的师兄弟

密宗弟子每每举弘一大师由否定密宗到改观的事迹维护邪教 不知弘一大师当初根本没有看过真正的密教经典

古代经教流通不便 加之密宗密法密不外泄 未经上师允许翻看堕金刚地狱弘一大师仅仅是看了别人做的故意对外三昧耶隐藏掉密法的大日经疏 没有看过大日经本经原文 其他金刚顶 苏悉地也未看到
如果弘一大师真看到了原经 他就不会这样说了 《苏悉地经》 通篇诅咒巫术淫术 谁信弘一大师会认同这些东西

弘一大师看到的《大日经疏》 疏的作者已经遵照密宗“未经允许不得泄密”隐藏内部密法内容 弘一大师如何看得到
非只弘一大师 即便是我们现在 密教都是外以佛法装裱门面 非入门深入洗脑根本不泄露密法半句 藏密喇嘛也照样对外宣讲法华经无量寿经诱拉信徒 唐密过去对外则拿释迦正法楞严经中楞严咒伪装正教 我们根据他们公开发表的书籍又怎么能看到密宗的本质!若非今日《大藏经》做成电子版发布网络 恐怕今天仍然没人看到他们密不外传的密教部巫淫邪恶典籍 没有人以此破邪显正 护持佛教 坦特罗密教仍然可以以超越释迦摩尼佛法的金刚大密佛法自居误人






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普德海幢 + 5 随喜受教
祈愿居士 + 1 唐密意淫自淫双身观这可比藏密更密双修更方.

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-7 14:00 | 显示全部楼层
唐密三祖携带入华翻译的三昧耶密不外泄的密教血蛊巫术假经!
http://www.bskk.com/thread-3076929-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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参与人数 1经验 +1 收起 理由
祈愿居士 + 1 密教是7世纪印度教演变的坦特罗巫淫密邪教

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:01 | 显示全部楼层
大藏经 密教部 No. 1220 金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨
  唐 金刚智译

  1卷

  金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨

尔时佛说此真言。三千大千世界六种震动。摩醯首罗等大自在力王众所居宫殿。皆悉散动不得安稳。悉云集来顶戴药叉金刚。唯愿大力尊哀愍。令得我无畏安乐威德。药叉王白佛言。此等魔王等。所忧恼如何愿何为。佛言犹暂令可愍此等得乐。即许此等已。即时魔王白忿怒王言。我俱共加神力守护佛法各退散。若有恶人怨结于善人起扰恼。法师应当画神验忿怒王像随意大少。作三角坛向人所居方。作恶心诵上大灵验真言。每日三时二十一遍。满三日已。恶人死亡眷属无残留(杀死他全家上下)若欲苏生取莲花根捣末。以大悲三昧真言一日一夜不饮食。满一百八遍。即恶人及眷属苏。于佛法起归敬。二羽合拳屈进力。作谷口拨之。心起大悲。真言曰。
  曩莫三曼多没驮南(引)伽[口*尾]婆罗(二合)设咄嚧呜[合*牛](引平)莎嚩(二合)贺
  欲得佛法大灵验。先像前作四肘方坛。坛中安白铜大器。盛满香水。从月一日迄十五日。烧香散花致诚礼敬。诵大灵验真言。昼夜无间不尝睡眠。全坚固精进。且不安居不安立留。十五日间无断绝。而满十万遍。药叉王自现身加持持诵者。即念怜愍有情故。示现妙形像。二世菩提何非成就。即随喜怖畏被此忿怒尊加持。时设诸恶人恶魔恶禽兽。乃至厌祷蛊术魑魅魍魉恶鬼神等。起恶心欲恼害行人。远近来向行人住处。则路中自所杀害。(还没来就死在半路)此神验卅里外围绕。令无诸障碍。又金刚药叉为施调伏故。说大威怒王根本大心真言(是咒印甚秘密故。非表仪轨。即在别卷。亲近阿阇梨。承事可习学。甚密故)诵此咒时。一切魔王鬼众。不得安稳怖惧之事。如大灵验真言无异。咒印别。若欲行此咒。如圣不动尊念诵仪轨。而作法先右膝著地。至心归命一切佛菩萨。忏悔无始生死罪障。随喜一切诸佛菩萨所集善根。劝请一切如来圣众。发菩提心供养诸佛即劝请真言曰。
  唵(一)嚩日啰(二合)药叉(二合)也多多那伽梨那(二)尾[卄/補]吒(引)吽吽莎嚩(二合)贺(引)

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:01 | 显示全部楼层
若欲一切障难解脱。合丸药二两。各把左右掌。踞著者而诵大灵验真言七遍。加持著者涂背后。一时解脱一切障难一切口舌横死短命等。若又欲急杀恶人。画人像姓名置调伏坛。最初角削竹钉穿立腹中。诵大灵验真言。以嚗恶卒怒心。一百八遍。一遍一打便毙。又欲急缚恶人令归密道。以恶心诵大咒三遍。取黑石共后发吒。羽内回之自然被缚。又欲解免者。诵大慈三昧明三遍。便得本心即言。自今已后归依密道。更不生起邪见不善心。又欲好女自得及令他得。松皮书好女姓名。(物色姿色女子给她们下降头)系像前诵大慈三昧真言。七遍启白威怒王。如是每日三时系念。白启威怒王慈愍故。自乘好女意。不令生他心自从宫宅出跉来。爱著夫人。更无他念。宁他妻非他夫。夫厌妻妻厌夫。一心一向归后夫妇妻。俱常发菩提心。恒教化夫人矣。又欲得官位。像前至心烧香。设种种供养。三日三夜乃至七日七夜间。可诵大慈三昧。真言祈愿。所愿无一不成。则作增益法。自成就唯修行法时。随念向望方。细示方如护摩坛作法已。欲出道场诵此真言。发遣圣众。真言曰。
  唵嚩日啰(二合)药乞叉(二合)底那底他也(二合)毗吽吽恶




大藏经 密教部 No. 1270 大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法
  唐 善无畏译


  若欲降伏恶人者。自脚足下书其名字。一日夜不饮食。作禁缚印。诵阿毗遮咒。时别一千遍。印相二手合掌伏之。二中指直申头相合。以二名指屈。二中指二小指申头相合。以二大指按二中指上。以二头指各屈大指上。大指上其大指头指头各动。用唵伽那波胝阿毗姤卢舍娑婆诃。
  若欲停口舌者。取井花水。诵大身咒一百遍。咒水散掷彼方。口舌必止。凡诸念求事。皆以身咒心中等三咒随意修念焉。世间事业无不成办是为世法要道也。人伦秘术无功顿法岂过于此哉。我今搜求秘教奥藏传于末后。愿也有心之哲。宜试慎勿妄传矣。

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:01 | 显示全部楼层
密教假佛名义伪造《大药叉女欢喜母并爱子成就法》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1260):
     “又法欲得贵人欢喜。取彼人门下土。以唾和作丸加持一百八遍置于厕中。彼人必相敬顺欢喜。(给人茅厕下咒)
   “又法欲得女人敬爱。加持果子二十一遍。与彼人吃即相敬爱。(女子被施了法的食物控制心神,被迫与密邪师徒众上床双修!)
   “又法若有恶人作留难者。取噜地啰和土。加持二十一遍或一百八遍。密埋彼家门阃下。其作留难人必病欲令差者收却彼土其病即除。”
   “又法欲远召所爱人者。应作一灰人或作盐人亦得。以刀安彼心上称彼姓名。每日三时结召请印诵真言一百八遍加持。不逾七日彼人即至。如或不来其人必遭重病。(远方勾魂术)
   “又法若有负债不还者。当以盐末作彼人形。结降伏印诵陀罗尼一百八遍。于真言句中称彼人姓名以刀划之。其人即自来叩头乞命。(千万别向密宗师徒借钱借东西)

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:02 | 显示全部楼层
“又法若有不和顺者。密诵真言加持果子或饮食。方便与彼人食必得敬爱。”(千万不要吃密宗师徒给的东西)
   “又法若经官论讼。持此真言一百八遍。或但密诵真言必得道理。”
   “又法若欲谒见大人官长。诵真言一百八遍。见时必得欢喜。”(善无畏金刚智不空莲花生当年以此法对皇帝大臣下咒博取信任)

“若持诵者一心专诵此真言更不杂修。欢喜母常随拥护不离左右。不久必现其身。若修行此欢喜母法欲令速验者。当别置静室极须慎密。不得于佛堂精舍中作法。恐难成就。又不得使人见此像及知作法。必失效验。”(佛像前成不了事,还不能让人看见!分明是魔道邪术!怕佛的光明正大!怕人睹见其邪!)
   “又法若有冤仇欲来相害者。取胡麻和酥。于像前护摩一千八十遍。于真言句中称彼人姓名必得欢喜。(真言宗的真言)
  又法若欲令前人相忆念者。书彼人姓名安自床脚下彼人必相忆念。(勾魂术)
  又法若欲令彼怨人家惊恐不安者。取髑髅骨一片加持二十一遍或一百八遍。密安彼怨宅内。其家必惊恐不安。凡欲取髑髅骨时。先以真言加持自身二十一遍。即结召印然后取之。密加持用无不应验。若欲却令彼人无恐怖者。诵此真言二十一遍。收取髑髅骨作发遣却送本处。彼家即得无畏。此骨一度用更不堪重用。无验。凡经供养竟食及果子等。一切不得食。令持真言者无效。”
   “又法欲成就役使法者。先持诵真言令功业成已。然后拣取一髑髅。若知此髑髅是了事强干人。必易得成验。先于所见处加持自身。(下咒奴役信徒或他人)

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:02 | 显示全部楼层
又以真言加持彼髑髅一百八遍。结请召印召彼。令随密裹将来。先以净水洗又以香水浴。以银为舌于欢喜像前加持一千八十遍。于坛侧以甑盖头。即于其夜自通姓名。或现其身请为给使。从此以后驱使无不应验。疑事问之必能先知。此法极须慎密。若漏泄非但不成亦反招殃咎。三昧耶密不漏泄)使髑髅往彼人处。先须料挍前人。彼怨若是持诵金刚部法。或精持禁戒解法人。必不得恼乱反损自身。不尔必效。次说印契。先结请召印。以右手指于左手背叉入。把左手掌。左手向身三招其印相即成。次结降伏印。二手内相叉。二小指相钩。二无名指各左右入虎口。二中指竖合。二头指各捻中指背。二大指各捻中指中节。其印相即成。次结掷恶人印。以右手大指捻无名指甲上每诵真言一遍。一度向彼恶人掷之。其印相即成。(远方勾魂术)
   “又法若欲降伏怨敌者。书彼怨人名。于持诵者左脚下踏而以励声。忿怒想诵于真言。句中加彼怨人名。诵满十万遍一切怨对无不随顺。(毒咒降服或杀死仇人)


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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:03 | 显示全部楼层
《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1272):

  复次成就法。用烧尸柴作频那夜迦天像。长十二指二臂三目。顶戴头冠髑髅严身。以齿咬唇作忿怒相。著人皮衣。右手执利剑左手作奇克印。复用必隶多萎花鬘缠天像身。持明者以尸灰涂自身中。于卧床头边。用摩贺啰讫多作曼拏罗。烧摩贺满娑香。即诵大明时。彼天人现于人前。持明人献阏伽酒。天人欢喜即说过去未来现在之事。行人告曰于某甲人令生重病。如是言已。于三日内彼得疾病。乃至杀害发遣句召降伏等。随行人意皆得成就。若欲止息。用酥涂像烧安悉香薰。复得如故。
  复用前像掘地坑深至膝。像面合下埋之。持明者著黄色衣及黄络腋。持诵大明称设咄噜名。彼处聚落人皆斗战。若欲止息。取出天像斗战自止。(咄噜就是仇人怨家的意思)
  复用前像安置于酒肆幡竿之上。若人遥见彼竿其酒悉坏。持明者于幡竿上书彼人名。执往聚落次第循行。竿到之处其酒皆坏。若欲止息用羖羊角。洗彼天像复得如故。若欲求端正童女。以彼天像埋童女门。前彼之童女不乐嫁于别人。(下咒控制姿色女子)
  复用前像以芥子油涂彼天像。以尸火烧佉你啰柴炙于天像。时彼童女生大热病梦嫁彼人。行人以乳汁沐像而得成就。
  复用前像以俱舍草绳系像。安彼牛栏内。以绳牵拽。所有牛畜悉皆生病。若欲止息用一器物满盛乳汁。安像在中复得如故。
  复用前像以绳系像。于市肆牵行。所有街市人民。悉皆裸形被发作舞。
  

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:03 | 显示全部楼层
复用前像。持明者以左手密持。见负水女人。时自作舞旋转。彼女见之裸形负水及作舞旋。转经两个月。若欲止息用水浴像。即得如故。
  复用前像以尸衣缠裹。用尸火炙。称彼人名及诵大明。彼人速得大病无人救得。若以金刚净水沐浴天像。即得平复。
  复次成就法。持明者用佉你啰木。作频那夜迦天像。四面八臂。右第一手执利剑。第二手执钺斧。第三手执金刚杵。第四手执箭。左第一手执三叉。第二手执契吒迦。第三手执拏摩噜迦。第四手执弓。如是作此像已。于二阵交战之时。以水沐浴天像兵战自止。
复用前像以佉你啰木粖。为泥彼天像已。用羖羊乳煮彼天像。即诵大明告所求之事。而彼天像于城邑聚落一切人民。悉皆托梦。有某甲持明人今来此处。宜应迎待恭敬供养。如是言已悉皆承迎如法供养。
  复用前像用萝卜枝叶捣如泥。涂彼天像已。复用浆水浸彼天像。即诵大明。得一切婆罗门敬爱。
  复用前像用脂麻粖白粳米讷哩嚩草。同和合如泥涂彼天像已。用钵罗舍木烧火炙。即诵大明。得刹帝利及啰惹等。皆生敬爱尊重供养。
  复用前像用粆糖涂像。以火炙即诵大明。复用鱼烟薰。即得吠舍首陀等悉皆敬爱。
  复次成就法。用[寧*頁]摩树上寄生木。作频那夜迦天像。长如大拇指。四臂三目。右第一手执利剑。第二手执钺斧。左第一手执罥索。第二手执欢喜抟食。蛇作络腋口出千牙。如是作已。用黑豆粖为泥涂彼天像。即诵大明已。以此像密埋他人门前。所有二足四足等见于大恶之相。蹴蹋惊怖无人可止。持明人得大财利即与止住。

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:03 | 显示全部楼层
用前像持明者加持已。密埋寺门外。令苾刍众作大恶梦悉皆惊怖。若取天像以浆水洗净即得如故。(下咒诅咒寺院出家人)
  复用前像加持已。密埋牛栏内。令彼牛畜等见怖畏相终不入栏内。取出彼像即得如故。
  复用前像悬木架。下用荞麦秆火。炙彼天像。即诵大明。令诸寡女皆生敬爱。(邪术勾引寡妇)
  复次成就法。用吉祥果树上寄生木。作频那夜迦天像。二臂三目安牛角内。用毒药盐芥子及五种甘露药涂之。以帛缠裹。诵大明加持已密埋于淫舍门前。一切人民并皆不入。(连妓院生意都抢)
  复用前像加持已。密埋于酒肆门前。并无一人入彼酒肆。乃至油醋店等一切行铺门首。埋此天像。顿无买卖人皆不来。若取出天像即得如故。
  复次成就法。用签木作频那夜迦天像。用毒药盐芥子及五种甘露药。同和如泥涂彼天像即诵大明已复用尸衣。上画八叶莲花安天像于莲花内。于他人舍下安置已。持明者未还本处。彼人速来敬爱。(下降头)
  复用前像以尸衣裹。用佉你啰木火炙彼天像诵大明加持。经须臾间起大风雨。若欲止息用金刚水沐浴彼像燃于酥灯。即复如故。

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:03 | 显示全部楼层
复用前像以毒药涂之。持明者裸形被发。于木架上悬挂天像。以麦糠火炙已。用佉你啰木橛钉彼天像。即诵大明称彼人名。须臾之间彼人速来。随行人意所欲成就。(勾魂术)
  复用前像用杀羊毛为绳。系彼像项。持明者以绳牵像。或行或坐称彼人名。诵大明一百八遍。彼人速得热病。复以火炙彼天像于八时中经一时间即得命终。(妖术杀人)
  复用前像以俱舍草为绳。系彼天像悬于木架下。以煎油炙彼天像。即诵大明称彼人名。至一时已来。彼人速得禁缚身心惊怖。以水洗像即得如故。
  复用前像持明者用牛骨为橛。橛上作穴。以毒药芥子及天像同入橛内。或出行时系于臂上。即诵大明。得一切人见者欢喜。若入军阵禁彼器仗皆无作用。若有诤讼论其公理常得胜他乃至诸恶之人见者适悦。(邪术迷心术人见人爱扩张徒众 密宗大师受欢迎的原因)

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:04 | 显示全部楼层
密教假佛名义伪造《文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品》唐 不空譯(《大藏经》密教部T21n1276)
  “又法欲令两人相憎。取白[疊*毛]花和毒药。护摩二十一遍彼即相憎。
  又法欲摧毁怨家。蛇皮一枚诵真言一遍。投于火中二十一遍即彼怨摧灭。
  又法取鸟翅护摩二十一遍。彼怨人狂走犹如乌跳。
  又法若令男女互相敬爱者。以白芥子和酥护摩二十一遍即相敬顺。(阴阳和合术)
  又法欲令王敬爱者。以乳粥护摩二十一遍即得随意。(善无畏金刚智不空莲花生给皇帝下咒博取信任借皇权传播密宗邪法)
“又法取蛇头加持灰塞其口。称彼人名诵真言二十一遍彼人即哑。
   “又法以泥蛇加持二十一遍。作是言啮某乙。随处分啮彼人也。(捏泥蛇下咒咬人)
  又法以炭粉作蛇亦准前法。若解彼。诵真言云令解即解。
  又法若欲召蛇。以白芥子加持七遍。掷于四方蛇即来应结界。以水洒之即成发遣。”
   “又法取弓加持箭射四方。即有蛇缠箭却来。行者作是言。饮此毒。其被啮人即起立。其箭不应用铁镞者知之。”
   “又法用此真言加持眼。视嗔忿人。刹那顷即倒地。彼即变为蛇。(好狠毒的妖术 把人变成蛇)
   “又法以摩奴沙骨作末。乌鸱及枭。烧诵真言。句中加彼名即彼丧亡。



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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:05 | 显示全部楼层
  又法诵真言。加持摩难那药(于上药中用者是也)和糠烧。令彼癫狂。
  又法以白芥子和。烧诵真言加彼人名。即被难治疟所困
  又法以薏苡人和猫儿粪。烧诵真言加持。令彼人互相憎。
又法以髑髅末干虾蟆末干鱼末。知蜜。烧诵真言加持令彼人断命
  又法以牛胆人骨。和酥烧摧怨家。
  又法以鱼卵酒[疊*毛]花中子。相和诵真言加持。若人离别在远。称彼名不久即归来。(远方招魂术)
又法以荜豆硙破作末。以鸡肉及鸡子。和捣为丸如酸枣大。烧称彼名即成钩召。
  又法以萝卜子捣。和油麻油烧。此是钩召速疾香法。”
   “又法以油麻和白芥子。护摩七夜。称彼人名即得敬爱顺伏。
  又法盐芥子相和。护摩一千八十遍。日三时满七日得大人敬爱。
  又法取髑髅细捣为末。加持一千八十遍。涂手触前人即得敬爱。
   “又法以鼠狼毛白芥子蛇皮。相和作末。称前人名加持一百八遍烧。一切人共憎彼人。若欲解加持油麻烧。却令成敬爱获得财宝。
  又法以油麻粳米酥相和。烧诵真言加持。得女人敬爱。(给女人下咒和密宗大师上床)
   “又法泥作金翅鸟形。安自手合掌中。入水可至胸。于中夜时称彼人名。念诵一百八遍即成敬爱。(给人下咒 欲罢不能)
  又法以粳米于尸林中散却拾取。每取一粒诵真言一遍。打金翅鸟心上。得官荣禄并眷属总得。(给官员下咒谋权财)

  又法欲令损害彼。亦用人毛护摩。兼能摧坏怨家。”
   
    此皆鬼魔巫师杀淫成性邪蛊之术,焉自称佛法毒害世间!(以上以上略举摘录 唯见一斑 大量巫术邪术皆可在藏经密教部找到)

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 楼主| 发表于 2019-1-7 14:05 | 显示全部楼层
在此列举的密教部的巫术假经都是唐宋翻译 所有《大藏经》中包括《乾隆大藏经》都能找到
一直以来密宗的经书都不让人轻易看到,遇到诸如男女行淫双修及诅咒害人等质疑“活佛”们却不愿解释(其实是根本没法解释,因为邪的就是邪的永远成不了正的!)还说如果解释了就是破了密宗戒堕“金刚地狱”。并只会一口以“谤法”堕金刚地狱,威胁恐吓人们:“不准起疑!”。其实密教伪造的假经正是以这种虚假恐吓与威胁加之藏地的“政教合一”用统治权力维持其存在千年的。密!密!密!不让人看到不准流通,目的是怕人们知道其邪恶本质!然今日随着其恶行泛滥性的暴露,不想“泄密”也没办法了,今日信息大通,密已无法继续维持,正所谓纸包不住火,现在网上及社会上已经流传了密宗的经论,在一些书店有《大藏经》,《大藏经》光盘也大为流通。其中有密教经论集“密教部”。(有的《大藏经》版本误将《大佛顶首楞严经》《大法炬陀罗尼经》等少数显教正法经放入密教部,须注意!)。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-7 14:23 | 显示全部楼层
评唐密宗真圆、持松阿阇梨对唐密意淫“双身观”的委婉赞美!


真圆,1963年出生于陕西省扶风县。1999年,从超晔上师于上海静安寺持松法师纪念堂,得持松法师假手灌顶,正式修学唐密,即成为持松法师再传弟子。2004年东渡日本,于真言宗根本道场高野山依止静慈圆阿阇黎。2005年在高野山金刚峰寺剃度,后入真言宗最大加行道场宝寿院受具足戒。2006年3月,真圆法师在高野山道场加行完毕,金胎两部投花均为大日如来,并从松长有庆大阿阇黎受金胎两部大法灌顶授职,得唐密中院流五十四世传法阿阇黎位。后从中西启宝大阿奢黎受中院流“一流传授”(即接受该流派的全部修法仪轨,包括各个本尊独立修法次第,其中有“法王位”),获得传灯阿阇梨位。2008年于高野山大学获密教硕士学位。


唐密中有双身观,但绝非男女性双修!
真圆阿阇梨:

    許多佛子都問及“唐密有沒有性雙修”,末學現在就此問題正式回復如下:
    1、唐密中有雙身觀,但絕對沒有性雙修;為什么有雙身觀,以及如何觀修等涉及密法的三昧耶戒恕末學不便透露,但絕對不是邪淫的!
    2、佛法不論顯教抑或密教都是因眾生根基而開設的方便法門,故一切佛法都是利生為本!如果說性修可以證空而成就無上道,那就是大妄語。試問那些熱衷性修的佛子,你們的父母姐妹兄弟也是有情之列,他們(她們)當是佛子們感恩的對象,既然性修可以成佛,那么性修法門就是“利益有情”的法門,請問佛子,你們有沒有用如此“殊勝”的法門利益自己的父母兄弟姐妹?末學以為佛子們不會如此“利益”自己的父母兄弟姐妹!如果你們做到了,那就是不折不扣的亂倫,那是畜牲的行徑!為什么那些倡導性修成佛的所謂“尊者”不去利益他們自己的母親、姐妹,而只“利益”別人的“母親姐妹”?或許始作俑者曾經有過也未知,那就要勞駕熱衷“性修證空成佛”的佛子們去研究探討了。未知佛子們如此思考過沒有?
    3、奉勸佛子們多讀經典,熟悉佛教發展史對于任何一個佛子都是必須的。盡管末學不贊成研究者的研究方法,但不表示不尊重他們的研究結論。小乘基礎好比大廈之基,大乘好比大廈之結構,而密法猶如大廈完工后的內部裝修。沒有基礎,大廈裝潢得再漂亮也是徒有虛表!
    4、不要被披著“佛法”實際行邪魔外道的那些虛偽上師所蒙蔽,守護慧命非常重要!一切智慧皆在三藏!不讀經只聽“上師”布道就以為達“了義”了?枉然!!
    真圓合什!
    皈命頂禮三世十方三寶!

    以下附持松祖师《密教通關》中的觀點。
    双身观者,乃最深奥之秘密大事。稍一误解,即自害害他。此种皆关于深秘事相,本不应在此形于褚墨。但恐一知半解之人,有所误会,反有碍正道,故略言之,令知所鉴戒,而不入邪途也。
    此种观法,出处甚多。即如理趣经释云:“男女二根和合,成五尘大佛”,盖谓定慧相资之事义。所云根者,能执持义。譬如树根,执持茎叶花果,使不倾拔。今云二根交会,男刚比定,女柔如慧。定慧相应,理智无碍。使执持功德不失,去生佛隔绝之障,泯真妄差别之心。
    又台密智证大师,在唐所请回之五部心观中:
    观一身为五股杵,成金刚萨埵,于身前月轮中,观金刚明妃,与之合一。
    又观此身,为金刚钩、金刚爱、金刚护,同时于身前,观月轮中,有此等同名明妃,与之合一。
    此等观法,乃表示智体为男,智用为女,体用合一之观也。若不知如来深意,失其秘密帜之原意,或曲解言句,则成极淫猥之左道密教。
    如邪见者,谬云:
    二水和合,成羯逻蓝。胎藏莲花,女也,八叶向下。金刚杵,男也,八叶向上。杵与莲花交遘,为大欲大乐。
    又云:五钴杵,如有情二人,合体之状。父骨为因,母肉为缘,而成菩提心种子,赤白二渧为本。
    凡此邪说,在日本则立川流为之滥觞,视阴阳秽亵之佛像,为至妙。在西藏,则左道密教作其俑。虽有宗喀巴大师出,而纠正之。然至今世人,犹惑于无上之美名,仍以实行猥渎为至极。彼日本尚不乏正见之阿阇梨,口诛笔伐,使后人皆知为邪。今西藏左道密教,泛滥于中国。上自智识之群,下及颛蒙之辈,莫不视为驻龄之快捷方式,飞升之灵符。以为不死之药可得,神仙可致也。遂有餐石代谷之方,服气冲神之道。甚至但使色身不灭,纵违律犯戒,亦所不惜。以故狂啖众生之肉,采还太液之精。吾不知谁起而驳之耶,呜呼。甚且一唱群和,以为东密无有此法,殊不知不幸亦早有之。



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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-7 14:23 | 显示全部楼层
评:
真圆认为意淫双身观不是邪淫的,但不敢破三昧耶戒多透露双身观具体内容,他和持松都认为事实双修是左道密宗,意淫双修却是真正最高最上的密法----“双身观者,乃最深奥之秘密大事。”污秽不堪的意淫场面居然是“大事”,恶心到极点!凡带密字的都和淫术 巫术挂钩 毋庸置疑
男女根就是性器官 却美其名曰:“能执持义。譬如树根,执持茎叶花果,使不倾拔。”密教把外道内容套用佛法名相误人入邪就是这么直接而委婉。。。
性器官交合就是行淫,却美其名曰:“今云二根交会,男刚比定,女柔如慧。定慧相应,理智无碍。”严重污蔑佛法名相“定慧”!男女交合说成“定慧交融”,极度恶心!密教借佛教名相推广邪法发挥的淋漓尽致!
真正的佛教 说执持意就是执持 说定慧意就是定慧 岂有以此包装男根勃起名为“执持”!男根刚硬就是定,女阴柔软就是慧,套用之牵强简直匪古今夷之所思!


唐密持松把男女二根套上“定慧”  二根交合套上“交融” 把勃起套上“执持” 来双身意淫观想
反对
左道藏密日密把怀孕套上“菩提种子” 把“精、血”套上“二谛”来事实行淫

呵呵 右道邪密左道邪密 都是用佛教名相包装邪法 都不是正道

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善戒同修

发表于 2019-1-7 14:40 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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戒妄居士 发表于 2019-1-7 14:00
唐密三祖携带入华翻译的三昧耶密不外泄的密教血蛊巫术假经!
http://www.bskk.com/thread-3076929-1-1.htm ...

两个不是同时代的,成观法师讲过的

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祈愿居士 + 1 成观也很有问题破斥左道密本身却是右道密
戒妄居士 + 1 相差200年既然是魔王同门称师兄弟又如何不.

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-7 14:43 | 显示全部楼层
我们佛教弟子见面都可以称呼师兄弟 外道唐密藏密邪祖见面当然也是互相称呼魔兄弟了

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善定同修

发表于 2019-1-10 13:06 | 显示全部楼层

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善定同修

发表于 2019-1-10 13:15 | 显示全部楼层
唐密藏密日密同一个印度袒特罗密邪教!
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