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姓“弥勒”名“阿逸多”

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正觉同修

发表于 2018-12-29 15:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
一类邪见之徒,如@如实知见,@XeqtR,@火山#,处心积虑诋毁三乘佛法,皆是悲智余孽。“弥勒”与“阿逸多”究竟是一是二。这个要先明白定义,与翻译。如下:
【弥勒】
     菩萨名,华译为“慈氏”,这是他的姓,他的名字叫“阿逸多”华译为“无能胜”,他的姓和名合起来,是“慈悲无人能胜过他”,就是具足大慈大悲,没有人能超过他。现住在兜率天内院,是一生补处菩萨,将来当于住劫中之第十小劫,人寿减至八万岁时,下生此界,继释迦牟尼佛之后,为贤劫之第五尊佛。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


弥勒菩萨,弥勒是“姓”,阿逸多是“名
”。阿逸多翻译过来即“无能胜”。如下文:

【阿逸多】
梵名 Ajita。为佛陀弟子之一。又作阿氏多、阿恃多、阿嗜多、阿夷哆。意译无胜、无能胜或无三毒。立志当来成蠰佉(梵 S/am!kha,螺)转轮圣王。古来或以阿逸多即为弥勒,但似另有其人。于巴利大藏经之经集(Sutta-nipa^ta)彼岸道品(Pa^ra^yana-vagga)之序偈中则并举阿恃多及帝须弥勒(Tissametteyya)之名,即完全以之为另一人,且于该品中又兼列阿恃多问经(Ajitama^N!avapuccha^)以及帝须弥勒问经(Tissametteyyama^N!avapuccha^)二经。又中阿含卷十三说本经及贤愚经卷十二载,尊者阿夷哆,于未来久远人寿为八万岁时,愿成转轮王,名号为螺。尊者弥勒亦于未来久远人寿为八万岁时,愿成佛,号为弥勒如来。大毗婆沙论卷一七八亦载,阿氏多比丘于有而起意乐,起胜解,起欣慕,起希望,起寻求,故佛诃斥之。慈氏菩萨于有不起意乐乃至寻求,于利乐诸有情事起意乐乃至寻求,故佛赞叹之。此等皆说阿逸多与弥勒实为两人,同为佛陀时代受佛教化之弟子。(中阿含经卷十五、阿罗汉具德经、玄应音义卷二十五、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十二)p3664。FROM:【佛光大辞典】

如上可知,印度地区重名的很多,因此不能无知的认定。 “弥勒=/=阿逸多
”或“弥勒==阿逸多 。但是,要申明的是,授记未来成佛的菩萨姓“弥勒”名“阿逸多”。

声闻法藏中,记载很多名叫“阿逸多”的。如下文:
【一九 8“渠工以导水,箭工以矫箭,木工以曲材,德行人调己。”
          (右)拘罗长老。
    二○ 我无死恐怖,无生命欲念。正知有正念,舍此积集身。”
          (右)阿逸多长老
        摄颂:
          秋拉伽瓦迦,摩诃伽瓦迦,瓦那瓦,奢者尸婆迦,与军达达那,贝拉提驼
          索迦,辛伽拉比提,拘罗阿逸多。以上十长老。《小部经典三 八○;

【三九七  阿逸多(无胜)
二四  佛之大弟子,彼名阿逸多,彼喜等觉者,瞿昙释种子”。
    二五  六万劫之间,一旱乐于天界,其处为我设,百灯常与共。
    二六  无论于天界,或是在人中,忆念最胜者,我益知欢喜 2。
    二七  我由兜率没,来入于母胎,生为寂静者,广大有光明。
    二八  我今由家出,出家为无家,跋婆犁之前,诣彼为弟子。】《小部经典五四四;

【──如是具寿阿逸多长老唱此等之偈。……
338   一切施者阿逸多,共有五百二十偈。】《小部经典五 四六;



@如实知见,@XeqtR,@火山#,不学无术,廉耻掉一地。

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正觉同修

 楼主| 发表于 2018-12-29 15:44 | 显示全部楼层
姓“弥勒”名“阿逸多”
http://www.bskk.com/thread-3077743-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 一番
http://www.bskk.com/thread-3076389-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 二番
http://www.bskk.com/thread-3077038-1-1.html

@XeqtR,堕入断灭见,固执“如来灭后无”
http://www.bskk.com/thread-3077640-1-1.html

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见
http://www.bskk.com/thread-3077560-1-1.html

@火山W诋毁诸佛“戒波罗蜜”
http://www.bskk.com/thread-3076303-1-1.html

@XeqtR,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3077726-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十八
http://www.bskk.com/thread-3021615-1-1.html
破斥悲智邪见卷 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十六
http://www.bskk.com/thread-3018891-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十五
http://www.bskk.com/thread-3018756-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十四
http://www.bskk.com/thread-3018223-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3018167-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3018053-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3017935-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十
http://www.bskk.com/thread-3017638-1-1.html
破斥悲智邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3017490-1-1.html
悲智很可笑 卷八
http://www.bskk.com/thread-3016556-1-1.html

悲智很悲哀卷一
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html
悲智很悲哀 卷二
http://www.bskk.com/thread-2936458-1-1.html
悲智很悲哀 卷三
http://www.bskk.com/thread-2937117-1-1.html
悲智很悲哀 卷四
http://www.bskk.com/thread-2937931-1-1.html
悲智很悲哀 卷五
http://www.bskk.com/thread-2938182-1-1.html
悲智很悲哀 卷六
http://www.bskk.com/thread-2939864-1-1.html
楞严正义卷七
http://www.bskk.com/thread-2940800-1-1.html
悲智很悲哀全七卷
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1qWKgl9i
破吕澄伪楞严论
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1kTtFDND

吕澄邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-2942875-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-2942899-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷三
http://www.bskk.com/thread-2951216-1-1.html
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吕澄邪见 卷四
http://www.bskk.com/thread-2951217-1-1.html
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吕澄邪见 卷五
http://www.bskk.com/thread-2951218-1-1.html
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悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

08年本坛的帖 本人正式发露忏悔过往跟随悲 智一伙诽谤大乘
http://www.bskk.com/thread-2838312-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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正觉同修

 楼主| 发表于 2018-12-29 16:54 | 显示全部楼层


如上卖书不成,改“白送”也没人要。看了损害智商。





八,悲智闹的大笑话;
       面对外道悲智等诽谤大乘经典的一幕幕闹剧,我们一边要剪灭邪见,一边还要给他们补习古汉语,他们古汉语的水平实在是低。用此文来看整部《楞严伪经》就是一部笑话书。在95年的时候,各类出山的“气功大师”和 “砖家、叫兽”纷纷注释《道德经》。不过98%都败在第一句“道可道,非常道。”的注释上了。把第二个“道”解释为:语言,表述。”
      “道”在唐宋间的著作,在语录中经常出现有:“道来!道来!”“速道!速道!”等句子。明人小说上,更多“某某道”或“某人说道”等用语。如果上溯到春秋战国时代,时隔几千年,口语完全与后世不同。那个时候表示说话的用字,都用“曰”字。如“子曰”、“孟子曰”等等。
      同样“岁”字的古代常用的含义和现代含义也是不一样的;
例如:[初,浙西节度李锜请入觐,乃拜为右仆射,令入朝。既而又称疾,请至岁暮。] 【列传第一百八】《旧唐书》沈昫
[当日因来后槽看马,只见空地上一个后生脱着,刺着一身青龙,银盘也似一个面皮,约有十八九岁,拿条棒在那里使]《水浒传·第一回》
[鲁提辖道:“可是作怪!你与我唤得他来。”酒保去叫。不多时,只见两个到来∶前面一个十八九岁的妇人,背后一个五六十岁的老儿,手里拿串拍板,都来到面前。]《水浒传·第二回》
[有诗为证:自古兵机在速攻,锋摧师老岂成功。高俅卤莽无通变,经岁劳民造战艟。]《水浒传·第八十回》
      读的书不多,特别是古文读的不多的话,闹笑话也就难免了。
      我们来看看下面文句里“岁”的用法和意思。
      母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。】《梵网经》
      【又且。比丘。吾昔日时。七岁之中恒修慈心。经历七成劫.败劫。不往来生死。劫欲坏时。便生光音天。劫欲成时。便生无想天上。或作梵天。统领诸天。领十千世界。又复三十七变为释提桓因。又无数变为传论圣王。比丘。以此方便。知其行慈心。其德如是。……
      是时。阿难白佛言。云何。世尊。彼人自修梵行.三乘之行。彼人何所趣向。
      佛告阿难。如汝所言。吾恒说三乘之行。过去.将来三世诸佛。尽当说三乘之法。……
      是时。阿难复白佛言。彼人为在何部。声闻部。辟支部。为佛部耶。佛告阿难。彼人当名正在辟支部。】《增一阿含经•45.马王品第四十五•第5经》
      【岁】(歲)
1. 年:~首。~暮。~夕(即“除夕”)。~除(年终)。~阑(一年将尽的时候)。
2. 一年的收成,年景:~凶(年成歉收)。歉~(收成不好的年份)。
3. 年龄:年~。周~。
4. 星名:~星(即“木星”。)
5. 指时间,光阴:~月(泛指时间)。
      显然,外道悲智等在这里用白话文里作“年龄”的“岁”,来解释文言文里用作“年”或指时间的“岁”了。他们生硬的把“岁”理解为年龄,于是在哪里大作诽谤。妄想以此诽谤《梵网经》的真实性,实在可笑。
      [二、《梵网经》谬说佛陀七岁出家
  《梵网经》亦如其它伪大乘经律一般,低级错谬无数,再举一例,以证其伪。
  比如:
  ★“母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。”(《梵网经》)
  佛陀七岁出家这等错谬太低级了吧,不值一哂。
  另外,包括摩醯首罗天在内的“十处”之说,亦与《华严经》所编造之“七处”相抵牾,且“七处”之中只有忉利天、夜摩天、兜率天与他化天等欲界四处天,根本没有色界摩醯首罗天的事。]外道悲智《楞严伪经》
关于《华严经》,我们在本文的《卷一·二妄说小乘为大乘·如来十力四无所畏》已经广述,此处可以借鉴。
这种无知的诽谤,我们对外道悲智只能说:“你连世界都没观过,哪来的世界观?”韩寒《后会无期》。




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 楼主| 发表于 2019-1-2 12:45 | 显示全部楼层

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-3 09:16 | 显示全部楼层
《折大乘非佛说邪见》PDF版
下载地址:https://pan.baidu.com/s/1i4EVAPf

折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-3 13:32 | 显示全部楼层

引用
学佛误解1: 阿罗汉成的不是阿耨多罗三藐三菩提
http://www.bskk.com/thread-3077200-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

【@如实知见】诋毁道:阿耨多罗三藐三菩提是无上正等等觉的意思, 学佛的人往往误解只有佛能成,其实佛、阿罗汉证的都是阿耨多罗三藐三菩提。

杂阿含经 498经:
舍利弗白佛言:“世尊,我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐,然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法,转转深,转转胜,转转上,转转妙。我闻世尊说法,知一法即断一法,知一法即证一法,知一法即修习一法,究竟于法,于大师所,得净信心,得净,世尊是等正觉。世尊,譬如国王有边城,城周匝方直,牢固坚密,唯有一门,无第二门,立守门者,人民入出,皆从此门。若入若出,其守门者虽复不知人数多少,要知人民唯从此门,更无他处。如是我知过去诸佛、如来、应、等正觉,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛、世尊、如来、应、等正觉,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛告舍利弗:“如是如是,舍利弗,过去、未来、今现在佛,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛说是经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。

@如实知见,@XeqtR,你们这些悲智余孽,既不懂声闻法,也不懂菩萨法。不过是哗众取宠的小丑团队。
@如实知见,@XeqtR,阿罗汉只能够在佛陀的教导下证得声闻乘果位。佛果是佛乘果位,不属于声闻乘取证范畴。因此,你们建立阿罗汉也证“阿耨多罗三藐三菩提”是诋毁佛陀创立的“三乘佛法”体系。

@如实知见,@XeqtR,没有声闻乘佛子能够在没有证得任何果位的情况下,能够在无佛世界中,成就声闻乘阿罗汉果位,更不可能建立三乘佛法。因此,你们建立阿罗汉也证“阿耨多罗三藐三菩提”是诋毁佛陀演说的声闻乘佛法

2.依“二佛不同出世”义,小乘涅槃绝非大乘涅槃
复次,声闻(小)乘涅槃,并未圆满佛果境界,若阿罗汉成就圆满佛果,则违“二佛不同出世”之义。如悲智所引经云:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷四;王志刚 著;

1.阿罗汉不是佛
阿罗汉并不是佛,这一点必须要厘清。如果诽谤大乘者,硬要高举“阿罗汉是佛”的邪见,则违“二佛不同出世”之义,何以故?声闻藏中处处说“一时二佛出世。无有是处。”,并且,过去未来三世诸佛都平等。如经云:
【佛言。如是答。依法顺法。不违也。所以然者。过去三耶三佛与我等。未来三耶三佛与我等。欲使现在有二佛出世。无有是处。】《佛说长阿含经》卷第十二;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(一八)佛说长阿含第二分自欢喜经第十四;
【时。忉利天作是说言。若使世间有八佛出者。当大增益诸天众。减损阿须伦众。时。忉利天言。且置八佛。正使七佛.六佛。乃至二佛出世者。亦大增益诸天众。减损阿须伦众。何况八佛。
时。释提桓因告忉利天言。我从佛闻。亲从佛受。欲使一时二佛出世。无有是处。但使如来久存于世。多所慈愍。多所饶益。天人获安。则大增益诸天。减损阿须伦众。】《佛说长阿含经》卷第五;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(三)第一分典尊经第三;

如上可知,阿罗汉证得的解脱道,是属于佛果境界的一小部分而已,并未完全获证佛果境界。如果“阿罗汉是佛”的邪见成立,那么依据上文,阿罗汉应与佛平等,就会出现,释迦摩尼佛在世时,就有千万的佛一同出世了。但是,佛陀说了,“一时二佛出世。无有是处”,因此阿罗汉并不是佛。

而高举“大乘非佛说”邪见之辈,却无知的将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言,可见,这些人是一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。
@如实知见,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3078221-1-1.html

@XeqtR,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3077726-1-1.html

@如实知见 个位加法都不会,也要诋毁佛法
http://www.bskk.com/thread-3078219-1-1.html

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见
http://www.bskk.com/thread-3077560-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 一番
http://www.bskk.com/thread-3076389-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 二番
http://www.bskk.com/thread-3077038-1-1.html

@XeqtR,堕入断灭见,固执“如来灭后无”
http://www.bskk.com/thread-3077640-1-1.html

姓“弥勒”名“阿逸多”
http://www.bskk.com/thread-3077743-1-1.html

@火山W诋毁诸佛“戒波罗蜜”
http://www.bskk.com/thread-3076303-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-1-4 17:18 | 显示全部楼层


@如实知见,这么明确的经典。你却一无所知,伪装成“声闻乘佛子”这里诋毁大乘佛法。
1----------声闻阿罗汉“趣向涅槃”

@如实知见,一切诸佛“不向涅槃”,声闻阿罗汉“趣向涅槃”。如经云:


【佛告比丘。三法聚者。一法趣恶趣。一法趣善趣。一法趣涅槃。云何一法趣于恶趣。谓无仁慈。怀毒害心。是谓一法将向恶趣。云何一法趣于善趣。谓不以恶心加于众生。是为一法将向善趣。云何一法趣于涅槃。谓能精勤修身念处。是为一法将向涅槃

  复有二法趣向恶趣。复有二法趣向善趣。复有二法趣向涅槃。云何二法趣向恶趣。一谓毁戒。二谓破见。云何二法趣向善趣。一谓戒具。二谓见具。云何二法趣向涅槃。一谓为止。二谓为观。

  复有三法趣向恶趣。三法向善趣。三法向涅槃。云何三法向恶趣。谓三不善根。贪不善根.恚不善根.痴不善根。云何三法向善趣。谓三善根。无贪善根.无恚善根.无痴善根。云何三法趣向涅槃。谓三三昧。空三昧.无相三昧.无作三昧。

  又有四法趣向恶趣。四法向善趣。四法向涅槃。云何四法向恶趣。谓爱语.恚语.怖语.痴语。云何四法向善趣。谓不爱语.不恚语.不怖语.不痴语。云何四法向涅槃。谓四念处。身念处.受念处.意念处.法念处。

  复有五法向恶趣。五法向善趣。五法向涅槃。云何五法向恶趣。谓破五戒。杀.盗.淫逸.妄语.饮酒。云何五法向善趣。谓持五戒。不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。云何五法趣向涅槃。谓五根。信根.精进根.念根.定根.慧根。

  又有六法向恶趣。六法向善趣。六法向涅槃。云何六法向恶趣。谓六不敬。不敬佛.不敬法.不敬僧.不敬戒.不敬定.不敬父母。云何六法向善趣。谓六敬法。敬佛.敬法.敬僧.敬戒.敬定.敬父母。云何六法向涅槃。谓六思念。念佛.念法.念僧.念戒.念施.念天。

  又有七法向恶趣。七法向善趣。七法向涅槃。云何七法向恶趣。谓杀生.不与取.淫逸.妄语.两舌.恶口.绮语。云何七法向善趣。谓不杀生.不盗.不淫.不欺.不两舌.不恶口.不绮语。云何七法向涅槃。谓七觉意。念觉意.择法觉意.精进觉意.猗觉意.定觉意.喜觉意.舍觉意。

  又有八法向恶趣。八法向善趣。八法向涅槃。云何八法向恶趣。谓八邪行。邪见.邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。云何八法向善趣。谓世正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。云何八法向涅槃。谓八贤圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。
《佛说长阿含经卷第十;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(一二)第二分三聚经第八;

【佛告比丘。彼云何趣泥犁之路。向涅槃之道。邪见趣泥犁路。正见向涅槃之道。邪治趣泥犁之路。正治向涅槃之道。邪语趣泥犁之路。正语向涅槃之道。邪业趣泥犁之路。正业向涅槃之道。邪命趣泥犁之路。正命向涅槃之道。邪方便趣泥犁之路。正方便向涅槃之道。邪念趣泥犁之路。正念向涅槃之道。邪定趣泥犁之路。正定向涅槃之道。是谓。比丘。趣泥犁之路。向涅槃之道。诸佛世尊常所应说法。增壹阿含经卷第三十七 (一○)
2----------诸佛“不向涅槃”

@如实知见,建立邪见:“阿耨多罗三藐三菩提是无上正等等觉的意思, 学佛的人往往误解只有佛能成,其实佛、阿罗汉证的都是阿耨多罗三藐三菩提。”
引用
学佛误解1: 阿罗汉成的不是阿耨多罗三藐三菩提
http://www.bskk.com/thread-3077200-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

“阿耨多罗三藐三菩提”或“等正觉”是要完成“知一法即断一法,知一法即证一法,知一法即修习一法,究竟于法,……”。声闻乘即使是阿罗汉,也未能完全证得诸佛法。如南传声闻藏中记录有30波罗蜜,而声闻乘即使阿罗汉,也无有一位成就其中一波罗蜜者,何况具足诸佛无量无边波罗蜜海?!      阿罗汉趣向涅槃,诸佛虽证涅槃,而不向涅槃。如经云:

【舍利弗白佛言:“世尊,我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐,然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法,转转深,转转胜,转转上,转转妙。我闻世尊说法,知一法即断一法,知一法即证一法,知一法即修习一法,究竟于法,于大师所,得净信心,得净,世尊是等正觉。世尊,譬如国王有边城,城周匝方直,牢固坚密,唯有一门,无第二门,立守门者,人民入出,皆从此门。若入若出,其守门者虽复不知人数多少,要知人民唯从此门,更无他处。如是我知过去诸佛、如来、应、等正觉,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛、世尊、如来、应、等正觉,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛告舍利弗:“如是如是,舍利弗,过去、未来、今现在佛,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛说是经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。
杂阿含经 498经

3----------诸佛劝诫声闻弟子“向于涅槃”
  如世尊劝声闻弟子不起贪嗔痴,而趣向涅槃。如经云:

【尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉.苦集圣谛觉.苦灭圣谛觉.苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.向于涅槃】《杂阿含经卷第十六;宋天竺三藏求那跋陀罗译;杂因诵第三品之四;(四○九);
4----------诸佛从发菩提心,即发意“向涅槃”
   诸菩萨亦不向涅槃,而常往来生死大海,救度众生故。
【文殊师利复白佛言。世尊。我亦不见法界向恶道。亦不见向人天道。亦不向涅槃。佛复告文殊师利。若有人来问汝。云何现在有于六道。如是问者。汝云何答。文殊师利言。世尊。如是问者。我当解说。世尊。譬如有人睡眠作梦。或见地狱道。或见畜生道。或见阎摩罗人。或见阿修罗身。或见天处。或见人等。世尊。彼人所见梦事。诸道各各别异。又人问者。随意而说。然实无彼诸众生等。如是世尊。我虽说诸道各别。然其法界实无差别。】《入法界体性经》隋天竺三藏阇那崛多译;

如上可知,@如实知见,根本不是什么声闻乘佛子,不过是悲智一伙诋毁佛法的“马甲”。不学无术却在这里装“高深”。

诸佛不向涅槃,声闻趣向涅槃
http://www.bskk.com/thread-3078313-1-1.html

@如实知见,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3078221-1-1.html

@XeqtR,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3077726-1-1.html

@如实知见 个位加法都不会,也要诋毁佛法
http://www.bskk.com/thread-3078219-1-1.html

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见
http://www.bskk.com/thread-3077560-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 一番
http://www.bskk.com/thread-3076389-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 二番
http://www.bskk.com/thread-3077038-1-1.html

@XeqtR,堕入断灭见,固执“如来灭后无”
http://www.bskk.com/thread-3077640-1-1.html

姓“弥勒”名“阿逸多”
http://www.bskk.com/thread-3077743-1-1.html

@火山W诋毁诸佛“戒波罗蜜”
http://www.bskk.com/thread-3076303-1-1.html

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-17 08:51 | 显示全部楼层

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善慧同修

发表于 2019-1-17 11:16 | 显示全部楼层
此诸邪见之流,打南传旗号,却不依南传长老所示,欺世盗名,诽谤大乘,欲超佛越祖,作古今第一人。泥犁之苦,宁无惧耶?

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-17 12:58 | 显示全部楼层
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随佛愿 发表于 2019-1-17 11:16
此诸邪见之流,打南传旗号,却不依南传长老所示,欺世盗名,诽谤大乘,欲超佛越祖,作古今第一人。泥犁之苦 ...

都是悲智党羽,为攫取名利,不惜诋毁佛教。

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善慧同修

发表于 2019-1-17 13:13 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2019-1-17 12:58
都是悲智党羽,为攫取名利,不惜诋毁佛教。

悲智是一位居士吗?

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善慧同修

发表于 2019-1-17 13:18 | 显示全部楼层
山高云飞(酋长)也不断地在诽谤楞严经

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-1-17 13:44 | 显示全部楼层
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随佛愿 发表于 2019-1-17 13:18
山高云飞(酋长)也不断地在诽谤楞严经

悲智早年沉迷轮子工被劳教,后来被朝廷策反“改造”,利用悲智对在押的轮子工“改造”。轮子渐渐式微,悲智被朝廷丢弃了。于是开始出书诋毁佛教,图卖钱。他有个“天鉴网”,里面一群“打手”。没人去“天鉴网”了,就来这里捣乱。

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善慧同修

发表于 2019-1-18 05:29 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2019-1-17 13:44
悲智早年沉迷轮子工被劳教,后来被朝廷策反“改造”,利用悲智对在押的轮子工“改造”。轮子渐渐式微,悲 ...

原来如此。感谢师兄

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圆觉同修

发表于 2019-1-22 06:43 | 显示全部楼层

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正觉同修

 楼主| 发表于 2019-3-19 10:24 | 显示全部楼层

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正觉同修

发表于 2019-11-5 12:54 | 显示全部楼层

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